《窦娥冤》的历史背景
窦娥家居山阳县（淮安府城中），知书达礼，孝顺父母。
她的父亲窦天章，自幼饱读诗书，满腹才学，时运不济，屡试不中，不幸又死去妻子，留下年幼的女儿窦娥，父女相依为命，饥一顿饱一顿艰难度日。
邻舍有位蔡婆，年轻守寡，有个独子叫蔡昌宗，母子俩有丈夫留下的产业，靠放债取息过日子。
窦天章手头拮据，常向蔡婆借贷，到期无力偿还，蔡婆并不深究，因为她很喜欢窦娥聪明伶俐，小小年纪便能善解人意，看着她常与昌宗一起玩耍，两小无猜，青梅竹马，蔡婆早已有意聘她为媳。
又逢春试大比之年，窦天章有心进京应试，赚个好前程，却又无处安置女儿，蔡婆赶过来劝慰窦天章放心进京，自己想收养窦娥为媳，从此窦天章所欠债息一笔勾销。
窦天章虽然舍不得女儿，但这也是最好的安排了，蔡家是世代书香，为人本分忠厚，女儿住在她家有吃有穿，有人疼爱，日后长大又有了好女婿，当然是再好不过的事情了，也就答应下来。
蔡婆立即取过他的债据送还，又赠他银两一路花用，窦天章接过债据收下银两，心如刀割，从此就要与女儿长别，为了前途，他也顾不了许多了。
窦天章离开淮安后，杳无音讯，小窦娥在蔡家帮助佣妇洗衣扫地，烧饭做菜，每日做过细活做粗活，勤劳能干，深得蔡婆喜欢。
十年寒暑过去，窦娥出落成一位美丽端庄的少女，蔡婆择吉日为一双儿女完婚。
婚后，蔡昌宗每日寒窗苦读，窦娥操持家务，一家人日子过得平静和顺。
又逢京城大比之年，蔡昌宗要去京城应试，蔡婆不放心儿子独去，请帮佣张妈的儿子张驴儿护送蔡公子进京应考。
张驴儿自小不知长进，不务正业，吃喝嫖赌，无所不为。
张妈原也是奸刁之妇，对儿子纵容娇宠，不加约束。
乎日张驴儿常去蔡家做些闲工，因为声名狼藉，早已到了成家的年龄，无人敢把女儿许他为妻，他对女色更加垂涎。
因他去蔡家可以随便出入内宅，常有机会看见窦娥，每逢见到这位美丽善良的少奶奶，两眼直勾勾的六神无主，百爪挠心，恨不能让蔡昌宗暴病身亡，将窦娥变成自家媳妇。
这日张妈将护送蔡公子进京的差事告诉给张驴儿，张驴儿喜出望外，蔡公子自幼文弱，人情世故，诸事不懂，这次离家赴京，一切还不听任他的摆布?若在半路上，神不知、鬼不觉地将他害死，回来急报凶信儿将蔡婆急死，只剩下一个既无娘家又无婆家的窦娥，还不是由着他娘儿俩任意摆布?他将这害人的诡计说给妈听，张妈不加阻拦，反而十分赞同，这下子儿子的媳妇总算有了着落，外带还有一份不少的家业，心中甚喜，悄声叮嘱儿子，事情一定要办得严密。
蔡婆送儿子启程离家，备吃、备穿，忙了几日，上路时候，婆媳二人千叮咛万嘱咐张驴儿仔细小心伺候公子，不得有丝毫马虎大意。
张驴儿诺诺连声，一路上殷勤伺候公子，公子住店，吃饭都不用操心。
晓行夜宿，不觉主仆已来到淮河岸边，赤日炎炎，两人走得汗流浃背，河面上凉风习习，顿觉十分凉爽，张驴儿挑着行李连嚷又热又累歇歇再走。
只见淮河两岸花红柳绿，河里游鱼悠游自在，张驴儿伺候公子下马，蔡公子毫不留意，走在河边悠然自在，欣赏乡野景致。
张驴儿看看周围静悄悄无一人影儿，正是时机，他挥拳朝公子头部击去，公子站立不稳，乘势又将公子推入河里，水势湍急，公子未及喊叫，早被河水冲卷而走。
天上红日高照，淮河岸边依旧凉风习习，这样神鬼不知，张驴儿将一个大活人生生害死。
一切顺利，他愈发从容大胆，将驮人的牲口卖掉，得了银钱，又将盘缠据为己有，得意洋洋，转回山阳报告凶信儿。
自丈夫走后，窦娥常常坐立不安，心神不宁，张驴儿为人不善，丈夫又是不曾出过门的书生，两人同行，似有不吉。
果然这一天，张妈带着神色慌张的儿子跑来报凶：“蔡相公赴考途中，贪恋游逛淮河景色，不小心自己失足掉入河中淹死了!” 窦娥听罢如五雷轰顶，不能自持，失声痛哭。
哭声惊动了婆婆，蔡婆一辈子的希望都在儿子身上，不想他才离开家门便意外身亡，急火攻心，口吐鲜血，从此卧病不起。
雪上加霜的窦娥，强忍悲痛，经心调治婆母病体，日夜不离左右。
这日蔡婆精神略好，想吃一碗新鲜羊肚儿汤，张妈命儿子速去集市上买来，服侍病人，张驴儿又是一阵高兴，老天爷再赐良机!他在热腾腾的羊肚儿汤中，撒了一包耗子药，递给他妈，嘱咐她赶紧催促蔡老太太趁热喝下。
蔡婆端起羊肚儿汤，猛觉腥膻难闻，连连作呕，挥挥手要张妈快快端走喝掉，张妈闻着羊汤香喷喷的，汤面上飘浮着几片鲜嫩的香菜叶儿，口咽馋涎，心想：“这么新鲜的美味，都难进口，看来是病人膏盲，离死不远啦!”张妈想入非非地就将羊汤喝个净光，顿时腹内疼痛如绞，天旋地转地倒地身亡，只见她五官扭曲；七窍流血。
对这意外的事故，蔡婆与窦娥惊吓得不知所措，家门不幸又遭祸事，窦娥忙把张驴儿唤进，张驴儿根本没走远，听见屋内乱成一团，赶来观看，意外的是母亲喝了毒汤，替蔡婆丢了性命!这个无赖本无人性，也只是干嚎两下，转脸就揪着蔡婆索命赔命，蔡婆胆小怕事，又遇上这个人命关天的塌天大祸，早已惊吓得魂魄出窍，不知所措。
张驴儿有意张扬，不依不饶地嚷给街坊四邻知晓：“你们为什么下毒药害死我娘?她伺候你们家多年，何以下毒手将她害死?你们太没良心啦!” 蔡婆急忙求他不要张扬，眼见蔡婆已经就范，张驴儿提出要挟条件，问蔡婆愿意私了，还是愿意公了，蔡婆不知何意，张驴儿说：“您要是愿意公了，我就告到官府，说您投毒害死我妈，您起码是个砍头的罪过!” 蔡婆吓得连连摆手。
“私了，就好办了!咱们草草埋掉就得!” “当然是这私了好哇!” “那您得答应我三个条件。
” “你慢慢讲来。
” “我要做您的亲生儿子!” 蔡婆答应。
“您要为我娶个好媳妇!” “你已老大不小的了，早该成家
” “别人我都看不中，我既是您儿子，那窦娥就得给我当老婆!” 说着，张驴儿就对窦娥动起手脚。
窦娥平时是个不多言不多语的驯良之人，但是绝不甘心受人欺凌，对张驴儿的无赖下流，她早已厌恶并有所警惕，此时无赖竟要娶她为妻，她抬手狠狠地扇了他一个耳光，蔡婆也胆壮起来：“大胆的奴才，你这是借尸图诈啊!” 张驴儿既撕破了脸，越发嚣张无赖：“明告诉你吧
这个家里不但窦娥是我的!所有的家当儿也都是我的，你不答应也行，咱们就去衙门打官司
”说着，拖起重病的蔡婆，往县衙赶去。
张驴儿的险恶用心，窦娥已是明镜般地清楚，婆母病弱之躯，前去公堂，胆小怕事愈发令她放心不下，她拜托四边邻居照应门户，随后也跟去公堂。
山阳县（府治）县令是个贪赃枉法的赃官、昏官，办事糊涂，作风武断，认钱不讲理。
他的做官诀窍也很简单：“我做官来胜别人，告状来的要金银，若是上司来清查，在家装病不出门!” 张驴儿是个三天两头上衙门打官司的泼皮，熟悉县官，也熟悉打官司的套路，他谎话连篇地编造了一番蔡婆如何谋害他母亲的经过，竟将县官说动。
那县官既不细致询问，也不做调查研究，只认一个理儿，死了人就要有人偿命，命左右衙役动大刑逼供蔡婆招认。
危急中，窦娥一路喊冤赶来，恳请县太爷手下留情。
张驴儿看见窦娥出面打官司，越发来了精神儿，索性大闹公堂：“诸位哥们，给我照死里打啊!青天大老爷，您要是不逼不供，我妈算是白死啦!” 县官也只有逼、供、信一条妙招儿，不理窦娥跪求，行刑的打手个个膀大腰圆，凶神恶煞般的就要动手，婆母危在旦夕，情势紧急中，窦娥跪地开脱婆母，将一切罪过都揽在自己身上： “害死张妈妈一事，我婆母连日病重卧床岂会知情!所有一切乃是犯妇一人所为!” 窦娥招供，张驴儿傻了眼，着急地喊道：“青天大老爷，您别听她的，她有疯病!” 县官也说：“窦娥!人命关天的大事，你要是画供认罪，可就再也不能更改啦!” “实是犯妇所为，情甘认罪，万死不辞!” 有人认罪画供结案，命案有了人命顶替，县官自然不再深究，命左右伺候犯妇画供，窦娥提出先给婆婆松绑放回家去，她才能伏法认罪，蔡婆哭倒在地，死去了儿子，只剩下一个贤孝的儿媳，如今又被冤枉治罪，叫她今后依靠何人?她哀哀哭诉，媳妇仁义本分，怎么会有杀人的罪过
她们婆媳都是大门不出、二门不迈的良善妇道，请大人明镜高悬，查出真正凶手……县官早已不耐烦了，两个不谙世事的妇道喊冤叫屈，搅扰公堂，再说小小的草民冤死几个，对他前程有何妨害?命人速将蔡婆拖出公堂，犯妇窦娥收监待命，本案结束，宣告退堂。
窦娥一案震动了山阳县。
蔡氏一家，儿子意外身亡，佣妇无故被毒，窦娥冤屈招供，使左右邻舍认为其中必有隐情作祟。
就在这时，山阳县轰动传开，京城皇帝亲派八府巡按到楚州地方体察民情，众人长途跋涉拦轿喊冤。
这位钦命八府巡按不是别人，正是窦娥的父亲窦天章，那年离开女儿赴京赶考，一举及第，随后便留在京城为官。
他曾派人去山阳县寻找女儿，蔡氏一家搬迁另住，失去联系，始终没有找到女儿下落，十几年过去，终日愁怅，小小的女儿给人家做的是童养媳，在人家过得可还安好?夫妻是否和顺?他日夜悬念在心。
窦天章做官勤恳公正，廉明忠顺，颇得皇帝信任，赐他上方宝剑，命他到江南巡查，严惩贪官污吏，安抚地方民众。
这次衣锦还乡，窦天章也是意在寻找女儿。
当官轿进人楚州地界，轿前尘埃中跪了一片百姓高喊冤枉，窦天章命住轿，众人呈上状纸，状纸上写着蔡氏窦娥一家遇到冤屈，窦天章吃惊不小，带状纸回府细细审阅，又好言抚慰众人散去，三日后他必然会赶到山阳县。
窦娥屈打成招收监听候发落，家中只剩孤寡病重的婆婆，令她十分挂念。
她身无分文，无法贿赂监中禁婆、禁卒，受尽欺凌侮辱。
老天啊!老天!你既给了人间光明和温暖，为何不给人间公正和清明!可叹丈夫新亡，婆婆病重，自己又犯人命官司。
爹，啊，爹爹!您在哪里?如果您健在人世，高官得做，您可知女儿有着天大的冤屈，就要命赴黄泉! 只听门外禁婆高呼窦娥的名姓，上司回文已到，明晨五鼓就要将她游街问斩。
窦娥一夜无眠。
天色微明，三通催命鼓声轰隆隆响起，两个手执大刀的彪形大汉将窦娥押赴刑场。
街市上拥挤着成千上万的百姓为窦娥送行，窦娥收住脚步向两位刽子手拜求：“请二位行个方便，千万不要过大街行走，免得重的婆婆看见我伤心落泪。
” 刽子手被孝心所感，依她绕小道而行。
蔡婆去街市上未等到媳妇，跌跌撞撞赶到行刑法场，婆媳俩生离死别，哀情感天，媳妇说：“婆婆啊!我死后，再也无人照顾您了，您自己要多加保重!” 婆婆泣不成声。
“天啊!地啊!想我一家人被张驴儿害得好苦，天地神灵何时降我公正，将奸人处死!” 婆婆说：“儿啊!要是你爹爹回来，问起女儿何故身死，我何以答对?” “您就说媳妇暴病而亡，无药救治。
” 街市围观百姓，唏嘘悲哭，感天动地。
处斩时辰已到。
县官喝退蔡婆，问窦娥还有何留言，窦娥仰天大声呼喊：“天啊天!想我窦娥遭此不白之冤，难道我今日就屈死刀下么?” 她要一领干净芦席铺置地下，一丈二尺白布悬挂于旗杆。
“你们斩了我的头，我的满腔热血将一齐喷在白布上，不让一滴流在地面，以证明我的冤枉!” “我窦娥今日冤屈死去，不要任何人收尸掩埋，我要让六月天，天降三尺厚雪掩盖我的尸首，以证明我的清白；我还要山阳地方干旱三年，颗粒无收，证明你们这些贪官没有公正王法，叫百姓有口难言!天地神灵啊!请让我窦娥的三桩誓言，一齐实现!” 窦娥悲愤地呼号于天地鬼神，突然山阳县天空阴云密布，天色骤暗，一阵冷风袭向人间，六月骄阳隐去，天空中抖抖擞擞飘落下片片鹅毛大雪。
县官被这无常的变化吓得心惊胆寒，命人立即行刑，刀过之处，人头落地，窦娥一腔热血，果真直直喷上高高悬起的白布，没有半滴落地。
落雪三尺静静掩埋了窦娥尸首。
群众惊呼天地异常。
县官惊恐慌张，匆忙离开刑场。
三天后，窦天章赶来山阳县，窦娥已冤死刀下。
八府巡按悲痛万分，高悬明镜，差人带来张驴儿、蔡婆、山阳县县令及众位邻舍，一审，再审，调查研究，取证口供，终于将羊肚儿汤一案审理清楚。
害死窦娥、蔡昌宗和张妈的张驴儿处以剐刑，立即执行。
山阳县县令杖责百棍，永远不得录用。
年老无助的蔡婆由窦天章收留抚养。
感天动地窦娥冤一案，终于真相大白。
三年之中，山阳县境内果然大旱无雨。
剧情介绍： 山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。
窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。
后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。
赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。
为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆。
蔡婆有病，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。
张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。
后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。
窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。
《天净沙 秋思》表现了一个长期漂泊异乡的游子的( )之情，给人（ ）的感觉，其中表现主旨的句子是( )
自从那日窦娥含冤赴刑，许下三桩誓愿，至今已有两年的光景了，六月飞雪，血溅白练当场应验，而这楚州土地也已旱了两年，庄家颗粒无收，百姓怨声载道。
这怪异的三桩誓愿也震惊朝堂。
“哦
这楚州大地竟发生了这等怪异之事
”一袭龙袍裹身的九五至尊听说后也十分诧异。
一臣子走上前，微弯身道：“禀告陛下，臣已派人查证，楚州等地确有此事。
” “看来这女子的确蒙受了冤屈。
”皇帝双目微闭，“也罢，既已如此，朕能做的也只有彻查此事，还她一个清白了。
诸位爱卿，你们有谁愿意担此重任
” “这……”众臣子犯了难，谁都知道，重翻两年前的旧案实属难事，且这誓愿应验也非祥和之事，再加上这楚州已旱了两年，到处民不聊生，翻案是小，受苦是大。
所以，他们一个个面露难色，对这“重任”避之不及。
这时，臣子中走出一人，他身披五品官服，全身上下透出一股书生才气，看年纪约莫四十岁左右，面容平静，手指关节却已微微泛白。
“禀陛下，臣愿担此重任，亲赴楚州，查清此事，还窦娥一个清白。
