带绝的亭子成语
绝长补短 截取长的，补充短的。
比喻用长处补短处。
绝处逢生 形容在最危险的时候得到生路。
绝代佳人 绝代：当代独一无二；佳人：美人。
当代最美的女人。
绝裾而去 绝裾：扯断衣襟。
形容离去的态度十分坚决。
绝口不道 指闭口不谈。
绝顶聪明 绝顶：极端。
形容异常聪明。
绝甘分少 好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。
形容自己刻苦，待人优厚。
绝妙好辞 用以指极其美妙的文辞。
绝其本根 本：草木的根。
从根本上予以解决。
绝仁弃义 绝、弃：放弃。
指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。
这是老子无为而治的思想。
绝少分甘 好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。
形容自己刻苦，待人优厚。
绝路逢生 形容在最危险的时候得到生路。
绝圣弃智 圣、智：智慧，聪明。
弃绝聪明才智，返归天真纯朴。
这是古代老、庄的无为而治的思想。
绝世超伦 绝世：当世所没有，指冠绝当世；超伦：超过同辈的人。
冠绝当世，超过同辈。
绝世独立 绝世：当代独一无二。
当世无双，卓然而立。
多用来形容不同凡俗的美貌女子。
绝世无双 绝世：冠绝当代。
无双：独一无二。
姿才超众，天下无与伦比。
绝无仅有 只有一个，再没有别的。
形容非常少有。
绝薪止火 绝：断绝；薪：柴草。
断绝柴草，使火停止燃烧。
比喻从根本上彻底解决问题。
绝长继短 绝：截断。
截取长的，补充短的。
比喻用长处补短处。
绝国殊俗 绝国：异国。
殊俗：不同的风俗。
指身在异国不同风俗的地方。
绝后光前 绝：断绝；光：光大，扩充。
扩充了前人所不及的事，做出了后人难以做到的事。
形容功业伟大或成就卓著。
绝伦逸群 伦：类；逸：超过。
超出众人，没有可以相比的。
绝裙而去 绝裾：扯断衣襟。
形容离去的态度十分坚决。
绝色佳人 绝色：绝顶美丽；佳人：美人。
当代最美的女人。
绝世佳人 绝世：当世独一无二；佳人：美人。
当代最美的女人。
绝子绝孙 指断绝子孙。
弊绝风清 弊：坏事；清：洁净。
贪污、舞弊的事情没有了。
形容坏事绝迹，社会风气良好。
不绝如缕 绝：断；缕：细线。
多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
不绝于耳 绝：断。
声音在耳边不断鸣响。
惨绝人寰 人寰：人世。
世界上再没有比这更惨痛的事。
形容惨痛到了极点。
踔绝之能 踔绝：高超。
高超的本领、才能。
杜绝后患 杜绝：堵塞、断绝；患：祸害、祸患。
指彻底消除以后可能产生的祸患。
杜绝人事 杜绝：断绝；人事：人与人的交往。
即断绝与别人的一切交往。
杜绝言路 杜绝：断绝，阻塞；言路：进言之路。
堵塞和断绝一切进言之路，指不纳谏言。
冠绝一时 冠绝：遥遥领先，位居第一。
形容在某一时期内超出同辈，首屈一指。
祸绝福连 指灾祸消失，好运接连不断。
继绝存亡 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
妙绝时人 指作品的好，不是当时的人所能比。
灭绝人性 完全丧失人所具有的理性。
形容极端残忍，象野兽一样。
不绝如带 形容局势危急，象差点儿就要断掉的带子一样。
不绝如发 形容局势危急，象差点儿就要断掉的发丝一样。
不绝如线 原作“不绝若线”。
①形容局势危急，象差点儿就要断掉的线一样。
②形容子孙衰落或后继者稀少。
不绝若线 形容局势危急，象差点儿就要断掉的线一样。
斗绝一隅 孤悬边远之地；僻处边远之地。
路绝人稀 指道路阻绝，人烟稀少。
以绝后患 消除祸根，来杜绝以后可能产生的祸患。
卓绝千古 卓绝：程度达到极点，超过一切。
超过以往的一切人。
奔逸绝尘 奔逸：疾驰；绝尘：脚不沾尘土。
形容走得极快。
也形容人才十分出众，无人企及。
避世绝俗 避世：隐居不出仕；绝俗：与世间隔绝。
脱离现实生活，不和人们往来。
形容隐居山林，不与世人交往。
一般指消... 超群绝伦 伦：同辈。
超出一般人，没有可以相比的。
超轶绝尘 轶：车辙；超轶：指后车超过前车；绝尘：脚不沾尘土。
形容奔跑得极快。
沈博绝丽 指文章的含意深远，内容渊博，文辞美妙。
沉博绝丽 沉：深长；博：渊博。
指文章的含义深远，内容渊博，文辞美妙。
存亡绝续 绝：完结；续：延续。
事物处在生存或灭亡、断绝或延续的关键时刻。
形容局势万分危急。
杜门绝迹 指隐居不出。
断根绝种 断绝后代，即断子绝孙。
分甘绝少 绝：拒绝，引伸为不享受；甘：好吃的。
好吃的东西让给人家，不多的东西与人共享。
形容自己刻苦，待人优厚。
风华绝代 风华：风采才华；绝代：冠绝当世。
意思是风采才华为当世第一。
光前绝后 比喻事情做得干净利落，不留痕迹。
