马诗诗意
百科名片 是中唐诗人李贺所作的一组五言绝句，共二十三首。
诗歌通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负以及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。
目录 作品信息 作品原文 作品注释 作品选析 作者简介 马诗CP展开 编辑本段 作品信息 名称：马 编辑本段 作品原文 马诗 其一 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
无人织锦韂，谁为铸金鞭。
其二 腊月草根甜，天街雪似盐。
未知口硬软，先拟蒺藜[1]衔。
其三 忽忆周天子，驱车上玉山。
鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。
其四 此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
其五 大漠沙如雪，燕山月似钩⑴。
何当金络脑⑵，快走踏清秋。
其六 饥卧骨查牙，粗毛刺破花。
鬣（liè）焦珠色落，发断锯长麻。
其七 西母酒将阑，东王饭已干。
君王若燕去，谁为曳车辕
其八 赤兔无人用，当须吕布骑。
吾闻果下马，羁策任蛮儿。
其九 飂叔去匆匆，如今不豢龙。
夜来霜压栈， 骏骨折西风。
其十 催榜渡乌江⑶，神骓泣向风。
君王今解剑⑷，何处逐英雄
其十一 内马赐宫人，银鞯刺麒麟。
午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。
其十二 批竹初攒耳，桃花未上身。
他时须搅阵，牵去借将军。
其十三 宝玦谁家子，长闻侠骨香。
堆金买骏骨，将送楚襄王， 其十四 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞。
回看南陌上，谁道不逢春
其十五 不从桓公猎，何能伏虎威
一朝沟陇出，看取拂云飞。
其十六 唐剑斩隋公，拳毛属太宗⑸。
莫嫌金甲重，且去捉飘风。
其十七 白铁锉青禾⑹，砧间落细莎。
世人怜小颈，金埒畏长牙⑺。
其十八 伯乐向前看，旋毛在腹间。
只今掊白草⑻，何日蓦青山
其十九 萧寺驮经马，元从竺国来。
空知有善相，不解走章台。
其二十 重围如燕尾，宝剑似鱼肠。
欲求千里脚，先采眼中光。
其二十一 暂系腾黄马，仙人上彩楼。
须鞭玉勒吏，何事谪高州
其二十二 汉血到王家，随鸾撼玉珂。
少君骑海上，人见是青骡。
其二十三 武帝爱神仙，烧金得紫烟。
厩中皆肉马，不解上青天。
编辑本段 作品注释 ⑴大漠：原指沙漠，这里指北方的原野。
燕山：此指燕然山，是西北产良马之地,现在河北省的北部。
大漠、燕山，皆马之故乡。
钩：弯刀，是古代的一种兵器，形似月牙。
⑵何当：何时才能够。
金络脑：用黄金装饰的马笼头，说明马具的华贵。
汉乐府：“黄金络马头。
” ⑶乌江：一作江东。
⑷君王：一作吾王。
⑸拳：“拳”下换“毛”。
⑹锉：用锉磨东西 ⑺金埒：借指豪侈的骑射场。
⑻掊：音póu。
编辑本段 作品选析 马诗（其一） 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
无人织锦韂，谁为铸金鞭。
首一个“龙”字已写此马非比寻常，又有背脊连钱图案之外观奇特，银蹄踏烟之体格矫健，终是良马无疑。
可纵是良马，无人赏识，织得锦韂，铸成金鞭，又有何用，徒悲而已。
马诗（其二） 腊月草根甜，天街雪似盐。
未知口硬软，先拟蒺藜衔。
腊月，无草可食，唯有草根聊以充饥，却也深埋于盐雪之下。
饥肠辘辘，哪管得入口是硬是软。
如此境地，连草根都变成了甜的，可怎知，衔到的还是带刺的蒺藜。
马之饥，还是人之饥，马之困，还是人之困。
马诗（其四） 此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
这首诗写马的素质好，但遭遇不好。
用拟物的手法写人，写自己，是一种“借题发挥”的婉曲写法。
首句开门见山，直言本意，肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马。
起句平直，实在没有多少诗味。
次句“房星是本星”，乍看起来像是重复第一句的意思。
“房星”指马，句谓房星原是天上的星宿，也就是说这匹马本不是尘世间的凡物。
如果这句的含义仅限于此，与首句几乎一模一样，那就犯了重沓的毛病。
诗只四句，首句平平，次句又作了一次重复，那么这首诗就有一半索然无味，没有价值。
但如细细咀嚼，便会发现第二句别有新意，只是意在言外，比较隐晦曲折。
中有这样一段话：“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。
房星明，则王者明。
”它把“房星”和“王者”直接联系起来，就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关。
既然马的素质好遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的状况就不言可喻了。
这是一种“渗透法”，通过曲折引申，使它所表达的实际意义远远超过字面的含义。
三、四句写马的形态和素质。
如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们，完全借助形象表情达意。
李贺写诗，善于捕捉形象，“状难见之景如在目前”，这两句就是突出的例子。
“瘦骨”写形，表现马的处境；“铜声”写质，反映马的素质。
这匹马瘦骨嶙嶙，说明境遇不好。
在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待。
“向前敲瘦骨，犹自带铜声。
”尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声。
“铜声”二字，读来浑厚凝重，有立体感。
它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。
“素质”原很抽象，“声音”也比较难于捉摸，它们都是“虚”的东西。
以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，可说已达到炉火纯青的程度。
尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。
诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。
他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。
马诗（其五） 大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
这首诗看起来是写马，其实的借马来抒情，诗人因热切期望为国建立功业，却又不被赏识而发出了感叹。
此篇写良马出自名地，而边陲天地广阔，正可奋勇奔驰，唯待知遇名主也。
何当二字，托出盼望之意。
李贺生活的时代，，战事频频，作者以名马自喻，言虽然生逢用人之时，亦有用才之地，但尚需惜才用才之主。
这是李贺马诗的基本意旨。
李贺在其短暂的一生中，一直怀有建功立业之心，为此，他甚至宁愿投笔从戎。
但这一理想终难实现，所以他的诗中总会有一股郁郁不平的悲愤之气。
二十三首的表现方法总体上属比喻。
而此诗在比兴手法运用上却特有意味。
一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。
这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。
“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”（其六）匠心正同，“钩”是一种弯刀，与“玉弓”均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意。
作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。
思战之意也有针对性。
平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。
