伐檀是讽刺诗，1)诗中明确提出了什么尖锐矛盾,2)描写伐木者艰辛劳动的句子有哪些,3)本诗的主旨是
1. 这首诗运用对比的手法，来反映剥削者与被剥削者的区别，一些人辛勤劳动却食不果腹，另一些人不种不猎却过着优裕的生活，这不是明显的不合理。
结句则以讽刺的口吻，昭示出了那些高高在上、自命不凡的“君”们的原形，揭露了他们寄生虫的本质。
章法结构采用的是反复重沓的形式，为的是强化主题，突出重点。
句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于感染力。
2. 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。
译文：砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。
3. 这首诗以叙述伐檀木起头，是当时干着繁重伐木劳动奴隶，一边劳动，一边想到社会的不平，而随口唱出来的歌声。
全诗采用了回旋重沓、反复咏叹的手法，使思想和感情得到畅快的倾泻。
描写秋天爱情的句子大全
诗经中写友情的句子诗经 小雅 鹿鸣之什 伐木伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。
嘤其鸣矣，求其友声，相彼鸟矣，犹求友声。
矧伊人矣，不求友生，神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇，既有肥羜，以速诸父。
宁适不来，微我弗顾，於粲洒扫，陈馈八簋。
既有肥牡，以速诸舅，宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍，笾豆有践，兄弟无远。
民之失德，干糇以愆，有酒湑我，无酒酤我。
坎坎鼓我，蹲蹲舞我，迨我暇矣，饮此湑矣。
诗经中写友情的句子秦风，无衣岂曰无衣，与子同袍。
王于兴师，修我戈予，与子同仇。
岂曰无衣，与子同泽。
王于兴师，修我矛戟。
与子偕作。
岂曰无衣，与子同裳。
王予兴师，修我甲兵，与子偕行。
岂曰无衣?与子同袍。
王于兴师，修我戈矛，与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。
王于兴师，修我矛戟，与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。
王于兴师，修我甲兵，与子偕行!愿岁并谢，与长友兮。
--《楚辞●颂橘》 屈原诗经中写友情的句子彼黍离离,彼稷之苗.行迈靡靡,中心摇摇.知我者谓我心忧,不知我者谓我何求?悠悠苍天,此何人哉?(《诗经.王风.黍离》)投之以木瓜,抱之以琼瑶.匪报也,永以为好也.(《诗经.大雅.抑》)风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?(《诗经.郑风.风雨》)高山仰止,景行行止.(《诗经.小雅.车辖》)呦呦鹿鸣,食野之苹.我有嘉宾,鼓瑟吹笙.(《诗经.小雅.鹿鸣》)昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.(《诗经.小雅.采薇》)鸢飞戾天,鱼跃于渊;岂弟君子,遐不作人.(《诗经.大雅.旱麓》)咳咳.那就这句吧.昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.(《诗经.小雅.采薇》)
看图写话伐木工和小鸟
在美丽的森林中住着高大挺拔，这些大树天天与快乐的生活在一起，无忧无虑乐极了!一天，一个凶恶的的伐木工闯进了这片宁静的树林，打扰了这份安详。
“嘭!”“嘭!”一声声噪音传遍了森林的每一个角落。
正在森林中到处看病的啄木鸟阿姨听到后，以为有同伴正在治病，于是飞到声音发源地，想帮助同伴。
可结果超乎了啄木鸟阿姨的想象，她没有看到啄木鸟，她只看到了一棵健健康康的大树，和树底下一边抽着大烟一边砍树的伐木工人。
啄木鸟阿姨被眼前的一幕吓呆了，愣了好一会。
她缓过神后，愤怒地飞到伐木工人的头上，对他大叫起来:“你这段木头里一定有虫，我要把你吃掉!”于是啄木鸟阿姨开始啄他的脑袋，试图阻止他砍树，可这一切都是徒劳。
伐木工反而越砍越快。
“咚!”一阵尘土飞扬过后，一棵大树倒下了。
“住手!快住手!”一阵喊声从远处传来，接着，一群带着红色袖章的人跑了过来。
原来是森林的治安队来了!他们把伐木人吓得掉头就跑，治安队眼疾手快一下把就他抓住了!“哈哈!家园平安了!”啄木鸟阿姨大声歌唱起来!
