徐霞客丽江之行究竟做了什么
在《木府风云》里面有出现徐霞客电视剧里面讲帮木增找到了金矿，后来派人护送徐霞客回故乡。
木增请徐霞客住在丽江芝山的解脱林，这里是木增的别墅和家庙。
徐霞客受到纳西族最高礼仪的接待。
霞客记述道：“己卯二月初一日，木公命大把事以家集黑香白镪（十两）来馈。
下午，设宴解脱林东堂，下藉以松毛，以楚雄诸生许姓者陪宴。
仍侑以杯、缎（银杯两只、绿绉纱一匹)、大肴八十品，罗列甚遥，不能辨其孰为异味也。
抵暮乃散。
”由此可见木增视霞客为知己。
徐霞客充当了中原文化的传播者，并在《滇游日记》中给丽江留下了珍贵的历史文献资料，对木氏土司及丽江纳西族的文化发展产生了深远的影响。
假如没有《徐霞客游记》，今天我们后辈就不会知道360多年前丽江纳西族地区和木氏土司的盛况；假如木增土司府不派纳西族壮汉用滑竿护送病危的徐公返乡，那么徐公可能客死他乡，《徐霞客游记》书稿必将遗失。
”
丽江古城木府的由来
明代以前，丽江纳西族人名实行四个音节的父子连名制。
元朝纳西王第二代首领叫牟保阿琮，儿子就叫阿琮阿良。
阿琮阿良率先归顺元朝，129年之后，他的四代孙阿甲阿得仿效他，再次在西南土著中率先迎接明朝王师。
而阿甲阿得的儿子叫阿得阿寺，孙子就叫阿寺阿宅，这样延续不绝。
木氏第七世王阿甲阿得，元末任通安州知州，复升改丽江宣抚司副使。
朱元璋建立明朝后，因招降云南梁王、大理段氏没有成功，就派30万大军，于洪武十五年（1382）攻人昆明、大理，丽江阿甲阿得率众首先归附，总兵官傅友德奏报朝廷，拟设丽江府，让阿甲阿得任知府，朱元璋遂下旨赐阿甲阿得姓“木”。
朱元璋赐姓是阿甲阿得朝觐时的事，朱元璋问阿甲阿得想要个什么姓，阿得直率地说：“我要归顺朱明王朝，就跟皇上一样姓朱吧。
”旁边的官员连忙向阿得使眼色，阿得急忙改口说，请皇上恩赐。
朱元璋也不计较，微微一笑说：“你的心意我明白，从‘朱’字分出一个‘木’，表明你是朱家的骨干，‘水’字加上‘人’字就是‘朱’字，表明你是朱家的人。
赐你‘木’姓吧
” 木氏认为木姓为皇帝所赐，只能木氏贵族专有．那老百姓怎么办
木氏仿效朱元障，另给水氏以外的官员和老百姓“赐”了一个姓：“和”。
对丽江的土著百姓来说，这“和”姓的含义是：“木”上添一撇，表示戴上木家的草帽；旁边加一“口”，表示背着木家的篮筐，即“和”姓是木家的奴仆。
木府是纳西民族首领木氏的官邸。
木府占地46亩，中轴线长369米，整个建筑群坐西朝东,“迎旭日而得大气”，府内玉沟纵横，活水长流的布局，则又见纳西传统文化之精神。
徐霞客在游记中谓其“宫室之丽，拟于王者”,木牌坊上大书“天雨流芳”四字，乃纳西语“读书去”之谐音，体现纳西民族推崇知识的灵心慧性。
石牌坊通体皆石，结构三层，是国内石建筑的精品。
木府中的厅堂端庄宽敞，气势恢弘。
所藏书画集两千年文化遗产之精粹，千卷东巴经，百卷大藏经，六公土司诗集，众多名士书画，皆是翰林珍奇，学苑瑰宝。
后花园雕栏玉树，奇花异草，美不胜收，自古以来“称甲滇西”。