所以这两句写景实启后两句的抒情，又具兴义。
三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建立功勋呢
其一云：“龙背铁连钱，银蹄白踏烟。
无人织锦襜，谁为铸金鞭
”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用。
“金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具，都是象征马受重用。
这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。
此诗与都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。
但是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。
直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体，则觉婉曲耐味。
而诗的一、二句中，以雪喻沙，以钩喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。
短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。
从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起作设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味；而“踏清秋”三字，声调铿锵，词语搭配新奇，盖“清秋”草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是“所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行”（杜甫）。
所以字句的锻炼，也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。
诗文大意：在燕山大漠（此处为互文），明月如银钩，在月光照耀下，沙尘像雪片纷纷扬扬。
何时能够骑上我的铁甲快马，在清秋时节任意驰骋。
马诗（其八） 赤兔无人用，当须吕布骑。
吾闻果下马，羁策任蛮儿。
果下马高三尺，乘之可于果树下行。
奇骏之马，非刚健之人无以驾驭，下乘之马，蛮儿亦可驱使。
此乃奇骏之士的傲世之言，亦有对吕布的思慕之情。
马诗（其九） 飂叔去匆匆，如今不豢龙。
夜来霜压栈，骏骨折西风。
飂叔喜龙，豢龙，善待龙。
如今飂叔匆匆而去，骏马无怙，西风霜重，栈坍骨折。
古者，八尺以上为龙马。
以龙喻马，骏马无疑，及其惨状，更痛人心。
马诗（其十一） 内马赐宫人，银鞯刺麒麟。
午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。
盐坂，因拖盐车经过而得名。
供宫女享乐的驽马，可以麒麟银鞯加身，甘食美物更不必说，待遇何其优也
而，顶着午时烈日，蹭蹬于盐坂上，奄奄于风尘兮
对比强烈，意境鲜明。
马诗（其十三） 宝玦谁家子，长闻侠骨香。
堆金买骏骨，将送楚襄王。
游侠，身佩宝玦，更有侠骨长香。
若有千金，换得骏骨，将欲乘之，赴我襄王之梦。
李贺的诗中经常出现吴楚情结，或许有着类似高唐聚散的梦幻经历。
马诗（其十九） 萧寺驮经马，元从竺国来。
空知有善相，不解走章台。
梁武帝萧衍造佛寺，命萧子云飞白大书曰萧寺。
后世因亦称佛寺为萧寺。
章台，秦宫殿。
竺国之马，空有善相，驮经已矣，到不得章台。
马诗（其二十二） 汉血到王家，随鸾撼玉珂。
少君骑海上，人见是青骡。
时，方士李少君，死后百余天，有见其乘青骡行走水边。
武帝闻言，开其棺，棺空。
青骡，生前伴鸾驾，生后神仙列。
马诗（其二十三） 武帝爱神仙， 烧金得紫烟。
厩中皆肉马， 不解上青天。
这是一首耐人玩味的讽刺小品。
诗人借古喻今，用诙谐、辛辣的笔墨表现严肃、深刻的主题。
前二句写炼丹求仙的事。
武帝一心想长生不老，命方士炼丹砂为黄金以服食，耗费了大量钱财。
结果所得的不过是一缕紫烟而已。
“得”字，看似平常，却极有份量，对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得“一字褒贬”之妙。
痴心于神仙梦，炼丹也只得到缕缕紫烟。
他不明白，厩中豢养的终不过是些肉马、凡马，压根就升不了天。
后两句写马，紧扣诗题。
“厩中皆肉马，不解上青天”，迫切希望能飞升成仙的汉武帝，不豢养能够“拂云飞”、“捉飘风”的天马，而让不中用的“肉马”充斥马厩。
用“肉马”形容马平庸低劣，非常精当。
由于是“御马”，吃住条件优越，一个个喂得肥大笨重。
这样的马在地面上奔跑都有困难，绝不可能骑着它上天。
这两句寓意颇深，除暗示武帝求天马上青天的迷梦破灭外，还隐喻当时有才有识之士被弃置不用，而平庸无能之辈，一个个受到拔擢，窃据高位，挤满朝廷。
试问：依靠这些人怎么可能使国家蒸蒸日上，实现清明的政治理想
此诗集中地讽刺了当时最高统治者迷信昏庸，所用非人，颖锋内藏，含蕴丰富，而又出之以“嬉笑”，读来使人感到轻松爽快，这在李贺作品中是很少见的。
[2] 编辑本段 作者简介 李贺 李贺画像[3] （790～816）唐代诗人。
字长吉。
福昌（今河南宜阳）人。
祖籍陇西，自称“陇西长吉”。
家居福昌昌谷，后世因称他为李昌谷。
世称李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼，与李白、三人并称唐代“三李”。
自称陇西长吉、庞眉书客、唐诸王孙、李长吉。
李贺祖籍陇西，生于福昌县昌谷（今河南洛阳宜阳县）。
家居福昌之昌谷,后人因称李昌谷.体貌细瘦,巨鼻,通眉,长指爪.因仕途失意,就把全部精力用在写诗上.外出时背一破囊,得句即写投囊中,暮归足成诗篇.他的母亲见他作诗辛苦,责怪说:是儿要当呕出心乃已尔.唐宗室郑王李亮后裔。
虽家道没落，但李贺志向远大，勤奋苦学，博览群书，顺利通过河南府试，获得了“乡贡进士”的资格。
但李贺的竞争者毁谤他，说他父名晋肃，当避父讳，不得举进士。
韩愈曾为此作《讳辩》，驳斥无耻奥步，鼓励李贺应试。
但无奈“阖扇未开逢猰犬，那知坚都相草草”，礼部官员昏庸草率，李贺虽应举赴京、却未能应试，遭馋落第。
一生愁苦多病，仅做过3年从九品微官奉礼郎，因病27岁卒。
李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。
他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。
他喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪，他因此被后人称为“诗鬼”。
李贺为唐宗室郑王李亮的后裔，但其家已没落。
他“细瘦通眉，长指爪”，童年即能词章，15、16岁时，已以工乐府诗与先辈李益齐名。
李贺父名晋肃，“晋”、“进”同音，与李贺争名的人，就说他应避父讳不举进士，韩愈作《讳辨》鼓励李贺应试，但贺终不得登第。
后来做了三年奉礼郎，郁郁不平。
在京时，居崇义里，与王参元、杨敬之、权璩、崔植等为密友，常偕同出游，一小奴骑驴相随，背一破锦囊。
李贺得有诗句，即写投囊中，归家后足成完篇。
母郑夫人常说“是儿要当呕出心乃已尔”。
后辞官归昌谷，又至潞州（今山西长治）依张彻一个时期。
一生体弱多病，27岁去世。
李贺曾自编其集。
有《李贺诗歌集注》。
编辑本段 马诗CP 马诗是王小洋作品《将》里面马古玛和诗乙配对的简称，也被称为MS。
是BL配对。
攻方 姓名:马古玛 性别：男 年龄:17岁 马古玛生日:2.19（双鱼座） 身高:179CM 体重:64KG 性格:义气,朋友,信任， 身份:旅行者 昵称：MGM、小马哥 能力:利用双手进行物质属性转换. PS：哥哥神秘失踪，为了寻找失踪的哥哥而踏出旅程的少年，有很坚强的意志和魄力。
守方 姓名:诗乙 性别：男 年龄:16 岁 生日：正篇未说。
身高:约170~175CM 【比马古玛矮一些】 性格:冷静、聪明、乐于助人。
身份:中考状元 昵称：状元君、诗娘 能力:未知（曾将纸鹤悬浮在空中以走出迷阵。
） PS：擅长推理分析，是男生，但长相比较女性化。
马诗的意思 ??