伐木人用锋利的斧子把一棵棵树砍倒了缩句怎么缩
1.作者为什么“热爱森林”
请分两点加以概括。
2.文章写西双版纳的森林有什么用意
3.“许多对劳动的赞美其实一厢情愿”这句话是什么意思
4.“一个是带有一个时代的森林之歌”，新时代的森林之歌有什么变化
你是怎样理解这种变化的
5.最后一段反复写“伐木者醒来”有什么意思
6.下面对文意的理解哪项不正确
（ ）A.对人类与自然和谐相处这种理性和科学的觉醒的呼唤。
B.对不同时代的森林诗篇的认识和对森林的想象的变化。
C.对森林的热爱以及对那些伐木工人的赞美之情的抒写。
D.对社会的更趋理性和科学的发展表现出的理解和赞同。
1、作者热爱森林的原因，第一点：因为森林的景色之美；第二点：因为作者对森林的向往与想象。
2、对后文写大兴安岭的森林做铺垫，进行对比。
3、这句话的意思是指人们对一些事的看法因为时代的不同而不同，总是带有片面性的，并不是十分的完美。
4、新时代的森林之歌更家的强调自然与人的和谐相处，人们应该热爱自然热爱生命；这种变化使得我们学会怎样去认识与理解自然，让我们与自然和谐相处，营造我们的美好的生活环境。
5、意思是呼吁所有的人们都跟着伐木工人醒醒吧，让我们所有的人都一起努力来保护我们生活的环境，呼吁人们与自然和谐相处，为可持续发展做努力。
6、B是这个吗
诗歌《伐木》表达的感情
《伐木》是抒写宴请亲朋故旧的诗歌，表明饮酒摆宴、歌舞欢乐都在于表达人的感情，和睦和关系。
诗以鸟鸣求友起兴，说明人更应该重视感情。
至于诗从伐木写起，或正在伐木之中见其鸟鸣而产生的最初联想。
描写狼人的句子
从小被狼攫取并由狼抚育长大的人类幼童，被称为“狼,孩”，他们的生活习性和行为方式与狼一样，对人类同样充满危险。
日前俄,罗,斯,警,方在俄,罗,斯中部一个山区发现一名“狼,孩”，他像狼那样嗥叫，像狼那样吃东西，手指甲和脚趾甲就像，而且爱咬,人。
医,生们惊讶地发现，他的生活习性和生活方式与狼非常相似。
他移动的时候腿部呈半弯曲状，显然与他经常与狼一起奔跑，一起寻找食物有关；他有着非常坚硬而锋利的牙齿，如果被他咬到可能非常危险；他的手指甲和脚趾甲长得非常像。
当有人叫他的时候，他根本没有任何反应。
而当医,生给他衣,服的时候，他迅速弹跳起来冲入走廊，然后闯进他的房间，狼吞虎咽地吃起食物，就像一只动物那样。
呆在医,院仅仅24小时后，“狼,孩”躲开医,院安,全人,员的监控，利用自己的“野外技能”逃走了。
他现在可能在莫,斯,科地区游,荡。
一名医,生说：“我们甚至还没有完成对他的检查，我们只是成功地给他洗了个澡，剪掉了他的指甲，抽取一些血,液样本。
由于生长环境和心理问题，他可能非常危险，他还可能成为病,毒和传,染,病的来源”。
这些狼孩大多用四肢行走；白天睡觉，晚上出来活动，怕火、光和水；只知道饿了找吃的，吃饱了就睡；不吃素食而要吃肉，并且不用手拿，放在地上用牙齿撕开吃；他们不会讲话，每到午夜后像狼似地引颈长嚎；大多数“莫,格,利”的智力只相当3、4岁的孩子。
此外，人们还发现过熊,孩、豹,孩、猴,孩以及绵羊所哺育的小孩。
他们也和狼孩一样，具有抚育过他们的野,兽的那些生活习性。
关于被遗弃在森林里长大的小孩，其中最有名的就是1797年法,国,大,革,命时代，猎人从森林里找到了一个17岁的男孩。
