西游记1至8回合中描写孙悟空外貌的句子
1、第一至第八回里描写孙悟空外貌的句子： 第一回：身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。
（菩提老祖说孙悟空外貌的话） 第二回：祖师道：“你虽然像人，却比人少腮。
”原来那猴子孤拐面，凹脸尖嘴。
第三回：（孙悟空）跳上桥，走出洞外，将宝贝在手中，使一个法天象地的神通，把腰一躬，叫声“长
”他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟； 第四回 ：“（只见）雷公嘴、孤拐面、火眼金睛、黄发金箍、一身黄毛、两块红股。
” 2、在《西游记》中，孙悟空的外貌毫无疑问是一只人格化了的猴子。
因此他的外貌具有猴子的典型特征。
因人类起源于猿，所以即便这个像极了猴子的妖怪，也还勉强能被接受。
3、《西游记》是我国四大名著之一，作者用诙谐的语精确描绘出主人翁的长相、神态、动作特点，是抓住读者心神的关键之一。
《西游记》1至8回合中描写孙悟空外貌的句子有哪些
《西游记》第一回，一共说了三件事。
1是简述了天地人兽等生物的形成，划分等。
这段简述说明了，孕育生命的不易。
生命不易得，却易失
时间转瞬即逝。
这段更是下一件事的一个很要的引子。
作者用精细的划分，并用时间做指引，很自然的引领读者走入到他设定的环节。
2是叙述了石猴的来历，诞生和起初在水帘洞的生活。
可以这样说，石猴的诞生，应该算是 天地灵气凝聚出来的一个纯属意外。
没想到一块石头，吸纳了灵气精元，竟然孕育了生命，并生出一只猴子。
作者用此离奇的事件开篇，符合了神话本身的特点和个性，并在开篇首章就介绍了石猴在水帘洞神仙般的生活。
当然，这段惬意的赛神仙的日子不是空白介绍的，同样是为了引领下文寻师拜师企图长生不老的用意。
3便是孙悟空的来历了。
看来长生不老的追求，并不仅仅局限于人的身上，可见石猴的意识很超前，在自己还未享乐够的时候，便想到了如何把这种幸福日子延续下去，于是很自然的有了寻访高人，拜师学艺的这一段。
并有了孙悟空的名字。
孙悟空甚是欢喜，遂拜师学艺。
能学到长身不老的本领，这个好事，肯定谁都愿意继续看下去，看究竟如何好事多磨，如何最终学艺成功的。
再结合作者的环境和当时的明朝中期社会形式来看。
作者是个志气高傲的人，他不愿意服从于他眼中不耻的现实社会，但为了生活他由不得不低头。
于是，心中的愤懑和压抑情绪便付之于笔端。
并随着明中期人们生活艰辛的潮流，把希望寄托在世外桃源，寄托在寻求永生，超然的境界上，作者用冷静的眼光，用神话的比喻，来说明了社会现实，说明了一些仁者见仁智者见智的道理。
西游记第一回精彩片段摘抄
《西游记》中几个主要人物的分析 孙悟空是全书中最光辉的形象。
“大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的品格。
“西天取经”表彰他见恶必除、除恶务尽的精神。
孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。
他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。
作者在承认这种处境变化的前提下，从另一方面，即抗魔斗争中，歌颂了他的战斗精神。
在重重困难之前顽强不屈，随机应变，就是镇魔者孙悟空的主要特征。
红孩儿捏紧拳头，口吐“三昧真火”，烧得他九死一生；他依然抖擞精神，强行索战。
小雷音群神被擒，孙悟空却孤军深入，仍旧与恶魔相斗。
他又善于变化，以假为真，把妖精愚弄得不知所以。
他经常变作蟭蟟虫、小蝇子钻到妖洞里去摸底，或者化为妖精的母亲、丈夫去欺骗它们。
他好几次运用钻肠入肚的方法反败为胜。
