论语中描述性格句子500字
在孔子弟子中, 我对颜渊 子贡 子路等人性情的印象都用”光明正大”四字来形容.只是三人材质不同,悟性各有高低. 三人中, 颜渊悟性材质最高,子贡次之,子路最下,但子路最让老砍感动,恐怕也是老砍天性中有和子路物物相应的东西吧! 印象最深的还是: 子路少孔子九岁，性情粗率直接，好勇力. 子路穿粗衣和富家子弟走在一起不会自卑 曾一副愤青打扮去凌暴孔子，孔子设礼诱子路。
子路后儒服（孔校的校服），提着小礼物,请门人引见,为孔子弟子(子路从礼开始见孔子,也因为礼结束了自己的生命) 子路是孔子中最直率，在孔子面前有啥说啥，也是最死心塌地跟随老师的弟子。
关于礼: 我不知大家怎样理解“孔子设礼诱子路”这句话，其实孔子之礼和今天之礼实不能等同。
蔺相如也是设礼服廉颇，诸葛亮也是设礼降孟获。
论语曰：礼必以仁义为质，犹绘事必以粉素为先。
礼是形式，通过礼体现出来的仁义才是内涵。
子路不是服礼，而是服礼中之仁义。
孔子的礼有形而上的东西.也有形而下的妙用. 孔子哭子路于中庭。
有人吊者，而夫子拜之。
既哭，进使者而问故。
使者曰：“醢之矣。
”遂命覆醢。
---《礼记》 孔子以亲师的身份(所以要在中庭.) 为子路操办丧事(所以夫子对前来吊丧的人要回拜) 孔子想知道子路怎么死的.使者回答:被剁成肉酱了 孔子听完,命人把家中的剁肉倒掉,不吃了. 孔子对子路的命运做过两次预测.,一次见论语先进.意在警戒子路. 但子路还是难逃厄运.悲夫! 子路遇见孔子这样的大善知识,恐怕是子路的福分.子路没有抽象思辩的天赋.这不怪他, 在抽象思辩方面,连子贡都欠缺..这可以从他们和夫子问答中体现的教条主义程度来估量.太执着夫子的教诲，反而忽视其中的奥义
“子罕言利与命与仁”,孔子和他们讲的都是形下的具体表现. 只有颜渊能由此攀沿,践行,了悟夫子奥义.喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
子路这样的材质,如果不遇到夫子,也许会成为蛊惑仔,土霸王.但是,和夫子的相遇,改变了子路一生 作者：老砍 回复日期：2004-10-26 10:13:13 “吾得由，恶言不闻于耳。
”《史记》 翻译:自从子路做我的学生,就很少听到恶言了. 因为子路,从此没有人敢对孔子口出恶言.否则有可能招来子路一顿猛揍.子路生猛如斯. 由此也反陈出孔子在收子路前,孔子及其门徒默默承受着很大的社会舆论的压力. 子路有着明显的性格缺点.在粗鄙方面,项羽也可与之一比. 当代美国的拳王泰森也类似.因为明显的性格缺点,在军事或者政治斗争中,很容易被对手利用,把对方击夸. 孔子知道子路这样做其实很笨,简直象未开化的蛮人,因此警戒子路:若由也，不得其死然。
《论语-先进》 后来孔子闻卫乱,孔子哀叹,子路一去,不可能再回来.果如夫子所言. 但是老砍说,子路具备光明正大的性情.乃是因为,他的心灵其实比一般的人剔透. 只不过,子路有福气,遇上了能降伏他的大善知识.从此,在生命的道路上,随夫子,夫子弟子,证习生命的绚丽和华彩! 作者：老砍 回复日期：2004-10-26 17:33:10 卫灵公问陈于孔子。
孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰 “君子亦有穷乎
”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
” 文字,容易把真实的苦难洗刷得干干净净,也容易把真实的苦难放大10倍. 看见一块牛肉干巴，通常留恋于味道，而忘记想象来自一头什么样的牛。
“在陈绝粮，从者病，莫能兴” 。
十个字的描述如同一块失去生命的干巴
有多少人会想到铁马冰河入梦来的日子
《圣经》中摩西劈开海水寻找流奶和蜜之地的故事涉及到人群因为困顿、苦难而对目标产生绝望，对摩西产生怀疑。
于是骚乱发生。
世间所有骚乱的根源是心。
摩西借助神力劈开海水，平息了骚乱。
其实是平息了心的骚乱，表象的骚乱自然平息。
我们可以中西对比：孔子其实也平息了骚乱，但是以无声无息的方式。
而且孔子借助的是“他自己”的智慧和德行。
在这“寻找流奶和蜜之地”过程中，圣经把所有的荣耀归于上帝和摩西，随众的表现采用集体描述，致使我们无法知道除摩西外某些个体的智慧和英雄行为。
