闻一多写的秋色描写动态的句子有哪些?
松鼠们张慌在叶间爬出爬进 搜猎着他们来冬底粮食 成了年的栗叶 向西风了一夜， 终于得了自由， 红着干燥的脸儿， 笑嘻嘻地辞了故枝。
三五个活泼的小孩， （披着桔红的黄的黑的毛绒衫） 在丁香丛里穿着， 好象戏着浮萍的金鱼儿呢。
用《闻一多先生的说合作》中的语句写一首描写闻一多先生的诗
孤雁 不幸的失群的孤客
谁教你抛弃了旧侣， 拆散了阵字， 流落到这水国底绝塞， 拼若寸磔的愁肠， 泣诉那无边的酸楚
啊
从那浮云底密幕里， 进出这样的哀音； 这样的痛苦!这样的热情
孤寂的流落者
不须叫喊得哟
你那沉细的音波， 在这大海底惊雷里， 还不值得那涛头上 溅落的一粒浮沤呢
可怜的孤魂啊
更不须向天回首了。
天是一个无涯的秘密， 一幅蓝色的谜语， 太难了，不是你能猜破的。
也不须向海低头了。
这辱骂高天的恶汉， 他的咸卤的唾沫 不要渍湿了你的翅膀， 粘滞了你的行程
流落的孤禽啊
到底飞住哪里去呢
那太平洋底彼岸， 可知道究竟有些什么? 啊
那里是苍鹰底领土—— 那鸷悍的霸王啊
他的锐利的指爪， 已撕破了自然底面目， 建筑起财力底窝巢。
那里只有钢筋铁骨的机械， 喝醉了弱者底鲜血， 吐出些罪恶底黑烟， 涂污我太空，闭熄了日月， 教称飞来不知方向， 息去又没地藏身啊
流落的失群者啊
到底要往哪里去
随阳的鸟啊! 光明底追逐者啊
不信那腥臊的屠场， 黑黯的烟灶． 竟能吸引你的踪迹
妇来罢，失路的游魂
归来参加你的伴侣， 补足他们的阵列
他们正引着颈望你呢。
归来偃卧在霜染的芦林里， 那里有校猎的西风， 将茸毛似的芦花， 铺就了你的的床褥 来温暖起你的甜梦。
归来浮游在温柔的港溆里， 那里方是你的浴盆。
归来徘徊在浪舐的平沙上 趁着溶银的月色， 婆婆着戏弄你的幽影。
归来罢，流落的孤禽
与其尽在这水国底绝塞， 拼着寸磔的愁肠， 泣诉那无边的酸楚， 不如擢翅回身归去罢
啊
但是这不由分说的狂飙 挟着我不息地前进； 我脚上又带着了一封信， 我怎能抛却我的使命， 由着我的心性 回身擢翅归去来呢
写几句话赞美闻一多
揭露黑暗现实对民意的压制，也寓示着民众积蓄着的巨大的力量。
接着进一步用火山作比，它虽然沉默了千百年，一旦突发就会产生翻天覆地的力量。
这一喻象表明诗人对人民反抗的力量充满信心
能告诉我描写闻一多挑灯夜读的情景，要一段话，急啊.我在现等
夜已深，人们早已进入梦乡，只有先生的窗还亮着。
他手里捧着一本书，专心致志地看着，也不知是过了多长时间，他似乎看得累了，放下书揉揉干涩的眼睛，然后又继续看书，仿佛忘记了时间，沉醉在书的海洋里。
写一段话描写闻一多的形象200字
课文中对闻一多的语言、肖像有许多具体描写.例如炯炯目光、头发零乱、昂首挺胸、长须飘飘.还有细节描写,例如一个又一个大的四方竹纸本子,写满了密密麻麻的小楷,如群蚁排衙.凡此种种,都能起到具体再现闻一多先生那令人尊敬的高大形象的作用,使他的精神、品格、作风仿佛都成了可以具体感知的东西.作者用闻一多先生的“说和做”总领全文，上半部分写闻一多先生“做了再说，做了不说”，表现闻先生“学者的方面”；后半部分写闻一多先生“说”了就“做”，言行完全一致，表现闻先生“革命家的方面”。
在上半部分与下半部分之间，用了总承上文和总起下文的句子，使衔接紧密，过渡自然。
闻一多的《一句话》的主要内容是什么
《一句话》闻一多有一句话说出就是祸， 有一句话能点得着火。
别看五千年没月说破， 你猜得透火山的缄默
说不定是突然着了魔， 突然青天里一个霹雳 爆一声： “咱们的中国
” 这话教我今天怎么说
你不信铁树开花也可， 那么有一句话你听着： 等火山妨不住了缄默， 不要发抖，伸舌头，顿脚， 等到青天里一霹雳 爆一声： “咱们的中国
”附赏析：其实这是一句再简单再普通不过的话了：“咱们的中国
”加上感叹号也不过就是加强了它的爱国主义情感，平心而论，在本世纪的中国，这样的感情是非常理所当然的，哪里谈得上什么“祸”，什么“火”，有那么危险，又有那么火爆吗
一些论者曾根据现代中国深受帝国主义列强侵略和压迫的现实，指出，对觊觎中国这块“肥肉”的帝国主义来说，倡导爱国主义就是无法无天，就是犯上作乱的“祸”，这实在有些想当然，在当时帝国主义列强对中国的渗透主要还是经济形态上的，它们毕竟没有控制我们的行政大权，他们根本没有能力对一位宣传爱国主义理论的中国知识分子进行直接的干预；掌握着中国人生杀予夺大权的终归还是中国人自己，准确地说，是中国人自己组成的政府。
