<一代宗师> 外景地古寺庙在哪里?就是章子怡的那一段
奉国寺奉国寺位于中国辽宁省锦州市义县，始建于辽开泰九年（1020年），初名咸熙寺；金改奉国寺；因大殿内供有过去七佛，所以又名“大佛寺”或“七佛寺”。
1961年被列为第一批全国重点文物保护单位。
辽金元时期是奉国寺的鼎盛时期，到明清时期仅存大雄宝殿，清代续建六角钟亭、四角碑亭、无量殿、牌坊、小山门和西宫禅院。
大雄宝殿单檐庑殿顶，面阔九间，进深五间，单檐四柱，耸立在高台上，长55米，宽33米，通高24米，为世界上现存最大的纯木质结构佛殿，也是中国辽代遗存两个最大的佛殿之一。
殿内七尊佛像为辽塑，连莲座高8米以上；梁架和斗拱上有辽代彩画，四壁有壁画，画有十佛、八菩萨、十八罗汉等，似为元代作品。
无量殿建于清初，单檐歇山顶，面阔三间，进深两间，通面阔16.14米，通进深12.22米。
描写“苏州风景”的美好句子有哪些
漳州寺庙道观景点，主要有：1、南山寺，位于漳州市南郊，建于唐开元年间，为闽南著名古刹之一。
寺内现存建筑群为清末重修，但具有唐代的风格，规模雄伟。
寺内的历史古迹以“南山寺五宝”最为著名，它们分别是重达650多公斤的大铜钟、用天然石笋雕刻的佛像、血书滑缘经、光绪帝御赐藏经及缅甸玉佛。
在这五样宝贝中，以缅甸玉佛最为珍贵，它是由纯汉白玉石雕琢而成的，是清末年间从缅甸运回的，目前我国仅存三尊，南山寺的这尊是最大的。
2、九侯禅寺，位于漳州市诏安县境内的武夷山脉系乌山山脉的九侯山上，始建于唐代，并经由宋、清两代重修。
正殿悬挂着“洗心之藏”木匾，系黄道周所题。
寺两边为东斋、西斋，尚存朱熹手迹。
此外还有天开门、望海楼、五儒书室、试剑石、花瓶峰、松涧泉等十八景，绚丽多姿，引人入胜。
3、三坪寺，闽南佛教名刹，位于平和县文峰镇，距漳州市区47公里。
三坪寺内供奉开山始祖杨义中高僧，他被尊称为“三坪祖师”，唐玄宗曾赐号“广济大师”。
三坪寺始建于公元866年的唐代，至今香火鼎盛，在闽南及港澳、东南亚地区久负盛名，香客络绎不绝，尤其是每年农历的正月初六、六月初六、十一月初六以及三坪祖师的诞辰、出家、圆寂之日，更是人声鼎沸、香火缭绕。
现存的寺院是在清末时重修的，整个寺依山而筑，有山门、大雄宝殿、祖殿、斋堂僧房、塔殿及钟、鼓二楼等建筑，结构严谨。
1996年又兴建了广济园、百果园、迎客园、仰圣山庄等服务配套设施。
值得一提的是，园内有相茗居茶庄和药膳堂，那里有三坪祖师留下的生活和饮食良方，不妨去看看，获得一些健康长寿的秘诀。
4、铜山关帝庙，又名武庙，位于漳州市东山县铜陵镇海边，始建于明洪武二十二年（1389），正德三年（公元1508年）扩建，至第四年，始建成纵袤一百二十尺，横广五十一尺的宫殿式大庙。
尔后，几经扩建、焚毁、重修，终成现在的规模。
关帝庙，它没有北方高堂的粗犷，却有南国宫殿的精巧；没有名都圣殿的巍峨，却有临海建筑的雄伟；没有府城古刹的宽广，却有老镇庙宇的结实。
专家见之，赞曰：“选址精妙，结构精巧，工艺精湛。
”名家见之，喜不自禁，吧为观止。
摄影家见之，拍案叫绝，即刻定为天宫外景。
5、海月岩寺，在漳浦县梁山东麓，距县城40多公里。
这是一个建于宋代的岩寺，它依天然石洞而建，顶盖一巨石，石长31米，宽13米。