例如狮魔张口来吞，他立时顺水推舟，在它肚子里“跌四平、踢飞脚”，“打秋千、竖晴蜓”，疼得狮魔满地打滚，满口求饶。
等他决定钻出来时，知道妖精乘机要咬，便机警地先用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙。
他跟妖精纠缠得越久，经验也越丰富，斗志也越昂扬。
比起八戒、沙僧来，孙悟空是最得力的护法弟子。
然而孙悟空的性格仍有其前后一致的地方。
这除了抗魔的英勇顽强外，还表现在他对神佛的桀骜不驯上。
参加取经，他先讲条件，观音菩萨才答应他“叫天天应，叫地地灵”。
取经途中，他经常驱遣山神土地、四海龙王、值日功曹前来效劳，稍有拂逆，那就要“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心”!仅仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天，“若道半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵”!所以连玉帝也无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是幸”，终于答应他“犯上”的要挟。
对慈悲的观音，孙悟空敢骂她“惫懒”，咒她“一世无夫”；对庄严的佛祖，他敢说是“娇精的外甥”。
而他那种斩尽杀绝的斗争风度，更直接抵触了佛教的戒律。
这位“西天取经”的孙悟空还屡屡以“大闹天宫”的历史为荣，但最忌讳别人提起“弼马温”的旧名。
因此可以认为，孙悟空前后的命运是互相矛盾的，然而在性格上却自有一致之处。
《西游记》中的唐僧保留着历史人物玄奘虔诚苦行的一面。
他为了追求自己心目中的真理，明知西行途中“渺渺茫茫，吉凶难定”，仍毅然束装前进。
女人国逼配，灭法国受阻，地灵县斋僧……九九八十一难没有挫败他取经的信念，美色与富贵也不能动摇他西行的决心。
惟其如此，那三个桀骜不驯的徒弟才能一意同行，没有拆散这小小的取经队伍。
但是吴承恩笔下的唐僧，比历来取经故事中的形象更有创造性的发展。
在唐僧身上，封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔诚，讽刺性地得到了统一。
他一碰上妖魔，就吓得滚下马鞍，涕泪交流；离开徒弟，连一餐素饭也无法捞到，以致悟空时时称他是“脓包”。
遇到大小神佛，他一概顶礼膜拜，不问真假；朝见各国君王，他统统山呼万岁，无论贤否。
八戒在天竺国好心好意高声唱喏，惊了王子；唐僧就板起面孔教训：“‘物有几等物，人有几等人’，如何不分个贵贱!”对那些口口声声要吃唐僧肉的妖魔，他也想慈悲相待。
可是保护他的孙悟空，只要主动寻妖除怪，就被他骂作“无心向善之辈，有意作恶之人”。
原来他自己害怕妖精，又怕别人去斗，去杀，会惹出祸来。
为了阻挠孙悟空抗魔，他动辄闭起眼睛大念紧箍咒，结果使悟空受尽痛苦，自己也反而招来灾殃。
然而这位对“顽徒”很有办法的高僧，在妖精面前却总是毫无办法。
“玄英洞唐僧供状”一回写他在妖精威逼下，被諕得“战兢兢的跪在下面，只叫‘大王，饶命，饶命’”!他有问必答，毫不迟延，大泄悟空的底。
为了讨好妖精，他甚至当场骂悟空“不知好歹”。
正是通过这种性格对比，作者大大肯定了孙悟空的战斗精神，批判了唐僧向恶势力屈服的软弱态度。
这一思想高度，是以前任何取经故事所无法企及的。
猪八戒是全书最重要的陪衬人物，他的出现总是伴随着引人发笑的东西。
这一夯汉，保存着不少小私有者的特色。
他的优缺点都在粗鲁憨直的形态下暴露无遗。
取经途中的重活、脏活都由他干。
挑行李，背死尸，埋人头，清除稀柿衕没他不行。
这一切，却正是那位“秉性高傲”的哥哥不屑一顾的。
