寡人之于国也中认为是王道开端的句子
以下第一点就是: 《寡人之于国也》 1. 概括本文所体现的孟子王道政治的主要内容 （1） 富民、爱民，以民为本的思想。
（2） 反对暴政，提倡仁政：①大力发展经济，尤其是农业、林业、渔业。
②注重文化、道德教育。
（3） 反对兼并战争，提倡以仁政来统治天下 （4） 2. 文章是以什么为线索展开论述的
围绕“民不加多”和如何使“民加多”这一线索展开论述 3. 本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法表现在什么地方
答：先批评梁惠王的治国方法不当，然后再提出实行王道的具体措施，先揭露统治者不顾人民死活的行径，然后再说只要君王不怪罪年成不好就可以使“民至焉”，这都是先抑后扬的表现。
在打消梁惠王矜傲情绪的同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导，在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、步步推进的程序：这都是循循善诱的体现。
4. 孟子用“五十步笑百步”的比喻来说明什么问题
用此比喻为了说明梁惠王虽然自以为对国家尽了心，实际上治国方法与邻国没有什么质的差别。
都是喜欢战争，因而百姓也不会增多。
寡人之于国也,描写一场战争从开始到结束的句子是
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了文章主旨：只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。
这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。
《寡人之于国也》的重点字词或句子
通假字词1：则【无】望民之多于邻国也 鸡豚狗彘(zhì)之畜 【无】失其时 【无】通“勿”或“毋” 不要。
2：狗彘食人食而不知检 【检】一说通“敛” 收敛 积蓄（一些学者提出：“检”字本应为“敛”后经讹传为“检”，若为“敛”字，与下句的“发”字对仗更为工整。
）3：【颁】白者不负戴于道路矣 【颁】通“斑”花白4：【涂】有饿莩而不知发 【涂】通“途” 道路 【莩】通“殍” 饿死的人5：【直】不百步耳 【直】通“只”:只是[2-4]古今异义【寡人】之于国也。
【寡人】：（古义：古代国君对自己的谦词。
今义：指形单影只之人）【河】内【凶】。
【河】：（古义：专指黄河。
今义：泛指河流。
）【河内】：黄河北岸的魏地，今河南济源一带 【凶】：（古义：谷物收成不好，荒年。
今义：1.指人或动物暴躁，心肠狠 2.不行的，不吉祥的。
）邻国之民不【加】少。
【加】：（古义：副词，更。
今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起：增加弃甲曳兵而【走】。
【走】：（古义：逃跑。
今义：行走）【或】百步而后止。
【或】：（古义：有的人。
今义：表选择的连词，或许、也许）是亦【走】也。
【走】：(古义：跑，逃跑。
今义：行走） 不违农时，【谷】不可胜食。
【谷】：（古义：粮食的统称。
今义：谷子）不违农时，谷不可【胜】食也。
【胜shēng】：（古义：尽。
今义：胜利）斧【斤】以时入山林。
【斤】：（古义：斧头。
今义：重量单位。
）是使民【养生】丧死无憾也。
【养生】：（古义：供养活着的人。
今义：保养身体。
）非我也，【兵】也。
【兵】：（古义：兵器。
今义：军队中最基层人员）王无罪【岁】，斯天下之民至焉。
【岁】：（古义：年成。
今义：年）【斯】天下之民至焉。
【斯】：（古义：那么。
今义：这；于是）【填】然鼓之。
【填】：（古意：拟声词。
今译：填充，...）[2-4]一词多义·1.数①数罟不入洿池 cù 密、细密②数口之家，可以无饥矣 几、若干③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 命运④扶苏以数谏故，上使外将兵 shuò 屡次⑤愿令得补黑衣之数 数目、数量⑥蒙冲斗舰乃以千数 shǔ计算·2.直①直不百步耳，是亦走也 仅、只②中通外直，不蔓不枝 与“曲”相对，不弯曲③系向牛头充炭直 价值④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 径直、直接⑤理直气壮 成语正确·3.发①涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》指打开粮仓 救济百姓②百发百中 成语发射③发闾左谪戌渔阳九百人 征发、派遣④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴 开放⑤主人忘归客不发 出发⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》发出⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》发出、抒发⑧见其发矢十中八九 《卖油翁》发射9白发三千丈《秋浦歌》头发·4.兵①非我也，兵也 《寡人之于国也》兵器②穷兵黩武 成语战争③必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》军队④风声鹤唳，草木皆兵 《淝水之战》士兵·5.胜①不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》尽②驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》承受③此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》胜利④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》超过⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》宏伟的·6.时①不违农时 《寡人之于国也》名词，季节②无失其时 《寡人之于国也》名词，时机，机会·7.王①王无罪岁 《寡人之于国也》大王，名词，读wáng②然而不王者 《寡人之于国也》称王，统一天下，读wàng·8.食①谷不可胜食 《寡人之于国也》动词，吃②狗彘食人食而不知检 《寡人之于国也》动词，吃；名词，食物·9.于①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词，比②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词，对③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词，在④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词，到·10.