寺内的石壁上有一尊如来佛像，每当旭日初照的时候，阳光照在佛像上，被称为“日出窥禅”。
在中秋之夜（20:30左右），月光经过岩下羊角潭的水反射到佛像胸部，这被称为“月照禅心”。
大雄宝殿有一副对联描绘了这样的景象：“海气凝云云气结成罗汉相，月光映水水光返照菩提心”。
海月岩寺前空旷，从这里凭栏远眺，但见海天辽阔、烟波浩渺，景象甚是壮观。
6、白礁慈济宫，是全国重点文物保护单位。
位于福建省龙海市角美镇白礁村，内祀宋代民间名医、保生大帝（俗称大道公）吴夲（音滔）开基神像，是闽台保生大帝庙宇的祖庙，这是是闽台一带最有影响的民间信仰之一。
现存的白礁慈济祖宫，建干南宋绍兴二十年（西元一一五零年）。
是宋高宗颁绍赐建的三进宫殿式庙宇，总面积1300平方公尺。
整座殿宇依山递高，飞檐交错，富丽堂皇，雄伟壮观。
殿内的盘龙石柱、斗拱朱漆、彩绘描金，集宋、元、明、清的建筑、绘画、雕塑、书法等艺术于一炉，有“闽南故宫”之称。
前殿为五门二层富楼，正门上悬“慈济祖宫”横匾，正中大门一对紫铜色石狮，双狮戏球的石刻浮雕，以及中殿正中石阶下的祭坛献台、台缘的飞天仙女石雕均属建宫时的原物。
献台前置威猛雄骏的国母狮，系明朝朱棣文皇后为感神恩所踢。
天井中的“龙泉井”，水质甘淳，久旱不涸，无数信徒到此“请回圣水”，祈求“消灾灭病”。
前殿门廊六根蟠龙石柱，是清嘉庆二十一年重修时台湾同胞献置。
正殿门廊四根朝天蟠龙石柱系宋代建宫遗留下来之建筑物。
还有两根方形石柱，上刻竹叶体笔迹对联，联曰：“慈心施妙法，济众益良方”、“保我德无量，生民泽利长”，系先贤所书，笔迹不凡，意味深远。
白礁慈济祖宫是闽南人文景观的精华，是台湾与大陆血脉相连的见证。
明永历十五年（西元一六六一年），民族英雄郑成功从闽南沿海渡海收复台湾，部分忠贞军特地从“白礁慈济祖官”迎请保生大帝神像，作为保护神随军东渡，于农历三月十一日在台湾台南学甲镇头前寮将军溪安全登陆。
7、古林寺，位于林坑，背山面江，山明水秀，距码邑里许，古为骚人俊客赏花吟诗之游览胜地，今为龙海市紫云公园名景之一。
古林寺建于清初，因古木成林而名，祀三宝佛和观音大士。
岩上植嘉禾、树美竹、种名花，为丛林之胜。
原寺前红梅、腊梅成群，清香袭人乃游览观花佳处，寺之四周古树成荫，百花遍山，岩石之美，泉水之甘，系避暑胜地。
上寺途中刻有“古林禅寺”石坊，其时此寺为高僧德尼安身之所，为善男信女集聚之地。
但时代变迁，寺之兴废相寻。
甲戌仲春之望，阳光明媚，余与陈老上寺游览，从林坑登山，有条长三百余米，宽二米之新修水泥石道，游人拾级上寺，可观赏一丘一壑尤极曲折之趣，山腰有山涧流泉，有清沏古井，为久旱不干，游人多于此取水为乐，旁有成荫之榕，于此石椅谈心，似入仙景。
今之古林寺又建一新。
全国佛教协会赵朴初、正果正副会长为之题匾。
大雄宝殿两侧扩造二殿，东祀地藏王，西祀关武帝，新雕神像翼然。
西旁还有新建的亭楼式三斋堂、休息厅、客房，建筑宏伟美观。
寺之周围有方形、圆形、长方形之石桌、石椅，供游人憩息。
寺后之石桌椅可供百余人乘凉，于此煮茶谈心，有坐者忘暑之趣。
从寺旁取道再登高，即到大寨屋顶峰，可观日出奇景，可游览石牛、石鳖群、仙床、大寨、二寨诸古迹。