那么，是旧中国的腐朽政权禁止爱国言论吗
恐怕也不够确切。
从本质上看，一个封建专制的政权恐惧人民的力量，害怕知识分子的自觉的充满理性精神的民族意识，这毫无疑问，因为，真正的充满理性精神的民族意识，必然引向对民族历史及现实的深刻反省，必然会将思索对准腐朽的现实统治本身（闻一多后来的确是走上了这条道路），这对他们的反动统治是莫大的威胁。
但是，在另外一方面，封建专制政府又往往最善于用光彩夺目的、不切实际的“爱国主义”言辞来自我打扮，在通常的情况下，他们也富有利用一般的爱国情绪的本领。
──从这个意义来看，一句普普通通的感叹“咱们的中国”显然就算不上什么扰乱纲常的“灾祸”，说不定正是封建专制主义者求之不得的“敲门砖”呢
“祸”与“火”都只能是闻一多自己的，是闻一多心理意义上的。
这又怎样理解呢
我认为，这实际上是源于诗人自我的矛盾和冲突，某一种内在情绪酝酿已久，能量奇大，一旦冲破外壳爆发出来，就会大大地破坏外在的某些平衡关系，仿佛就是“祸”、就是“火”了。
闻一多是一个颇矛盾的诗人，以外表看，行为谨慎，严肃，在生活中保持着高度的理智，以致还自称为“东方老憨”；但是，任何熟识他的人都知道，此人感情丰富，热情洋溢，拥有一个诗人的灵魂。
一内一外的这不同的生存方式都在各自的轨道上尽情发展，终究会发生剧烈的冲突。
比如诗人曾对臧克家说，诗集《死水》里充满了“火气”，“我只觉得自己是座没有爆发的火山。
”他对别人称他是“技巧专家”也很恼火，这说明，从内心情感方面讲，他是更趋向于那种外向的，冲荡的情感；但是，从整部《死水》（包括这首《一句话》）来看，他又的确是位“技巧专家”，而且特别卖力地研究和实践着他的“均齐”、“和谐”的格律化方案，这又代表了他追求客观、冷静的性格。
作为一种基本的思维结构方式，这一“矛盾”的特征在他的爱国主义问题上也生动地表现了出来。
美国生活给他留下的屈辱、对中国现实的感慨以及他那深厚的国学教育都使得诗人在感情世界方面不断凝聚着爱国主义的能量，燃烧着，有时真到了超乎于诗，超乎于语言艺术的局限，它似乎就要升腾起来，直立起来，逼着诗人转化为某种惊世骇俗的行动。
“咱们的中国”，韵味无穷，“咱们”一词已经生动地表现了闻一多那强烈的主人意识、个性意识，它的潜台词就是：这中国是我们大家的，不能任其衰弱毁灭，也不允许那些“行尸走肉”将它断送
结合《长城下之哀歌》、《死水》等篇章来看，诗人显然特别看重这“咱们”二字。
于是，对祖国的热爱就凝结、转移为对某种中国同胞（包括专制统治者）的愤懑与抨击，尽管这一抨击是隐晦的，但它所需要的能量已经完全贮存在了这“青天里的霹雳”里。
与之同时，闻一多实在又是一个厚道的人，往西单臭水沟里扔破铜烂铁又已经是“够意思”的了，他并没有决心努力在“咱们”一词上大作文章，他不是那种向同胞争夺地位、名份的人，至于行动上的争斗就更是不可能了。
闻一多回国以后曾有机会进入更高的政治、社会圈子，有可能真正干预“咱们的中国”，但事实上他都放弃了，并在《死水》之后转入到更沉静的书斋生活中。
压制与克制并不取消冲动，相反，越是努力在理智状态下保持外在的平衡，那日益澎涨的感情一旦冲决而出，就将彻底破坏我的心理平衡，成为个人的“灾祸”，燃烧为可怕的烈焰。
对此，闻一多也是有自知之明的，在他的主观感受中，这口气在他心中游走了好久好久，足足可以与我们民族五千年漫长的历史相抵。
他压抑着，忍受着，沉默着，但毕竟是“火山的缄默”，终于有一天是会喷发而出的。
他向某种“同胞”发出了警告，即便是铁树也可以开花，当我的“火气”爆发时，你可不要害怕
就这样，在诗的“白日梦”里，憨直的闻一多完成了他复仇式的宣泄，尽管他最强烈的最忍无可忍的情感最终还是简化成一个偏正词组：咱们的中国。
就在这一短促的感叹里，中国知识分子的理智与情感，犹疑与果敢，现实与理想都得到了最恰到好处的表现。
从形式上讲，《一句话》也较好地代表了《死水》诗集所特有的那种“矛盾”。
诗结构整齐，十六句分为两节，节与节，行与行，对仗工整。
第一节和第二节的一至六行字数相等（九个字）；两节的最后三句用词也大致相同，有民歌式的复沓效果；就音节而言，两节中一至六句的音组结构大体相当（每句都大致分为三顿）；全诗一韵到底，这种给人整一均齐的效果，属于理性精神的产物。
不过，由于句子短，却又使人感到节奏强烈、韵律铿锵，尾韵去声字居多，这又分明包孕了一种内在的情绪冲动。