” “窦爱卿……”皇帝微惊，这窦爱卿为官时间并不长，也从未插手案牍之事，如今却主动要求去查一个两年前的旧案，恐怕不能胜任，但又无人肯去，便也只好应允。
“既然窦爱卿自告奋勇，那朕也不多说什么了，下令，封窦爱卿为钦差，即日赶赴楚州，还那女子一个清白。
” 此时的山阳县，正是饥荒之时，百姓没有足够的粮食，一个个在饥饿中死去。
这日，蔡婆婆准备了一些酒食，想要去窦娥的坟头祭奠，不曾想，还没迈出家门，却已经被迎面走来的张驴儿拦下了。
“怎么，又要去看你那孝顺的儿媳妇
”张驴儿依旧一副市井无赖的样子，三桩誓愿并未让他感到恐惧，他深信这世上除了赛卢医之外无人可以指责他有罪，而这赛卢医也早已不知去向，于是便更加猖狂起来。
“让开。
”蔡婆婆一脸嫌恶的表情，这张驴儿害死她儿媳，两年来又几乎把她的家底挥霍一空，她自然是不会给他好脸色看的。
“怎么说你也与我家老头子有个夫妻的名分，我本该让开，但如今这楚州大地已经旱了两年，庄家颗粒无收，你也只不过凭着家底厚才勉强度过这两年，如今又何必拿着救人命的酒饭去祭拜一个死人呢，所以说，你还是把东西给我吧。
” 说完，张驴儿就要去抢蔡婆婆手里的竹篮，蔡婆婆自然不愿意给，但无奈张驴儿正值壮年，力气比她大得多，她一个老妇人怎敌得过，眼见竹篮就要被张驴儿抢了去，蔡婆婆干脆一用力把篮子扔到了一边，饭菜洒了一地，还冒着些热气，饭菜的香味立即招来了周围的人，这些人早已被饥饿磨光了尊严，见到饭菜便如饿虎扑食一般，哪还管什么其他的。
蔡婆婆怒视着张驴儿，道：“张驴儿，你不要欺人太甚，我听说朝廷已经派人下来彻查窦娥蒙冤一事了，到时候我看你还能得意多久
”蔡婆婆说罢便转身离去。
张驴儿站在原地，心里憋着一团怒火却又无处发泄，他看了一眼地上争夺食物的灾民，极不屑的吐了一口唾沫。
说到那窦钦差，张驴儿自然是有几分畏惧的，于是在窦钦差到达山阳县那天，张驴儿特意到县衙附近的茶棚喝茶，想目睹这窦钦差到底是何许人也，顺便打探一下情况，可不曾想，喝了一上午的茶，却连钦差的半个影子也没看见。
心情烦闷之时，正欲转身离去，视线里却突然出现了一个人的身影，竟是那日卖与他毒药的赛卢医。
张驴儿心里泛起了嘀咕：这赛卢医消失了两年，怎么突然出现
张驴儿惊恐万分，怕这赛卢医的出现和钦差有关，急忙跟在了赛卢医身后。
待赛卢医拐进一条巷子里，张驴儿急忙喊住了他。
“赛卢医可是好久不见了，今日怎又重游这山阳小县
” 赛卢医闻声回头，看见身后站了一陌生人，细看来，这人竟有几分面熟，但一时又记不起是谁，便问道：“敢问先生是……” 张驴儿看着一脸疑惑的赛卢医，连忙笑道：“看来赛卢医的确是贵人多忘事，也难怪，走南闯北这些年，记不得乡人也是人之常情，只不过我可是一直记着您赛卢医呢
” “何来此言
” “看来您老真是的忘记了，不如我们找个茶馆边喝边聊
”转眼之间，张驴儿已想好了应对之策。
“也好，”赛卢医没有多想便应允了。
“这么说来，我曾经救过你的命
”到了茶馆，赛卢医便又陷在张驴儿精心编造的谎言中。
“可不是，当年，若不是您医术高明，我这条命早就被风寒给折腾死了。
”张驴儿已断定这赛卢医忘了自己讨药的事情，便了个谎言糊弄赛卢医。
“原来如此，”赛卢医虽然心里很怀疑自己当年的医术，但看在张驴儿一脸诚恳的表情上便也没做多想。
“到时您，外出游历两年，怎么又回到这山阳县
”张驴儿斟着茶，装作漫不经心的样子。
“说来惭愧，我这点医术不过是糊弄人罢了。
有一次我得了重病，无人能医，幸得一位江湖郎中的妙药才得以恢复，痊愈之后便跟那位老郎中学了点医术，想回来回报咱这山阳县的父老，再说了，这人老了，总要落叶归根的。
”赛卢医已然不似当年那般，现在的他随着年龄的增大也多了些沉稳。
“此言极是，此言极是……” 就在张驴儿与这赛卢医闲聊间，窦钦差带领一队人马已经到达了山阳县衙，推掉了新任太守的接风洗尘宴，从到来之时那窦钦差便一直在翻阅两年前的卷宗，那专注的神情让新任太守心生敬仰，所以他一直在旁等候，以便询问。
“新任太守，我问你，这蔡婆婆可曾阻拦张驴儿娶窦娥为妻
”虽是问话，窦钦差的眼睛却没离开卷宗丝毫。
“回钦差大人，据微臣所知，那蔡婆婆从未阻拦，只是那窦娥生性刚烈，不愿嫁与张驴儿为妻，所以张驴儿才认为是蔡婆婆从中作梗……”新任太守把自己了解的旧案细节如实说出。
“如此说来，那张驴儿对蔡婆婆心生怨恨，想要对蔡婆婆不利也在情理之中
”窦钦差打断了新任太守的话，反问道。
“这……”新任太守也犯了难，他刚调来不久，对旧案的一些细节实在是不了解，所知道的情况也只不过是听说要有钦差来查旧案而临时抱的佛脚而已，对一些情况又怎敢妄下推断。
眼见新任太守面露难色，窦钦差也没有继续问下去，而是挥了下手：“罢了，你先下去吧，明天一早，传唤张驴儿。
” 第二天一早，衙役便来到了蔡婆婆家敲门。
“开门开门。
” “谁啊，”蔡婆婆一脸疲惫的开门，显然又是一夜未眠，看到门外站着两名衙役，不禁心虚起来，“差大哥，你们找我有什么事吗
” “我们不找你，张驴儿在家吗
” “敢问两位差大哥，找他有什么事吗
” “是我们新任太守要找他问话，你把他叫出来。
” “好好好，我这就带两位差大哥过去。
” 此时的张驴儿正坐在屋子里悠闲地吃着早饭，看到蔡婆婆带着两名衙役出现，心中不免一身怒气：“好你个老太婆，竟然带了衙役来抓我，看我不收拾你。
” 说着，便要对蔡婆婆动手，却被其中一名衙役拦了下来。
“我们是来带你去见新任太守及钦差大人的，现在就跟我们走吧。
”还不等张驴儿反应过来，两名衙役已经将他拽出了蔡婆婆的家。
蔡婆婆站在原地，脸上露出欣喜的神情：“我的好儿媳，终于可以给你洗刷冤屈了。
” 公堂之上，面对钦差，张驴儿依旧一副市井无赖的模样。
“堂下所跪之人可是张驴儿
” “正是草民。
” “那好，我问你，两年之前孛老儿之死与你是否有关
”窦钦差倒也不怕打草惊蛇，相反，他正是想要借此来使张驴儿感到惊恐以致露出一些马脚。
“钦差大人明鉴，草民虽然平日游手好闲，可从来不干这伤天害理之事啊，请大人明察。
”为了增强信服力，张驴儿还特意多磕了几个响头以示自己的“清白”。
“可我这里……”窦钦差一副欲言又止的模样，让张驴儿的心提到了嗓子眼。
“罢了，张驴儿，你父亲的死当真与你没有关系
”窦钦差没有接着刚才的话说，而是换了个话题。
“还望大人明察。
”此时的张驴儿已没了先前的镇定，但他仍极力掩饰着自己的慌乱。
“那好，你先回去吧。
”窦钦差的目的已经达到，便放张驴儿离开。
“谢大人。
”张驴儿怀着忐忑的心情走出了县衙。
一连几天，查案的事都没了动静，这让张驴儿更加不安，每晚做梦梦见窦娥喊冤，窦钦差一副欲言又止的神情像是知道些什么，以及赛神医的出现，一连串的巧合，都让他极为不安。
他思来想去，终于想到一个可以使自己不被获罪的办法。
这天中午，张驴儿来到赛卢医的住处，寒暄了一番后，张驴儿说道：“前几天我在山上发现了一株很是奇怪的药，想必是一味草药，不知赛卢医是否愿意和我前去看一下
” “你这说得哪里话，既可以治病救人，又何来不去之理
” 两人一前一后，来到了山上。
张驴儿在观察了四周确定无人之后，从怀里掏出一把匕首，直直的刺向了赛卢医。
赛卢医看着眼前面目狰狞的张驴儿，腹部一阵湿热。
“为……。
。
为什么要……。
。
” “哼，怪就怪你两年前买与我的那副毒药。
”张驴儿看着赛卢医瞳孔一点一点放大，最后直挺挺地倒了下去。
此时的张驴儿，早已是丧心病狂，他扔掉那把带的匕首，急匆匆的逃回蔡家。
事隔两日，张驴儿再次被传唤到县衙。
这次，张驴儿确信自己不会被发现，便一口咬住是窦娥下的毒，却不曾想……。
“张驴儿，你看看你身后是谁
”钦差依旧那般严肃。
张驴儿这一回头，却被吓了一跳，背后站的竟是那活生生的赛卢医。
你以为我赛卢医没见过刀伤吗
虽然我已经是一把老骨头了，可也不至于被这小小的刀毙了命。
”赛卢医越说越气愤，若不是他随身带有治疗刀伤的草药，恐怕他真就要驾鹤西去了。
张驴儿听完这话，只觉得双腿一软，直接跪倒在地。
一月之后。
午时三刻，法场被围观的百姓围得水泄不通，大家听说张驴儿伏法，窦娥是清白的，都觉得甚是欣慰。
不多时，张驴儿便人头落地。
血溅到地上的那一刻，天上乌云密布，电闪雷鸣，顷刻间，大雨滂沱，这是楚州旱了两年的土地，终于有了生机。
至于那钦差，仍旧很神秘，只有少数人知道，他姓窦名天章。
诗歌里哪些描绘的景物具有普遍的象征意义
古代诗歌中一些常见的意象主要有 1、 树木类： 树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利 黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢 绿叶：生命力 希望 活力 竹：气节 积极向上 柳：送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳：是汉代惜别的风俗。
后寓有惜别怀远之意。
“杨柳”：伤别情怀 堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。
红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。
松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力 松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。
”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。
三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。
如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。
熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。
”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。
诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。
元人徐再思《双调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
2、 花草类： 花开：希望 青春 人生的灿烂 花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。
桃花：象征美人 兰：高洁 牡丹：富贵 美好 草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰） 岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格 红豆：即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。
源自王维的《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
菊：隐逸 高洁 脱俗 菊花：菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
梅：傲雪 坚强 不屈不挠 逆境 梅花：梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
莲：由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。
”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。
以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》） 3、动物类 猿猴：哀伤 凄厉 杜甫《登高》“风急天高猿啸哀” 鸿鸽：:理想 追求 鱼：自由 惬意 鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 狗、鸡：生活气息 田园生活 (瘦)马： 奔腾 追求 漂泊 乌鸦：小人 俗客庸夫 哀伤 沙鸥：飘零 伤感 鸟：象征自由 莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。
后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
双鲤：代指书信。
汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。
呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
”后来即以双鲤借代远方来信。
庄周梦蝶：语出自《庄子?齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。
自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡(蝴)蝶与
胡(蝴)蝶之梦为周与?周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。
” (孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 消息 鸿雁：书信——对亲人的思念。
鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。
”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。
诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”（宋人戴复古《月夜舟中》）等。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。