古林寺于林坑老协会辛勤之管理，不分昼夜热情为香客游人服务，香烟鼎盛、景色幽美、寺之理事告云：众多慈善者乐于解囊扩建此岩拟于“大悲殿”，之后扩建“大悲殿”在“地藏王殿”东旁再新建亭楼式之“迎客阁”供游人观览。
并拟于上岩处建个山门，在岩前建个月眉形大石坝，使古林寺更为庄严雄伟。
还备建滴水飞泉、古林石碑、梅领赏花诸新景点，并告：为迎游客，林坑村又投巨资新架大桥，新辟一条长五百米，宽十米的大道，可使旅游车直达古林岩山脚。
” 古林岩胜景迷人，游客云集，天未明游人成队，日西坠，游者忘归。
8、木棉亭（庵），在龙海市九龙岭下，距漳州市区约十二公里，因位于木棉村而得名。
庵内供奉佛祖和十八罗汉等神像。
庵前有座木棉亭，为南宋末年郑虎臣诛贾似道之处。
宋代大奸相贾似道是理宗、度宗、恭帝三朝权臣。
初以父荫补嘉兴司仓，后又以其姐得宠于理宗，封为贵妃，官为右丞相，封太师、平章军国重事。
贾似道平日淫逸骄奢，劣迹累累。
德右元年（1275年）元军南侵，贾似道率军败逃，朝野大哗，群臣上疏弹劾，请斩首以平民愤。
由于当时垂帘听政的谢太后包庇，只降职循州（今东龙州）了事。
贾似道被贬迁徙，由武举郑虎臣押解，郑父曾因奉命监押，惨遭贾杀害，自己也曾被贾似道流放充军，获释后在会稽当县令。
对贾似道恨之入骨。
押解中途至漳州木棉庵时，听见沿途百姓要杀贾似道呼声四起，又联想家仇国恨，果断将贾似道处死在木棉庵内。
郑虎臣为民除奸未免引来杀身之祸，回福州后被拘杀于狱中。
后人为纪念郑虎臣的除奸义举，修建一座四方八柱木棉亭，亭侧古榕荫下，立一块高三米，宽一米的石碑，上刻宋郑虎臣诛贾似道于此十个大字。
石碑为明抗倭名将俞大遒所立。
清代干隆年间（1736-1795年）龙溪知县袁本濂重立。
碑旁诗碑上刻有明代文士所题七绝：当年误国岂堪论，穿逐遐方暴日弃。
谁道虎臣成劲节，木棉千古一碑存。
木棉亭石柱上所刻对联曰：明千秋大义，为天下除奸。
9、瑞竹岩寺位于龙文区蓝田梧浦村东的岐山西南麓，为五代僧人楚熙所辟。
楚熙剖竹引泉，而竹生笋，故名瑞竹岩。
岩上原有寺庙四座，后大部坍塌。
所存遗构中，有庙门石柱九皋居士（即林）题刻对联“夙根有慧皆森发；上善无声自广长”。
石匾额一个，林题“瑞竹岩”隶书三字。
庙内金柱陈天定明天启五年（1625年）题刻对联“风静潮初满；山空月正中”。
庙址前有唐、宋时种的铁树两株。
庙左有石室，室外悬岩上刻有“海日江景”四大字，室内有石禅床，传系楚熙入定处。
明东阁大学士林、吏部郎中陈天定曾于此读书。
林还建八角凉亭，题 名“介石云巢”；陈天定曾凿山通道。
抗日战争时期弘一法师（李叔同）曾居于此。
岩上还有绝尘禅师等舍利塔及摩崖石刻十余处。
现岩上寺庙系九十年代按原址重建，香火称盛。
10、普照禅寺位于漳州龙海市港尾镇卓岐村的南太武山脚下，始建于2000年，占地160亩，是全国唯一的现代建筑风格的寺庙。
寺庙与瑞成休闲农庄二合为一，建筑群仿造新加坡、印尼等南洋特色工艺施工，融朝圣、观光、休闲、户外活动于一体，是寺庙，更是个充满异国风情的休闲观光旅游场所，美不胜收。
漳州与厦门隔海相望，漳州是著名的花果之乡，盛产荔枝、龙眼、柚子、菠萝等水果，带有香味的水仙花更是享誉全国。