对妖精，他从不求情，即使挂在牛皮袋里等死，也照样骂不绝口。
这一点，又胜过唐僧。
然而猪八戒身上的缺点还是十分明显的。
他好吃贪色、喜爱财礼，多次因此几误取经大事。
甚至在路上，他还攒私房，央银匠煎块四钱六分重的银子，塞在耳朵眼里，到底被行者化成勾命鬼诈了出来。
他能劳动，却极懒惰，让他巡山，他偷睡大觉；因此在许多场合，总是弄巧成拙。
他有时也爱弄玄虚，耍耍鬼，扯扯谎；但那种猪八戒式的聪明，却往往一下就露了相，给作品增添了不少滑稽场面。
像“三藏不忘本，少圣试禅心”一回便是典型的例子：猪八戒女婿没作成，反被“绷巴吊拷”在大树上。
正因孙悟空经常使他当众出丑，所以他心怀不满，几次不顾大局，挑唆师父驱逐“泼猴子”。
可是一遇到妖精逞威，唐僧被擒，自己对付不了时，他又只得请求悟空回来。
这种种严重缺点不使他成为取经四众中最不坚定的人。
他可以在激烈的战斗里，假借出恭，逃避斗争；然而战局将定的时候，他又怕孙悟空独占头功，连忙赶来筑上几耙；一旦形势险恶，闹着分行李散伙的是他，要回高老庄找浑家的也是他。
但因他生性憨直，作者在大力批判之后，仍让他走完取经的路，成了“正果”。
《西游记》中几个主要人物的分析 孙悟空是全书中最光辉的形象。
“大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的品格。
“西天取经”表彰他见恶必除、除恶务尽的精神。
孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。
他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。
作者在承认这种处境变化的前提下，从另一方面，即抗魔斗争中，歌颂了他的战斗精神。
在重重困难之前顽强不屈，随机应变，就是镇魔者孙悟空的主要特征。
红孩儿捏紧拳头，口吐“三昧真火”，烧得他九死一生；他依然抖擞精神，强行索战。
小雷音群神被擒，孙悟空却孤军深入，仍旧与恶魔相斗。
他又善于变化，以假为真，把妖精愚弄得不知所以。
他经常变作蟭蟟虫、小蝇子钻到妖洞里去摸底，或者化为妖精的母亲、丈夫去欺骗它们。
他好几次运用钻肠入肚的方法反败为胜。
例如狮魔张口来吞，他立时顺水推舟，在它肚子里“跌四平、踢飞脚”，“打秋千、竖晴蜓”，疼得狮魔满地打滚，满口求饶。
等他决定钻出来时，知道妖精乘机要咬，便机警地先用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙。
他跟妖精纠缠得越久，经验也越丰富，斗志也越昂扬。
比起八戒、沙僧来，孙悟空是最得力的护法弟子。
然而孙悟空的性格仍有其前后一致的地方。
这除了抗魔的英勇顽强外，还表现在他对神佛的桀骜不驯上。
参加取经，他先讲条件，观音菩萨才答应他“叫天天应，叫地地灵”。
取经途中，他经常驱遣山神土地、四海龙王、值日功曹前来效劳，稍有拂逆，那就要“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心”!仅仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天，“若道半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵”!所以连玉帝也无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是幸”，终于答应他“犯上”的要挟。
对慈悲的观音，孙悟空敢骂她“惫懒”，咒她“一世无夫”；对庄严的佛祖，他敢说是“娇精的外甥”。
而他那种斩尽杀绝的斗争风度，更直接抵触了佛教的戒律。