”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。
”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）。
古诗词中“燕子”意象 燕属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对，出入在人家屋内或屋檐下。
因此为古人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意象之盛，表情之丰，非其它物类所能及。
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。
相传燕子于春天社日北来，秋天社日南归，故很多诗人都把它当做春天的象征加以美化和歌颂。
如“冥冥花正开，飏飏燕新乳”（韦应物《长安遇冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙?即事》），“鸟啼芳树丫，燕衔黄柳花”（张可久《凭栏人?暮春即事》），南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双燕?咏燕》中写到：“还相雕梁藻井，又软语商量不定。
飘然快拂花梢，翠尾分开红影。
”极研尽态，形神俱似。
春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，故欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。
垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之慨叹，乔吉有“燕藏春衔向谁家，莺老羞寻伴，风寒懒报衙（采蜜），啼煞饥鸦”（《水仙子》）之凄惶。
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。
燕子素以雌雄颉颃，飞则相随，以此而成为爱情的象征，“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经?谷风》），“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（《诗经?燕燕》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡?《昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道?《临江仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊?《破阵子》）的孤苦凄冷，有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清?《喜春来》）的失意冷落，有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久?《清江引》）的留恋企盼。
凡此种种，不一而足。
（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨，最著名的当属刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
”另外还有宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处”（《谒金门?怀故居》），姜夔的“燕雁无心，太湖西畔，随云去。
数峰清苦，商略黄昏雨”（《点绛唇》），张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。
满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞
”（《金陵驿》）。
燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲，负载可谓重矣。
（4）代人传书，幽诉离情之苦。
唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。
任宗离家行贾湖中，数年不归，绍兰作诗系于燕足。
时任宗在荆州，燕忽泊其肩，见足系书，解视之，乃妻所寄，感泣而归。
其《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。
”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹?《红楼梦》），正是因为燕子的有情才促成了丈夫的回心转意，夫妻相会。
郭绍兰是幸运的，一些不幸的妇人借燕传书，却是石沉大海，音信皆无，如“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇”（张可久?《塞鸿秋?春情》），“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳?《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
（5）表现羁旅情愁，状写漂泊流浪之苦。
“整体、直觉、取象比类是汉民族的主导思维方式”（张岱年?《中国思维偏向》），花鸟虫鱼，无不入文人笔下，飞禽走兽，莫不显诗人才情。
雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给了诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦?《满庭芳》）；或身世浮沉，“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久?《殿前欢》）；或相见又别，“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼?《送陈睦知潭州》；或时时相隔，“磁石上飞，云母来水，土龙致雨，燕雁代飞”（刘安?《淮南子》）。
燕子，已不仅仅再是燕子，它已经成为中华民族传统文化的象征，融入到每一个炎黄子孙的血液中。
4、风霜雨雪水云类: 海：辽阔 力量 深邃 气势 海浪：人生的起伏 海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲 江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦。
历史的发展趋势 烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭 小雨：春景 希望 生机 活力 潜移默化式的教化 暴雨：残酷 热情 政治斗争 扫荡恶势力的力量 荡涤污秽的力量 春风：旷达 欢愉 希望 东风：春天 美好 西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归 狂风：作乱 摧毁旧世界的力量 霜：人生易老 社会环境的恶劣，恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折 雪：纯洁 美好 环境的恶劣 恶势力的猖狂 露：人生的短促 生命的易逝 云：游子 飘泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。
天阴：压抑 愁苦 寂寞 天晴：欢愉 光明 金风：秋风 “水”的意象 （1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。
如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
（2）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。
如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
5、器物类 玉：高洁 地重游 脱俗 珍珠：美丽 无瑕 簪缨 (冠)：官位 名望 捣衣砧：妇女对丈夫的思念。
西楼小楼：闺怨之情；丝竹：音乐；汗青：史册；须眉：男子；巾帼：妇女；桑梓：故乡；轩辕：祖国；三尺：法律；寸管：笔；青鸟：信使 船：兰舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、樯撸（借代大船、战船）。
吴钩：泛指宝刀、利剑。
例如辛弃疾《水龙吟?登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
昆山玉：比喻杰出的人才。
语出李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝(指随侯珠与和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之剑(吴国名剑’)，乘纤离(骏马名)之马，建翠风之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓)之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。
”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。
中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。
一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡风物，更易触发无限的思绪。
杜甫诗中的“船”意象出现得极为频繁，表现漂泊之感也非常强烈： 细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
漂漂何所似，天地一沙鸥。
《旅夜书怀》 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
《登岳阳楼》 杜甫经历了唐朝由盛而衰的巨大转变，晚年在四川、湖南一带漂泊达11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一条小船上。
船是他晚年最常用的交通工具，也成为他最终的归宿。
他在诗中反复写到“船”意象，“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。
苏轼因“乌台诗案”贬官黄州时写下了《临江仙》： 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营
夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。
这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说“巧者劳而知者忧，无能者无所求。
饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。
”他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想： 人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
李白《宣州谢眺饯别校书叔云》 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
韦应物《滁州西涧》 韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。
6、颜色类 白：纯洁 无暇 丧事 红：热情奔放 青春 喜事 绿：希望 活力 和平 蓝：高雅 忧郁 黄：温暖 平和 紫：高贵 神秘 黑：黑暗 绝望 庄重 神秘 对死者的怀念 命途的多舛 7、关于人的品质、行为活动的。
英雄：追慕 自愧自叹 小人：鄙夷 明志 自省 鞭挞 六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。
击楫：谓立志报效国家，收复失地。
娥眉（蛾眉）：美女 峨眉：高尚的德行 青青子矜：有才能的人 巴歌：亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。
借指鄙俗之作，多作谦词。
多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。
碧血：借指为正义事业所流的血。
后来也用户碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。
例如《窦娥冤》：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
” 折桂：比喻科举及第。
典出《晋书》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如?’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。
”’ 怀桔：指孝顺双亲。
采薇：借指隐居生活。
《史记?伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。
后来也表现坚守节操。
诗人常常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。
所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。