荒谬绝伦 绝伦：超过同类。
没有比这更荒唐更不合情理的了。
精妙绝伦 精：精巧。
绝伦：无与伦比。
精巧美妙到了极点。
举鼎绝膑 绝：折断；膑：胫骨。
双手举鼎，折断胫骨。
比喻能力小，不能负担重任。
空前绝后 从前没有过，今后也不会再有。
夸张性地形容独一无二。
旷古绝伦 旷古：古来所无；绝伦：超过同辈。
空前未有，超出一般。
灭门绝户 全家死尽，无一幸免。
史不绝书 书：指记载。
史书上不断有记载。
过去经常发生这样的事情。
遗世绝俗 遗世：遗弃世间之事。
脱离社会独立生活，不跟任何人往来。
誉不绝口 不住地称赞。
赞不绝口 不住口地称赞。
阿平绝倒 以之比喻对对方的言论极为佩服。
亦用为讥讽言论极为乖谬，常贻笑大方。
奔轶绝尘 形容跑得极快，迅速前进。
绝尘，脚不沾尘土。
闭关绝市 封闭关口，不与外界通商。
超今绝古 指超越古今。
超类绝伦 指超出寻常，无与伦比。
超迈绝伦 伦：同辈。
超越同辈，无人可比。
超前绝后 指超越前人，以后也无一可相比。
超然绝俗 高超得完全不同凡俗。
指远过于寻常之辈。
超世绝伦 超出世人和同辈。
超世绝俗 指超出世俗，无人可比。
超俗绝世 指超出世俗，无人可比。
超逸绝尘 指不拘滞于世俗，超然物外。
聪明绝世 聪明到了极点，无人能与之相比。
杜门绝客 指不与人往来。
同“杜门谢客”。
杜口绝言 犹言杜口无言。
断羽绝鳞 断绝书信。
羽鳞，犹鱼雁。
断子绝孙 没有儿子，也没有孙子。
指没有后代。
遁世绝俗 指隐居而屏绝世俗往来。
同“遁世离俗”。
高才绝学 ①犹言才学高超。
②指才学高超的人。
绠短绝泉 犹绠短汲深。
比喻能力薄弱，难以担任艰巨的任务。
简傲绝俗 指高傲而超越世俗。
惊才绝艳 形容才华惊人，文辞瑰丽。
惊采绝艳 指文采惊人，辞藻华美。
惊世绝俗 指卓绝特异，使世人震动。
精美绝伦 绝伦：没有比得上的。
精致美妙，无与伦比。
绝子绝孙 指断绝子孙。
离世绝俗 犹言离世异俗。
指超脱世俗。
骂不绝口 骂声不断。
逴俗绝物 犹言超世绝俗。
破琴绝弦 毁琴断弦，表示世无知音，不再鼓琴。
破崖绝角 磨除棱角。
比喻处事圆滑。
千古绝唱 指从来少有的绝妙佳作。
千古绝调 犹千古绝唱。
指从来少有的绝妙佳作。
轻举绝俗 犹言避世隐居。
殊方绝域 指极远的地方。
天不绝人 天不使人处于绝境。
常指绝处逢生或得救。
天无绝人之路 天下不会断绝人的出路，把人困死。
比喻人虽一时处于绝境，但终归可以找到出路。
痛心绝气 形容悲愤到极点。
违时绝俗 违背世俗常情，与众不同。
违世绝俗 违背世俗常情，与众不同。
同“违时绝俗”。
温生绝裾 后用为去意坚决的典故。
遗编绝简 指散佚而残缺不全的典籍。
遗俗绝尘 指超脱尘俗而避世隐居。
遗簪绝缨 指男女杂坐，不拘形迹，欢饮无度。
息交绝游 屏绝交游活动。
隐居。
遐方绝壤 指边远偏僻的地区。
同“遐方绝域”。
遐方绝域 指边远偏僻的地区。
香象绝流 佛教用语。
比喻悟道精深。
也形容评论文字精辟透彻。
同“香象渡河”。
悬崖绝壁 形容山势险峻。
同“悬崖峭壁”。
艳色绝世 姿色美丽，冠绝当代。
轶群绝类 超过众人和同辈。
逸群绝伦 指超出世人和同辈。
颖悟绝伦 颖悟：聪颖。
绝伦：超过同辈。
聪明过人。
亦作“颖悟绝人”。
颖悟绝人 颖悟：聪颖。
绝人：超过同辈。
聪明过人。
同“颖悟绝伦”。
语妙绝伦 指言语精妙，无与伦比。
贞不绝俗 谓品性高洁而不与世俗隔绝。
贞高绝俗 高尚坚贞的节操超出普通人。
哀哀欲绝 绝：断气，死。
形容极其悲痛。
哀痛欲绝 伤心得要死。
形容悲痛到了极点。
存亡继绝 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
弹尽粮绝 作战中弹药用完了，粮食也断绝了。
指无法继续作战的危险处境。
弹尽援绝 作战中弹药用完了，援兵断绝了。
也比喻处境非常困难。
杜门自绝 杜门：关门不出；绝：断绝。
闭门不出，将自己与外界隔绝。
思断义绝 感情破裂。
多指夫妻离异。
风清弊绝 贪污、舞弊的事情没有了。
形容坏事绝迹，社会风气良好。
赶尽杀绝 驱除干净，彻底消灭。
比喻残忍狠毒，不留余地。
广陵散绝 《广陵散》已失传。
常比喻优良传统断绝或后继无人。
鸿稀鳞绝 比喻音信极少。
坚苦卓绝 坚忍刻苦的精神超过寻常。
艰苦卓绝 坚忍刻苦的精神超过寻常。
连绵不绝 连续而不中断。
粮尽援绝 粮食用尽，援兵断绝。
比喻战斗处于十分艰难的境地。
骆驿不绝 骆驿：往来不断，前后相继。
来来往往，接连不断，前后相继。
形容或车马等前后相接，连续不断。
络绎不绝 形容行人车马来来往往，接连不断。
拍案叫绝 拍桌子叫好。
形容非常赞赏。
深恶痛绝 恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极。
指对某人或某事物极端厌恶痛恨。
滔滔不绝 滔滔：形容流水不断。
