韩愈的《师说》中，哪个句子是说从师的必要性，哪个句子有事说择师标准的
必要性：人非生而知之者，孰能无惑
择师标准：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
师说中说一般人从师态度的句子
1、古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
古代求学的人一定有老师。
老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。
这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容。
2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。
无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。
这是构成中心论点的另一项重要内容。
本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。
3、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊
这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。
4、圣人无常师。
圣人没有固定的老师。
这一句包含着广泛学习的意思。
世上学问门类众多，人总是各有长短，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习，体现了以有道者为师的观点，从正面证明中心论点。
5、弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能，懂得的道理有先有后，学问和技艺各有专门研究，如此罢了。
这一句是进一步澄清从师学习的目的，阐明了一种新型的师生关系，扫除了从师学习的思想障碍。
这是对中心论点的深入阐述。
《师说》中以孔子从师为例的句子是
道之所存，师之所存也
师说中从师学习的标准是什么
无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
师说中 以从师为耻的句子
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
《师说》中,阐述了从师的两种标准之后,最终得出一个从师的结论是什么
《师说》是一篇教师的重要作用师学习的必要性以及择师的原则的论说文。
此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。
文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。
“圣人没有固定的老师。
孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。
郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。
孔子说：“几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。
”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
“我喜欢，呵呵，因为昨天晚上，我在教室随口讲话，谈到了学校内学生和老师的关系，提到了，我们学校的老师，没有一个是清华北大毕业的，恩，有北师大的十几位，武大华科的十几位，华东师大，华中师范，十几位准确的说，五十多个985（年纪30以内，新进来的），一百多位211（超过40岁不多）一百多位普通一本（各年龄都有了），另外一百不到的非一本（年纪特别大）。
《师说》中表达“师生关系是相对的，教与学是可以相长”的句子是什么
无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
师说中指出从师的必要性及标准的是哪一句
必要性:人非生而知之者，孰能无惑。
标注:道之所存，师之所存也。