这里的普照禅寺是新加坡普照禅寺的克隆品。
11、五恩宫原名“灵惠宫”，祀天上圣母。
始建于明万历31年（1604年），迄今近四百年。
清乾隆年间曾重修。
位于今龙海市角美镇锦宅村。
三百多年前其村不少先贤跟随郑成功收复台湾，后定居台南县佳里镇一带，当时入台，他们随身带的五尊圣母神像遂于落籍地的五个村建庙供奉。
因此，寻根谒祖后，重建祖籍地圣母宫，定名为“五恩宫”。
锦宅村古称十三烟屯，原属泉州府同安县管辖，解放初期同安县划归厦门市，然后锦宅村又属龙溪地区龙溪县管辖。
时代变迁，使锦宅村三度不同地区之管辖，致使三百多年前该村不少先贤跟随郑成功收复台湾后定居台南的乡亲在二十世纪八十年代多次组团回乡寻根之难，后经多次穿梭于闽南的厦门、漳州、泉州之间寻觅，以其祖上遗嘱：“祖籍之址乃泉州府同安县十三烟屯。
村口有座圣母宫，宫前有古榕,宫中有口井”为线索，终于查证落实。
五恩宫于1991年12月15日奠基，经三年建设，耗金八百多万元，建成壮观美丽之仿古宫庙、庙中的泥雕、木雕、石雕、漆画皆精著称绝，闻名海内外，吸引着众多海外华侨、港台同胞以及各地游人看客至此游览朝拜。
当然，其他的规模相对较小的寺庙景观点还有多处，就不在此一一列举了。
描写苏州风景的美好句子
有谓“江南园林甲天,苏州园林甲江南”.苏州素以园林美景享有盛名,这些园林可分为宅地园林,市郊园林和寺庙园林三大类.苏州园林多为宅地园林,由贵族、宦官、富商等所建,精致优雅.这些园林反映出历代园林的不同风格,同为中国园林艺术的代表作.“上有天堂,下有苏杭”,苏州之所以获得“天堂”的美称,在很大的程度由于它拥有一批全国以至世界知名的古典园林.苏州园林 拙政园 拙政园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并称我国四大古典名园.初为唐代诗人陆龟蒙的住宅,后为明代监察御史王献臣归隐之居,取古人筑室种树,灌园鬻蔬,此亦“拙者之为政”的语意而名,曾为太平天国忠王府的一部分,现为全国重点文物保护单位.拙政园全园分东、中、西、住宅四部份.住宅是典型的苏州民居,现布置为园林博物馆展厅.东部明快开朗,以平冈远山、松林草坪、竹坞曲水为主.主要景点有：兰雪堂、缀云峰、芙蓉榭、天泉亭、秫香馆等.中部为拙政园精华所在,池水面积占三分之一,以水为主,池广树茂,景色自然,临水布置了形体不一、高低错落的建筑,主次分明.主要景点有：远香堂、香洲、荷风四面亭、见山楼、小飞虹、枇杷园等.西部主体建筑为靠近住宅一侧的卅六鸳鸯馆,水池呈曲尺形,其特点为台馆分峙、回廊起伏,水波倒影,别有情趣,装饰华丽精美.主要景点有：卅六鸳鸯馆、倒影楼、与谁同坐轩、水廊等.苏州园林 沧浪亭 沧浪亭地处城南三元坊,在现存苏州园林中,历史最为悠久.全园布局,自然和谐,堪称构思巧妙、手法得宜的佳作.与狮子林、拙政园、留园列为苏州宋、元、明、清四大园林.全园景色简洁古朴,落落大方,不以工巧取胜,而以自然为美.所谓自然,一是不矫揉造作,不亡加雕饰,不露斧凿痕迹；二是表现得法,力求山水相宜,宛如自然风景.