所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。
哀鸿：比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁袁鸣之声不绝。
后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
咏絮：谓女子咏雪。
指女子工于吟咏，有非凡的才华。
后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。
南冠：指囚犯。
典故出自《左传?成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠．弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。
8、地点： 古迹：怀旧明志 昔盛今衰 (国家) 衰败 萧条 （古迹一般和古人密切相联) 乡村：思归 厌俗 田园风光 生活气息 纯扑美好 安逸宁静 草原：辽阔 人生境界 人的胸襟 城市 (市井)：繁荣热闹 富贵奢华 仙境：飘逸 美妙洁净 忘尘厌俗 凭栏：思念故国、故乡、亲人。
南山 代表隐居的地方 桃源：代表着一个理想的乐土 武陵人代表隐居的人 柳营：指军营。
后也代称纪律严明的军营。
天地尘世：鸿蒙、希夷、太清、太虚。
细柳营：汉代周亚夫屯军之地。
王维《观猎》“忽过新丰市，还归细柳营。
” 9、其他类 白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。
出自杜甫诗《可叹》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
古往今来共一时，人生万事无不有。
”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
破晓：初现希望 深夜：愁思怀旧 雪：琼玉、碎玉、冰花、六出；信：鸿雁、尺牍、尺素 亡国：后庭花。
天地：人类的渺小 人生的短暂 心胸的广阔 情感的孤独 浮生：表示短暂虚幻的人生。
朝阳：希望 朝气 活力 夕阳：失落 消沉 珍惜美好而短暂的人生或事物 正午：热烈 热情奔放 恶势力对社会、对人的摧残 酒：欢悦 得意 失意 愁苦 月亮：人生的圆满、缺憾 思乡 思亲 “望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉” 月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍” 月亮：在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
”这首诗表现了李白的思乡之情。
诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
此外“月”还有以下意象 （ 1）明月蕴涵边人的悲愁。
如：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦时明月汉时关，万里长征人未还”的悲壮雄浑。
（2）明月蕴涵情感的无奈。
如谢庄“美人迈兮音尘阙，隔千里兮共明月。
”的祈祷和祝福；张九龄“海上生明月，天涯共此时。
”的希冀和渴盼。
（3）明月蕴涵时空的永恒。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。
”把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。
形容景色凄凉的词语
不毛之地 不生长草木庄稼的荒地。
形容荒凉、贫瘠。
出处：《公羊传·宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地．” 不牧之地 不能牧养牛马的地。
指荒地。
出处：汉·桓宽《盐铁论·论功》：“不牧之地，不羁之民。
” 惨绿愁红 红、绿：指花、叶。
指经过风雨摧残的残花败叶。
多寄以对身世凄凉的感情。
出处：宋·柳永《定风波》词：“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。
” 愁红惨绿 红、绿：指花、叶。
指经过风雨摧残的残花败叶。
多寄以对身世凄凉的感情。
出处：宋·柳永《定风波》词：“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。
”宋·辛弃疾《鹧鸪天·赋牡丹》词：“愁红惨绿今宵看，恰似吴宫教阵图。
” 愁红怨绿 红、绿：指花、叶。
指经过风雨摧残的残花败叶。
多寄以对身世凄凉的感情。
出处：宋·范成大《窗前木芙蓉》诗：“更凭青女留连得，未作愁红怨绿看。
” 疮痍满目 疮痍：创伤。
满眼创伤。
比喻眼前看到的都是灾祸的景象。
出处：唐·杜甫《北征》诗：“乾坤含疮痍，忧虞何时毕
” 寸草不生 寸草：一点儿草。
形容土地贫瘠，连一点儿草都不长。
亦形容灾情严重。
出处：元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“那山阳县有用毒药谋死公公犯妇窦娥，他问斩之时，曾发愿道：‘若是果有冤枉，着你楚州三年不雨，寸草不生。
’可有这件事来
” 断壁残垣 残垣：倒了的短墙。
残存和坍塌了的墙壁。
形容残败的景象。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百八回：“走到也是园滨文述农门首，抬头一看，只见断壁颓垣，荒凉满目，看那光景是被火烧的。
” 断壁颓垣 颓垣：倒了的矮墙。
坍塌的墙壁，残毁的矮墙。
形容残败的景象。
出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百八回：“走到也是园滨文述农门首，抬头一看，只见断壁颓垣，荒凉满目，看那光景是被火烧的。
” 环堵萧然 环堵：玶着四堵墙；萧然：萧条的样子。
形容室中空无所有，极为贫困。
出处：晋·陶潜《五柳先生传》：“环堵萧然，不蔽风日。
” 荒无人烟 人烟：指住户、居民，因有炊烟的地方就有人居住。
形容地方偏僻荒凉，见不到人家。
出处：穆欣《南线巡回·解放西昌之战》：“部队指战员忍饥受寒，翻越高达四千二百多米荒无人烟的大山。
” 鸡犬不闻 形容极为荒凉冷僻。
荆榛满目 荆榛：带刺的丛生灌木。
放眼望去，都是荆榛。
形容遭遇变故后到处都是荒凉的景象。
也比喻处境困难，障碍重重。
出处：《旧五代史·卢文进传》：“文进在平州，率奚族劲骑，鸟击兽搏，倏来忽往，燕赵诸州，荆榛满目。
” 鞠为茂草 指杂草塞道。
形容衰败荒芜的景象。
鞠，通“鞫”。
适合做古装签名的短句子 。
笔落惊风雨，诗成泣鬼( 杜甫《寄二白二十韵》)别有幽愁暗，此时无声胜有声。
(唐 白居易《琵琶行》)碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉
总是离人泪。
(元 王实甫《西厢记》)碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
(宋 范仲淹 《苏幕遮》)便是春江都是泪，流不尽，许多愁。
(宋 秦观《江城子》)独自莫凭阑，无限江山。
别时容易见时难。
(五代·李煜《浪淘沙》)不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
(唐 杜甫《戏为六绝句》)不识庐山真面目，只缘身在此山中。
(宋 苏轼《题西林壁》)不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（宋·王安石《登飞来峰》）不见年年辽海上，文章何处哭秋风。
（唐·李贺《南园》）不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
(宋 王安石《登飞来峰》)不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
（元·高明《琵琶记》）不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
(元 王冕《墨梅》)不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
(唐 李益《夜上受降城闻笛》)不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
(唐 贺知章《咏柳》)布被秋宵梦觉，眼前万里江山。
(宋 辛弃疾《清平乐·独宿博山王氏庵》)才下眉头，却上心头。
(宋 李清照《一剪梅》)才始送春归，又送君归去，若到江东赶上春，千万和春住。
(宋 王观《卜算子》)采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。
(唐 罗隐《蜂》)采菊东篱下，悠然见南山。
(晋 陶渊明《饮酒》)采舟云淡，星河鹭起，画图难足。
(宋 王安石《桂枝香·金陵怀古》)残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。
(唐 赵嘏《长安秋夕》一句《长安晚秋》)残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。
(宋 欧阳修《戏答元珍》)苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。
(清 顾炎武《又酬傅处士次韵》)草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。
(宋 王安石《示长安君》)草木有本心，何求美人折。
(唐 张九龄《感遇十二首》)草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
(唐 王维《观猎》)天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
(唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》)曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
(唐 元稹《离思》)柴门闻犬吠，风雪夜归人。
(唐 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》)蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
(南朝·梁 王籍《入若耶溪》)长安一片月，万户捣衣声。
(唐 李白《子夜吴歌四首》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
(唐 李白《行路难》)长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
(唐 刘禹锡《竹枝词》)长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。
(唐 钱起《赠阙下裴舍人》)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
(先秦 屈原《离骚》)常将冷眼观螃蟹，看你横行得几时。
(明 无名氏《可笑严介溪》)常恨言语语浅，不如人意深。
(唐 刘禹锡《视刀环歌》)嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
(唐 李商隐《嫦娥》)还似旧时游上苑，车如流水马如龙。
(五代·南唐 李煜《望江南》)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
(唐 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
(唐 元稹《遣悲怀》)城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
(唐 柳宗元《登柳州城楼，寄漳、汀、封、连四州刺史》)城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
(宋 辛弃疾《鹧鸪天 代人赋》)城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时。
(唐 刘禹锡《杨柳枝词》九首之四)池塘生春草，园柳变鸣禽。
(南朝·宋 谢灵运《登池上楼》)尺有所短，寸有所长。
(先秦 《卜居》)冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
(唐 黄巢《不第后赋菊》)抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
(唐 李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》)出门无所见，白骨蔽平原。
(魏 王粲《七哀诗》三首之一)出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
(唐 杜甫《蜀相》)出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
(宋 陆游《书愤》)垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