木府充分体现了纳西民族广纳多元文化的开放精神。
木府的所在地为大研古镇，即今日的丽江古城，始建于南宋，距今已有800年。
历代均为滇西的政治军事重镇和纳西汉藏等族经济文化交往的枢纽。
元初，忽必烈南征进入丽江，曾在大研一带驻军整训，至今仍留下许多遗迹。
元初大研居民已有千余户。
明初大研建设和集市贸易初具规模，至明末已呈繁荣景象。
大旅行家徐霞客记述大研“居庐骈集，荣坡带谷”，“民房群落，瓦屋栉比”。
可见当时大研已是一座规模较大的高原集镇。
由于大研处于滇川康藏交通要冲，是历史上茶马古道的重镇。
自清初以来，商旅云集，各路马帮往来不断，大研古镇成为重要的贸易中转站。
周边客商汇集于此，交换各种土特产品及日用品，曾一度成为内地通达印度的重要集镇。
因丽江世袭土司为木姓，木字若加框则成“困”字，木府便因忌讳而在大研镇不设城墙
描写虎跳峡的诗句
七律—虎跳峡 斧劈峰岚一壑开，波涛滚滚动惊雷。
车潮争共人潮涌，鸟语时随笑语来。
翘首长空天一线，俯看江水曲千回。
纵然心有千千结，放眼江干观景台。
七律—虎跳峡 绝壁千寻危险哉，惊天动地两山拆。
狂涛怒卷乾坤震，暴雨雷霆日月埋。
横跨苍藤猿作架，倒悬奇石虎为台。
层台耸翠八千里，尽是此间育出来。
吐司怎么造句
1、早餐我可能会吃土司面包和鸡蛋。
2、徐霞客笔下的丽江土司地3、我要吃蛋、培根和两片烤土司。
旅行家梦想作文 写出自己的向往
每个人心中都有五彩缤纷的事,都有自己的理想.理想好比一盏指路明灯,它会指引你到达成功的彼岸.朋友,你知道我的 理想吗?让我 地告诉你：我想当一名冒险家.冒险家这一工作不简单,上刀山,下火海.为了寻找世界新奇的事,才会有冒险家这一工作.为什么我想当冒险家呢?让我巧妙地告诉你：因为当我看完《鲁宾逊漂流记》这一篇精彩又刺激的小说后,我被鲁滨逊那位着走遍天涯海角,不畏惧危险的精神打动了,也想成为一名像鲁滨逊这样的冒险家.当冒险家必须的有勇气,不然的话,当你来到一个无人岛上.有许多野兽追着你的时候,你该怎么办?有勇气就要有金钱,你怎能像《海底两万里》里的尼摩船长驾驶着“鹦鹉螺”号潜水艇周游世界呢?所以我现在更加努力的学习,将来赚大钱.去探索世界所有的奥秘.理想是一个深渊,从跳下去那一刻起,就逼迫你奋力搏击.要么,大鹏展翅,扶摇而上；要么石沉渊底,再无声响 .而我,则选择前者,我会努力奋斗,想自己的理想一步步迈进.我的理想-在我心中,埋藏着一个理想,说起来可能会让人觉得不可思议——一名导游,一名和游客走遍世界名胜的优秀导游 “航船不能没有方向,青年不能没有理想”是啊,这一句名言说得好,人不能没有理想,对于有的人来说,是天方夜谭,但却是自己的大海彼岸 或许是因为2005年,中国十大感动人物中,有一名叫文花枝的导游,她对游客极其负责的精神让我十分感动,在出了车祸后,警察赶来救人时,文花枝伤势最严重,可她却让游客先出去,而自己留在最后,她当时是忍受了多大的痛苦啊!