象流水那样毫不间断。
指话很多，说起来没个完。
韦编三绝 韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。
编连竹简的皮绳断了三次。
比喻读书勤奋。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
源源不绝 源源：水流不断的样子。
形容接连不断。
斩尽杀绝 全部杀光。
比喻做事不留余地。
悲痛欲绝 绝：穷尽。
悲哀伤心到了极点。
才貌双绝 才学相貌都好。
同“才貌双全”。
称奇道绝 觉得奇怪难得。
词穷理绝 指再也找不到理由，无话可说。
同“词穷理尽”。
存亡续绝 存：保存；续：接续。
恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
恩断义绝 恩：恩情；义：情义。
感情破裂。
多指夫妻离异。
泪迸肠绝 指悲痛得泪涌肠断。
绵绵不绝 绵绵：连续不断的样子。
形容多，连续不断。
锐挫望绝 指受挫而希望破灭。
山穷水绝 比喻无路可走陷入绝境。
见“山穷水尽”。
痛深恶绝 极端痛恨、厌恶。
香火不绝 指信神者所供养的香烛不断绝。
亦作“香火不断”。
兴废继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
同“兴灭继绝”。
兴亡继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
同“兴灭继绝”。
兴微继绝 使衰落了的振兴起来，中断了的延续下去。
烟断火绝 指人烟灭绝。
言语路绝 犹言言语道断。
指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。
义断恩绝 义：情义；恩：恩情。
指情谊完全决裂。
音问两绝 书信与消息都断绝。
亦作“音问杳然”。
与世隔绝 与社会上的人们隔离，断绝来往。
形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
赞口不绝 不住口地称赞。
赞声不绝 连续不断地称赞。
形容对人或事物非常赞赏。
众寡悬绝 双方人力多少相差极大。
诛尽杀绝 诛；斩。
杀得一个不留。
描写杭州的句子
1. 杭州的西湖美景也随之变的活跃起来了。
各种各样的，姿态万千的花朵，争先恐后地开放着，展现出自己那美丽的一面，又似正在开展＂百花会＂，评比出谁是百花之王呢。
2. 在杭州的每条街上，哪里不是绿树成荫，哪里不是绿树蔽日
走在这样的街道，你是感觉不到城市的喧嚣，你能感受到的只有静。
3. 一直觉得杭州山清水秀，农家味十足，一来竟如此繁华。
一路交通的堵塞不免有点扫兴。
4. 站在杭州的雷峰塔观看美景，那可是尽收眼底。
碧绿的湖上有许多小船在游动，湖的中央还种着许多美丽的荷花。
美丽的景色真让人心旷神怡，流连忘返。
5. 回到家，我怀念起在杭州的美好生活，美丽风景，甚至怀念杭州人那纯洁的心
6. 杭州是一个记载着美好传说、乘载着美好风景的古老城市。
7. 在西湖的中心有几座小岛，给我印象最深的是“三潭印月”。
三潭印月岛有一片大树林，岛上也有许多景点，在三潭映月岛有许多的亭子，亭子里贴着画，每一幅都很别致。
8. 杭州的西湖风景优美，是个旅游胜地，在湖中有许多的小鱼窜过来，窜过去，自由自在。
在湖上行驶的大船，小船上坐着很多的旅客。
9. 杭州西湖的水真绿啊
是那岸边的柳树染绿的
一阵微风吹过，那翠绿的柳树抚摸着它那柔和的头发。
风把我们的疲劳给吹走了
10. 我们已经漫步在美丽的杭州西子湖畔，那里阳光明媚，万里无云……11. 一走进杭州的八卦田，迎面吹来的是清新的大自然气息，让人心里一下子平静了许多。
远望过去，满眼是一大片一大片的绿色，让人心旷神怡。
田边一口水波荡漾的池塘，池中亭亭玉立的荷花，和散发着香气的花蕊，令人流连忘返。
12. 我们来到杭州西湖，坐上游船，在西湖荡游。
西湖三面都是清秀的山，它们象众心拱月一样，捧出西湖这颗明珠。
13. 安静地听着叶倩文翻唱的歌，超速度行驶于暴雨下车辆稀少的杭州城。
14. 我游荡在杭州某条街上，它呈现给我的并未超过我预想的美丽，阳光下露天咖啡旁流浪的歌者用吉它倾诉她的孤独，歌声中告诉我她想有个家。
15. 人间天堂,杭州这个“人间天堂”里镶嵌着一颗闪亮的明珠，那就是西湖。
16. 瞧那杭州的西湖，宛如一面翡翠镶嵌着的宝镜，映着天映着云映着鸟映着桥映着山……湖水是恬静的，恬静得没有一丝涟漪，就像是一个准备出嫁的姑娘，蒙着一层薄薄的面纱，那么羞涩，那么温柔。
17. 说到杭州，自然少不了那美丽的西湖。
走在湖边的大堤上，你的身心会不由的放松下来。
那种幽静的感觉，用笔墨是无法形容出来的。
50个成语带翻译
1.赴汤蹈火：形容不避艰险，奋勇向前。
汤，开水。
蹈，踩。