(唐 元稹《闻乐天授江州司马》)春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
(唐 李商隐《无题》)春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
(唐 韩翃《寒食》)春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
(唐 韦应物《滁州西涧》)春风春雨花经眼，江北江南水拍天。
(宋 黄庭坚《次元明韵寄子由》)春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
(唐 孟郊《登科后》)春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
(唐 白居易《长恨歌》)春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
(唐 杜牧《赠别二首》)春风又绿江南岸，明月何时照我还。
(宋 王安石《泊船瓜州》)春风知别苦，不遣柳条青。
(唐 李白《劳劳亭》)春归何处，寂寞无行路。
(宋 黄庭坚《清平乐·晚春》)春花秋月何时了，往事知多少。
(五代·南唐 李煜《虞美人》)春去也，飞红万点愁如海。
(宋 秦观《千秋岁》)春去秋来不相待，水中月色长不改。
(唐 岑参《敷水歌送窦渐入京》)春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
(宋 叶绍翁《游园不值》)春色三分，二分尘土，一分流水。
(宋 苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花祠》)春晚绿野秀，岩高白云屯。
(南朝·宋谢灵运《入彭蠡湖口》)春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
(宋 苏轼《春宵》)春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
(唐 李商隐《无题》)春种一粒粟，秋收万颗子。
(唐 李绅《悯农》)春江潮水连海平，海上明月共潮生。
(唐 张若虚《春江花月夜》)嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
（白居易《琵琶行》）此情可待成追忆，只是当时已惘然。
(唐 李商隐《锦瑟》)此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
（宋 李清照《一剪梅》）此曲只应天上有，人间能得几回闻。
(唐 杜甫《赠花卿》)慈母手中线，游子身上衣。
(唐 孟郊《游子吟》)从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
(宋 文天祥《金陵驿》)从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
(元 白朴《阳春曲·题情》)多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
（柳永《雨霖铃》）大海从鱼跃，升空任鸟飞。
(唐 玄览《断句》)大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
(宋 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)大江流日夜，客心悲未央。
(南朝·齐 谢脁《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》)大漠孤烟直，长河落日圆。
(唐 王维《使至塞上》)大漠沙如雪，燕山月似钩（唐 李贺《马诗二十三首》）大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
(唐 李白《上李邕》)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
(唐 杜甫《丹青引赠曹将军霸》)但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
(唐 王昌龄《出塞》)但写真情与实境，任他埋没与流传。
(明 都穆《学诗诗》)但余白发无公道，只恐东风亦世情。
(清 蒲松龄《三月三日呈树百，时得大计邸钞》)但愿人长久，千里共婵娟。
(宋 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》)当时明月在，曾照彩云归。
(宋 晏几道《临江仙》)稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
(宋 辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》)得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
(唐 卢照邻《长安古意》)地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。
(唐 白居易《红线毯》)低头弄莲子，莲子清如水。
(晋 乐府古辞《西洲曲》)颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
(唐 杜甫《绝句漫兴九首》之五)东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
(唐 刘禹锡《竹枝词二首》之一)东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
(宋 李清照《醉花阴》)东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
(唐 杜牧《赤壁》)东隅已逝，桑榆非晚。
（唐 王勃《滕王阁序》）东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
(宋 辛弃疾《青玉案·元夕》)洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
(唐 朱庆馀《闺意献张水部》)笛中闻《折柳》，春色未曾看。
（唐 李白《塞下曲六首》）(《折柳》：笛曲有《折杨柳》。
两句意谓北地无柳可折，只能从乐声中听折柳调，因而也没有春天的景色可看。
）斗大明星烂无数，长天一月坠林梢。
(近代 龚自珍《秋心》)地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
（元 关汉卿《窦娥冤·滚绣球》）独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
(唐 王维《九月九日忆山东兄弟》)独上江楼思渺然，月光如水水如天。
(唐 赵嘏《江楼感旧》)读书破万卷，下笔如有神。
(唐 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》)渡头余落日，墟里上孤烟。
(唐 王维《辋川闲居赠裴秀才迪》)对酒当歌，人生几何
(魏 曹操《短歌行》)对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。
(宋 柳永《八声甘州》)等闲识得东风面，万紫千红总是春。
(宋 朱熹《春日》) 而今识尽愁滋味，欲说还休。
(宋 辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》)尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
(唐 杜甫《戏为六绝句》之二)二句三年得，一吟又泪流。
(唐 贾岛《题诗后》)二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
(宋 姜夔《扬州慢》)翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。
(唐 杜甫《贫交行》)芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
(唐 刘禹锡《乐天见寄伤微之》)芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
(唐 李华《春行即兴》)访旧半为鬼，惊呼热中肠。
(唐 杜甫《赠卫八处士》)飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
(唐 李白《望庐山瀑布》)粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。
(明 于谦《石灰吟》)纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
(唐 岑参《白雪歌送武判官归京》)风翻白浪花千片，雁点青天字一行。
(唐 白居易《江楼晚眺，景物鲜奇》)风霜何事偏伤物，天地无情亦爱人。
(唐 刘长卿《狱中闻收东京有赦》)风兼残雪起，河带断冰流。
(唐 于良史《冬日野望寄李赞府》)风流云散，一别如雨。
(魏 王粲《赠蔡子笃》)风鸣两岸叶，月照一孤舟。
(唐 孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》)风暖鸟声碎，日高花影重。
(唐 杜荀鹤《春宫怨》)风前柳态闲时少，雨后花容淡处多。
(唐 杜荀鹤《别四明钟尚书》)风生云尽散，天阔月徐行。
(宋 陆游《夜坐》)风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
(先秦 荆轲《易水歌》)风雨如晦，鸡鸣不已。
(先秦 《诗经·郑风·风雨》)风乍起，吹皱一池春水。
(五代·南唐 冯延巳《谒金门》)风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。
(宋 周邦彦《满庭圆》)烽火连三月，家书抵万金。
(唐 杜甫《春望》)逢人不说人间事，便是人间无事人。
(唐 杜荀鹤《赠质上人》)锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌。
(清 黄宗羲《山居杂咏》六首之一)芙蓉露下落，杨柳月中疏。
(北朝·齐 萧悫《秋思》)浮云一别后，流水十年间。
(唐 韦应物《淮上喜会梁州故人》)浮云游子意，落日故人情。
(唐 李白《送友人》)抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。
(近代 康有为《出都留别诸公》)复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
(唐 张籍《秋思》)感时花溅泪，恨别鸟惊心。
(唐 杜甫《春望》)敢为常语谈何易，百炼工纯始自然。
(清 张问陶《论诗十二绝句》)高台多悲风，朝日照北林。
(魏 曹植《杂诗》六首之一)更能消几番风雨，匆匆春又归去。
(宋 辛弃疾《摸鱼儿·淳熙己亥》)功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
(唐 李白《江上吟》)共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
(唐 白居易《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散》)苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
(近代 林则徐《赴戍登程口占示家人》)姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
(唐 张继《枫桥夜泊》)孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。
(宋 陈与义《伤春》)孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁。
(唐 岑参《宿关西客舍寄东山严许二山人时天宝初七月初日在内学见有高道举徵》)孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
(唐 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)孤舟蓑苙翁，独钓寒江雪。
(唐 柳宗元《江雪》)古来事业由人做，黑雾收残一鉴中。
(近代 洪秀全《近世烟氛大不同》)歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄
（唐 杜牧《阿房宫赋》）关山难越，谁悲失路之人
萍水相逢，尽是他乡之客。
（唐 王勃《滕王阁序》）故国三千里，深宫二十年。
(唐 张祜《宫词》)故人憔悴折腰苦，世路风波强项难。
(清 蒲松龄《闻孙树百以河工忤大僚》)故人入我梦，明我长相忆。
(唐 杜甫《梦李白二首》之一)故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
(唐 高适《除夜》)瓜田不纳履，李下不正冠。
(汉 无名氏《君子行》)冠盖满京华，斯人独憔悴。
(唐 杜甫《梦李白二首》)贵者虽自贵，视之若尘埃。
(晋 左思《咏史八首》之六)国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。