就因为这样,耽误了她的最佳救援时间,导致自己的左腿被截肢 …… 她的这种高尚情操感染了我,使我内心萌发了一种念头——长大后,当一名像文花枝一样的优秀导游 在我旅游时,每每看见导游小姐和游客介绍当地的风俗习惯,名胜古迹,悠久历史时,我的心里不经暗暗佩服,羡慕她们.她们那么有才干,知识丰富 所以,我要向理想的彼岸前进,我要为将来当好一个导游做准备.1.要学会和人打交道.2.要好好学习外语.3.要了解各地的人俗风情.4.要培养自己的耐性.我需要付出不少努力.在老师讲课时,我要认真听,并会做一些笔记,让自己的智慧更加宽广,我还要多读一些关于世界各地的水土人情的资料,不仅开阔了自己的视野,还使自己将来做导游的基础更加牢固 一个人的理想月崇高,生活就越纯洁,是啊,当一名优秀的导游可能不是多么崇高的理想,但它却是我的大海彼岸,我能通过不懈的努力去到达 我想当好导游,我想让迷人的风景把游客的烦恼丢掉,我想在世界各地的每一个角落留下我的足迹.每集体都有自人的理想,我的理想是做一名旅行家. 我痴迷于旅行,这由于我从小就跟旅行结下了不结之缘.小时候,父母常常在假期带我外出旅游.爸爸告知我,“读万舒书,行万里路”,这就是生涯.旅行不仅可以进步本身素质,还可以宽阔眼界,丰盛知识以及置松身心,愉悦心境.所以,我现在未经走遍了东方亮珠上海,江南水城黑镇,澄江抚仙湖,丽江束河古镇,三乡玉溪等游览景点,带给我的不仅是见识,更是一种口灵的抬松,精力的升华.我爱旅行不仅仅是果为能够无限无绝的欣赏祖邦的大赖河山,更是因为可以领会各地的风洋我情,从中学到知识,增长睹识.我从小有一个崇拜的偶像,这就是有名旅行家——徐霞客,徐霞客用毕生走遍了很多许多地方,写出了《疾霞客纪行》一书,成为中国文学宝库一颗闪明的明珠.处于对徐霞客的崇敬,所以我十分爱好瞅《旅游频讲》,望旅行家们走遍齐世界,体验各地的风土着土偶情,取大做作密切交触.于是我小小的心里萌生了这样一个理想：做一名像徐霞客一样的旅行家! 为真现我的这个理想我必需从昔地作伏,从昨天启初尽力.我会努力学习,严厉请求大家；必要的教会一些生存技巧,通功浏览增加各方点的常识.俗话说的佳,身材才是反动的成本,我会增强体育锤炼,锻炼出强壮的体格.这仅仅是一个旅行野必备的最基础的艳量.我还会永无尽头的学习,为本人的理想而斗争! 我热爱旅走,暖爱大天然,酷爱世间万物.在一个始秋的夜晚,我干了一个梦,一个美妙的梦：我如愿以偿,该上了旅内行.我驾驶着可爱的吉普车,带着一只对我相对虔诚的牧羊犬.开端了一场不目标地的旅言,哪里景致恶,我就在哪面停下,随逢而安.饥了,就从车上弃下野炊农具牧羊犬到山中往觅找柴火,我去采戴家菜,一顿厚味大餐新颖没炉.咱们吃着、啼着,协调相处.夜晚,月光悄悄地照着,我带着笑颜匆匆睡去. 我晓得,旅行的意思不光是观赏风景,我希看我每到一个地方皆具体的记载,用笔记、用摄影机、照相机,我实的愿望从彼能记载下每一个处所的天文、水害、地貌、山川、风气、己文等等,我盼望旅行的阅历能有一种漂亮的价值. 替名现我的幻想,尔将不畏暴风暴雨.英勇的执着的奋力的向后退!
