求写一段君子之心的散文诗发过、来
翠竹幽兰青山里。
白云山川在此间。
书卷墨水寄苍野。
一把纸扇扇风雨。
关于 君子 写一篇作文
1那样娇，那样敏感，却又那样浑沌无涯。
一声雷，可以无端地惹哭满天的云，一阵杜鹃啼，可以斗急了一城杜鹃花，一阵风起，每一棵柳都会吟出一则则白茫茫、虚飘飘说也说不清、听也听不清的飞絮，每一丝飞絮都是一株柳的分号。
反正，春天就是这样不讲理，不逻辑，而仍可以好得让人心平气和的。
——张晓风《春之怀古》 2我无可避免的想到战争，想到人类最不可抵御的一种悲剧。
我们这一代人像菌类植物一般，生活在战争的阴影里，我们的童年便在拥塞的火车上和颠簸的海船里度过。
而你，我能给你怎样的一个时代
我们既不能回到诗一般的十九世纪，也不能隐向神话般的阿尔卑斯山，我们注定生活在这苦难的年代、以及苦难的中国。
——张晓风《初雪》 3说到枫树，中年的读者当会忆起大陆的红叶，唐诗的读者当会吟起“红叶晚萧萧，长亭酒一瓢”的名句。
美国中西部的枫树，却是黄叶。
风起时，满城枫落，落无边无际的枫叶，下一季的黄雨。
人行秋色之中，脚下踩的，发上戴的，肩上似有意无意飘坠的，莫非明艳的金黄与黄金。
秋色之来，充塞乎天地之间。
中秋节后，万圣节前，秋色一层浓似一层。
到万圣节秋已可怜，不久女巫的扫帚，将扫尽遍地的落枫，圣诞老人的白髯，遂遮暗一九六年的冬阳了。
——余光中《左手的掌纹》 4金字塔禁止人攀援，但底下的八九级，去爬也没有人阻止。
我爬上几级，贴身抬头，长久地仰望着它。
它经过几千年做旧，已经失去任何细部的整齐，一切直角变成了圆钝，一切直线变成了颤笔，因此很像一种天造地设的自然生成物，但在总体上，细部的嶙峋仍然综合成直笔。
——余秋雨《出走十五年》 5造心需要时间。
少则一分一秒，多则一世一生。
片刻而成的大智大勇之心，未必就不玲珑。
久拖不绝的谨小慎微之心，未必就很精致。
有的人，小小年 纪，就竣工一颗完整坚实之心。
有的人，须发皆白，还在心的地基挖土打桩。
有的人，半途而废不了了之，把半成品的心扔在荒野。
有的人，成百里半九十，丢下不 曾结尾的工程。
有的人，精雕细刻一辈子，临终还在打磨心的剔透。
有的人，粗制滥造一辈子，人未远行，心已灶冷坑灰。
——毕淑敏《造心》 莲在江南（散文） 刘学刚 莲在江南，犹如菊开东篱，是一种遥远的妩媚。
江南可采莲，莲叶何田田。
人生最幸采莲人。
乘一叶扁舟，载一船清香，携一帆柔风，低眉抬眼之间，望不尽白云碧水、绿叶红莲。
此花端合在瑶池，人间能得几回现
惟有江南，惟有水光潋滟的江南烟雨空蒙的江南，才能滋养出这般绝世的红颜。
有花堪折直须折，莫留残荷听秋声。
站在北方的池塘边遥望江南，那该是十分荷叶五分花的清丽意境吧。
叶是粉墙黛瓦，花是款步而行明明朗朗的江南女子。
所有的江南女子都叫莲花。
莲花在青山上采茶，莲花在碧水边浣衣，莲花在园林里扑蝶。
她们的清眸如水她们的黛眉如烟。
她们有的叫小荷，有的叫芙蓉，有的叫菡萏，腰肢轻摆，袅袅娜娜娉娉婷婷在水乡江南，她们都是朵朵含笑出水的莲。
徜徉在诗词歌赋的古典里，很古色古香地触摸莲花，我阅读的手指如呼吸梳过美女的云鬓，是一种麻酥酥绵软软微颤颤的感觉，眼睛被一些些嫩藕鲜荷润泽着，不由得湿润润亮闪闪清澈澈了。
此刻，莲花就在我的掌心。
楚腰纤细，莺歌宛转，吴娃双舞醉芙蓉。
古典的莲花，简直就是一个美丽温柔娇艳的代名词。
凌波微步，罗袜生尘。
古典的莲花，象征着端庄静美优雅高贵的东方神韵。
少年会老，岁岁年年，莲花依然是最初的容颜，如初恋清纯依旧颜色不改。
既然今生注定不是蛟龙，何不做游鱼一尾，去嬉戏莲叶间，摇落满天的星星成晨露，一开口就是一些莹澈的话语。
池面风来波艳艳，波间露下叶田田。
在水的透明中轻揽莲花的腰肢，再也不让多愁善感的姑娘撑着碧罗伞，独自在雨季里哀怨又彷徨，鱼是幸福的。
在诗词的长河中，撑一支长篙，向莲花更花处漫溯，眼睛是快乐的。
北方杯水难以邀莲。
江南多水，多以莲为芳名的女子，羞答答娇滴滴水灵灵在江南的夏天开放，默默又脉脉、幽幽又悠悠地飘着清香。
选择夏天，去江南采莲，这于信奉不到长城非好汉的北方，是不是一种行为的背叛
我觉得在柔婉可人芳香醉人色彩迷人的莲花面前，勇敢地吐露真诚，是一种忠实生活回归自我从心灵出发抵达心灵的率真表现。