(宋 陆游《长歌行》)过尽千帆皆不是，斜晖脉脉不得语，肠断白苹洲。
(唐 温庭筠《梦江南》)海风吹不断，江月照还空。
(唐 李白《望庐山瀑布》二首之一)海枯石烂乾坤灭，无为瓦全宁玉折。
(近代 周实《拟决绝词》)海内存知己，天涯若比邻。
(唐 王勃《送杜少府之任蜀州》)海日生残夜，江春入旧年。
(唐 王湾《次北固山下》)海上生明月，天涯共此时。
(唐 张九龄《望月怀远》)海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
(唐 李商隐《马嵬二首》之二)寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
(宋 杜耒《寒夜》)寒砧万户月如水，塞雁一声霜满天。
(元 萨都剌《题扬州驿》)好峰随处改，幽径独行迷。
(宋 梅尧臣《鲁山山行》)好景采抛诗句里，别愁驱入酒杯中。
(唐 杜荀鹤《赠友人罢举赴辟命》)好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
(唐 杜甫《春夜喜雨》)何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
(唐 李商隐《夜雨寄北》)何世无奇才，遗之在草泽。
(晋 左思《咏史八首》之七)何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
(唐 杜甫《茅屋为秋风所破歌》)何心更作喁喁语，起趁鸡声舞一回。
(近代 梁启超《纪事诗》)何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
(宋 陆游《梅花绝句》)荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
(宋 苏轼《赠刘景文》)黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
(唐 颜真卿《劝学》)黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
(唐 李贺《雁门太守行》)后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
(唐 杜牧《阿房宫赋》）横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。
(清 郑燮《题屈翁山诗札、石涛石溪八大山人山水小幅，并白丁墨兰共一卷》)红豆生南国，春来发几枝。
(唐 王维《相思》)红楼归晚，看足柳暗花暝。
(宋 史达祖《双双燕》)红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
(唐 杜牧《秋夕》)侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
(唐 崔郊《赠婢》)忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
(唐 岑参《白雪歌送武判官归京》)忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
(唐 白居易《长恨歌》)蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。
(唐 崔涂《旅怀》)花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
(唐 刘禹锡《竹枝词》九首之二)花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
(唐 杜甫《客至》)花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
(宋 李清照《一剪梅》)画到神情飘没处，更无真象有真魂。
(清 郑燮《绝句二十一首·黄慎》)画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
(元 孟汉卿《张孔目智勘魔合罗杂剧》)欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。
(汉 刘彻《秋风辞》)黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
(唐 王之涣《凉州词》)黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
(唐 崔颢《黄鹤楼》)黄金无足色，白璧有微瑕。
(宋 戴复古《寄兴》)黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
(宋 赵师秀《约客》)黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
(唐 王昌龄《从军行》七首之四)黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
(先秦《卜居》)回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
(唐 白居易《长恨歌》)会当凌绝顶，一览众山小。
(唐 杜甫《望岳》)火树银花合，星桥铁锁开。
(唐 苏味道《正月十五夜》)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
（晋 陶渊明《归园田居》）疾风知劲草，板荡识诚臣。
(唐 李世民《赠萧瑀》)集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。
(近代 梁启超《读陆放翁集》四首之一)几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
(唐 白居易《钱塘湖春行》)记得绿罗裙，处处怜芳草。
(五代·蜀 牛希济《生查子》)剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
(五代·南唐 李煜《乌夜啼》)江碧鸟愈白，山青花欲燃。
(唐 杜甫《绝句二首》之二)江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
(唐 杜牧《题乌江亭》)江动月移石，溪虚云傍花。
(唐 杜甫《绝句六首》之六)江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
(唐 杜甫《秋兴八首》之一)江流天地外，山色有无中。
(唐 王维《汉江临眺》)江南可采莲，莲叶何田田。
(汉 乐府古辞《江南》)江南无所有，聊赠一枝春。
(南朝·宋 陆凯《赠范晔诗》)江山代有才人出，各领风骚数百年。
(清 赵翼《论诗》)江山留胜迹，我辈复登临。
(唐 孟浩然《与诸子登岘(xiàn)山》江山如有待，花柳更无私。
(唐 杜甫《后游》)江山如画，一时多少豪杰。
（宋 苏轼《念奴娇 赤壁怀古》）江上柳如烟，雁飞残月天。
(唐 温庭筠《菩萨蛮》)江头未是风波恶，别有人间行路难。
(宋辛弃疾《鹧鸪天·送人》)江作青罗带，山如碧玉簪。
(唐 韩愈《送桂州严大夫》)僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
(宋 陆游《十一月四日风雨大作》)将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。
(唐 韩愈《雉带箭》)接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
(宋 杨万里《晓出净慈寺送林子方》二首之一)结庐在人境，而无车马喧。
(晋 陶渊明《饮酒》)今年花胜去年红，料得明年花更好。
(宋 欧阳修《浪淘沙》)今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
(唐 权审《绝句》“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
~。
”又作罗隐诗，题作《自遣》)今人不见古时月，今月曾照古时人。
(唐 李白《把酒问月》)今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
(唐 刘方平《夜月》)今宵酒醒何处
杨柳岸，晓风残月。
(宋 柳永《雨霖铃》)金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
（宋 秦观《鹊桥仙》）锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
(唐 杜甫《登楼》)锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
(唐 李商隐《锦瑟》)近水楼台先得月，向阳花木易为春。
(宋 苏麟《断句》)近乡情更怯，不敢问来人。
(唐 宋之问《渡汉江》)镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。
(宋 陆游《书愤》)九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。
(宋 李清照《渔家傲》)酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
(唐 杜甫《曲江二首》)久在樊笼里，复得返自然。
（晋 陶渊明《归园田居》）旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
(唐 刘禹锡《乌衣巷》)旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
(宋 苏轼《送安敦秀才失解西川归》)举杯邀明月，对影成三人。
(唐 李白《月下独酌》)举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
(先秦 《渔父》)举头望明月，低头是故乡。
(唐 李白《静夜思》)捐躯赴国难，视死忽如归。
(魏 曹植《白马篇》)仰之弥高，钻之弥坚。
（先秦 《论语》）君不见青海头，古来白骨无人收。
(唐 杜甫《兵车行》)君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
(唐 李白《将进酒》)君家何处住，妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
(唐 崔颢《长干曲四首》)君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。
(宋 辛弃疾《摸鱼儿·淳熙己亥》)君诗妙处吾能识，尽在山程水驿中。
(宋 陆游《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后》二首之二)君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
(唐 李商隐《夜雨寄北》)看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
(宋 王安石《题张司业诗》)可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
(唐 白居易《暮江吟》)可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
(唐 白居易《卖炭翁》)可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
(唐 陈陶《陇西行》四首之二)可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
(唐 李商隐《贾生》)渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
(晋 陆机《猛虎行》)孔雀东南飞，五里一徘徊。
（ 《孔雀东南飞》）坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
(唐 章碣《焚书坑》)空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
(宋 贺铸《鹧鸪天》)空山新雨后，天气晚来秋。
(唐 王维《山居秋暝》)空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
(唐 王维《鹿柴》)枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
(元 马致远《天净沙·秋思》)苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
(唐 秦韬玉《贫女》)况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
(唐 李贺《将进酒》)蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
(唐 杜牧《赠别二首》)来日绮窗前，寒梅著花未。
(唐 王维《杂诗》三首之二)郎骑竹马来，绕床弄青梅。
(唐 李白《长干行》二首之一)老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志。