这位“西天取经”的孙悟空还屡屡以“大闹天宫”的历史为荣，但最忌讳别人提起“弼马温”的旧名。
因此可以认为，孙悟空前后的命运是互相矛盾的，然而在性格上却自有一致之处。
《西游记》中的唐僧保留着历史人物玄奘虔诚苦行的一面。
他为了追求自己心目中的真理，明知西行途中“渺渺茫茫，吉凶难定”，仍毅然束装前进。
女人国逼配，灭法国受阻，地灵县斋僧……九九八十一难没有挫败他取经的信念，美色与富贵也不能动摇他西行的决心。
惟其如此，那三个桀骜不驯的徒弟才能一意同行，没有拆散这小小的取经队伍。
但是吴承恩笔下的唐僧，比历来取经故事中的形象更有创造性的发展。
在唐僧身上，封建儒士的迂腐和佛教信徒的虔诚，讽刺性地得到了统一。
他一碰上妖魔，就吓得滚下马鞍，涕泪交流；离开徒弟，连一餐素饭也无法捞到，以致悟空时时称他是“脓包”。
遇到大小神佛，他一概顶礼膜拜，不问真假；朝见各国君王，他统统山呼万岁，无论贤否。
八戒在天竺国好心好意高声唱喏，惊了王子；唐僧就板起面孔教训：“‘物有几等物，人有几等人’，如何不分个贵贱!”对那些口口声声要吃唐僧肉的妖魔，他也想慈悲相待。
可是保护他的孙悟空，只要主动寻妖除怪，就被他骂作“无心向善之辈，有意作恶之人”。
原来他自己害怕妖精，又怕别人去斗，去杀，会惹出祸来。
为了阻挠孙悟空抗魔，他动辄闭起眼睛大念紧箍咒，结果使悟空受尽痛苦，自己也反而招来灾殃。
然而这位对“顽徒”很有办法的高僧，在妖精面前却总是毫无办法。
“玄英洞唐僧供状”一回写他在妖精威逼下，被諕得“战兢兢的跪在下面，只叫‘大王，饶命，饶命’”!他有问必答，毫不迟延，大泄悟空的底。
为了讨好妖精，他甚至当场骂悟空“不知好歹”。
正是通过这种性格对比，作者大大肯定了孙悟空的战斗精神，批判了唐僧向恶势力屈服的软弱态度。
这一思想高度，是以前任何取经故事所无法企及的。
猪八戒是全书最重要的陪衬人物，他的出现总是伴随着引人发笑的东西。
这一夯汉，保存着不少小私有者的特色。
他的优缺点都在粗鲁憨直的形态下暴露无遗。
取经途中的重活、脏活都由他干。
挑行李，背死尸，埋人头，清除稀柿衕没他不行。
这一切，却正是那位“秉性高傲”的哥哥不屑一顾的。
对妖精，他从不求情，即使挂在牛皮袋里等死，也照样骂不绝口。
这一点，又胜过唐僧。
然而猪八戒身上的缺点还是十分明显的。
他好吃贪色、喜爱财礼，多次因此几误取经大事。
甚至在路上，他还攒私房，央银匠煎块四钱六分重的银子，塞在耳朵眼里，到底被行者化成勾命鬼诈了出来。
他能劳动，却极懒惰，让他巡山，他偷睡大觉；因此在许多场合，总是弄巧成拙。
他有时也爱弄玄虚，耍耍鬼，扯扯谎；但那种猪八戒式的聪明，却往往一下就露了相，给作品增添了不少滑稽场面。
像“三藏不忘本，少圣试禅心”一回便是典型的例子：猪八戒女婿没作成，反被“绷巴吊拷”在大树上。
正因孙悟空经常使他当众出丑，所以他心怀不满，几次不顾大局，挑唆师父驱逐“泼猴子”。
可是一遇到妖精逞威，唐僧被擒，自己对付不了时，他又只得请求悟空回来。
这种种严重缺点不使他成为取经四众中最不坚定的人。
他可以在激烈的战斗里，假借出恭，逃避斗争；然而战局将定的时候，他又怕孙悟空独占头功，连忙赶来筑上几耙；一旦形势险恶，闹着分行李散伙的是他，要回高老庄找浑家的也是他。
但因他生性憨直，作者在大力批判之后，仍让他走完取经的路，成了“正果”。
《西游记》除了这几个主要形象之外，还用大笔勾勒出一个井然有序的天上世界，一片庄严神圣的西天佛土和一批各具体态的神魔形象。
像玉帝、太白金星、太上老君等，明显地反映出现实社会统治者的某些特点：色厉内荏、暴虐诡谲，千方百计地镇压、欺骗反抗自己的人。
对西天的诸佛菩萨，作者的基本态度是肯定的；但是并不妨碍他在卷末对佛教的一片赞颂声中，特意安排下阿傩、迦叶“要人事”的场面，把神圣不可侵犯的佛祖写成一个创业守成、传子传孙的老财主。