2.冲锋陷阵：向敌人冲锋，深入敌人阵地。
形容作战英勇。
3.视死如归：把死看作像回家一样。
形容不怕死。
归：回家。
4.奋不顾身：奋勇向前，不顾生命。
5.兢兢业业：形容做事谨慎、勤恳。
6.勤勤恳恳：勤劳而踏实。
7.先人后己：考虑事情把别人放在前面，把自己放在后面。
8.舍己为人：为了他人而牺牲自己的利益。
9.出类拔萃：形容超出同类之上。
萃：同类 10.卓尔不群：超出寻常，与众不同。
卓尔，突出的样子。
不群，跟一般人不一样。
11.永垂不朽：朽：磨灭。
（姓名、事迹、精神等）永远流传，不磨灭。
12.万古长存：永远流传下来。
1、旗开得胜：军队的战棋刚一展开就打了胜仗。
比喻事情一开始就取得好成绩。
2、马到成功：形容工作刚开始就取得成功。
3、胜券在握：指胜利的把握牢牢地抓在手上。
4、成竹在胸：比喻在做事之前已经拿定注意。
（文与可） 5、再接再厉：一次又一次地继续努力。
6、直捣黄龙：黄龙，黄龙府，金人腹地，后泛指敌巢。
意思是直冲敌人的巢穴。
（岳飞） 7、人多势众：人很多，给人感觉气势很庞大。
8、气贯长虹：形容正气磅礴，像是要贯通天上的长虹一样。
9、背水一战：汉将韩信领兵攻赵，命士卒背水列阵，汉军前临大敌，后无退路，拼死作战，结果大败赵军。
后已“背水一战”谓决一死战。
10、一决雌雄：一定要分出胜负。
11、穷途末路：形容到了无路可走的地步。
12、日暮途穷：比喻接近死亡。
1、志同道合：志向相同，意见相合。
2、齐心协力：统一认识、共同努力。
3、风雨同舟：比喻共同度过困难。
4、和衷共济：比喻同心协力，克服困难。
5、休戚相关：彼此之间的忧愁喜乐、祸害幸福都关联在一起。
形容彼此关系十分密切。
休，喜悦。
戚，忧愁，悲伤。
6、生死相依：生一起生，死一起死。
形容情谊很深。
7、取长补短：吸取长处来弥补短处。
8、集思广益：集中众人的智慧，广泛吸取有益的意见。
9、无微不至：没有一个细微的地方不照顾到。
形容关怀、照顾得极为周到 10、体贴入微：形容对人照顾关怀非常细心周到。
11、抑强扶弱：控制强的，帮助弱的。
12、急公好义：热心公益，爱帮助人。
1、亭台楼阁：古时一种供游憩、远望用的像亭子的楼房。
2、富丽堂皇：形容装饰、陈设华丽而有气势。
3、雕梁画栋：形容房屋华美。
4、古色古香：形容器物、艺术作品或室内陈设具有古雅的色彩和情调。
5、别有洞天：另有一种新的境界。
也形容艺术作品或风景引人入胜。
6、不同凡响：形容事物不平凡，很出色（多指文学、艺术作品）。
7、鳞次栉比：像鳞和梳子齿那样密密德地排列着。
8、金碧辉煌：形容建筑物装饰华丽、光彩耀眼的样子。
9、湖光山色：形容山水景色优美。
10、重峦叠嶂：座座山峰连绵起伏，重重叠叠。
峦：小而尖的山；嶂：高险像屏障的山。
11、举世闻名：全世界都知道。
形容非常著名。
举：全。
12、盖世无双：世界第一，无二。
盖：胜过。
1、废寝忘食：形容专心致志地干某一件事情，连睡觉、吃饭都顾不上。
寝：睡觉。
食：吃饭。
2、十载寒窗：形容读书人长期苦读的生活。
载：年。
3、悬梁刺股：形容勤学苦读。
股：大腿。
4、凿壁借光：凿开墙壁，借邻家的灯光读书。
后形容勤学苦读。
5、博学多才：学识广博，有多方面的才能。
6、见多识广：见过的多，知道得广。
7、一览成诵：形容记忆力超群，看一下就能背诵。
8、一目十行：形容看书速度很快。
9、下笔成文：一挥动笔，就写成文章。
形容写文章很快。
10、出口成章：话出口就成规范。
形容口才好。
11、语惊四座：言语惊人，令听众吃惊。
12、才辩无双：口才好，没有能比得上 1、翻然悔悟：翻然：大转变的样子。
形容很快悔改醒悟。
2、迷途知返：迷失了道路知道回来。
比喻察觉了自己的错误，知道改正。
3、苦海无边，回头是岸：只要觉悟，就能达到彼岸。
后用来比喻犯了错误的人只要悔改，就有生路。
4、弃旧图新：抛弃旧的东西，做新的努力。
多指由坏的转向好的，离开错误道路，走向正确道路。
5、改恶从善：指不再做坏事。
6、浪子回头：比喻做了坏事的改过自新。
7、洗心革面：比喻彻底悔改。
8、负荆请罪：背上荆条向对方请罪，表示愿意接受责罚。
9、开诚相见：对人坦白直率，真诚相见。
10、蚁穴溃堤：堤坝由于蚂蚁洞而崩溃。
比喻小处不注意就会酿成大祸。
11、防微杜渐：在坏事、坏思想、坏作风刚刚冒头的时候，就加以制止，不使其发展。
1、博闻强记：形容知识丰富，记忆力强。
2、家学渊源：家庭里世代相传的学问深而且广。
3、栉风沐雨：以风梳头,以雨洗发,形容不避风雨,奔波劳碌。
形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。
栉：梳理。
沐：洗头发。
4、名山大川：著名的大山大河流。
颇具名胜的大山以及闻名的江河。
川：河流。
5、挺身而出：面对着艰难或危险的事情，勇敢地站出来。