在燕山大漠，明月如银钩，在月光照耀下，沙尘像雪片纷纷扬扬。
何时能够骑上我的铁甲快马，在清秋时节任意驰骋。
请问写作中的实题虚写与虚题实写该怎么运用可以用通俗点的话说一下吗
美宗白华在《中国艺术表现里的虚和实》出诗歌、戏曲、绘画、书建筑、印章、音乐、舞蹈等艺术在表现（空间）上的特点是虚实结合、虚实相生。
仅以王之涣诗《登鹳雀楼》为例。
“白日依山尽，黄河入海流”，写的是实景，语语如在眼前；“欲穷千里目，更上一屋楼”，则由实见虚，把景物与心胸打成一片，从视野的开阔，可以想见抱负和气度的远大，诗作从实处着笔，凭虚传神。
这里的“虚”“实”我们将其通俗理解为：有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来为虚；已知为实，未知为虚。
以李贺诗《将发》来说明：“东床卷席罢，护落将行去。
秋白遥遥空，月满门前路。
”前两句写收拾停当，即将登程，这是实写。
那么前路如何，诗人心中又在想什么，这层意思没有直接说，诗人只是写了眼前的景。
秋色空旷辽远，弥天漫地；月光如水，洒满路途，似乎没有尽头。
这就是虚笔。
笔者想从“虚”“实”关系的角度探求高考作文的一点写法，以解除部分考生的困惑。
以下有两则材料，阅读后，根据要求作文：材料1 雁过留声，人过留名。
人生处处会留下脚印：路上桥下，街头巷尾……脚印或许不会磨灭，但是，路已改了，桥已塌了，街已没了，巷已变了……我们还能捡拾过去的脚印吗
许多事物随时间的脚步走过，也都留下了自己的脚印，你能联想到哪些
请以“脚印”为话题写一篇作文，可以记叙见闻、经历，谈谈体验、感受，讲述故事、发表议论、展开想象、抒发感情等。
材料2 亲情是无形的，没有人能够说请楚它是什么样子；亲情是无偿的，没有人会让你为此付出钱物；亲情是无价的，没有什么事物的价格比得上它，亲情是无私的，没有什么东西能比它更能牺牲自己……关于亲情，你一定有自己独特的感受。
请以“感受亲情”为话题写一篇作文。
两则材料，要求均一样：①立意自定；②题目自拟；③文体自选；④不少于800字。
分析“话题”。
“脚印”，其可见可触，它有形，即它是实有的事物；“感受亲情”，“感受”作为动词，其意蕴处在思维当中或内心深处，无法让可视可触，“亲情”亦无形，存在于人的思想感情的载体中。
学生面对如前者以具体名词为话题的作文题目，思维往往局限于这些名词本身，不善于联想、想象，或联想、想象角度单一，不善于多侧面地发散思维，因而难以把从现实生活中搜集的材料和写作话题联系起来，找不到写作的切入点，以致写作空间狭窄。
为此，可运用“避实就虚法”，具体讲就是：写景可借助过去的景、将来的景和心中的景，来反映眼前实景；写人可借助杂取合成的、历史的或虚拟创造的人物来表现真实的人；记事可借助记忆中的、假设的甚至梦幻中的事来反映真情实事；写理可借助具体物象引申开去，谈历史、谈文化、谈人生、谈社会等。
于是，“脚印”，可由真实的脚印（实）联想到脚下的道路（虚），由脚下的道路联想到成长的历史（虚），由成长的历程联想到人生的足迹（虚）等，“脚印”其内蕴就丰富而又深刻了，其艺术性显现出来了，其哲理性也被挖掘出来了。
这样的构思或思路、写法大可实行。
如《文化，踏着秋的脚印》一文：文化，踏着秋的脚印高唱一句“举头望明月，低头思故乡”，李白踏着秋的脚印，寻觅着回家的路；吐一句“留得残荷听雨声”，李义山踏着秋的脚印，消失在迷茫的浓雾里；轻吟一句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，林黛玉踏着秋的脚印，用一抔净土掩埋着一生的风流。
秋，多情的秋，它的脚印遍布这片神奇的土地，随着历史的车轮，在华夏九州踏过了两千多年。
多少文人志士沉醉于秋的脚印里。
它的脚印经过田野，辛弃疾便用“稻花香里说丰年”点染它金黄的颜色；它的脚印留在霜叶上，引领杜牧驾车到“白云深处”；它的脚印留在月宫里，惹得东坡“把酒问青天”；它的脚印留在深山中，教会陶潜“采菊东篱下”……何止是诗歌
当1948年秋的脚印留在余姚时，影响当代文坛的人物余秋雨诞生了。
秋的脚印伴随着绵绵的秋雨，走过“文化苦旅”，经过“山居笔记”，看着“霜冷长河”，道出“千年一叹”，完结在“借我一生”。
余秋雨先生用他博雅的笔尖，把秋的脚印留在大江南北，让秋在中国文化和异域文化里占足了分量
秋给了余秋雨一生，余秋雨又把他的一生交给了中华文化。
踏着秋的脚印，他带着隔代的伤、废墟的泪，带着屈原的梦、李白的诗，带着昆仑的山、黄河的浪，他变成了那只涅盘的凤凰，在文化的秋天里高傲地飞翔。
中国传统的民俗文化里，也可以觅到秋的影子。
当秋的脚印留在八月，一曲《十五的月亮》传唱不衰，回荡在祖国天涯海角的军营里；当秋的脚印留在八月，一曲《八月桂花香》唱出了军民鱼水深情，保留在激情燃烧的岁月里；当秋的脚印留在八月，一盘盘诱人的月饼摆在家家户户的餐桌上，咬一口香酥可口，甜在嘴里，美在心里；当秋的脚印留在八月，月宫里的仙子也为思家的人点亮一盏明灯，这灯叫“中秋节”……秋花可以逝去，但秋的脚印曾真实地存在过，秋月可以改变，但秋的脚印已成为永恒。
一个民族的文化，以秋为依托，一定会丰富厚重，代代传承。
文化，踏着秋的脚印，经久不息……作者看到“脚印”迅速把素材定位在“文化”上，这就“避实就虚”了，以标志时间的词“秋”为线索，串起了纵横古今、横贯中西的文化，匠心独运，使文章大气磅礴，这真是一个巧妙的构思。
这篇作文内容丰富，习作者阅读面很广，名家名作（这在文中即为“实”有的题材）信手拈来，不会作空洞的论述和概要介绍，不会给读者言之无物、言之少物之感。
倒是笔底生香，文章底蕴深厚，文化气息浓郁。
当然，本文语言功底深，文采飞扬，如恰当引用（实）、富丽典雅（虚）；多用排比，气势恢弘（虚）。
“虚”，使“脚印”这个物象飞越千古，横贯中西，“文化”的历程在读者心中既有具体的历史、地域，又有抽象的思想认定，从而使读者获得了明晰的认识。
其“文气”“语式”所产生的艺术性也不能不让读者叹之、震之：不失为一篇力作。
“感受亲情”，这个话题涵盖面很广，如果直接就这一概念抒写感受或发表见解，势必造成文章的肤浅和空泛。
因此，构思上可采用化广、大为细、小，化抽象为具体的办法，即所写内容可以具体到母子、父子之情，兄弟姐妹之情，祖孙之情等。
还可进行细化，如表现父爱，就可以选取关于父爱的一个侧面、一个角度，从一件典型事例入手，写出自己的独特感情，这就“避虚就实”了。
总之，从具体、小角度切入是这个话题写作的关键。
如何化“实”
从生活中寻找细节，从自身的经历中搜寻典型的细节材料，但应避免千篇一律，否则就会失去个性，流于平庸。
其实，千人千面，亲人不同，表达亲情的方法也不同。
只有用自己的笔抒写自己的内心世界，才能突破平庸，使作文绽放异彩。
如《我想握住你的手》一文：我想握住你的手你的手我的手在我的印象中，你的手大大的，而我的手小小的。