茶马古道的优美句子
1、一条小河，从西流向东，流到了我的心头；一队马帮，从古走到今，走过了时光隧道。
梅山峒的山民们哟，祖祖辈辈就在这条古道上奔波，梦想，希望，都凝聚在这蜿蜒的小路上。
古道边的川岩江，穿石透壑，奔流不息
坚强，刚毅，象征着山里人百折不饶的性格。
2、几千年来，在中国内地与青藏高原的群山之间，只有人类和他们的马匹循着这条古道穿梭于西南部的群山峻岭之间。
顺着这条行人走出来的崎岖不平的道路，一些商品像茶叶、盐和糖流入到了西藏。
与此同时，马、牛、皮毛、麝香等当地产品也走向了外面的世界。
这条道被称为茶马古道，绵延纵横4,000多公里，主要途径中国西南部的四川省和云南省，以及西藏自治区。
在唐朝(618-907)首次出现了古代的商业通道，宋、元、明、清年间也出现了商业通道，时间长达1,200多年。
这条古道促进了地区和文化交流，也像著名的“丝绸之路”一样促进了民族之间的融合。
3、西南的土地是广阔的，而西南的交通却让人望而却步。
肩挑手提，马运成了最原始也是最便利的交通运输。
在李白眼中“难于上青天”的蜀道上响起了清澈的马蹄声，从此中国与南亚、西亚的陆上交通通过这些被称为野蛮人的蛮夷之人一路踩了出来。
4、马帮，古道，赶马人，就这样鲜活地走进了我的世界与心灵，茶马古道写满了岁月的苍凉与无奈，仿佛一部传奇，记载着坎坷的一生。
刻骨铭心
一直以来，马帮将四川云南的茶叶和药材与换西藏的马匹，穿山越岭，多少年来，马帮日夜在这条路上行进，一路兼顾也壮观，这条横贯横断山庙的路途就被称为茶马古道。
随着公路的通车这条走了上千年的古道也将消失，但这是厚重的名字将被人们永远的传说下去。
天雨流芳，这是纳西语，是读书的意思，神奇又好听的纳西语，我相信，茶马古道还有更多的美好值得人们去追寻。
5、随着时代的变迁，茶马古道所承载的贸易功能早已被现代公路网所代替，却遗留了一路厚重的人文历史和马帮动人的故事。
如今已鲜少能见古道上成群的商队，还有那荡漾在高山峡谷间清脆悠扬的马铃声，远古飘来的茶草香气也已消散了，但那延续了几千年的辉煌和沧桑，时刻萦绕在脑海，让我有种想接近的欲望。
于是，去昌都，走茶马古道，探遗风神韵。
6、事实上，正是这条东西横跨数千里，穿越青藏高原众多不同民族(或不同族群面貌)、不同语言和不同文化地区的茶马古道，犹如一条彩带将他们有机地串连起来，使他们既保持自己的特点，又彼此沟通和联系并协同发展。
所以，茶马古道既是民族多元文化荟萃的走廊，又是各种民族文化进行交流、互动并各自保留其固有特点的一个极具魅力的地区。
诚如费孝通先生所言，该地区“沉积着许多现在还活着的历史遗留，应当是历史与语言科学的一个宝贝园地”。
7、在云南的边陲一个叫祥云的坝子里，云南驿的马帮摇摇的拾缀着历史的痕迹，将青石板上的街道随着哒哒的马蹄运送出去。
朴实的人民承担着他们的责任，无论是雨天还是酷暑，走过总是可以看见成群的马群里那些晒得黝黑的汉子，不知疲倦的运送着物品。
他们像离开家走西口的男人，又像抢劫财物的土匪，土头土脸的走过这片多情的土地。
8、无法重温你当年的音容，无法聆听那悠扬的马帮铃声，无法体味此行未卜明天的千年悲情千年梦。
那么就让我们投入地走进一个民族一部史诗一段惊天地动鬼神的《云南印象》吧，只因那里有茶马古道上马帮们的风霜雨雪春夏秋冬前世今生
9、藏传佛教在茶马古道上的广泛传播，也进一步促进了滇西北纳西族、白族、藏族等各兄弟民族之间的经济往来和文化交流，增进了民族间的团结和友谊。
沿途上，一些虔诚的艺术家在路边的岩石和玛尼堆绘制、雕刻了大量的佛陀、菩萨和高僧，还有神灵的动物、海螺、日月星辰等各种形象。
那些或粗糙或精美的艺术造型为古道漫长的旅途增添了一种精神上的神圣和庄严，也为那遥远的地平线增添了几许神秘的色彩。
10、茶马古道，用沧桑来祭奠，那一段流逝在历史大河中的艰辛和辉煌。
沉寂的古道不改万千容颜，消逝的马帮已难觅旧时的踪迹。
在昌都，我在想象，那关于生存和希望的行走。