（唐 王勃《滕王阁序》）老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。
(魏 曹操《步出夏门行·龟虽寿》)泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
(宋 欧阳修《蝶恋花》)李杜文章在，光焰万丈长。
(唐 韩愈《调张籍》)离恨恰如春草，更行更远还生。
(五代·南唐 李煜《清平乐》梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
(宋 晏殊《寓意》)力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
(汉 项籍《垓下歌》)历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
(唐 李商隐《咏史》)良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
(明 汤显祖《牡丹亭》)两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
(唐 李白《望天门山》)两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
(唐 李白《早发白帝城》)两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
(唐 杜甫《绝句四首》之三)两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
(宋 秦观《鹊桥仙·七夕》)绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
(宋 宋祁《玉楼春》)绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
(宋 翁卷《乡村四月》)绿树村边合，青山郭外斜。
(唐 孟浩然《过故人庄》)绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
(宋 曾几《三衢道中》)律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
(宋 张木式《立春偶成》)烈士多悲心，小人偷自闲。
(魏 曹植《杂诗》六首之六)零落成泥碾作尘，只有香如故。
(宋 陆游《卜算子·咏梅》)留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
(唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》之六)流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
(宋 蒋捷《一剪梅·舟过吴江》)流水落花春去也，天上人间。
(五代·南唐 李煜《浪淘沙》)流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。
(唐 刘禹锡《浪淘沙》九首之九)柳塘春水漫，花坞夕阳迟。
(唐 严维《酬刘员外见寄》)楼观沧海日，门对浙江潮。
(唐 宋之问《灵隐寺》)料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
（宋 苏轼《江城子》）了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。
(宋 辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
(先秦 屈原《离骚》)路遥知马力，日久见人心。
(元 无名氏《争报恩三虎下山杂剧》)露从今夜白，月是故乡明。
(唐 杜甫《月夜忆舍弟》)露重飞难进，风多响易沉。
(唐骆宾王《在狱咏蝉》)乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
(唐 白居易《钱塘湖春行》)乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
(宋 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)洛阳三月花如锦，多少工夫织得成。
(宋 刘克庄《莺梭》)洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
(唐 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)落红不是无情物，化作春泥更护花。
(近代 龚自珍《己亥杂诗》)落花人独立，微雨燕双飞。
(宋 晏几道《临江仙》)落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
(唐 杜牧《遣怀》)(《后汉书·马廖传》“楚王好细腰，宫中多饿死。
”掌中轻：《汉书》记载：赵飞燕体轻，能为掌上舞。
)落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
（唐 王勃《滕王阁序》）
必修四 窦娥冤 教案
13 窦娥冤 课文鉴赏说明 一、主题、情节结构和人物形象 《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个楔子。
由蔡婆婆独白开始，四折分别是故事的开端、发展、高潮和结局。
课文是剧本的第三折，写窦娥被押赴刑场杀害的悲惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮，揭露了元代吏治的腐败残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
这一折可分为三部分，每部分基本上是一个场面。
第一部分（开头至“只落得两泪涟涟”），是窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈、指斥天地鬼神的场面。
窦娥在杀气腾腾的气氛中身戴枷锁上场，唱出冤气冲天的怨恨。
【端正好】一曲，由窦娥诉说自己无辜受刑，冤屈之大可“动地惊天”。
【滚绣球】一曲，是她在绝望之中迸发出来的呼号。
她揭露人世间的不公：“为善的受贫穷命更短，造恶的享富贵又寿延”；指责天地“怕硬欺软”“顺水推船”“不分好歹”“错勘贤愚”。
【滚绣球】一曲对当时的黑暗社会做了相当深刻的概括，是窦娥以生命换来的对现实的清醒认识，是对正义得不到伸张的现实社会的控诉、抗议，是对封建法制、封建秩序的否定，也是她的反抗精神的表现。
第二部分（“刽子云”至“负冤衔屈”），是窦娥请求走后街并与婆婆诀别的场面。
【倘秀才】【叨叨令】二曲和窦娥与刽子手的对白，写窦娥请求不走前街走后街，怕婆婆看见自己受刑而伤心，充分显示了她淳朴善良的美好心灵；又写她“孤身只影无亲眷”“吞声忍气”“早已是十年多不睹爹爹面”，交代她孤苦无依的身世。
“（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里……今日赴法场典刑”一段说白，回述她为了婆婆免遭拷打，屈招了药死公公的死罪，承上一折再次表明她委实冤枉和她的善良心地。
“此后遇着冬时年节……则是看你死的孩儿面上”一段说白，以及【快活三】【鲍老儿】二曲，是窦娥向婆婆嘱托后事，央求婆婆顾怜自己冤屈而死和孤苦无依，遇时节能给自己一点微薄的祭奠，突出了这位弱女子的悲惨遭遇，而她在临刑将死之际，还劝慰婆婆不要烦恼哭啼，则又一次表现了她的善良。
第三部分（“刽子做喝科”至结束），是窦娥发下三桩誓愿并应验的场面。
窦娥临刑发出三桩誓愿。
第一愿是血溅白练，希望在场的人立刻了解她的冤情，让“四下里皆瞧见”，以证明她“委实的冤情不浅”。
第二愿是六月飞雪，以“免着我尸骸现”，让洁白的雪花覆盖她纯洁的躯体，表明她的清白。
第三愿是要楚州大旱三年，为的是“官吏每无心正法，使百姓有口难言”，这已经不仅是为了证明自己的冤屈，而是希望上天惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。
窦娥临刑的三桩誓愿，层层深入地表现了她对自己蒙冤受刑的强烈愤怒和坚决抗争。
这既是本折的高潮，也是全剧的高潮，主人公的反抗精神由此得到完美的体现，人物性格也得到充分的展示，一个善良而又有强烈反抗精神的妇女形象丰满、鲜明地立在我们面前。
“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
”剧作的这一主题思想，揭示了封建吏治压迫人民、贪赃枉法、草菅人命的腐朽黑暗本质。
这具有概括性的语句，是主人公认识的结晶，也是剧本的点睛之笔，一语道破形成窦娥冤案的社会根源。
作品表明，窦娥的悲剧，是社会的悲剧。
二、想像、夸张的艺术手法 作品运用丰富的想像和大胆的夸张，设计了三桩誓愿显灵的超现实情节，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
三、本色的戏曲语言 历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动，符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。
在课文中，指斥天地的场面高亢激越，冤气冲天，紧张急促；诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回；三桩誓愿的场面感情如火，激荡如潮，慷慨激昂。
这三个场面的描写，以质朴无华而富于韵味的语言，深刻地展示了人物的内心世界，逐层深入地刻画了人物性格。
课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃。
例如【快活三】【鲍老儿】二曲，连用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情；【滚绣球】全曲以及【一煞】中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”（只应该）“怎生”（怎么）都表述得十分生动。
课文中的说白，如窦娥向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白，都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人。
课文中的曲白也配合得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死的委实冤枉”；三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆。
曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切感人。
解题指导 一、整体感知，了解课文的剧情和结构。
见“课文鉴赏说明”。
二、了解课文所表现的主人公心地善良的性格及其艺术效果。
课文在表现窦娥反抗精神的同时，还表现了窦娥的善良心地。
窦娥请求绕道走后街而不走前街，怕婆婆看见自己受刑而伤心；她为了婆婆免遭拷打，屈招药死公公；她临刑之际嘱托后事，悲痛至极，还劝慰婆婆不要烦恼哭泣，替婆婆设身处地考虑，一片孝心。
这些充分展示了窦娥性格善良的一面，并与她的反抗精神相映衬，使她的形象更丰满、鲜明，也为下文窦娥感情的总爆发，蓄足气势。
鲁迅先生说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。
”作者把悲剧主人公心灵深处最美好最闪光的东西展示给观众，然后又使观众看到它的毁灭。
这体现了悲剧的特点，增强了艺术感染力。
三、领会【滚绣球】一曲所表达的思想感情，了解关汉卿戏曲语言的特色，以及古代戏曲多用口语，曲词富于抒情性和音韵美的语言特点。
1．合：应该。
怎生：怎么。
糊突：混淆。
2．在【滚绣球】一曲中，窦娥因蒙冤赴刑而发出对天地的怨恨。
她悲愤地质问：“天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊
”她痛陈现实，指斥天地的不公、命运的不平，使“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”。
这不公平的事实，摧毁了她对天地的敬畏和幻想，使她得出结论：“天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”她大声呼告，对天地加以否定：“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”窦娥在绝望中愤而抗议，揭露人间普遍的不合理，否定掌握人间的贫贱富贵、生死寿命的天地鬼神的公正性。
这里的天地是现实的象征，鬼神是人间统治者的象征。
对天地鬼神的指斥，实际上是对当时黑暗社会的控诉、抗议，对封建法制、封建秩序的否定。
这段曲词直抒胸臆，高亢激越，酣畅淋漓地表达了主人公的满腔怨恨，体现了古代戏曲的曲词富于抒情性的特点。
这支曲子运用呼告、对比以及对偶句、反问句、感叹句、词语反复等，不仅使主人公的满腔怨恨得到淋漓尽致的抒发，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。
四鉴赏课文想像、夸张的艺术手法。
课文写窦娥临刑发出三桩誓愿，她的冤屈和抗争感天动地。
不仅表明窦娥的冤屈的深重、反抗的强烈，而且显示她的愤怒抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了当时人民的反抗情绪和伸张正义、惩治邪恶的理想。