你的手总是可以轻而易举的把我的手包起来，或者把我的整张脸蒙住。
尽管我努力地挣脱，却从没有成功过。
在我的印象中，你的手好神奇，而我的手笨笨的。
你的手总是可以变出我想要的东西，可以在我的小电子琴上弹奏出那么美妙的乐曲。
尽管我私下尝试过好多好多遍，却总是弹不出你的旋律。
当你握住我的手还记得你握着我的手唱歌，唱《小白杨》、唱《九月九的酒》，那一晚我唱得好响亮，我知道，那是因为你在我的身边，因为有你握着我的手。
还记得你握着我的手去放风筝，我们肆意地奔跑，肆意地欢笑，看风筝越飞越高，我却贪婪地不肯离开你的手心、你的怀抱。
当你握住我的手，我的世界再没有畏惧与寒冷；当你握住我的手，我拥有的永远是一片晴空；当你握住我的手，我真的是一只风筝，即便是飞起来了，线却还在你的手中。
我想握住你的手无数次，我想让你握住我的手，给我温暖、给我勇气、给我爱，告诉我，你就在身边。
无数次，你握住了我的手，给我温暖、给我勇气、给我爱。
可是那一次，当我应该握住你的手时，我却没有。
你躺在病床上，带着呼吸器，我看到你痛苦的表情、听到你急促的呼吸声。
我在你耳边轻轻地呼唤着你，我知道你想要睁开眼睛，我知道你想要握住我的手。
我很想、很想握住你的手，可不知道为什么，我竟没有……你在与死神做殊死的搏斗，我却没有握住你的手，给我勇气；你的体温渐渐散去，我却没有握住你的手，给你温暖；你用力的呼吸，想要去争取一个奇迹，我却没有握住你的手，给你爱的信息……好想好想握住你的手，让你笑着努力把手抽回；好想好想握住你的手，让我的体温注入你的掌心；好想好想握住你的手，让我用一生的时间把你一世的恩情偿还；好想好想握住你的手，对你说：你的前半生我无法参与，你的后半生我奉陪到底……写父亲的“手”，宽大、神奇，握住“我”手时，传递的是父爱，无言却胜似千言万语的真挚关爱，对习作者写了生活中的几个“点”（小事），然后着力写“我”感化后想握住父亲的手，而选材时却置于父亲临终时的情景，这让“我”感恩父爱、报恩父爱的情怀真挚、更感人，主题更得到了彰显。
文章以点带面，从小角度切入话题，使父女亲情显得更具体，给人留下了刻骨铭心的印象。
父亲的“手”是贯穿全文的一个物线（实），其内涵则传递了一种亲情（虚），“虚”是在“实”所串连的细节上挖掘出来的。
可见，写作当中融汇着作者的深情奇想，冥心远思（虚境），而这又必须从实存的人、事、物中提炼出来，并且传递给读者的是美、是真，这与处理好作品中的虚实关系是分不开的。
笔者建议，平时我们学生应练一练片断小文，注入“虚实互见”的写作思路，必有好处。
有一学生借鉴此法写了如下一文段：他飞快地拉开窗帘，然后推开窗子，面对东升的旭日，大口地吸了一口气：“多好，太阳每天都从我的窗前升起。
”这么一小段文字，表面看是实写，实际是虚写，虚写出了什么呢
是作者对生活充满了信心和希望（这一点在文中只是暗示而未直白），文章有这样的内容，定会于发展等级中获得不低的分数。
作文须“言之有物”，且“文以载道”。
“物”，实也；“道”，虚也。
望学生明了虚、实的概念，深悟两者的关系，写作的泉流就永远不会枯竭。
练一练 [命题设计] 阅读下面的材料，根据要求作文： 悲观主义者说：这个世界上有无数的墙。
乐观主义者说：这个世界上有无数的门。
现实主义者说：这个世界是由无数隔膜的墙和无数沟通的门组成的。
你怎么理解这三种看法
请你从以上看法中选择其中的一种或几种看法，以“墙与门”为话题写一篇文章。
可以发表议论，可以编写故事，也可以直接抒发自己的深切感受。
[试题点拨] 这是一道典型的实题。
话题“墙与门”，是一个并列的名词性短语，包含两个具体的物象：“墙”和“门”，从题目来看，如果实写，除非写说明文，介绍墙或门的定义、种类、构成材料及方法、作用等等，如果写另外的体裁，比方说散文、记叙文、议论文、小说，要是这样一味实对实地写，不但写不出思想、写不出深度，也必然写不出趣味，同时也失去了写作的意义。
其实材料中已给出了我们写作方向的提示，你看，“现实主义者说：这个世界是由无数隔膜的墙和无数沟通的门组成的”，这句话已经对墙和门做了虚指意义上的说明和阐述，“墙”意味着隔膜和封闭，“门”则意味着沟通和开放。
所以我们只要抓住了这样一个立意的指向，运用联想和想象，由此及彼，由近及远，就可以由实而虚，表达出我们自己对于墙和门的独到的认识和感悟。
[佳作] [试题点拨] 这是一道典型的“实题”。
话题“墙与门”，是一个并列式名词短语，包含两个具体的物象：“墙”和“门”。
“墙”，就是人工筑成的屏障或外围，起隔离或隔断的作用；“门”就是“墙”上的或车船上的出入口。
由此可见，就话题的本来意义而言，“墙”与“门”是一对相反相成的概念，世界上没有无“门”的“墙”，也没有无“墙”的“门”。
以“墙与门”为话题作文，若“实”打“实”、“实”对“实”地写，除非你写说明文，具体说明“墙”的定义、种类、构筑材料、构筑方法、墙的作用、墙的历史，等等。
若写散文、记叙文或议论文，若如此一味求实地写，就必然写不出深度、写不出思想，也便失去了写作的意义和作用，也不符合命题材料对话题意义的说明和指属。
材料中“现实主义者”说的“这个世界由无数隔膜的墙和沟通的门组成”，已经解释和说明了“墙”和“门”的意义指属和内涵。
“墙”意味着隔膜、封闭、闭关自守，“门”意味着沟通、开放、敞开胸怀。
所以，你必须按照作文题的立意指向表达“墙与门”的虚指意义，由此抒发你对生活的认识和感悟。
[佳作例评]例文一：门与墙的重新组合 刘炜 门之于墙，就像精神与物质，二者相辅相成，不可割裂。
世上没有离开了墙而孤立存在的门。
当然，巴黎的凯旋门是要除外的。
它和它下面燃烧了近百年的圣火都已经成了一种象征。
话说到此，我不由地想起了我中华民族的象征，举世第一墙——长城。
它之所以称之为长城，也许建造者想将整个中国围成一座城，自己作这一城之主就够了。
长城上是有门的，像山海关、嘉峪关便是门，是很大的，也很雄伟的门。
但，这门太少了，实在太少了。
无数的商旅为之兴叹，几多和番公主的环佩声声为之阻断。
长城，它也没有尽到自己的职责，作为防御的屏障，它没能够阻挡住南下的胡马，却教无数的春闺梦里人暴尸沙场。
长城，它不但未能尽职，而且成了自己的最大敌人。
昏庸的皇帝总想着数长高的厚壁是异族无法逾越的屏障，中央之国固若金汤。
也许，他本人无论如何是爬不过长城的，但这丝毫不影响敌人的铁蹄对长城的践踏与跨越。
这是为什么呢
因为“门”太少了。
这矛盾吗
不，这并不矛盾。
假使互市的客商能够自由地往来于长城内外，带回信息，带回良马，我想，也一定能够带来胡帮的橄榄枝和友谊藤。
长城，因为你缺少门，你便成了封闭与愚昧的象征
然而，在今天，长城，你又面临着新的挑战。
金戈铁马的时代早已过去，信息的时代已经来临，你必须忍住剧痛，洞开无数的门，迎接来自四面八方的脚步，你必须打破自己对自己的禁锢，你才能完成完善自己、超越自己和战胜自己，也战胜一切的伟大壮举。