在一个宗教题材的故事里，居然讽刺教主，这又是作者相当大胆的尝试。
至于妖魔鬼怪虽只有几笔漫画，依然轮廓鲜明：青狮怪的愚蠢凶狠、大鹏怪的阴险狡猾、九头虫的残忍粗暴都各具特色。
这些形形色色的“大王”、“将军”，或潜伏水府，或盘踞山洞，或幻化人形，大都称霸一方，残害生灵。
红孩儿把一批穷神剥削得“裩无裆，裤无口”，手下的小妖还要“常例钱”。
通天河的金鱼怪要吃一个童男一个童女，又须猪羊供醴，否则就给村民降祸生灾。
它们固然给取经事业增添许多障碍，同时也使人联想到封建社会中土豪恶霸的种种罪恶 《西游记》除了这几个主要形象之外，还用大笔勾勒出一个井然有序的天上世界，一片庄严神圣的西天佛土和一批各具体态的神魔形象。
像玉帝、太白金星、太上老君等，明显地反映出现实社会统治者的某些特点：色厉内荏、暴虐诡谲，千方百计地镇压、欺骗反抗自己的人。
对西天的诸佛菩萨，作者的基本态度是肯定的；但是并不妨碍他在卷末对佛教的一片赞颂声中，特意安排下阿傩、迦叶“要人事”的场面，把神圣不可侵犯的佛祖写成一个创业守成、传子传孙的老财主。
在一个宗教题材的故事里，居然讽刺教主，这又是作者相当大胆的尝试。
至于妖魔鬼怪虽只有几笔漫画，依然轮廓鲜明：青狮怪的愚蠢凶狠、大鹏怪的阴险狡猾、九头虫的残忍粗暴都各具特色。
这些形形色色的“大王”、“将军”，或潜伏水府，或盘踞山洞，或幻化人形，大都称霸一方，残害生灵。
红孩儿把一批穷神剥削得“裩无裆，裤无口”，手下的小妖还要“常例钱”。
通天河的金鱼怪要吃一个童男一个童女，又须猪羊供醴，否则就给村民降祸生灾。
它们固然给取经事业增添许多障碍，同时也使人联想到封建社会中土豪恶霸的种种罪恶
西游记中的“四个猴子”分别是?
西中的“四个猴分别是： 第一是灵明，通变化，识天时，知地利星换斗。
第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。
第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。
第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
此四猴者，不入十类之中，不达两间之名。
来源： 明·吴承恩著《西游记》第五十八回“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”中提到的，因当时三界众仙神难辨真假孙悟空，我佛如来方才宣说：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。
这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。
又有四猴混世，不入十类之种。
”混世四猴个个神通广大，各有各的本领，让人钦佩不已。
孙悟空（灵明石猴）乃神通广大，无不所知，拥有师父最多，武技最超群，乃奇猴也。
当然，其余三猴（赤尻马猴、通臂猿猴、六耳猕猴）也武技超群，让人赞叹不已。
西游记中描写唐僧和悟空的服装的句子
1、唐僧上西天——2、孙翻筋斗——相差十千里3、孙悟空大闹天宫——神4、孙悟空借芭蕉扇——一物降一物5、孙大圣听见紧箍咒——头痛6、孙猴子翻筋斗——相差十万八千里7、孙猴子坐天下—— 有点不像8、孙悟空的眼睛－ 火眼金睛10、白骨精化美女——人面鬼心11、白骨精说人话——妖言惑众12、白骨精演说——妖言惑众13、白骨精送饭——有野心14、白骨精遇上了孙悟空——原形毕露15、沙和尚挑行李——义不容辞 16、牛魔王的扇子——越扇火越大17、猪八戒做梦娶媳妇——尽想好事18、猪八戒吃人参果——不知啥滋味19、猪八戒败阵一一倒打一耙20、猪八戒看唱本——冒充识字人