《孔雀东南飞》写刘兰芝和焦仲卿殉情后合葬，墓上梧桐“枝枝相覆盖，叶叶相交通。
中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”。
他们的精魂化为鸳鸯，生时离散，死后团聚，朝夕相伴，情意缠绵。
这里所显现的情形和所蕴含的感情很美，委婉地表达了对二人忠贞爱情的赞颂和对他们被迫害而死的无限同情，反映了人们追求婚姻自由和向往爱情幸福的美好愿望。
两篇作品都运用了大胆的想像。
这种想像可以使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
两篇作品的内容都是植根于现实生活的，但其中理想化的情节在现实生活中则是不可能出现的。
作品通过想像、夸张，以超现实的情节，让美好的愿望在作品中得以实现，以寄寓作者的爱憎，反映人民的情绪和理想。
结合作品内容来看，这种写法表现了作品揭露社会矛盾的深刻性和解决社会矛盾的理想化。
同时，这也反映了中华民族传统的喜爱“大团圆”结局的文化心理和审美习惯，以及传统的文学作品奖善惩恶的教化功能。
教学建议 让学生参看鉴赏提示、注释，认真阅读课文，掌握其中的古白话词语，了解剧情。
可结合课文介绍一点有关的杂剧知识。
在弄清字词、了解剧情的基础上，反复诵读。
可分角色朗读、分段轮读、重点选读或自由朗读，形式可活泼多样，但要进入“角色”，读出感情。
【滚绣球】一曲，可结合练习三做重点诵读指导。
课文第二部分展示了主人公性格的另一侧面，使全折的情节起伏跌宕，可引导学生从人物形象塑造和剧情结构两方面了解这部分在全折中的作用。
鉴赏课文的语言，除重点鉴赏【滚绣球】一曲外，还可选取其他曲词和一些说白，如【快活三】【鲍老儿】二曲，以及“（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里……则是看你死的孩儿面上”一段说白，着重品味曲词、说白的本色的语言特色。
还可引导学生结合课文，领会曲词、说白、科介是怎样相辅相成塑造人物形象和推动情节发展的，了解戏曲语言个性化和动作性强的特点。
鉴赏课文的想像、夸张的艺术手法，着重了解这种艺术手法对表现剧情和塑造人物形象的作用。
可以让学生展开讨论，允许有不同认识，教师应注意引导、总结。
如有条件，可让学生阅读《窦娥冤》全剧剧本，组织观看戏曲《窦娥冤》的影片或音像资料。
有关资料 一、作者简介 关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。
生卒年不详。
他一生“不屑仕进”（〔元〕朱经《青楼集·序》），生活在底层人民中间。
他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。
元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明代臧晋叔说他“躬践排场，面敷粉墨。
以为我家生活，偶倡优而不辞”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。
他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。
关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。
我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。
所作杂剧六十余种，今存十八种，其中有几种是否为关汉卿所作尚有争议；所作套曲十余套，小令五十余首。
他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。
二、《窦娥冤》与“东海孝妇”的故事 《窦娥冤》的题材取本于“东海孝妇”的故事。
“东海孝妇”的故事在中国古代长期流传于民间。
《说苑·贵德》《汉书·于定国传》和《搜神记》中都有关于“东海孝妇”故事的记载。
元代的杂剧作家王实甫、梁进之也都作过《于公高门》杂剧，颂扬替东海孝妇平反冤狱的于公。
关汉卿在民间传说的基础上，结合元代的社会现实并参考了当时有关的戏曲创作，完成了这部著名悲剧的创作。
经过关汉卿的改造和天才创作，《窦娥冤》已不再是民间传说中的“东海孝妇”故事的翻版，而是一部深刻反映元代社会现实的激动人心的著名悲剧。
它通过窦娥的悲惨遭遇，揭露了元代社会高利贷盘剥的残酷、社会的混乱、官府的黑暗。
成功地塑造了悲剧女主人公窦娥的形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
（谷云义等《中国古代文学问题解答》，吉林人民出版社1986年版） 三、《窦娥冤》的思想内容 关汉卿的剧作深刻揭露了元代的黑暗，是元代社会残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。
关汉卿的代表作《窦娥冤》写一个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官桃杌的迫害下，被诬为“药死公公”，斩首示众。
窦娥的冤狱有巨大的典型意义，作家以“人命关天关地”的高度社会责任感，提出“官吏每（们）无心正法，使百姓有口难言”这个带普遍意义的问题，强烈地控诉了封建制度与民为敌、残民以逞的罪恶。
“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也!只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。
”第三折这【滚绣球】一曲，通过窦娥的血泪控诉，引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑，把窦娥悲剧的意义升华到一个高度。
（《中国大百科全书·中国文学》，中国大百科全书出版社1996年版） 四、《窦娥冤》浪漫主义的艺术手法 窦娥发出三愿前，依次讲出三句话：“若是我窦娥委实冤枉”，“若窦娥委实冤枉”，“我窦娥死的委实冤枉”。
剧作家通过这多次的重复，重在说明：由于政治的黑暗，吏治的腐败，才使得孤苦无告的窦娥惨遭杀戮，蒙此奇冤。
所以她受刑前发的三愿——血溅白练、六月飞雪、大旱三年，这些现实生活中不可能发生的事情，才能一桩桩都应验，真个是，连“皇天也肯从人愿”。
可见，“冤”“怨”二字是贯穿始终的。
剧作家这种浪漫主义手法的运用，由于是根植于现实生活的土壤之中，因而观众不仅不感到荒谬怪诞，相反，倒因此更加深切同情窦娥的悲惨遭际，深切痛恨封建法制的腐朽乖谬和奸民恶吏的滔天罪行。
激起观众对剧中人物事件强烈的爱和憎，正是悲剧所要达到的戏剧效果。
能把现实主义和浪漫主义很好地结合起来，这样，人物形象的塑造，既有坚实的现实生活基础，又有通过想像和夸张，反映出女主角主观上所表现出的而非客观上能实现的愿望，实现了人物性格，深化了作品主题，使人物和剧情具有强烈的感染力量，使整个作品达到了“寓褒贬，别善恶，分是非，明爱憎”的目的，发挥其特有的社会功能。
（沈继常《一腔怨气如火，感天动地惊鬼神》，《高中课文分析集》第二册，广东教育出版社1990年版） 我们知道，在现实生活中，窦娥的三桩誓愿是根本不可能实现的；在现实世界上，窦娥的鬼魂也是根本不可能存在的。
但是这些在现实中不可能发生的事情在作品里发生了，并且显得那样地合情合理，一点也看不出有牵强的痕迹，以致我们读了之后，相信它符合于生活的真实。
这就是作者的浪漫主义精神和浪漫主义手法的一种成功的表现。
正是这些浪漫主义的描写，创造了浓郁的悲剧气氛，使主题逐步地深化，构成了全剧的高潮，充满了激动人心的艺术魅力。
所以，我们把《窦娥冤》看作是一个现实主义和浪漫主义相结合的优秀作品。
分开看来，它的现实主义主要表现在前两折里，浪漫主义主要表现在后两折里。
尽管是这样，合起来看现实主义和浪漫主义之间的结合却是紧密无间的。
可以说，全剧如果没有那些现实主义的描写，就不可能使我们深刻地认识到窦娥冤狱的典型意义，认识到封建制度的残酷、吃人的本质。
同样地，全剧如果没有那些浪漫主义的描写，也就不可能使我们如此强烈地感受到受压迫者的至死不移的复仇意志，感受到真理的不可战胜的力量。
（刘世德《谈关汉卿的〈窦娥冤〉》，《阅读和欣赏》古典文学部分，北京出版社1979年版） 五、语言特色 关剧的本色语言风格首先表现在人物语言的性格化上，曲白酷肖人物声口，符合人物身份。
……关剧本色的语言风格还表现在作者不务新巧，不事雕琢藻绘，创造了一种富于特色的通俗、流畅、生动的语言风格。
像《窦娥冤》中这段普通的说白：“（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。
不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。
我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。
婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有不了的浆水饭，半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。
”这样朴素的说白，多么肖似窦娥这个封建社会里小媳妇的声口，从中我们几乎看不到加工的痕迹，就像生活本身那样自然、贴切、生动，正是这些平凡不过的话语，鲜血淋漓地揭示了这个从小就给人做童养媳的小媳妇屈辱的地位与悲惨的命运。
关汉卿是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，他的戏曲语言既本色又当行，具有“入耳消融”的特点，没有艰深晦涩的毛病。
不像明清时期有些文人剧作，搬弄典故，爱掉书袋。
关剧在曲词的安排上也恰到好处，曲白相生，自然熨帖，不愧是当时戏曲家中一位“总编修师首”的人物。
（《中国大百科全书·中国文学卷》，中国大百科全书出版社1996年版） 元杂剧的语言历来有“文采派”和“本色派”之分，关汉卿是本色派的代表。
……言言曲尽人情，字字当行本色，这是关汉卿独特的语言风格，也是《窦娥冤》的语言特色。
关汉卿杂剧的语言，是在人民大众口语基础上提炼加工的文学语言，清新质朴，通俗自然，明白如话，大量地使用方言、俗语、谚语、成语，“不工而工”，很少典故的堆砌和字句的雕琢，适合于舞台演出，易为广大群众所接受。
《窦娥冤》的语言，说白对话多而独白少，曲词重于叙事说理，很少有景物描写，本折曲词“激厉而少蕴藉”（何良俊《四友斋丛说》）。
作者不是间接委婉地抒发人物的内心世界，而是直截了当慷慨激昂地表达人物的思想感情，使人物的思想性格得到淋漓尽致的表现，这是作品内容决定的，也体现了关汉卿的独特风格。
（张人和主编《中国古代文学作品讲析》下册，高等教育出版社1988年版） 六、关于元杂剧 元杂剧是用北曲（北方的曲调）演唱的一种戏曲形式。
金末元初产生于中国北方。
是在金院本基础上以及诸宫调的影响下发展起来的。
作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧有其自身的特点和严格的体制，形成了歌唱、说白、舞蹈等有机结合的戏曲艺术形式，并且产生了韵文和散文结合的、结构完整的文学剧本。
在结构上，一本杂剧通常由四折组成。
一折相当于现代剧的一幕或一场，是故事情节发展的一个较大的自然段落，四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。
四折之外可以加一二个楔子。
楔子一般放在第一折之前，介绍剧情，类似现代剧中的序幕；也有的放在两折之间，相当于后来的过场戏。
但也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》是五本二十一折的连本戏。
每本杂剧的末尾有两句、四句或八句对语，用以概括全剧内容，叫做“题目正名”。
如《窦娥冤》结尾的“题目”是“秉鉴持衡廉访法”，“正名”是“感天动地窦娥冤”。
在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成套曲。
楔子只能用一二支小令，不能用套曲。
宫调，即调式，相当于现代音乐的C调D调等。
曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调。
剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。
如《窦娥冤》第三折第一支曲子标示的【正宫】【端正好】，表示这一折自【端正好】以下各曲均属【正宫】。
杂剧角色分为末、旦、净三大类。
每类又可分为外末、副末、冲末、大末、小末；正旦、外旦、贴旦、老旦、花旦；副净、二净等。
其中正末为男主角，正旦为女主角。
此外，还有以剧中人职务身份为名的杂角，如驾（皇帝）、孤（官员）、卜儿（老年妇女）、孛老（老年男子）、洁郎（和尚）等。
杂剧的舞台演出由“唱”“白”“科”三部分组成。
唱是杂剧的主要部分。
除楔子中可由次要角色唱以外，一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱，正末主唱的称“末本”，正旦主唱的称“旦本”。
也有变例，如《西厢记》第四本就出现了莺莺、张生、红娘轮唱的情况。
剧本中的唱词，即曲词，是按照曲牌规定的字数、句法、平仄、韵脚填写的，也可以在曲牌的规定之外，适当加入衬字或增句。
每折的曲子必须一韵到底，不能换韵。
白，即宾白，是剧中人的说白，因“唱为主，白为宾，故曰宾白”。
有散白、韵白，又分对白、独白、旁白、带白等。
剧本还规定了主要动作、表情和舞台效果，叫作“科范”，简称“科”，如“再跪科”“鼓三通、锣三下科”。
