蜀鄙二僧文言文翻译
译四川的偏远山区有两个和尚，其个贫穷，一个富有。
天，穷和尚对尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗。
”富和尚说：“您凭着什么去。
”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个饭钵就够了。
”富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船下南海，到现在还没去成。
您凭着什么去。
”。
可第二年，穷和尚从南海朝佛回来了。
他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，有惭愧的脸色。
从四川到南海，不知道有几千里远，富和尚无法到达然而穷和尚却到达了。
一个人树立志向，难道还不如四川边境的这个和尚。
所以（一个人的）聪明才智（有时）可以依仗（有时）却不能依仗。
自己依仗自己的聪明却不努力学习的人，是自己荒废了自己（的聪明）的人。
糊涂和平庸，（有时）可能限制人（有时）却不一定会限制人。
不因为自己的平庸就放弃自己，而努力学习不知疲倦的人，是自己激励自己（走向成功）的人。
表现“学习重要性”的小故事（短一点）快一点
蜀地边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。
穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，怎么样
”富和尚说：“你凭借着什么去呢
” 穷和尚说：“我只需要一个瓶一个饭碗就足够了。
” 富和尚说：“我几年来想雇船顺着江水去南海，还没有成功。
你凭借什么去
” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把去南海的事告诉富和尚。
富和尚的脸上露出了惭愧的神色。
西蜀距离南海，不知道有几千里远，富和尚不能到达而穷和尚却到达了。
人立下志向，难道还不如蜀地边远地方的那个穷和尚吗
因此，天资聪明和敏锐，虽然可以倚仗却也是不可以倚仗的;自己倚仗着聪明与敏锐而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。
昏昧和平庸，好像会限制人，却也限不住人;不被自己的昏昧平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己的努力学成的。
原文名为
你最喜欢三国演义中的哪个人物
为什么
诸葛亮。
因为他神机妙算，足智多谋，一切尽在他的掌握之中。
曹操为何一心要那荆州
并非曹操，而是孙、刘、曹对此地的兴趣都非常浓厚。
曹操若得此地，攻则可南越长江可直逼楚。
向东击越、吴；向西进川破蜀（要知道地理上看蜀地以北地形较为复杂要过多道险关，而从东部入蜀则进兵相对容易）；守则可压重兵于荆襄一带保护中原的富庶。
要知道荆州以北为中国的平原地带，那里无险可守而又相对富裕。
守住荆州就等于保住了中原地区的安定与繁荣国力将相对强大。
相同道理，可以看出刘备与孙权为何也喜欢荆州了。
此地，在古代是一个四通八达的交通要道，谁控制了整个荆州就等于给另两个势力索上了咽喉。
其实整个三国故事也是围绕着荆州的争夺展开的。
由于三国都只是占了荆州的一部分，但是曹魏势力始终卡住了中原的门户（功劳首当曹仁），致使曹魏势力的国力渐渐与其它两国拉开的越发悬殊。
造成后期，魏国有足够的能力放弃荆州西进攻蜀的最初战略（其实也容易两面树敌），而是从采用有险道进攻策略，蜀国在国力悬殊的情况下是根本没有能力抵挡的。
蜀亡而吴灭，三国八十多年的乱世画上一个句号。
蜀鄙之僧的翻译
蜀鄙之僧 蜀，有二僧。
其一贫，其一富。
语者：“吾欲之南何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶—钵足矣。
”富者曰：“吾数年来，欲买舟而下，犹未能也。
子何恃而往!”越明年，贫者自南海还，而以告富者。
富者有惭色。
(清·彭端淑(白鹤堂诗文集)) [译文] 蜀国的边远地方，有二个僧人。
一贫一富。
穷的和尚有一天对富裕的和尚说：“我想到南海的普陀山去，怎样?”那有钱的和尚说：“你靠什么去呢?”贫和尚说：“我有一瓶一钵就足够了。
”富和尚说：“好多年以前我就打算买一只船沿江而下，到现在还没买成。
你靠什么去呢!”第二年，穷和尚从南海高高兴兴地回来了，并且告诉了富和尚。
富和尚不禁惭愧地低下了头。
[评析] 需要凭借的东西越多，就越多地被这些外物所限制；而不需要依靠什么外在的东西来完成自己的计划，也便更大程度上地获得了行动的自由。
当初不知电脑为何物时，人脑的记忆力强得惊人，一旦发明了电脑，人们把信息一股脑地存在电脑里，又整天在那里担心，电脑什么时候会“卡壳”、“会生病”。
物质的极大丰富所造成的表面自由，实际上正在远离生命原初的自由自在。
容易用错的成语100个
意思就是，永垂不朽的人，之所以万世都晓得他的名字，就是因为大公无私的死去，就算死去了，他的精神也依然还在这个世界上存在着，就像没有死去一样