但先秦散留下来的历史资料不同，所记载的是一个个具体的栩栩如生的人物．无论这些记载如何描述，它关注的都是一些基本的儒学问题．通过动乱的现世、尘世，直接或者间接地留下了答案。
孔子和弟子周游列国也是“寻找流奶和蜜之地”的过程。
两者区别处在于：一个内求，一个外求。
一个是摩西个体求证，一个是孔子和弟子集体求证（稍后以孔子家语中的一个故事来诠释） 在这个过程中孔子如中流低柱，也如香象截流。
孔子和弟子周游列国，如果从另外一个角度来诠释，可以说是中国历史上最悲壮的一次集体求证之路，孔子采用了那种可以接驳千年之后的禅宗当下体悟棒喝法。
例如，在本例子中，孔子以直逼方式，“小人穷斯滥“用语锐利。
让子路看见了自己的”小“,睹见了生命至高无上的绚丽和尊贵。
老砍估计：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”这话也是在这样的危景中所言。
后来，孔子回忆过往困顿岁月，由衷感念弟子们： “从我于陈、蔡者，皆不及门也。
” 作者：老砍 回复日期：2004-10-27 11:07:22 孔子和弟子困于陈蔡之间．断粮七天．子贡设法搞到一石米． （为什么派子贡出马
因为子贡有货货经济头脑和说服别人能力，去和村民告籴东西，不是去打砸抢，所以轮不到子路出马．） 颜回和子路在一破屋下生火做饭（不知史家考证出跟从孔子的队伍在数十人之间
），有块肮脏的东西掉到锅里，颜回就把他挑出来吃了．吃的时候，被子贡偶看见．于是去见孔子说：“仁人廉士会因为环境而改变节操吗
孔子回答：如果可改，那么还叫仁人廉士吗
子贡于是继续问：颜回是不会改节的仁人吗
孔子回答：是的
（从这个故事的对话中，我们可以欣赏子贡诱蛇出洞的辩论技巧．等孔子说出答案来，他才告诉孔子真相．这对孔子真是个挑战） 孔子的反应是什么呢
孔子回答：我考察并相信颜回已经有很长时间了，即使你这样说，我也不会怀疑他．其中应该有什么原因
你别说了，我会问他的（看来夫子也很急） 于是孔子把颜回叫来说，我梦到先贤了，难道是启佑我吗
你做好了饭就把它送进来，我准备用饭来祭奠先人。
（这是礼，祭奠先人之饭，人不可先吃．现还有这样的风俗．孔子问得也比较巧妙） 颜回回答：刚才有块脏东西掉到饭中，不管它吧
会脏了饭，丢掉它吧
本来米就少，很可惜．于是我就把他吃了．要祭，晚了吧
．孔子回答：要是我，也会这样做的
于是转身对弟子说： 我知道颜回之仁，不是今天才知道． (论语中有对弟子道听途说的批评，恐怕当时的子贡会明白这点的．) 这回，孔子弟子算真的服了． 论语里孔子对他相当客气和尊敬．快要达到模糊师生关系的地步．我对颜回一直有种混沌的印象．默而识之，心量广大和自恰． 本来孔子周游列国，讨论的应该是什么政治目标啦，如何突破重围，杀出生天的”重大问题．”想不到讨论的却是这些东西．所以，老砍有一百个理由说孔子周游列国这一段是集体求证的修行之路． 在这条道路上，弟子们因孔子指示，让仁义礼智得到生动和深刻的自证．和孔子共同见证了生命的澎湃博大和崇高． 这样的例子，实证了孔子学问是心物混一的学问，是知行合一的学问．是修身和平天下同时具足的学问． 即便按照佛教的认识，修身和平天下之法也是同时具足的，不可分的
同时提出一个问题：儒学也影响了佛教．否则大乘佛教和禅宗那种见机授法的方式怎么会在中土发扬光大呢
就算一颗植物，没肥力，还不是长得青黄不接，萎靡不振
论语中关于“朋友”的句子有哪些
1、有朋自远方来，不亦乐乎。
解释：有朋友从远方来，不也是快乐的事情吗
2、好之者不如乐之者。
解释：爱知识的人，比不上以知识为快乐的人。
3、回也不改其乐。
解释：颜回也不会改变他的快乐。
《论语》所描写的孔子是一个什么样的形象
1、子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠（yùn），不亦君子乎
” 2、 曾子曰:吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
3、子曰：“温故而知新，可以为师矣（yǐ ）。
” 4、子曰：“学而不思则罔（wǎng）；思而不学则殆（dài）。
” 5、子曰：“由，诲女知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
”
接近内向,爱运动的性格用《论语》中的句子描述
刚，毅，木，讷，近于仁。
用之则行，舍之则藏。
温而厉，威而不猛，恭而安。
作己以敬，修己以安人。