我祝福你，长城。
已经经历了两千多年风雨、兴衰和沧桑变化的你，你一定会再次取得挑战自我的胜利，你一定能够在烈火中完成一次伟大的涅槃。
在这个伟大的涅槃中实现“门”与“墙”的重新组合
[简评]这篇考场作文写得大气，气势宏大，放得开，收得拢。
开篇以“墙”与“门”的关系开笔，指出二者“相辅相成，不可分割”，再以巴黎的凯旋门作特例，既对文章观点作了补充说明，又自然而然地引出了作为中华民族象征的长城。
然后，以“实”写“虚”，虚实结合，既“实”写长城将中国围成了一座城，又“虚”写了长城的封闭意识和愚昧观念；既“实”写了长城上“雄伟的门”，又虚写了“门”太少，即我们与异族沟通和交流太少的危害。
文章最后变第三人称为第一人称，以呼告的语气直抒胸臆，表达自己对正在改革开放的祖国挑战自我，迎接未来的热切希望和期盼。
赋分52分。
例文二： 选 择 一位曾经声名显赫的贪官溘然长逝了。
翌日，他便被人带到了上帝跟前，等待接受真主对他后半生的安排。
他一见着尊贵的上帝，便虔诚地跪倒在上帝面前，双手伏地，口中念念有词道：“我尊贵的主啊，您真如我想象中那么威武英俊。
今天，我终于有幸一睹您的尊容，实在是我修来的造化啊
” 上帝听后一笑了之，似乎沉默不语。
但他的耳旁却传来阵阵宏亮的声音：“说吧，你有什么请求，我都会尽量地满足你的。
”他听后一阵窃喜。
但是却装出一副一本正经的样子：“其实我也没有什么要求，只要下半辈子能活得有意义就够了，别无什么奢望。
”“那好，就随我来吧。
”说完，他便感到一阵头晕目眩，之后就不醒人事了。
等他醒来后，发现自己置身于茫茫云雾之中，仿佛蓬莱仙境一般。
只见面前竖立着一扇黑漆漆的大门。
这时，上帝突然出现在他身边，用手指着大门对他说：“这是通往地狱的大门。
您想要下地狱吗
”他说道：“让我先看看再决定吧。
”便打开了那扇门，顿时，他被里面的场景吓坏了：只见门内天昏地暗，电闪雷鸣，不时有青面獠牙的怪兽在张牙舞爪，穷凶极恶的火龙喷着股股火焰，身长数仗的巨莽吐着信子。
他便急忙关上门，向上帝婉言拒绝了。
随后，他又被上帝带到一扇朱红色的大门前，不等上帝向他介绍，他迫不及待的打开大门，顿时他又被里面迷人的景色惊呆了：只见门内天空晴朗，万里无云，草木茂盛，繁华似锦，清流湍湍，嫣然一副世外桃源的景象。
“这一定是天堂了，我就选定这里了”他喜洋洋道。
“好吧，既然这样，你就不能后悔了”。
说完，上帝化作一道青光，消失的无影无踪。
他急忙跨进门内，准备享受这世外桃源的生活。
熟不知，却突然间天昏地暗，电闪雷鸣，无数怪兽张牙舞爪，火龙喷着股股火焰，巨莽吐着长长的信子，都向他扑来。
他赶紧推来时那扇门，却怎么也推不开，只见那门却变成了一堵墙，墙上刻着这样几行字：“假作真时真亦假，有变无处有也无。
” [简评]这又是一篇特例作文。
聪明的考生以大胆的想象，化“实”为“虚”，以“虚”写“虚”，即将具体的“墙”和“门”化为虚幻的“墙”和虚幻的“门”，但展开行文的过程中，却能够把“虚”当“实”，细腻逼真地，具体而不抽象地描写出文章主人公在地狱中碰到的对于“门”与“墙”的选择故事，其意义指属仍然是“虚”指的。
这种以虚幻的故事情节揭示抽象的意旨的写法，就是“以虚写虚”的手法。
这里，“实题虚写”的第一步是“化‘实’为‘虚’”，然后“以‘虚’写‘虚’”，既神奇莫测，又折射现实，深刻地反映了贪官的人生归宿。
特别是篇末的一副对子“假作真时真亦假，有变无处有也无”，既诠释了在贪官人生中“门”与“墙”的互变原因，又点明了文章主旨，意旨深刻，令人深思，促人反省。
赋分53分。
[结论小结] “实题虚写”，.关键要认清“实题”的特征，准确理解“实题”的具体内涵，再此基础上，由近及远，由此及彼，寻找“实题”的象征意义或者说附加意义，然后化“实”为“虚”，附情于物地展开行文。
这就要求考生借助一定的艺术知觉，因物兴感，借物寄意，把自己的主观情思、思想认识移植或投射到命题或话题中的物象之上，让意旨超越描写对象或物象本身。
例如以“井”为话题作文，“井”是一个实实在在的具体的物象，我们如果“实题实写”，必然要写“井”的深浅多少，“井”水的咸淡与否。
而新加坡作家尤今却从一口古井感受到了一种理想的人格。
他说：“有一类人像古井，表面上看起来，是一圈死水，静静的不管风来不来，他都不起波澜。
路人走过，都不会多看他一眼。
可是，有一天，你渴了，你站在那儿掏水来喝，这才惊奇的发现，那口古井，竟是那么深，深不可测；掏上来的水，竟是那么清，清澈见底；那井水的味道，甜美得让你魂儿出窍。
这类人才美不外露，又大智若愚。
上至天文，下至地理，无所不知。
你掏了又掏，依然掏之不尽。
每次掏出来的话，都闪烁着智慧的亮光。
文章最后说：“古井，可遇而不可求，一旦遇上，是你的造化。
”由今的这篇《古井》，以物象“古井”为载体，附情于物，渲染“古井”与某种人的相似点，让“古井”的“物性”与某种人的“人性”相统一，相融合，虽然使表达的意旨“超然物外”，却又使笔下的人性切合物性特征。
所以，“实题虚写”，一定要注意在“附‘虚’于‘实’”，以“实”写“虚”的时候，做到“虚实融合”，“虚实同一”。
初二语文。
（追加分）
马诗·其五·李贺古诗欣赏 2008-07-02 12:01:27 阅读1081 评论0 字号：大中小 订阅 马诗·其五·李贺 大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
【译文】 在燕山大漠，明月如银钩，在月光照耀下，沙尘像雪片纷纷扬扬。
何时能够骑上我的铁甲快马，在清秋时节任意驰骋。
【作者介绍】 李贺（790～816），字长吉，世称李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。
自称陇西长吉、庞眉书客、唐诸王孙、李长吉。
李贺祖籍陇西，生于福昌县昌谷（今河南洛阳宜阳县）。
家居福昌之昌谷,后人因称李昌谷.体貌细瘦,巨鼻,通眉,长指爪.因仕途失意,就把全部精力用在写诗上.外出时背一破囊,得句即写投囊中,暮归足成诗篇.他的母亲见他作诗辛苦,责怪说:是儿要当呕出心乃已尔.唐宗室郑王李亮后裔。
虽家道没落，但李贺志向远大，勤奋苦学，博览群书，顺利通过河南府试，获得了“乡贡进士”的资格。
但李贺的竞争者毁谤他，说他父名晋肃，当避父讳，不得举进士。
韩愈曾为此作《讳辩》，驳斥无耻奥步，鼓励李贺应试。
但无奈“阖扇未开逢猰犬，那知坚都相草草”，礼部官员昏庸草率，李贺虽应举赴京、却未能应试，遭馋落第。
一生愁苦多病，仅做过3年从九品微官奉礼郎，因病27岁卒。
李贺是中唐的浪漫主义诗人，又是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。