爱写在诗笺上，却埋在面具里，到了中年，再去做个采莲人，却要跨过一座长长的廊桥。
那是横亘在红尘与理想之间的一座奈何桥啊，等在季节里的容颜也只能如莲花般的开落，红衰翠减。
江南可采莲，莲叶何田田。
就在夏天，就在今年，打点心情，架起小船，去江南采莲。
以鸟为抒情或描写对象的诗词或散文句子
散文写鸟的莫过于高尔基的《海燕》了，网上有原文，你查一下看看
君子做人之道的古代散文
第一编 上古战国的文学 第一章 上古文学 第一节 文学艺术的起源 一、文学艺术起源于生产劳动 最早的文学艺术形式——诗歌，它是人类在从事集体劳动中依照劳动时的节奏，因袭着劳动呼声的样式而产生的。
原始人劳动中带有节奏的呼声一旦被语言所代替，便产生了诗歌 二、原始歌谣的特点 1.从内容上看，它是对劳动生活的描绘和歌颂，也有一部分是宗教性的咒语。
2.从形式上看，一般篇幅较为短小。
3.诗歌与音乐舞蹈结合在一起。
三、散文产生于既有文字之后 第二节 古代神话 一、神话的定义、产生 1.神话通常以神为主人公，他们包括各种自然神和神化了的英雄人物，神话的情节一般表现为变化、神力和法术。
神话的意义通常显示为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。
2.原始社会生产力十分低下，人们面对难以捉摸和控制的自然界，有一种神秘和敬畏的感情，而一些特殊的灾害性的自然现象，如地震、洪水、人的生老病死等，尤引起惊奇和恐慌，人们由此膜拜幻想出的世界上存在着种种超自然的神灵和魔力，神化就如此产生。
二、神话的意义 1.神话是远古客观显示和生活斗争的反映，反映了原始人在实际生活中同自然作斗争的坚决意志。
2.神话创造了不少伟大的英雄人物形象，把各种发明创造归功于他们身上，再用以指导自己的生活实践，使社会不断地向前发展。
3.神话是后代文学的浪漫主义源头。
三、记载中国古代神话的典籍
描写君子兰的作文
迷人的君子兰我家有一盆美丽的君子兰，它摆放在我家沙发旁的茶几上，我很喜欢它。
种君子兰的那个花盆很精美，那是妈妈去花鸟市场精心挑选出来的。
它由两个大小不一样的花盆组合而成，其中那个大一点儿的花盆像一朵盛开的郁金香，里面那个小一点儿的花盆则像一朵荷花，而它的底座更似奥运的祥云。
花盆的颜色是棕红色的，看起来和沙发、茶几十分的般配。
一走入客厅就被这盆君子兰吸引，它像一把打开的扇子，更似美丽绚烂的孔雀开屏，又如雄鹰展翅，还像前年春晚里那婀娜的“千手观音”，让人忍不住驻足观赏。
君子兰的叶子形似一把宝剑，苍翠欲滴。
从远处看，就像打了蜡一般，油光闪闪，它们长短参差不齐，两边对称，而在它旁边的文竹，和它比起来，就显得逊色不少。
它的叶脉是深绿色的，形状就如丝网一般，漂亮极了。
更美丽的就是君子兰的花了。
君子兰的花朵虽然不像牡丹花那样雍容华贵，也不像茉莉花那样芳香浓郁，更没有月季花的艳丽多彩，但她却端庄大方，有着自己独特的韵味。
这些花远看似火炬，亭亭玉立。
近看，其中有三朵已经盛开，六个花瓣的上半部呈火红色，中间呈杏黄色，下半部则呈乳白色，七根花蕊如黄金般耀眼。
四个含苞欲放的花骨朵，虽然还是嫩绿色的，但都饱胀得快要裂开似的。
那些花儿有了绿叶的衬托，显得格外妩媚，格外精神。
爸爸告诉我：君子兰不仅能吸收有害气体、降低噪声、杀灭细菌，创造出舒适的起居环境，还可以陶冶情操、增进健康，提高文化艺术素养。
将君子兰陈设于客厅、书房，摆放在书案、茶几之上，或窗台、阳台之前，叶片在阳光或灯光的照耀下，会闪闪发光，令人油然生情，使你的居室生机盎然，景色常青。
而且，君子兰的花多开在冬季，花期还长，外面冰天雪地、银装素裹，室内绿叶红花、春意浓浓、一派生机。
君子兰的性格有些像梅花，它不怕吃苦，在寒冷的冬季傲然开放，送给我们春天的美色，令人敬佩
中 国的 君子兰具有坚忍不拔的品格。
它的韧性极强，那卫士似的叶片，发达的根系，保护着君子兰在恶劣的环境下生存。
君子兰也具有格调高雅的姿容，它那碧绿挺秀的剑叶，富贵丰满的花容，艳丽的色彩，细腻的花瓣，盛开时灿烂夺目，有着热烈欢舞和娇莹发光的气氛，使人心旷神怡，精神为之一爽。
因此，人们 常常把 君子兰作为甜蜜、富有和幸福的象征。
这真是一盆迷人的君子兰啊
我爱君子兰，不光因为它美丽，还因为它的坚强