由于长久隔绝于人类社会之外，找到他时已变成“野,兽般的孩子”。
这一发现曾引起学术界的广泛注意，并进行了多方面的科学研究。
这个男孩死于40岁。
据说经过长期人为的训练，他终于被“驯化”了，“失尽了他的”。
据2007年1月19日报道，一个肮脏不堪、赤,身,裸,体的女,子偷吃丛林中伐木工人的大米时被捉住，人们都叫她“狼孩”。
一名男子见到她后竟然立即认出“狼,孩”是他18年前丢的那个女儿，他早就放弃了寻找的念头，没想到在父女会以这种形式重逢。
这名女子是1月13日在柬,埔,寨一偏远地区发现的，头发很长而且粘结在一块；她不会说话，只会发出咕哝声和尖叫声；脸上挂着被捕获后的惊恐表情，怕人。
但是一个叫索罗的男子表示，他一眼就认出，这就是他在她8岁时丢失的女儿。
小女孩名叫罗查凤，是在1989年失踪的，当时她正在放牧水牛。
索罗找不到女儿后，便认为她已经被野兽吃掉了。
当村上有人说，伐木工人捉到了一名赤,身,裸,体的女,人，他决定去看一看。
令他惊异的是，他从她胳膊上的一处伤疤认出了她，这是她小时候被小刀割破留下的。
这个结局对这位父亲来说是件天大的喜事，但对他女儿来说就不同了，她拒绝穿衣服，也不会用筷子吃东西，害怕任何靠近她的人。
她不愿洗漱，还想尽办法，试图逃回丛林。
因为她不会用语言说话，所以她不可能告诉人们她是谁或者她如何生活。
身为警,察的索,罗说：“改变这一切很不容易，但生活正在前面等待着她。
”他对未来非常乐观，据说18日——发现她的第六天这位女子的行为有了一点提高。
索罗说：“如果她不睡,觉，就坐在那里左看看右看看。
” 伐木工人是在柬,埔,寨东北部靠近越南边界的拉坦纳基里省奥亚道地区发现这名女子的，该地区距离首都金边有200英里。
索,罗说：“我看到她时，她光,着,身,子，像猴子一样向前弯曲着身体行走，她瘦得皮包骨头，一直在哆嗦，不停地捡地上的米粒吃。
她的眼睛红得像老虎的眼睛。
” 她白天睡觉，晚上清醒。
当地人也都认为这个女人是索罗的女儿。
来自这个偏远地区并不详细的报道，这名女子多年来一直独自在野外生活。
她被捉住时还有一名赤,身,裸,体的男伴跟随着她，配有一柄弯刀。
她的胳膊上有一些被遭捆绑留下的标志，这表明她可能是被绑架，沦为奴,隶多年。
抓住这名神秘女人是一个很偶然的机会。
当时一名伐木工人发现自己餐盒中的食物不见了，感到很奇怪，因为这个林子里并没有其他人。
他站起来，到林子里转了转。
警官查邦桑介绍说：“那名工人决定察看一下四周的情况，很快就发现了一名赤,身,裸,体的人。
她看起来像个丛林野人，偷偷地跑到这里来偷他的米饭吃。
” 于是，这名男子叫来了一些朋友，好不容易才捉住了这名女子。
警方打算将这名女子送往 医,院检查一下身体，进行验,血，以确定她的出身，但村民都确信她就是罗查凤。
其实，隐居丛林在柬,埔,寨并不鲜见，在几年内战里，有很多高棉人躲进了丛林。
2004年，一部分逃进丛林的前难民在20多年后才走了出来。
他们穿着树皮和树叶，并不知道战争已经结束。
他们在丛林隐居期间共生下了22个孩子，有几个孩子一直到长大成人，也没见过外人和外面的世界。
狼,人被认为是最危,险的，因为他们曾是人类，所以特别痛恨其他正常人类，他们的主要猎物和食物就是身边的人类以及他们的家,畜。
由于狼,人及其凶,暴，所以遭到它们袭,击的受,害,者往往肢体破坏严重。
