关于佛教的放生
放生即是救命，是慈悲；是还债，是赎罪；是解冤，是治病；是延寿，是改命；是布施，是佛道。
想想人类为了口腹之欲，而伤生害命，那些菜市场里的动物，生命危在旦夕，不知道什么时候会被残忍的屠杀，又要在锅里被水烧被油煎，多么痛苦啊
它们也是生命，也是贪生怕死，和我们人一样的。
我们人如果遭受这些惨无人道的对待方式，肯定要怨恨，动物也会怨恨的呀。
而放生，就是去赎回它们的生命，为它们皈依忏悔，并放使逍遥。
把它们放回自然，是救它们的生命，而替它们三皈依、忏悔则是救它们的慧明。
在它们的八识田中，种下菩提种子，机缘成熟之时，就会信佛，念佛往生。
历代有很多被放生的动物转世向放生人求法、闻法的例子呢~ 放生能培养我们的慈悲心，消除我们的分别心和我慢。
动物和我们人是一样的，只是长得不同，习性不同，但只要是生命就该受到尊重，即使是蚊子蟑螂毒蛇之类的，因为就像我们人中的残障人、弱势群体一样，也是需要人道的啊，任何动物都不该受到歧视。
因为“一切众生皆有佛性”，都可以成佛的，所以，要把它们当作未来佛去恭敬，去救助。
另外，为什么说放生是布施呢
布施是六度之一，放生的过程中，因为要花钱去买，所以是财布施；皈依和忏悔是法布施；让动物从此自由，没有恐惧，是无畏布施，所以放生是三种布施具足的，十分殊圣。
而且放生要尽量放得圆满，要知道什么动物适合放在什么地方，像青蛙不可以放在河里，应该放在水塘里等等。
还有像鸡鸭等没有人养就活不下去的动物尽量不要放生，但鸟、鱼之类的，即使是养殖的，也可以放在野外环境的。
放水族时要选择干净的，没有什么人捕捞的活水里，等等。
以下是网上找的资料，你看看啦，不知道的再去网上查拉： 放生十大功德 印光大师 （一）无刀兵劫。
世上刀兵大劫，皆由人心好杀所致。
人人戒杀放生，则人人全其慈悲爱物之心，而刀兵劫运，亦自消灭于无形，此转移世运之绝大运动也，深望大政治家，大教育家，大农工家，注意于此，力为提倡，必有绝大效果。
（二）集诸吉祥。
吾人一发慈悲之心，则喜气集于其身，此感应必然之理。
（三）长寿健康。
佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。
一者长寿。
二者多福多寿无病。
（四）多子宜男。
放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
（五）诸佛欢喜。
一切生物，佛皆视之如子，救一物命，即是救佛一子，诸佛皆大欢喜。
（六）物类感恩。
所救生物临死得活，皆大欢喜，感恩思德，永为万劫图报之缘。
（七）无诸灾难。
慈悲之人，福德日增，一切患难，皆无形消灭。
（八）得生天上。
戒杀放生者，来世得生于四王天，享无边之福。
若兼修净土者，直可往生于西方极乐国土，其功德实无涯矣。
（九）现在为人生极危险时代。
盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕众人。
如众生报恩，则诸恶消灭，四季安宁。
（十）动物由下级进于高阶之状态，与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。
据生物学家之言曰：凡生物皆应于外界之状态而生变化。
如人人戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙代代相传，永远福寿。
弘一大师 “先问诸君：一欲延寿否
二欲愈病否
三欲免难否
四欲得子否
倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。
” “惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。
” 李炳南老居士 “放生是救他生命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有好生之德，可以想见功德之大，所得善报无量无边。
在二千八九百年时的中国与印度，未通消息，佛教在印，曾行放生，儒教在中亦曾放生，并非谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之经典各有记载，多不胜举，查书当知。
” “下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。
” “上等功德，除了断缘外，必须兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。
七乐浮屠就是寺庙的七层宝塔，这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。
” “一切众生不但是过去父母，亦是未来诸佛，你放它的性命你就是菩萨。
” “不单是佛教提倡戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的道理。
” “戒杀放生，这是心性的问题，就是有慈悲，没有慈悲的问题。
” “奉劝诸位，现在战乱还未来临，快快改往修来，快快戒杀放生。
” 若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。
在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢喜食肉饮血，杀生上万。
以此果报，死后径堕十八地狱，后生金刚地狱，每刹那中感受百死百活，受无边痛苦。
尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。
佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。
复次阿难乞求阎罗法王言：于此人有何解脱之方便
法王答言：若欲此人从恶趣中得解脱，于此世间，当作大量放生。
次后此人因阿难为之广作放生，即从金刚地狱中解脱也。
” 从前舍卫城有一富贵人家，生了一个具各种相好的儿子。
有一天在河边，因高兴而互相争抱此子，突然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，在河下游的一户无子女的人家网到了这条大鱼，打开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂高兴抱起，将其养大，长大后出家，证得了阿罗汉果。