他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求；对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。
他喜欢在神话故事、鬼魅世界里驰骋，以其大胆、诡异的想象力，构造出波谲云诡、迷离惝恍的艺术境界，抒发好景不长、时光易逝的感伤情绪，他因此被后人称为“诗鬼”。
有《昌谷集》。
【注释】 ①马诗是李贺写的咏马的诗，共二十三首，这是其中之五。
②大漠：泛指沙漠，这是泛指北方广阔原野。
③燕山：今河北燕山山脉。
这两句说，广阔无边的原野上，布满沙石，远远看去，那反射的清冷光辉，就象是下了一层白雪；燕山山头升起一弯新月，象金钩一样悬挂在天空，冷冷的月光照耀着这一片阔野。
④何当：何时才能够。
⑤金络脑：用黄金装饰的辔头。
⑥踏：这里作奔腾解。
这两句说，到什么时候，这匹用黄金络脑装饰起来的骏马，才能够在广阔的原野上，飞奔驰骋呢
【赏析】 在古代，有画马的专家，也有咏马的诗人，多用来寄托作者的某些情感。
李贺这首《马诗》，以他丰富的想象力和浪漫主义笔法，创造了 一匹威武雄壮的骏马在广阔原野上的形象，借咏马来抒发自己的情怀。
诗人在一二两句，先给马儿提供了驰骋的广阔场面，使它能够在广阔的天地之间施展材力。
“大漠沙如雪，燕山月似钩”，这是多么难得的场景啊
照此下去，将该是描写骏马腾空，长驱直入，飞奔疾走在旷野上的壮景了。
然而，诗人的笔锋转了，没去写骏马如何去施展它神奇的本领，而是用“何当”二字，引出“快走踏清秋”一句。
原来，这是梦幻，虽有广阔的天地，骏马也不能奔驰。
这不正是对诗人虽有雄心壮志，而没有机会施展的最即表白吗
【李贺诗的特点及风格】 李贺诗受楚辞、古乐府、齐梁宫体、李杜、韩愈等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成非常独特的风格，因而被称为“诗鬼”。
最大的特色，就是想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。
长吉上访天河、游月宫；下论古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰丽、旖旎绚烂。
长吉刻意锤炼语言，造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽。
他的笔下有许多精警、奇峭而有独创性的语言。
如“羲和敲日玻璃声”（《秦王饮酒》）、“银浦流云学水声”（《天上谣》）、“玉轮轧露湿团光”（《梦天》）等匪夷所思的奇语，比比皆是。
可以说，尚“奇”是长吉所处的时代、特别是他的良师益友韩愈所代表的韩孟诗派共同的追求。
他也有不少明快易懂的作品，如《勉爱行》、《感讽五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。
长吉诗的另一大特点就是较多地写古体诗、写乐府，很少写当时流行的近体诗，现存诗作无一首七律。
李贺在乐府诗的继承和创新方面作出了杰出贡献，借古寓今，或讽或叹，灵活多变，涣然有新意。
在同时代的“元白”、“张（籍）、王（建）”两派乐府外，别开境界，独树一帜。
他特别擅长短篇，如《天上谣》、《梦天》、《帝子歌》等，是后人称为“长吉体”的代表作。
在唐代，李商隐、温庭筠的古诗，就是走李贺所开辟的道路。
宋人贺铸、周邦彦、刘克庄、谢翱、文天祥，元人萨都剌、杨维桢，明人汤显祖，清人曹雪芹、黎简、姚燮，都受到李贺诗的影响。
杜牧（《李长吉歌诗叙》）赞之为“骚之苗裔。
”王夫之（《唐诗评选》）说：“长吉于讽刺，直以声情动今古”，“真与供奉（李白）为敌。
”毛先舒《诗辨坻》说：“大历以后，解乐府遗法者，惟李贺一人。
设色浓妙，而词旨多寓篇外。
刻于撰语，浑于用意。
”薛雪（《一瓢诗话》）认为：“唐人乐府，首推李、杜，而李奉礼、温助教（即温庭筠），尤益另炷瓣香。
”沈德潜（《唐诗别裁集》）：“依约楚辞，而意取幽奥，辞取环奇。
”高棅称他为“天纵奇才”（《唐诗品汇》）；姚文燮以为他“力挽颓风”（《昌谷集注凡例》）；黎简甚至说：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及”。
鲁迅先生同情李贺的不幸，且“年轻时较爱读唐朝李贺的诗”，在他手书古人的诗文中，李贺是最多的一位。
主席与陈毅元帅探讨诗词时也曾说：“李贺的诗很值得一读，不知你有兴趣否
”（《致陈毅》） 毋庸讳言，李贺的诗也有不少缺点。
一方面由于过分雕琢求奇，有的作品语意晦涩、堆砌词藻，艺术形象欠完整，情思脉络欠连贯。
杜牧含蓄地说：“贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝道者，如《金铜仙人辞汉歌》、《还自会稽歌》，求取情状，离绝远去笔墨畦径间，亦殊不能知之。
”钱钟书评曰：“长吉穿幽入仄，惨淡经营，都在修辞设色，举凡谋篇命意，均落第二义。
”（《谈艺录》）另一方面由于李贺仕进无路，体弱多病，尽管是一个青年诗人，但在作品中出现的“死”字却达20多个，“老”字达50多个。
这反映了他对好景不常、时光易逝的感伤情绪，有的诗中也流露生命短促、及时行乐的思想。
贬李者说是“牛鬼蛇神太甚”（张表臣《珊瑚钩诗话》），甚至认为是“诗之妖”（潘德舆《养一斋诗话》）。
王世贞用一个“过”字来简要概括长吉诗，还是很有道理的。
吴企明说：“如果假诗人以年寿，使他有更广阔的社会观察和创作实践，那么，诗人的思想将会更成熟，观察和表现社会生活将会更为宽广和深刻，他的缺陷和弱点将会更少一些，长吉诗将会取得更大的成就。
” 【诗作概览】 李贺一生，以诗为业。
他的《高轩过》赞韩愈和皇甫湜的诗文“笔补造化天无功”，也可以作为他的自我评赞。
他的诗，包括四方面内容： （1）讽刺黑暗政治和不良社会现象。
他写这类作品，有一定的现实基础。
早年家居昌谷，邻近洛阳到长安的大道，征调运输所必经，使他对人民所受重赋剥削，统治阶级所为淫奢恶行，有所见闻；后来京城羁旅，游历南北，贵族官僚的腐朽骄奢，宦官集团的乱政无能，藩镇割据的祸国殃民，贪官污吏的横行不法，下层人民的受苦受难，进一步激发诗人的愤慨。
李贺所写这一类诗篇，所反映的社会生活相当广阔，有的是直陈时事，有的是借古刺今：①隐射抨击永贞宫变的，如《汉唐姬饮酒歌》；②批判唐宪宗沉湎迷信、追求长生的，如《仙人》《昆仑使者》《神弦》《苦昼短》《官街鼓》；③拥护中央集权、反对藩镇割据的，如《秦王饮酒》《雁门太守行》《古邺城童子谣效王粲刺曹操》《上之回》；④揭露藩镇祸国殃民的，如《猛虎行》《公出无门》；⑤ 反映权贵骄奢淫逸、好景不常的，如《荣华乐》《秦宫诗》《牡丹神曲》《夜饮朝眠曲》《贵公子夜阑曲》《嘲少年》《梁台古愁》；⑥讽刺宦官专权、乱政无能的，如《吕将军歌》《感讽五首》（其二）《感讽六首》（其二、四）；⑦反映边塞敌人侵扰、抗敌士兵艰苦生活的，如《摩多楼子》；⑧揭露统治阶级剥削压迫的，如《老夫采玉歌》《感讽五首》（其一）；⑨同情妃嫔悲苦生活的，如《宫娃歌》《堂堂》；⑩反映少数民族军事活动的，如《黄家洞》。