在横断山脉的高山峡谷，在滇、川、藏大三角地带的丛林草莽沟壑之中，绵延盘旋着一条神秘的古道，这就是世界上地势最高、山路最险、距离最遥远的文化交流和文明传播的古代商道－－茶马古道，这是一条完全由马蹄和赶马人的脚步一步一步趟出来的永恒之路，在很多地段，都是以羊肠小径的形式出现，在曲折的盘山路上，在陡峭的悬崖边上…… 11、茶马古道，与一个人和一部史诗般的《云南印象》有关。
因了岁月的真诚，我们今天得以重读你的沧桑风云……韶光已逝，风云淡定。
徜徉在古色古香的茶艺馆里，茶马古道，俯仰之间都是你那飘香的故事传说。
心闲气定的围桌而坐，虚心地看茶艺师从容地演绎茶道。
恍惚间，人生就羽化为面前的一杯氤氲缭绕的香茗。
轻轻的啜饮一口，回味无穷的则是有关普洱的过往曾今。
而你，茶马古道，也只能静静地悄立一旁脉脉含情地凝望南来北往的芸芸众生…… 12、茶马古道以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊，茶马古道是一个非常特殊的地域称谓句子大全，是一条世界上自然风光最壮观，文化最为神秘的旅游绝品线路，它蕴藏着开发不尽的文化遗产。
茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。
茶马古道分川藏、滇藏两路，连接川滇藏，延伸入不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，直到西亚、西非红海海岸。
13、历史的进程总是像千家寨遗址前十里河里纯洁清亮的水，一刻不停地顺势而下，已经走得很远了，但激起的水声总是从夏意中传来，缠缠绵绵，不绝于耳。
茶马古道何尝不是这样，走近了就叫人无法忘怀。
这就是茶马古道
14、茶马古道所穿越的青藏高原东缘横断山脉地区是世界上地形最复杂和最独特的高山峡谷地区，故其崎岖险峻和通行之艰难亦为世所罕见。
茶马古道沿途皆高峰耸云、大河排空、崇山峻岭、河流湍急。
正如任乃强先生在《康藏史地大纲》中所言：“康藏高原，兀立亚洲中部，宛如砥石在地，四围悬绝。
除正西之印度河流域，东北之黄河流域倾斜较缓外，其余六方，皆作峻壁陡落之状。
尤以与四川盆地及云贵高原相结之部，峻坂之外，复以邃流绝峡窜乱其间，随处皆成断崖促壁，鸟道湍流。
各项新式交通工具，在此概难展施。
” 15、很快，我们便到了纳什海，其实这是个比较大的湖而已，只是因为长期的干旱，最近的几场雨才又填满了这个湖，这里像个微缩的内蒙草原，许许多多的马儿在这里放养着，时候发出嘶鸣，时而又独自奔驰着，湖里很多游人坐着船儿惬意的戏弄着湖水，撑船的基本都是牵马的纳什族人，很朴实也很热情，年轻的都按捺不住内情的高兴，纷纷的唱起了纳西民歌，这景象像一幅美极了的游人嬉戏的山水图。
这里做生意的夜更有创意，撑着条小船，船上考些河鱼，再蛮上些小酒，就开始吆喝起来了。
想吃鱼的游人便将船靠了过去，各自做在船上就开始吃起来了，吃高兴了就高歌几句，真是不是神仙胜是神仙。
16、马蹄声声，在青石板路上唠叨，似乎在向人们倾诉着历史的故事；烟雨蒙蒙，在山间峡谷中弥漫，仿佛是母亲在抚摸着孩子的肌肤。
老街门口倚杖的老娘亲,翘望着远方的马帮,等待儿子归来,和他背袋里面装着的希望。
17、茶马古道并不是一条单一的道路，它是由主线以及延伸出来的大大小小的若干分支的统称，像条奔腾不息的大河，纳百川而入海。
在昌都地区，随处可见茶马古道的遗存，古道遗址，古道文化残留，马依旧是当地主要的运输工具之一。
走茶马古道，看沧桑变幻。
“远去的马帮留在了岁月的年轮，尘封的记忆是一首沧桑的歌，古道的驿站回首的路，铺满的希望究竟是什么
”一首《茶马古道》让人遐想无尽。
这千年古道，扑朔迷离，犹如一张巨网，有踪迹而不定形，全凭世世代代的茶商和赶马人的苦行来传承。
因而，茶马古道更像一个神话，一种传说…… 18、源远流长的茶马古道，你经过了多少的凿镌马踏已不得而知，但唐人贺季真不是说道“二月春风似剪刀”吗
我愿相信你也是由淳朴灵动的春风雕刻而出的，不经意间暮然回首惊鸿一瞥时，春风无踪，古道依旧，而漫山遍野的蒲公英和杜鹃花还在永葆着你的青春，驻留着你的容颜。