6、犯言极谏：冒犯君主或尊长的威严极力规劝其改正错误。
谏：旧时称规劝君主或尊长，使改正错误 。
7、飞来横祸：指突然来到并来不及预备的灾祸。
突如其来的灾祸。
横:意外的 8、不白之冤：没有得到辩白或洗刷的冤屈。
白:弄清楚。
指遭受不明不白、无中生有的冤枉。
9、忍辱含垢：忍受耻辱。
污秽，脏东西 10、大笔如椽：形容人笔力雄健或鸿篇巨制的文辞。
椽：架着屋顶的木条。
11、鸿篇巨制：鸿:大。
指规模宏大的著作。
12、藏之名山：把著作藏在名山里，传给志同道合的人。
补充： 顾名思义：看到名字就想到了它的意思。
顾：看到。
太平广记原文及翻译
郑絪（太平广记）原文及译文原文郑絪①刘瞻之先②，寒士也。
十许岁，在郑絪左右主笔砚。
十八九，絪为，巡荆部商山③，，俯瞰山水。
时雨霁，岩峦奇秀，泉石甚佳。
絪坐久，起行五六里。
曰：“此胜概④，不能吟咏，必晚何妨
”却返于亭，欲题诗。
顾见一绝，染翰尚湿。
絪大讶其佳绝。
时南北无行人左右曰但刘景在后行二三里。
公戏之曰：“莫是尔否
”景拜曰：“实见侍御吟赏起⑤予，辄有寓题。
”引咎又拜。
公咨嗟久之而去。
比回京阙，戒子弟涵、瀚已下曰：“刘景他日有奇才，文学必超异。
自此可令与汝共处于学院，寝馔⑥一切，无异尔辈。
吾亦不复指使。
”至三数年，所成文章，皆辞理优壮。
凡再举成名，公召辟法寺学省清级。
（选自）【注释】①絪：念yīn。
②刘瞻之先：指刘瞻的父亲，即刘景。
③荆部商山：地名。
④概：景象。
⑤起：启发。
⑥馔：念zhuàn，食物。
翻译刘瞻的父亲是个贫寒的读书人，十多岁的时候，他就在郑纟因身旁管理笔墨砚台等书房用具。
十八九岁的时候，郑纟因当上了，前往荆部商山巡视，中途在亭子里休息，俯瞰山水。
当时刚刚雨过天晴，山峦秀美岩石奇丽，泉水山石分外好看。
郑纟因坐了很久，起来走了五六里地，说：“如此美景，却没有作诗，就是观赏到天黑又有什么关系
”于是又返回亭子，想要往亭子上题一首诗。
他忽然发现亭子上已经题了一首绝句，墨迹还没有干。
郑纟因惊讶于这首诗作得出色。
而当时南北方向又都没有行人。
随行的人对郑纟因说：“刚才只有刘景落在后面二三里地。
”郑纟因同刘景开玩笑说：“莫非是你题的吗?”刘景拜了拜说：“实在是因为看见侍御您欣赏风景起了兴致，所以特意作了这首拙诗题在上面。
”说完自我检讨又行了一个礼。
郑纟因赞叹了很久才离开。
这次巡视回到了京城，郑纟因对自己的后辈郑涵、郑瀚等人说：“刘景将来是个人才，文学上必然有超人的成就，从今以后让他和你们一起到学院，住宿吃饭的标准和你们没有差别。
我也不再把他当做仆人指使。
”三年以后，刘景所作的文章辞藻都十分华美，经过被录取。
郑纟因推荐他当上了辟法寺学省清级。
刘景所生的儿子就是刘瞻，后来参加被录取，最后当了宰相。
怎么描写古代建筑
一、飞动之美 中国古代工匠喜欢把生气勃勃的动物形象用到艺术上去。
这比起希腊来，就很不同。
希腊建筑上的雕刻，多半用植物叶子构成花纹图案。
中国古代雕刻却用龙、虎、鸟、蛇这一类生动的动物形象，至于植物花纹，要到唐代以后才逐渐兴盛起来。
在汉代，不但舞蹈、杂技等艺术十分发达，就是绘画、雕刻，也无一不呈现一种飞舞的状态。
图案画常常用云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常是雄壮的动物，还要加上两个能飞的翅膀。
充分反映了汉民族在当时的前进的活力。
这种飞动之美，也成为中国古代建筑艺术的一个重要特点。
《文选》中有一些描写当时建筑的文章，描写当时城市宫殿建筑的华丽，看来似乎只是夸张，只是幻想。
其实不然。
我们现在从地下坟墓中发掘出来实物材料，那些颜色华美的古代建筑的点缀品，说明《文选》中的那些描写，是有现实根据的，离开现实并不是那么远的。
现在我们看《文选》中一篇王文考作的《鲁灵光殿赋》。
这篇赋告诉我们，这座宫殿内部的装饰，不但有碧绿的莲蓬和水草等装饰，尤其有许多飞动的动物形象：有飞腾的龙，有愤怒的奔兽，有红颜色的鸟雀，有张着翅膀的凤凰，有转来转去的蛇，有伸着颈子的白鹿，有伏在那里的小兔子，有抓着椽在互相追逐的猿猴，还有一个黑颜色的熊，背着一个东西，蹲在那里，吐着舌头。
不但有动物，还有人：一群胡人，带着愁苦的样子，眼神憔悴，面对面跪在屋架的某一个危险的地方。
上面则有神仙、玉女，“忽瞟眇以响象，若鬼神之仿佛。
”在作了这样的描写之后，作者总结道：“图画天地，品类群生，杂物奇怪，山神海灵，写载其状，托之丹青，千变万化，事各胶形，随色象类，曲得其情。
”这简直可以说是谢赫六法的先声了。
不但建筑内部的装饰，就是整个建筑形象，也着重表现一种动态，中国建筑特有的“飞檐”，就是起这种作用。
根据《诗经》的记载，周宣王的建筑已经像一只野鸡伸翅在飞(《斯干》)，可见中国的建筑很早就趋向于飞动之美了。
二、空间的美感之一 建筑和园林的艺术处理，是处理空间的艺术。