（2）个人发愤抒情。
李贺有积极用世的政治怀抱，虽然因仕途困厄，疾病缠身，存在“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰”（《开愁歌华下作》）的消沉情绪，但也有许多诗篇反映对“臣妾气态间，唯欲承箕帚”的官宦生活不满，表现“天荒地老无人识”的不平；他也不甘沉沦，发出“男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公”，“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃”的豪言壮语，更满怀着“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的雄心壮志。
《赠陈商》、《送沈亚之歌》《野歌》《致酒行》等正是这方面的代表作。
（3）写神仙鬼魅的题材。
长吉插上想象的翅膀，以奔放热烈的浪漫主义情怀，描摹神仙境界，王母娘娘、嫦娥等神话人物，银河、月宫等天国风光，出现在《天上谣》《梦天》等名作中，极尽奇丽谲幻之观。
但长吉诗也有另一种鬼魅世界的可怕描述：“鬼灯如漆点松花”（《南山田中行》）、“鬼雨洒空草”（《感讽五首》其三）、“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”（《秋来》）、“百年老枭成木魅，笑声碧火巢中起”（《神弦曲》），这也是后人称其为“诗鬼”的重要原因。
李贺诗中多仙境鬼域，一方面是因为他极度坎坷的人生有时令他极度的迷茫苦闷，然而更多的是体现他的朴素唯物主义思想。
“东指羲和能走马，海尘新生石山下”（《天上谣》），“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。
王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死
”（《浩歌》）等诗肯定了万事万物的变化，指出了沧海桑田、生老病死的自然规律。
《神弦》、《苦昼短》等诗更是直接写出神鬼的虚诞，矛头直指不问苍生问鬼神的唐宪宗，抨击他一心追求长生不老的荒唐。
杜牧说：“梗莽邱陇，不足为其怨恨悲愁也”，“牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也”（《李长吉歌诗叙》），是对这类诗篇的总评。
（4）咏物等其他题材。
其中如《李凭箜篌引》《申胡子觱篥歌》《听颖师弹琴歌》等，通过“石破天惊”的奇特想象和比喻等手法，描绘音乐家的高超技艺和动人的音乐美，并抒发了作者的怀抱，给人以很深的感受。
《杨生青花紫石砚歌》，赞颂了劳动人民巧夺天工的手工艺。
《罗浮山人与葛篇》，描写织布老人织雨剪湘的绝技。
还有《昌谷北园新笋四首》，借咏笋以赞美青春的活力；《马诗二十三首》（长吉属马），借咏马以反映现实政治，抒发作者的愤激心情。
后两组诗并且运用了李贺不常用的绝句形式。
这类诗总的表现了李贺诗题材的广度和思想的深度。
而象《美人梳头歌》一类作品，则体现了作者对贵族妇女生活的态度（一说新婚燕尔描写自己的妻子）。
【附：李贺《二十三首马诗》】 (其一) 龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
无人织锦韂，谁为铸金鞭。
【注释】 ①龙：健壮的马。
②连钱：形容毛色斑点状如连接的铜钱。
③韂（chàn）：也叫障泥，垂覆在马腹两侧以遮挡泥土的布帘。
④金鞭：以金为饰物的马鞭。
【译文】 龙马脊毛图案像连接着的铜钱， 银蹄奔驰白色一片如踏着云烟。
可是没有人为它编织锦绣障泥， 又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
(其二) 腊月草根甜，天街雪似盐。
未知口硬软，先拟蒺藜衔。
【注释】 ①腊月：农历十二月。
②天街：京城里的街道。
③雪似盐：《世说新语·言语》：“公欣然曰：‘白雪纷纷何所似
’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。
’” ④蒺藜：植物名，实有刺。
【译文】 寒冬腊月里，草根也发甜， 京城道路上，白雪撒如盐。
不知自己嘴，是硬还是软， 就是碰蒺藜，也要去吞衔。
【简析】 李贺《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，共二十三首。
这是第二首。
这首诗通过骏马在寒冬腊月里无草可食，饥肠辘辘，只能到白雪覆盖的土里寻找草根，这时连草根都变成了甜的，就算是碰到了带刺的蒺藜，也要把它吃掉。
此诗表现了有志之士的穷苦困顿的遭遇和倔强不屈的性格。
(其三) 忽忆周天子，驱车上玉山。
鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。
(其四) 此马非凡马，房星本是星。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
【简析】 首句开门见山，直言本意，肯定并且强调诗歌所表现的是一匹非同寻常的好马。
起句平直，并无多少诗味。
次句“房星本是星”，表面上像是重复第一句的意思。
“房星”指马，这一句是说，房星原是天上的星宿，也就是说这匹马本不是尘世间的凡物。
如果这句的含义仅限于此，与首句几乎一模一样，那就犯了重沓的毛病。
诗只四句，首句平平，次句又作了一次重复，那么这首诗就有一半索然无味，没有价值。
但如细细咀嚼，便会发现第二句别有新意，只是意在言外，比较隐晦曲折。
《晋书·天文志》中有这样一段话：“房四星，亦曰天驷，为天马，主车驾。
房星明，则王者明。
”它把“房星”和“王者”直接联系起来，就是说马的处境如何与王者的明暗、国家的治乱息息相关。
既然马的素质好，但却遭遇不好，那么，王者不明，政事不理的状况就不言可喻了。
这是一种“渗透法”，通过曲折引申，使它所表达的实际意义远远超过字面的含义。
三、四句写马的形态和素质。
如果说前二句主要是判断和推理，缺乏鲜明生动的形象，那么，后二句恰恰相反，它们绘声绘影，完全借助形象表情达意。
李贺写诗，善于捕捉形象，“状难见之景如在目前”，这两句就是突出的例子。
“瘦骨”写形，表现马的处境；“铜声”写质，反映马的素质。
这匹马瘦骨嶙嶙，境遇不好。
在常人的眼里，它不过是匹筋疲力尽的凡马，只有真正爱马并且善于相马的人，才不把它当作凡马看待。
“向前敲瘦骨，犹自带铜声。
”尽管它境遇恶劣，被折腾得不成样子，却仍然骨带铜声。