沧浪亭园外景色因水而起,园门北向而开,前有一道石桥,一湾池水由西向东,环园南去清晨夕暮,烟水弥漫,极富山岛水乡诗意.而园内布局以山为主,入门即见黄石为主,土石相间的假山,山上古木新枝,生机勃勃,翠竹摇影于其间,藤蔓垂挂于其上,自有一番山林野趣.建筑亦大多环山,并以长廊相接.但山无水则缺媚,水无山则少刚,遂沿池筑一复廊,蜿蜒曲折,既将临池而建的亭榭连成一片,不使孤单,又可通过复廊上一百余图案各异的漏窗两面观景,使园外之水与园内之山相映成趣、相得益彰,自然地融为一体,此可谓借景的典范.苏州园林 狮子林 狮子林为苏州四大名园之一,至今已有六百多年的历史.元代至正二年,名僧天如禅师维则的弟子“相率出资,买地结屋,以居其师.”因园内“林有竹万固,竹下多怪石,状如狻猊（狮子）者”；又因天如禅师维则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰,为纪念佛徒衣钵、师承关系,取佛经中狮子座之意,故名“师子林”、“狮子林”.狮子林既有苏州古典园林亭、台、楼、阁、厅、堂、轩、廊之人文景观,更以湖山奇石,洞壑深遂而盛名于世,素有“假山王国”之美誉.苏州园林 留园 留园始建于明嘉靖年间,园中分四个景区：中部以山池为中心,风景明净清幽；东部则厅堂宏丽轩敞,重楼叠阁；西部是土山枫林,景色天然清秀；北部是田园风采.全园建筑布局结构严谨,尢以建筑空间处理得当而居苏州园林之冠,亦是中国四大名园之一.苏州园林 网师园 网师园,地处葑门内阔家头巷,后门可达十全街.全园占地约八亩余,还不及拙政园的六分之一,但小中见大,布局严谨,主次分明又富于变化,园内有园,景外有景,精巧幽深之至.建筑虽多却不见拥塞,山池虽小,却不觉局促,因此被认为是苏州古典园林中以少胜多的典范.网师园原称“渔隐”,清代宋宗元购之,既借旧时“渔隐”之意,且与巷名“王思”谐音,更名“网师园”.苏州园林 怡园 怡园,地处旧城区中心人民路中段.在苏州园林中建造最晚,得以博采诸园之长,形成其集锦式的特点,由于其布局紧凑,手法得宜,有较高的观赏价值.全园面积约九亩,东西狭长.园景因地制宜分为东西两部,中以复廊相隔,廊壁花窗,沟通东西景色,得以增加景深,廊东以庭院建筑为主,曲廊环绕亭院,缀以花木石峰,从曲廊空窗望去皆成意蕴丰富的国画.廊西为全园主景区,池水居中,环以假山、花木及建筑.中部水面聚集,东西两端狭长,并建曲桥、水门,以示池水回环、涓涓不尽之意.池北假山,全用优美湖石堆叠,山虽不高而有峰峦洞谷,与树木山亭相映.苏州园林 耦园 耦园,地处娄、相二门间的小新桥巷,全园布局,颇为得法.黄石假山作为全园主题,堆叠自然,位置恰当,陡峭峻拔,气象雄浑,为苏州园林黄石假山中较为成功的一座,此园因在住宅东西两侧各有一园,故名耦园.古时两人耕种称为为“耦”,“耦”、“偶”相通,寓有夫妇归田隐居之意.东园面积约四亩,以山为主,以池为辅,重点突出,配搭得当.主体建筑坐北朝南,为一组重檐楼厅,这在苏州园林中较为少见.其东南角有小院三处,重楼复道,总称“城曲草堂”.西园面积更小,以书斋及织老屋为中心,前有月台,宽敞明亮,后有小院,幽雅清秀,隔山石树木又建书楼一座；其南亦有一院,为不规则形状,西南角设假山,设置花木,间置湖石,显得幽曲有趣.