老子就曾说：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。
”室之用是由于室中之空间。
而“无”在老子又即是“道”，即是生命的节奏。
中国的园林是很发达的。
北京故宫三大殿的旁边，就有三海，郊外还有圆明园、颐和园等等，这是皇帝的园林。
民间的老式房子，也总有天井、院子，这也可以算作一种小小的园林。
例如，郑板桥这样描写一个院落： “十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多也。
而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，即竹石亦爱我也。
彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其身不能归享。
而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎?对此画，构此境，何难敛之则退藏于密，亦复放之可弥六合也。
”(《板桥题画竹石》) 我们可以看到，这个小天井，给了郑板桥这位画家多少丰富的感受!空间随着心中意境可敛可放，是流动变化的，是虚灵的。
宋代的郭熙论山水画，说“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。
”(《林泉高致》)可行、可望、可游、可居，这也是园林艺术的基本思想。
园林中也有建筑，要能够居人，使人获得休息，但它不只是为了居人，它还必须可游，可行，可望。
“望”最重要。
一切美术都是“望”，都是欣赏。
不但“游”可以发生“望“的作用(颐和园的长廊不但引导我们“游”，而且引导我们“望”)，就是“住”，也同样要“望”。
窗子并不单为了透空气，也是为了能够望出去，望到一个新的境界，使我们获得美的感受。
窗子在园林建筑艺术中起着很重要的作用。
有了窗子，内外就发生交流。
窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。
颐和园乐寿堂差不多四边都是窗子，周围粉墙列着许多小窗，面向湖景，每个窗子都等于一幅小画(李渔所谓“尺幅窗，无心画”)。
而且同一个窗子，从不同的角度看出去，景色都不相同。
这样，画的境界就无限地增多了。
明代人有一小诗，可以帮助我们了解窗子的美感作用。
一琴几上闲， 数竹窗外碧。
帘户寂无人， 春风自吹入。
这个小房间和外部是隔离的，但经过窗子又和外边联系起来了。
没有人出现，突出了这个小房间的空间美。
这首诗好比是一幅静物画，可以当作塞尚(Cyzanne)画的几个苹果的静物画来欣赏。
不但走廊、窗子，而且一切楼、台、亭、阁，都是为了“望”，都是为了得到和丰富对于空间的美的感受。
颐和园有个匾额，叫“山色湖光共一楼”。
这是说，这个楼把一个大空间的景致都吸收进来了。
左思《三都赋》：“八极可围于寸眸，万物可齐于一朝。
”苏轼诗：“赖有高楼能聚远，一时收拾与闲人。
”就是这个意思。
颐和园还有个亭子叫“画中游”。
“画中游”，并不是说这亭子本身就是画，而是说，这亭子外面的大空间好像一幅大画，你进了这亭子，也就进入到这幅大画之中。
所以明人计成在《园冶》中说：“轩楹高爽，窗户邻虚，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。
” 这里表现着美感的民族特点。
古希腊人对于庙宇四围的自然风景似乎还没有发现。
他们多半把建筑本身孤立起来欣赏。
古代中国人就不同。
他们总要通过建筑物，通过门窗，接触外面的大自然界。
“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”（杜甫）。
诗人从一个小房间通到千秋之雪、万里之船，也就是从一门一窗体会到无限的空间、时间。
像“山川俯绣户，日月近雕梁。
”（杜甫）“檐飞宛溪水，窗落敬亭云。
”（李白）都是小中见大，从小空间进到大空间，丰富了美的感受。
外国的教堂无论多么雄伟，也总是有局限的。
但我们看天坛的那个祭天的台，这个台面对着的不是屋顶，而是一片虚空的天穹，也就是以整个宇宙作为自己的庙宇。
这是和西方很不相同的。
三、空间的美感之二 为了丰富对于空间的美感，在园林建筑中就要采用种种手法来布置空间，组织空间，创造空间，例如借景、分景、隔景等等。
其中，借景又有远借，邻借，仰借，俯借，镜借等。
总之，为了丰富对景。
玉泉山的塔，好像是颐和园的一部分，这是“借景”。
苏州留园的冠云楼可以远借虎丘山景，拙政园在靠墙处堆一假山，上建“两宜亭”，把隔墙的景色尽收眼底，突破围墙的局限，这也是“借景”。
颐和园的长廊，把一片风景隔成两个，一边是近于自然的广大湖山，一边是近于人工的楼台亭阁，游人可以两边眺望，丰富了美的印象，这是“分景”。