众弟子问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛讲述断杀放生的功德时，有一施主，立誓戒杀放生。
此施主因而在生生世世中感得身色端严，即使落入巨鳌口中也能安然脱身，并在今生证得阿罗汉果。
大智度论云：「诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。
」所以一定要戒杀放生，再加上能够茹素是最好的。
南无阿弥佛陀。
今天我爸杀了一只鸡应念什么佛语来超度它
你 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然白怎么的 如按《地藏菩萨本愿经》的做的话 对你本人也会有极大益处 念：那摩（南无）地藏王菩萨 《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。
如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。
乃至睡梦中悉皆安乐。
《地藏菩萨本愿经》：是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形象，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。
更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。
是人毕竟得菩萨摩顶授记。
以上意思是：在21天里 心中默念：那摩地藏王菩萨 满一万遍 会在梦中见到故去亲人目前的情况。
很灵验
一试便知。
《地藏菩萨本愿经》：复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。
七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。
是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。
若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。
此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。
汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。
乃至梦寐之中，永不复见。
持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱
回向文： (合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。
祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。
弟子XXX真心求忏悔。
如果是专门超度特定的人，则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。
读经是消业障的第一步，以后坚持在心中默念 “那摩（南无）地藏王菩萨” 名号，可使本人逢凶化吉 转变不好的命运。
如果坚持每天念一千遍，念满一千天，可使本人一生平安 富足。
在读佛经的问题上 地藏菩萨本愿经是明确说明可用来读 可消业障 可用来超度亡人的。
佛经不打诳语，有此经典明确说明，不必疑惑。
对于佛经，一信解百惑。
要知道超度一个人功德是很大的。
《地藏菩萨本愿经》：若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。
命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。
以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。
《地藏菩萨本愿经》是一本书 读完一遍需要90多分钟吧去读经回向给家人
佛家所说的五荤三厌是什么
佛家说的五荤也叫五辛，指五辛味之蔬一般是指：大革葱（即大葱）、慈葱（即洋葱）、兰葱（即韭菜）、兴渠（出于印度，中国不产）。
“三厌”的说法出自道教，指道教所谓三种不忍食的动物，即雁、狗、乌龟。
二、不吃五荤三厌的原因： 1、据《大佛顶首楞严经》卷八载，此五种之辛，熟食者发淫，生啖者增恚，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离，然诸饿鬼等则舐其唇吻，常与鬼住而福德日销；大力魔王现作佛身为其说法，毁犯禁戒，赞淫怒痴，令人命终为魔眷属，永堕无间地狱，故求菩提者当断世间之五种辛菜。
2、明朝朱国祯《涌幢小品·字义字起》：“俗语有五荤三厌之说，厌字殊不解。
后读《孙真人歌》，谓天厌雁，地厌狗，水厌乌龟。
雁有夫妇之伦，狗有护主之谊，乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食。
”（句中乌龟疑原书中写为乌鱼，只是现多认为乌鱼解释为乌龟。
）
求佛保佑顺利的句子
若问前世因生受者是此语出自佛教世因果经》，意思是，知道前世的善恶，就得从自己今生的种种诸如，健康、财富、贵贱等等，能够反推出自己亲生的语言思想行为来，“欲知来世果，今生作者是”。
以佛教的观点，人在生时的语言思想行为决定一个人的贫贱富贵和六道轮回，六道者：三善道--天道，人道，阿修罗道；三恶道：畜生道，饿鬼道，地狱道。
只要行善积德，广行布施的话，决定往生三善道，而作恶的一定往生三恶道，这是千古不变的真相，这就好比是水，有固态、气态、液态等，但，物质水的成分始终是水，即佛说的：众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得
所谓轮回只不过是换了个房子而已，神识没变
即佛性没变
始终是佛，只不过有迷与觉之分，迷着凡夫，觉着佛菩萨
生死轮回是实有的，不管你相信不相信
这是客观存在的事实