说说湖心亭看雪和西湖梦寻两文所运用的表现手法和表达的感情有何不同
五台山是中国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，太原市北230公里。
五台山由东西南北中五峰组成。
五台山曾经有360座寺庙，到1956年时还有124处，现存寺庙四十余处。
五台山据传是文殊菩萨的道场，这里众多寺庙的正殿都以供奉文殊菩萨为主。
文殊菩萨是释迦牟尼的左胁侍，最流行的说法是他出身于舍卫国的婆罗门家庭，因有慈爱之心，后随释迪牟尼佛出家，成为佛的大弟子，帮助佛化导苔艺众生。
他在诸大菩萨中智慧辩才第一，故专司佛的智慧，有大智文殊的尊号。
文殊的坐骑丸请狮，表示智慧威猛，他手持宝剑，表示智慧锐利。
文殊菩萨因智慧第一，所以被推为众菩萨之首。
五台山位于山西省东部海拔624至3061米，横跨忻州5个县，周围逶迤500余里。
与浙江的普陀山、四川的峨眉山和安徽的九华山并称中国四大佛教名山。
五台山由5座山峰组成，分别是东台望海峰、西台桂目峰、南台锦绣峰，北台叶头峰、中台翠岩峰。
举目台山如五瓣莲花。
（明王思任《游五台山记》）山上有台，台上有峰。
峥嵘接势，献态呈奇，幽靓曰绝，高峰对峙，俱如仙掌插天。
寺宇幽丽，高下如图画。
（《徐霞客游记》）清徐天叙《五台山奇胜》诗又记：屈指奇峰数，清凉绝尘埃。
山上有大小寺庙68座。
在众多的菩萨之中，以大普文殊和大行普贤、大悲观普贤最为显赫。
登上五台山，只见寺庙星罗棋布，高低错落有致。
无寺不树，无山不林。
（梁衡《清凉世界五台山》）游览之余，有优哉游哉的清凉感受。
山西的山一般都干燥缺水，黄沙弥漫，但一进五台山，却是满眼碧绿，莽莽苍苍，空气清新湿润，截然另一片天地。
导游小姐说，五台山树木繁茂，乾隆皇帝怕藏匿刺客，便张弓四周放箭，箭到之处，树木全砍掉。
于是五台山又有了郁郁葱葱的牧场，膘肥精壮的骡马牛羊，成了五台山特有的产物。
山上有马道，专供骑马上下山的旅客用。
五台山是佛教四大名山之一，与峨眉山普陀山九华山齐名，五台山座落于华北屋脊上，海拔3058米，面积2837平方公里，导游小姐张开手掌，伸着五个指头说：有东、西、南、北、中五个台顶，为五方文殊的殿堂。
又说，登上一处台顶，坐小车需要大半天时间，到顶上得穿棉衣。
五台山是文殊菩萨的道场，庙宇繁多一座挨着一座。
台怀镇是寺庙最集中的地方，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。
一般游人都只围着塔院寺的白塔转。
华夏有四大佛教名山，依次是，五台山、峨眉山、九华山、普陀山。
他们分别是文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨的道场。
虽然佛教进入华夏的时间说法不定，但大多数还认为是东汉初年。
史载，汉明帝曾派使臣迎奉天竺高僧前来传法，回来后敕建了号称中华第一寺的洛阳白马寺，几乎同时，建造了五台山的古刹显通寺。
据传，显通寺的地址，是天竺高僧选定的，因为，这里的山势奇伟气象不凡，与释迦佛祖在印度修行的灵鹫山极为相似。
寺院建成后，寺以山名，汉明帝为了表示信佛，敕封大孚灵鹫寺，大孚是弘信的意思，这也是现今显通寺的前身。
于是，五台山从那时起就确立了佛法传入华夏最早建寺的地位。
五台山寺庙从始建开始，历朝历代都在修茸扩建，史载，最鼎盛时达到三百六十多座，虽历经战火屡遭破坏，但解放初期统计仍存一百二十多座寺院。
历史长河的演绎，真实的展现了寺院群如此集中的宏大场面，人们诚服的把五台山称之为佛国，奠定了它在佛教界的历史地位。
到了宗教信仰自由的年代，五台山更是全力打造发展已经存在的辉煌，凭借历史，凭借五台山的人文与自然优势，现在已经跨入了世界自然文化遗产的序列。
五台山的寺庙分布很广，最集中的地方在台怀镇。