《红楼梦》小说里大观园运用园门、假山、墙垣等等，造成园中的曲折多变，境界层层深入，像音乐中不同的音符一样，使游人产生不同的情调，这也是“分景”。
颐和园中的谐趣园，自成院落，另辟一个空间，另是一种趣味。
这种大园林中的小园林，叫做“隔景”。
对着窗子挂一面大镜，把窗外大空间的景致照人镜中，成为一幅发光的“油画”。
“隔窗云雾生衣上，卷幔山泉人镜中”(王维诗句)。
“帆影都从窗隙过，溪光合向镜中看”(叶令仪诗句)。
这就是所谓“镜借”了。
“镜借”是凭镜借景，使景映镜中，化实为虚(苏州怡园的面壁亭处境偏仄，乃悬一大镜，把对面假山和螺髻亭收入境内，扩大了境界)。
园中凿池映景，亦此意。
无论是借景，对景，还是隔景，分景，都是通过布置空间、组织空间、创造空间、扩大空间的种种手法，丰富美的感受，创造了艺术意境。
中国园林艺术在这方面有特殊的表现，它是理解中华民族的美感特点的一项重要的领域。
概括说来，当如沈复所说的：“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，不仅在周回曲折四字也”(《浮生六记》)。
这也是中国一般艺术的特征。
中国古代园林的艺术特色 一、造园艺术，师法自然 师法自然，在造园艺术上包含两层内容。
一是总体布局、组合要合乎自然。
山与水的关系以及假山中峰、涧、坡、洞各景象因素的组合，要符合自然界山水生成的客观规律。
二是每个山水景象要素的形象组合要合乎自然规律。
如假山峰峦是由许多小的石料拼叠合成，叠砌时要仿天然岩石的纹脉，尽量减少人工拼叠的痕迹。
水池常作自然曲折、高下起伏状。
花木布置应是疏密相间，形态天然。
乔灌木也错杂相间，追求天然野趣。
二、分隔空间，融于自然 中国古代园林用种种办法来分隔空间，其中主要是用建筑来围蔽和分隔空间。
分隔空间力求从视角上突破园林实体的有限空间的局限性，使之融于自然，表现自然。
为此，必须处理好形与神、景与情、意与境、虚与实、动与静、因与借、真与假、有限与无限、有法与无法等种种关系。
如此，则把园内空间与自然空间融合和扩展开来。
比如漏窗的运用，使空间流通、视觉流畅，因而隔而不绝，在空间上起互相渗透的作用。
在漏窗内看，玲珑剔透的花饰、丰富多彩的图案，有浓厚的民族风味和美学价值；透过漏窗，竹树迷离摇曳，亭台楼阁时隐时现，远空蓝天白云飞游，造成幽深宽广的空间境界和意趣。
三、园林建筑，顺应自然 中国古代园林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、楼、台、阁、馆、斋、舫、墙等建筑。
人工的山，石纹、石洞、石阶、石峰等都显示自然的美色。
人工的水，岸边曲折自如，水中波纹层层递进，也都显示自然的风光。
所有建筑，其形与神都与天空、地下自然环境吻合，同时又使园内各部分自然相接，以使园林体现自然、淡泊、恬静、含蓄的艺术特色，并收到移步换景、渐入佳境、小中见大等观赏效果。
四、树木花卉，表现自然 与西方系统园林不同，中国古代园林对树木花卉的处理与安设，讲究表现自然。
松柏高耸入云，柳枝婀娜垂岸，桃花数里盛开，乃至于树枝弯曲自如，花朵迎面扑香，其形与神，其意与境都十分重在表现自然。
师法自然，融于自然，顺应自然，表现自然——这是中国古代园林体现“天人合一”民族文化所在，是独立于世界之林的最大特色，也是永具艺术生命力的根本原因。
中国诗文与中国园林艺术 中国园林，名之为“文人园”。
它是饶有书卷气的园林艺术。
北京香山饭店，是贝聿铭先生的匠心。
因为建筑与园林结合得好，人们称之为有“书卷气的高雅建筑”，我则首先誉之为“雅洁明净，得清新之致”，两者意思是相同的。
足证历代谈中国园林总离不了中国诗文。
而画呢
也是以南宗的文人画为蓝本。
所谓“诗中有画．画中有诗”，归根到底脱不开诗文一事。
这就是中国造园的主导思想。
南北朝以后，士大夫寄情山水，啸傲烟霞，避嚣烦，寄情赏，既见之于行动，又出之以诗文。
园林之筑，应时而生。
续以隋唐、两宋、元、直至明清，皆一脉相承。
白居易之筑堂庐山，名文传诵。
李格非之记洛阳名园，华藻吐纳。
故园之筑出于文思。
园之存，赖文以传。
相辅相成，互为促进，园实文，文实园，两者无二致也。
造园看主人。
即园林水平高低，反映了园主之文化水平。
自来文人画家颇多名园，因立意构思出于诗文。
除了园主本身之外，造园必有清客。
所谓清客，其类不一，有文人、画家、笛师、曲师、山师等等。
他们相互讨论，相机献谋，为主人共商造园。
不但如此，在建成以后，文酒之会，畅聚名流，赋诗品园，还有所拆改。
明末张南垣，为王时敏造“乐郊园”，改作者再四。
于此可得名园之成，非成于一次也。
尤其在晚明更为突出。
我曾经说过那时的诗文、书画、戏曲，同是一种思想感情，用不同形式表现而已。
思想感情指的主导是什么
一般是指士大夫思想，而士大夫可说皆为文人，敏诗善文，擅画能歌，其所造园无不出之同一意识，以雅为其主要表现手法了。