在教会的官方裁决指引下，人们对狼人这种怪物的恐惧发展到歇斯底里的地步：成千上万人被屈打成招承认自己的罪,行，这些“罪,人”认,罪后通常会被判处火,刑。
在十六世纪，仅在法,国就大约有三万人被认定为狼,人或吸,血,鬼而被活,活,烧,死。
当时人们认为狼,人很容易辨认，它们的眉毛连在一起、手掌多毛，以及它们的个性都非常孤僻，像个隐,士等等。
由此可以看出当时欧,洲,社,会中相貌异常的遗,传,病,患者、对阳光特别敏感的,病,人和一些迷失的、被抛弃的和被动物收养的野,孩,成了教会残,暴,政,策的牺,牲品。
英,国青年拉里因为救人而被狼,人咬伤，不久后他变成了狼,人开始袭击自己的朋友甚至是自己爱慕的女孩，在清醒时他徒劳的试图阻止自己杀,人，他告诉自己的亲人、朋友，甚至去警察局自首，但没有任何人相信他是狼,人，他成了公认的疯子。
于是每当圆月高照之时，人们为了可怕的变态杀手而担惊受怕，而狼,人也毫不留情地开始新一轮不受控制的屠,杀。
夹在善恶中间的拉里受尽痛苦折磨，因为狼,人的强悍生命力，他连自杀都无法成功。
最后在一次游园晚会上，拉里再次变成了狼,人，这次它的目标是拉里的心上人。
就在狼,人扑倒姑,娘之时，拉里的父亲用白银手杖杀,死了自己的儿子。
当影片的结尾处，一位吉普赛占卜师玛丽瓦挤出人群为垂,死的狼,人做了最后的祈祷，宣告他的痛苦已经结束。
据当时的记载，电影院里的观众无不为了拉里的不幸遭遇而叹息落泪。
根据波,兰人的说法，如果巫,师把一个人,皮做的圈放到一个正在举行婚礼的家门口，那些跨过皮圈的新,郎、新,娘，还有伴,郎和伴,娘都会变成狼,人。
但是在三年之后，巫,师会送给这些狼,人一张带着毛,发的人,皮，披上人,皮之后，他们就可以马上恢复自己的本来面目。
据说有一次，一个变成了狼,人的新,郎披上了人,皮之后，突然发现由于人,皮太小，结果没能盖住尾巴。
从此之后，新,郎就一直拖着这条尾巴。
有一次，一个人正在森林里赶路，突然看到一头大灰,狼驮着一个孩子奔跑。
这个人急忙赶上前去，想救那个孩子。
可大灰狼跑得实在太快，他怎么也赶不上，于是只好继续沿着原来的方向慢慢走。
可就在这天的晚些时候，他在路边的草丛里发现了一只孩子的小手，拨开草丛一看，只见后面有一个山洞。
进去之后，他发现里面生着一堆火，墙上还挂着一张狼,皮。
于是，他拿起那张狼,皮，丢进了火堆里。
狼皮刚一着火，他就听见背后传来一声尖叫。
一位老妇人冲了上来，想从火堆里拣出狼,皮。
可为时已晚，等到狼,皮烧干净，老妇人也变成了一股轻烟，消失得无影无踪。
在中国的大部分地区不要说野,狼，连麻雀都快绝迹了。
再加上我们的老祖宗并没有发明狼,人这一妖怪品种，所以每到我们除了合家团圆之外没有其他的感触。
其实狼是很值得尊重的动物，虽然凶,残，那只是它的而已。
狼对种群的忠诚、对幼崽的照顾和对伴侣的眷恋都是其他比不上的。
至于狼,人这种传说中的黑暗生物，只是一个幻影而已。
可是在愚昧和残暴的驱使下，一想到曾有多少人因为这一虚幻的影子而惨死，实在是让人不寒而栗。
我们在看到的荧屏上的狼,人依然是血,腥和残,暴的化身，想想2700多年前那抚育孤儿的罗,马,圣,狼，在给人类婴儿喂,奶的时候眼神也应该是温情脉脉的吧。
如果真有狼,人存在的话，它们也应该对于自己身上的千年黑暗历史发出一声叹息……