之①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词，取消句子独立性②填然鼓之《寡人之于国也》音节助词，无意义③王道之始也 《寡人之于国也》助词，的④五亩之宅 《寡人之于国也》助词，的⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的⑥孤之有孔明，如鱼之有水也《隆中对》助词，取消句子独立性·11.以①请以战喻 《寡人之于国也》用②以时入山林 《寡人之于国也》按照③申之以孝悌之义 《寡人之于国也》把④以五十步笑百步 《寡人之于国也》凭借⑤不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》因·12.凶①河内凶《寡人之于国也》饥荒②汉初匈奴凶黠 《》凶恶③甫闻凶讯 《》不幸④缉拿元凶《》杀人的人⑤凶多吉少 成语不吉利的事·13.加①邻国之民不加少 《寡人之于国也》更②山不加增 《愚公移山》增加③欲加之罪，何患无辞 《》施加④樊哙负其盾于地，加彘肩上 《鸿门宴》放⑤牺牲玉帛，弗敢加也 《曹刿论战》夸大[2-4]词类活用名词作动词:【填然鼓之】 ：一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军【五十者可以衣帛矣】 ：一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 :一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺【树之以桑】一般“树”是名词，在此活用做动词：种植【王无罪岁】：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。
动词作名词：【是使民养生丧死无憾也】 ：一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人丧，为动用法，为……办丧事形容词作动词：【谨庠序之教】 ：一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事动词的使动用法：【则移其民于河东，移其粟于河内】 ：一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移特殊句式【判断句】1、是亦走也（句式：是……也）2、非我也，岁也（句式：……也）这不是我的过错，这是年成不好。
（否定判断肯定判断）3、非我也，兵也（句式：……也）这不是我杀的，这是兵器杀的。
（同上）4、是使民养生丧死无憾也。
（句式：是……也）这就是让百姓对生养死葬没什么不满5、养生丧死无憾，王道之始也（句式：……也）生养死葬没什么不满，就是王道的开端。
【倒装句】1、状语后置句（介宾短语后置）：（1）申之以孝悌之义反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育 （2）颁白者不负戴于道路矣须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上 2、宾语前置句：（1）未之有也（标志：之）否定句中，代词宾语前置。
未之有也。
（2）鸡豚狗彘之畜。
畜鸡豚狗彘（3）以五十步笑百步，则何如
以五十步笑百步，则如何
介词结构后置句：（1）无望民之多于邻国也4 、固定句式（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）（3）是亦走也（是......也相当于“这也是......啊”）【省略句】1、何也省略主语“此”。
2、弃甲曳兵而走省略主语“将士”。
3、可以无饥矣省略主语“黎民”[2-4]
在〈寡人之于国也〉中孟子表达了怎样的思想和主张
你觉得孟子的思想和观点在今天还有哪些现实意义
本文的主旨及思路分析??《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨。
因为只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。
这种“保民而王”得思想，实际也是孟子“民本”思想的体现。
??全文可分为三个部分。
??第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不多加”提出疑问。
??第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然过渡到第三部分。
??第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张，即减轻徭役、发展农林牧渔生产而使民“不饥不寒”，并在此基础上兴办教育等具体措施和要求，并强调指出，只有通过解决人民经济生活的问题而取得人民拥戴，才能称王于天下。
文章中表现出的孟子的思想与主张??首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。
??其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。
??第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。
??不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。
??最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。
本文写作上体现出的孟子散文的特点??1.巧设譬喻，迂回曲折。
??谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。
如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。
这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。
??2.逻辑谨严，层层深入。
??表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。
如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。
??3.词丰笔活，理足气盛。
??善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。
奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。
文章极富雄辩的气势。
望采纳
在《寡人之于国也》中，孟子所提出的实行王道的根本措施有
孟子认为梁惠王要使民加多”，在诸侯中称王，必须仁而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。
至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。
在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想。