“铜声”二字，读来浑厚凝重，有立体感。
它所包含的意思也很丰富：铜声悦耳，表明器质精良，从而生动地显示了这匹马骨力坚劲的美好素质，使内在的东西外现为可闻、可见、可感、可知的物象。
“素质”原很抽象，“声音”也比较难于捉摸，它们都是“虚”的东西。
以虚写虚，而又要化虚为实，的确很不容易，而诗人只用了短短五个字就做到了，形象化技法之高妙，已达到炉火纯青的程度。
尤其可贵的是，诗歌通过写马，创造出物我两契的深远意境。
诗人怀才不遇，景况凄凉，恰似这匹瘦马。
他写马，不过是婉曲地表达出郁积心中的怨愤之情。
(其五) 大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
(其六) 饥卧骨查牙，粗毛刺破花。
鬣焦珠色落，发断锯长麻。
(其七) 西母酒将阑，东王饭已干。
君王若燕去，谁为曳车辕
(其八) 赤兔无人用，当须吕布骑。
吾闻果下马，羁策任蛮儿。
【简析】 果下马高三尺，乘之可于果树下行。
奇骏之马，非刚健之人无以驾驭，下乘之马，蛮儿亦可驱使。
此乃奇骏之士的傲世之言，亦有对吕布的思慕之情。
(其九) 飂叔去匆匆，如今不豢龙。
夜来霜压栈， 骏骨折西风。
【简析】 飂叔喜龙，豢龙，善待龙。
如今飂叔匆匆而去，骏马无怙，西风霜重，栈坍骨折。
古者，八尺以上为龙马。
以龙喻马，骏马无疑，及其惨状，更痛人心。
(其十) 催榜渡乌江，神骓泣向风。
君王今解剑，何处逐英雄
(其十一) 内马赐宫人，银鞯刺麒麟。
午时盐坂上，蹭蹬溘风尘。
【简析】 盐坂，因千里马拖盐车经过而得名。
供宫女享乐的驽马，可以麒麟银鞯加身，甘食美物更不必说，待遇何其优也
而千里马，顶着午时烈日，蹭蹬于盐坂上，奄奄于风尘兮
对比强烈，意境鲜明。
(其十二) 批竹初攒耳，桃花未上身。
他时须搅阵，牵去借将军。
(其十三) 宝玦谁家子，长闻侠骨香。
堆金买骏骨，将送楚襄王， 【简析】 游侠，身佩宝玦，更有侠骨长香。
若有千金，换得骏骨，将欲乘之，赴我襄王之梦。
李贺的诗中经常出现吴楚情结，或许有着类似高唐聚散的梦幻经历。
(其十四) 香幞赭罗新，盘龙蹙蹬鳞。
回看南陌上，谁道不逢春
(其十五) 不从桓公猎，何能伏虎威
一朝沟陇出，看取拂云飞。
(其十六) 唐剑斩隋公，拳毛属太宗。
莫嫌金甲重，且去捉飘风。
(其十七) 白铁锉青禾，砧间落细莎。
世人怜小颈，金埒畏长牙。
(其十八) 伯乐向前看，旋毛在腹间。
只今掊白草⑻，何日蓦青山
(其十九) 萧寺驮经马，元从竺国来。
空知有善相，不解走章台。
【简析】 梁武帝萧衍造佛寺，命萧子云飞白大书曰萧寺。
后世因亦称佛寺为萧寺。
章台，秦宫殿。
竺国之马，空有善相，驮经已矣，到不得章台。
(其二十) 重围如燕尾，宝剑似鱼肠。
欲求千里脚，先采眼中光。
(其二十一) 暂系腾黄马，仙人上彩楼。
须鞭玉勒吏，何事谪高州
(其二十二) 汉血到王家，随鸾撼玉珂。
少君骑海上，人见是青骡。
【简析】 汉武帝时，方士李少君，死后百余天，有见其乘青骡行走水边。
武帝闻言，开其棺，棺空。
青骡，生前伴鸾驾，生后神仙列。
(其二十三) 武帝爱神仙，烧金得紫烟。
厩中皆肉马，不解上青天。
【简析】 这是一首耐人玩味的讽刺小品。
诗人借古喻今，用诙谐、辛辣的笔墨表现严肃、深刻的主题。
前二句写汉武帝炼丹求仙的事。
汉武帝一心想长生不老，命方士炼丹砂为黄金以服食，耗费了大量钱财。
结果，所得的不过是一缕紫烟而已。
“得”字，看似平常，却极有份量，对炼丹求仙的荒诞行径作了无情的鞭挞和辛辣的嘲讽，深得“一字褒贬”之妙。
后两句写马，紧扣诗题。
“厩中皆肉马，不解上青天”，迫切希望能飞升成仙的汉武帝，不豢养能够“拂云飞”、“捉飘风”的天马，而让不中用的“肉马”充斥马厩。
用“肉马”形容马平庸低劣，非常精当。
由于是“御马”，吃住条件优越，一个个喂得肥大笨重。
这样的马在地面上奔跑都有困难，更不可能骑着它上天。
这两句寓意颇深，除了暗示汉武帝求天马上青天的迷梦破灭之外，还隐喻当时有才有识之士被弃置不用，而平庸无能之辈，一个个受到拔擢，窃据高位，挤满朝廷。
诗人是在发问：“依靠这些人怎么可能使国家蒸蒸日上，实现清明的政治理想
” 这首诗集中地讽刺了当时最高统治者迷信昏庸，所用非人，颖锋内藏，含蕴丰富，而又用“嬉笑”的口吻说出来，读来使人感到轻松爽快，这在李贺作品中是很少见的。
第5首马诗的意思
大漠沙如雪， 燕山月似钩。
何当金络脑， 快走踏清秋。
《马诗》是通过咏马、赞马或慨叹马的命运，来表现志士的奇才异质、远大抱负及不遇于时的感慨与愤懑，其表现方法属比体。
而此诗在比兴手法运用上却特有意味。
一、二句展现出一片富于特色的边疆战场景色，乍看是运用赋法：连绵的燕山山岭上，一弯明月当空；平沙万里，在月光下象铺上一层白皑皑的霜雪。
这幅战场景色，一般人也许只觉悲凉肃杀，但对于志在报国之士却有异乎寻常的吸引力。
“燕山月似钩”与“晓月当帘挂玉弓”（《南园》其六）匠心正同，“钩”是一种弯刀，与“玉弓”均属武器，从明晃晃的月牙联想到武器的形象，也就含有思战斗之意。
作者所处的贞元、元和之际，正是藩镇极为跋扈的时代，而“燕山”暗示的幽州蓟门一带又是藩镇肆虐为时最久、为祸最烈的地带，所以诗意是颇有现实感慨的。
思战之意也有针对性。
平沙如雪的疆场寒气凛凛，但它是英雄用武之地。
所以这两句写景实启后两句的抒情，又具兴义。
三、四句借马以抒情：什么时候才能披上威武的鞍具，在秋高气爽的疆场上驰骋，建树功勋呢
《马诗》其一云：“龙背铁连钱，银蹄白踏烟。
无人织锦襜，谁为铸金鞭
”“无人织锦襜”二句的慨叹与“何当金络脑”表达的是同一个意思，就是企盼把良马当作良马对待，以效大用。
“金络脑”、“锦襜”、“金鞭”统属贵重鞍具，都是象征马受重用。
显然，这是作者热望建功立业而又不被赏识所发出的嘶鸣。
此诗与《南园（男儿何不带吴钩）》都是写同一种投笔从戎、削平藩镇、为国建功的热切愿望。
但《南园》是直抒胸臆，此诗则属寓言体或比体。
直抒胸臆，较为痛快淋漓；而用比体，则觉婉曲耐味。
而诗的一、二句中，以雪喻沙，以钩喻月，也是比；从一个富有特征性的景色写起以引出抒情，又是兴。
短短二十字中，比中见兴，兴中有比，大大丰富了诗的表现力。
从句法上看，后二句一气呵成，以“何当”领起作设问，强烈传出无限企盼意，且有唱叹味；而“踏清秋”三字，声调铿锵，词语搭配新奇，盖“清秋”草黄马肥，正好驰驱，冠以“快走”二字，形象暗示出骏马轻捷矫健的风姿，恰是“所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行”（杜甫《房兵曹胡马》）。
所以字句的锻炼，也是此诗艺术表现上不可忽略的成功因素。
作文怎样才能写得好
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