这里的寺庙，无论从规模还是样式，都称得上是佛国的精华所在。
这里的寺庙分为两大类，一种是青庙，一种是黄庙，青庙住的是和尚，黄庙住的是喇嘛，信仰相同，分支有别。
在天子皇帝为此为大的年代，青庙黄庙谁来主持五台山的佛教事务，还得皇帝老子说了算，当然，现在五台山不分青庙黄庙，由佛教协会来领导主持。
台怀镇的寺庙集中。
相邻之近，飞檐几近勾心斗角，寺内古树，一墙之隔枝叶交汇，平地古寺，金顶红墙相互辉映，山巅古刹，隐在林间海市蜃楼。
塔院寺的大白塔雄伟壮观，藻瓶形状，方圆搭配，粗细相间，高耸入云。
它通高56.3米，周长83.3米，上束252个风铃，微风吹来清音入耳，塔身巍峨令人仰慕，人们通常把大白塔看成是五台山的标志。
这里有喇嘛宫之称的菩萨顶，开花现佛的罗睺寺，五爷庙，善财洞，东山顶上的黛螺顶……当然，这里是文殊菩萨的道场，闻名的殊像寺就坐落在紧邻的塔院寺南边。
这里的庙宇有的顺山走势，有的平地拔起，有的建在山巅。
近视大德威坐法相庄严，远眺庙宇巍峨肃穆庄严。
这里随处可听朗朗经声，不时飘来阵阵梵音，旺盛的香火青烟飘渺缭绕，做功课的出家人念经打坐，信众居士烧香礼佛与师傅不时的交谈，更多的是游人摩肩擦踵，虔诚的观摩佛国建筑，驻足倾听佛家佛事。
台怀镇之外，五台山的寺庙还广布延绵在附近的村庄，山间，相隔远近不同，建庙年代不同，建筑风格不同，拜佛游览可根据个人情况酌定。
走在台怀镇的街上，随处可见青庙黄庙的和尚庵尼，或三五成群或单独而行，紧邻的村庄里，遍住着从全国各地来的拜佛求经的僧尼。
行车的路上，一名七十多岁的僧人搭乘了我们的车，据他讲，最多的07年，一个村子就住了2700名僧众，可见佛国强大的吸引力与高深的佛法。
在这些求经或行脚的僧尼中，不乏戴着眼镜，穿着旅游鞋，拖着皮箱风度翩翩的年轻佛子。
僧尼在素食馆就餐，用手机打电话，用数码相机拍照是到处可见的风景。
西来佛法已经融进华夏的历史，五台山大德修行向善的故事比比皆是，一件法器一件雕塑蕴含的禅机人们也会娓娓道来。
庙宇的建筑展现着不同朝代的辉煌，'无梁殿'虽阔真无梁，'黄铜殿'精巧真铜铸。
听不完皇家与佛家的传说故事，理不清佛家与红尘的你来我往，真实的，虚幻的，传说的，神话的，发生的，口传心授的典故，把个佛国罩上了一层又一层神秘的面纱。
顺治出家，人们可以说出他在哪个庙宇，杨五郎避祸确实有他的庙堂，鲁智深大闹五台山有过这样的曾经，当今曾红极一时的著名歌手李娜，也确实在一个尼庵佛学院出过家。
五台山位于山西省忻州市五台县东北部。
因由东台望海峰、南台锦绣峰、西台挂月峰、北台叶斗峰五座山峰环抱而成，所以称之为五台山。
五峰遥对；相互映衬；浑然一体。
五台又以五峰所环为界，分台内、台外，但不论台内还是台外，这里大小寺庙星罗棋布；历史悠久；规模宏大；文物宝贵。
它与四川的峨眉山、浙江的普陀山、安徽的九华山合称中国四大佛教名山，它集道、佛、喇嘛教与一体，名列四山魁首。
台内的显通寺是五台所有寺庙中最大的寺院，左右连院，七座大殿前后排列，占地百亩，殿堂四百余间。
它不但是一座历史文物宝库，更是一座艺术宝库。
金代诗人元好问曾这样抒发对五台山的感受；此景只应天上有，岂知身在妙高峰。
显通寺整个殿院由南到北一条中轴线上，前后排列着观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和后高殿。
七座大殿各具特色，无一雷同。
观音殿位于七殿之南，俗称南殿。
殿内供主像三尊，由东而西为文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨。
故此殿佛界称三大士殿殿内两侧摆满经架，藏放经书又称藏经殿。
三尊主像正中为观音菩萨，该殿也被称为观音殿。
传说浙江普陀山上的不去观音像正是此处原物。