话说回来，虽然孔子身高于常人，亦甚擅御、射之术，但孔子认为这些都是小人儒，他更加期望学生学习仁义礼智信之道。
例如，他曾强调：仁者必有勇，勇者不必有仁。
论语通篇内容，关于御、射运动的，只有这么几处：1、御车子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。
如不可求，从吾所好。
”——述而篇第七达巷党人曰：“大哉孔子
博学而无所成名。
”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执
执御乎
执射乎
吾执御矣。
”——子罕篇第九2、射箭子曰：“君子无所争。
——必也射乎
揖让而升，下而饮。
其争也君子。
”——八佾篇第三子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。
”——八佾篇第三子钓而不纲，弋不射宿。
——述而篇第七达巷党人曰：“大哉孔子
博学而无所成名。
”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执
执御乎
执射乎
吾执御矣。
”——子罕篇第九南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。
禹、稷躬稼而有天下。
”夫子不答。
南宫适出，子曰：“君子哉若人
尚德哉若人
”——宪问篇第十四
描写论语中最喜欢的一个人物，作文100字左右很急
请快点
谢谢
天的白雪,在静憩的夜晚飘落.我喜欢那份宁静淡远,我喜欢那驱去寒冷的火焰.我喜欢伴风在江边散步,青的草,绿的叶,五颜六色的花,全部探出头来,都像赶集似的聚拢起来,柳树也抖了抖身子,从树枝到树叶都焕然一新,形成了光彩夺目的春天.我喜欢夏日的炽热,我喜欢在热不可耐的下午去游泳池游泳.游泳池里水浪推涌,美好的水花翻腾着.慢慢地,太阳已落下千丈,飘逸的白云一一离去.我喜欢秋天里金黄的稻穗.那颗粒饱满的稻穗压得稻杆直不起腰来,好像在感谢大地妈妈的养育之恩呢!我也喜欢笑,喜欢笑里的奇异享受.我总是会笑那些不自量力的人,也喜欢用微笑擦去我内心的创伤,我喜欢用大笑来代表我的愉悦之情,还喜欢用微笑对别人进行鼓励和赞赏,我最喜欢笑那些上课不专心听讲的人,因为他们是可悲的.我喜欢看一团团连绵起伏,黄绿黄绿的芦苇丛.那又高又密的芦苇紧紧地排在一起,像一张多绒的毯子,总是激发我想上去躺一躺的欲望.我还喜欢花,不管是哪一种.我喜欢香飘十里的八月桂,百年一见的铁树花,象征爱情的玫瑰花,以及寓意亲情的康乃荣.我还喜欢另一种花儿,是绽开在人们的笑颊上的.当宁静的夜晚,妈妈笑着对我说声“晚安!”,我忽然觉得世界是那样的亲切.……我喜欢生活,而且深深的喜欢在我心中充满着这样多的喜欢.
论语中有关和的句子
1、有子曰：礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.（《论语·学而第一》）（译文：有子说：“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通.（这是因为）为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.” ）2、 子与人歌而善,必使反之,而后和之.（《论语·述而第七》）（译文：孔子与别人一起唱歌,如果唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他一起唱. ）3、子曰：“君子和而不同,小人同而不和.”（《论语·子路第十三》）4、 丘也,闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安,盖均无贫,和无寡,安无倾.（《论语·季氏第十六》）陈子禽谓子贡曰：“子为恭也,仲尼岂贤与子乎?”子贡曰：“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也.夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也.夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,勤之斯和.其生也荣,其死也哀.如之何其可及也?”（《论语·子张第十九》）