只不过，佛教不叫灵魂，叫神识，轮回的真相，是根据自己临终一念，或在生时的语言思想行为来决定轮回到哪一道的，即：六道轮回--如果在生时，努力利益大众，不计个人得失，则一定往生三善道：天道（善心大于恶心，坚持五戒，慈心不杀，福报极大），人道（为自己但不伤害其他众生，善恶参半），阿修罗道（善心大于恶心，但，嗔恨心重，常有争斗之心念，福报齐天，）；如果在生时，为了自己不择手段，一定往生三恶道：畜生道（愚痴），饿鬼道（贪心重）、地狱道（五无间罪），因此，务必注意自己在生时的语言思想行为
极重要
道教讲灵魂，其实，灵魂并不可怕，人死的时候，神识会变为中阴身，即，未投胎之前的面目，建议看看《向知识分子介绍佛教》《中阴身自救法》《西藏生死书》等经典
佛说三世因果经（全文）供参考
尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一千二百五十人俱。
阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪合掌。
请问本师释迦牟尼佛：南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善，不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱。
贫穷下贱，六根不足。
终日杀生害命，富贵贫穷，亦不平等。
是何果报? 望世尊慈悲，愿为弟子一一解说! 佛告阿难，与诸大弟子言，善哉! 善哉! 汝等谛听，吾当为汝等分明说之。
一切世间，男女老少，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。
以何所作故? 先须孝敬父母，敬信三宝，次要戒杀放生，念佛布施，能种后世福田。
佛说因果偈云：富贵皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福禄深。
欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。
善男信女至诚听，听念三世因果经。
三世因果非小可，佛言真语实非轻。
今生做官为何因，前世黄金装佛身。
前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。
黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。
莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。
穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。
有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。
无食无穿为何因，前世不舍半分文。
高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。
福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。
相貌端严为何因，前世花果供佛前。
聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。
贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长守为何因，前世幢幡供佛前。
父母双全为何因，前世敬重孤独人。
无父无母为何因，前世都是打鸟人。
多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。
养子不成为何因，前世皆因溺婴身。
今生无子为何因，前世填穴覆巢人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。
今生短命为何因，前世宰杀众生命。
今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。
今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。
今生瞎眼为何因，前世指路不分明。
今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。
今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。
今生拙手为何因，前世造孽害旁人。
今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。
今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。
今生多病为何因，前世杀生害命人。
今生无病为何因，前世施药救病人。
今生囚牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。
毒药死者为何因，前世药物毒众生。
伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。
眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。
今生吊死为何因，前世劫索在山林。
鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。
不信吃斋多修积，但看眼前受福人。
前世修善今享福，今生作恶后沉沦。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。
有人受持因果经，诸神菩萨作证明。
有人书写因果经，世代儿孙家道兴。
有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。
有人讲说因果经，生生世世得聪明。
有人高唱因果经，来生为人受恭敬。
有人印送因果经，富贵荣华报来生。
有人顶礼因果经，事事件件皆称心。
有人深信因果经，同生西方极乐人。
三世因果说不尽，苍天不亏善心人。
大众发心广劝化，印送此经吉星临。
一人传十十传百，明因识果做善人。