园寓诗文，复再藻饰，有额有联，配以园记题咏，园与诗文合二为一。
所以每当人进入中国园林，便有诗情画意之感。
如果游者文化修养高，必然能吟出几句好诗来，画家也能画上几笔明清逸之笔的园景来。
这些我想是每一个游者所必然产生的情景，而其产生之由就是这个道理。
汤显祖所为《牡丹亭》而“游园”、“拾画”诸折，不仅是戏曲，而且是园林文学，又是教人怎样领会中国园林的精神实质。
“遍青山啼红了杜鹃，那荼靡外烟丝醉软”，“朝日暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”。
其兴游移情之处真曲尽其妙。
是情钟于园，而园必写情也， 文以情生，园固相同也。
清代钱泳在《覆园丛话》中说：“造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应。
最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。
”一言道破，造园与作诗文无异，从诗文中可悟造园法，而园林又能兴游以成诗文。
诗文与造园同样要通过构思，所以我说造园一名构园。
这其中还是要能表达意境。
中国美学，首重意境，同一意境可以不同形式之艺术手法出之。
诗有诗境，词有词境，曲有曲境，画有画境，音乐有音乐境，而造园之高明者，运文学绘画音乐诸境。
能以山水花木，池馆亭台组合出之。
人临其境，有诗有画，各臻其妙。
故“虽由人作，宛自天开”。
中国园林，能在世界上独树一帜者，实以诗文造园也。
诗文言空灵，造园忌堆砌。
故“叶上初阳干宿雨，水面清圆风荷举”。
言园景虚胜实，论文学亦极尽空灵。
中国园林能于有形之景兴无限之情，反过来又生不尽之景，恍筹交错，迷离难分，情景交融的中国造园手法。
《文心雕龙》所谓“为情而造文”，我说为情而造景。
情能生文，亦能生景．其源一也。
诗文兴情以造园。
园成则必有书斋、吟馆，名为园林，实作读书吟赏挥毫之所。
故苏州网师园有看松读画轩，留园有汲古得绠处，绍兴有青藤书屋等。
此有名可徵者。
还有额虽未名，但实际功能与有额者相同。
所以园林雅集文酒之会，成为中国游园的一种特殊方式。
历史上的清代北京怡园与南京随园的雅集盛况后人传为佳话，留下了不少名篇。
至于游者漫兴之作，那真太多了，随园以投赠之诗，张贴而成诗廊。
读晚明文学小品，宛如游园。
而且有许多文字真不啻造园法也。
这些文人往往家有名园，或参予园事，所以从明中叶后直到清初，在这段时间中，文人园可说是最发达，水平也高，名家辈出。
计成《园冶》，总结反映了这时期的造园思想与造园法，而文则以典雅骈骊出之。
我怀疑其书必经文人润色过，所以非仅仅匠家之书。
继起者李渔《一家言·居室器·玩部》，亦典雅行文。
李本文学戏曲家也。
文震亨《长物志》更不用说了，文家是以书画诗文传世的，且家有名园，苏州艺圃至今犹存。
至于园林记必出文人之手，抒景绘情，增色泉石。
而园中匾额起点景作用，几尽人皆知的了。
中国园林必置顾曲之处，临水池馆则为其地。
苏州拙政园卅六鸳鸯馆、网师园濯缨水阁尽人皆知者。
当时俞振飞先生与其尊人粟庐老人客张氏补园，(补园为今拙政园西部)，与吴中曲友顾曲于此，小演于此，曲与园境合而情契，故俞先生之戏具书卷气，其功力实得之文学与园林深也。
其尊人墨迹属题于我，知我解意也。
造园言“得体”，此二字得假借于文学。
文贵有体，园亦如是。
“得体”二字，行文与构园消息相通。
因此我曾以宋词喻苏州诸园：网师园如晏小山词，清新不落套；留园如吴梦窗词，七层楼台，拆下不成片段；而拙政园中部，空灵处如闲云野鹤去来无踪，则姜白石之流了；沧浪亭有若宋诗；恰园仿佛清词，皆能从其境界中揣摩得之。
设造园者无诗文基础，则人之灵感又自何来。
文体不能混杂，诗词歌赋各据不同情感而成之，决不能以小令引慢为 长歌。
何种感情，何种内容，成何种文体，皆有其独立 性。
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如果以后，有什么问题就可以问我。
你可以先关注我，然后再提问我，我只要有时间就可以为您解答。
乙】沪邑元宵灯火,以伞灯为最。
灯作伞形,或圆,或六角,咸以五色锦笺缀成,磨薄令如蝉翼,上镂人物、花鸟,细若茧丝。
一灯之制,经岁始成,虽费百金不惜,但伞灯之出最迟,每俟诸灯兴阑,于百花生日前后始盛。
多至二三百盏,间以五彩吴绫折枝花灯,偶缀禽、鱼、蝉、蝶,飞舞若生。
又扎彩为亭,高可三四丈,名曰“抬阁”,间饰龙凤,以云母石为鳞甲,上下通明,光照数丈;或二层,或三层,每层以纹绣孩童,扮演杂剧,常扮《长生殿·玉环拜月》,兽炉中香烟一缕,烟际现月宫,姮娥立殿左,左右侍女,各执宫扇,肩上立牛女二星,望之如在霄汉也。
每灯过处,绵亘数里,光耀如昼。
笙箫鼓乐声彻夜不绝。
而自通商后,无复有此盛事矣
