求08年福州初三语文质检 试卷
2008年福州市初三质检语文模拟试卷（）一、选择题（20分） 1．下列加点字注音完全正确的一项是（ ） A.豁亮huò 匀称chèn 和谐xié 挑拨离间jiān B.肃穆mù 憎恶ù 寻觅mì 屹然不动yì C.颓唐tuí 匿名nuò 虔诚qián 泱泱大国yāng D.阔绰chuò 骸骨hái 老妪yù 呕心沥血ǒu 2．下列成语书写完全正确的一项是（ ） A．茫无涯际 坦荡如砥 鄙夷不屑 拈轻怕重 B．见易思迁 锐不可当 安然无恙 月朗星稀 C．油光可鉴 莫明其妙 改邪归正 年富力强 D．得意忘形 世态炎凉 与日俱增 惟妙惟肖 3．依次填入文中横线处，恰当的一项是（ ） 牵牛花平凡而不矫饰。
它的确没有特别娇艳的＿＿＿＿＿，但它的花形花色，都开朗明净，＿＿＿＿＿＿＿＿，竟是别有一番＿＿＿＿。
尤其是那白色的牵牛花，它的色彩与心地都同样是那样的＿＿＿＿＿＿＿＿。
A. 姿色 纯洁无暇 风致 朴素大方 B. 风致 纯洁无暇 姿色 朴素大方 C. 风致 朴素大方 姿色 纯洁无暇 D. 姿色 朴素大方 风致 纯洁无暇 4．下面各句中没有语病的一项是（ ） A.我们中学生如果缺乏创新精神，也不能适应知识经济时代的要求 B.福厦高速公路是连接省会福州和特区厦门的交通要道 C.为了防止大灾之后无大疫，驻榕某部医院的医务人员日夜巡查，吃住都在堤岸上 D.歌坛新秀雨菲演唱的《梦在飞翔》荣获”十大金曲排行榜” 5．下面对课文内容表述正确的一项是（ ） A．《史记》是我国第一部体通史，《唐睢不辱使命》即出自《史记》，作者司马迁。
B．《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生针对当时有人散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉自信力而撰写的批驳文章，鼓舞民族自信心。
C．《我的叔叔于勒》围绕菲利普夫妇对于勒的态度变化，展开情节，小说的高潮部分是母亲指责我不该给于勒小费。
D．《罗布泊，消逝的仙湖》这篇议论文，记述了造成罗布泊消逝的悲剧原因，发人深省。
6．下面是元宵节对联的下联，其上联应是（ ） 下联：花团闹元宵 A.千门挂红灯 B.灯火迎佳节 C.万树绽银花 D.花灯迎春到 7．下面对名著内容表述不正确的一项是（ ） A.孙悟空的兵器原是大禹治水的定海神针，又唤如意金箍棒，大闹天宫后被如来佛祖压在五行山下。
B.《水浒传》中的三位女将分别是扈三娘、孙二娘、顾大嫂；相应的绰号是一丈青、母大虫、母夜叉。
C.鲁滨孙第三次出航遇到了土耳其海盗，被俘虏，变成了奴隶，逃生后抵达巴西。
D.《格列佛游记》中飞岛上的人对数学和音乐两门学科有精深的造诣。
8．朗读下面句子，句中语意停顿正确的一项是（ ） A．其岸\\\/势犬牙差互 B.今\\\/子欲以子\\\/之梁国\\\/而下我邪 C.峰峦\\\/如聚，波涛\\\/如怒 D.且欲与常马\\\/等不可得 9．下面词义相同的一项是（ ） A.因：因以为号焉 余因得遍观群书 B.甚：急湍甚箭 不求甚解 C.得：二者不可得兼 听识穷乏者得我与 D.若：猛浪若奔 口体这奉不若人 10．下面句子翻译不正确的一项是（ ） A．然后知生于忧患，死于安乐也 这样人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而沉迷安乐可以使人衰亡 B. 陟罚臧否，不宜异同 奖惩功过，好坏 C. 主人日再食，无鲜肥滋味之享 主人一天再吃一次 D. 山水之乐，得之心而寓之酒也 领会在心里，寄托在喝酒上 二、非选择题（130分） （一）积累与运用（22分） 1．古诗文默写（12分） （1）日暮乡关何处是
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿________。
（崔颢《黄鹤楼》） （2）落红不是无情物，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿________。
（龚自珍《已亥杂诗》） （3）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿________，清风半夜鸣蝉。
（辛弃疾《西江月•夜行黄沙道中》） （4）李白在《行路难》中的”＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿________，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿________”这两句诗，通过动作刻画，形象地表现了内心的苦闷。
（5） 《桃花源记》中描写桃花源人和平安宁的生活状况的句子是：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿________，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿________，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿________。
黄发垂髫，并怡然自乐。
（6） 《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含哲理的千古名句是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿________，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿________。
（7） 承办北京奥运会，我们一定要掌握以往其他国家承办奥运会的情况，取其长处，避其不足，做到”＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿________，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿________。
”（用《〈论语〉十则》中的语句填写） 2．名著阅读（5分） 《爱的教育》中老师讲的九则故事，大致可分为爱国故事和美德故事两类。
它们以第＿＿＿人称出现，爱国故事包括＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿三篇。
小说感情真挚动人，行文流畅优美，有一种激荡人心的魅力。
3．综合性学习（5分） 2007年10月24日，我国自主研制的“嫦娥一号”月球探测卫星发射升空，并顺利进入预定轨道，我国人民几千年探月的梦想开始变成现实。
（1）我国月球探测卫星命名为“嫦娥一号”，源于美丽的神话故事＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（1分） （2）“嫦娥一号”发射成功后，班级开展了“追寻嫦娥足迹，探索月球奥秘”主题班会，你作为主持人，请为班会写一段开场白：（4分） ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （二） 阅读 阅读下面文言文，完成文后各题（10分） 【甲】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
（节选自《小石潭记》） 【乙】水皆缥碧，千丈见底。
游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（节选自《与朱元思书》） 1.甲文和乙文都是借助＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿________描写表达作者的思想感情。
（1分） 2.甲乙两文都描写了水，都突出了水＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿________的特点。
（1分） 不同的是乙文还写了水的另一个特点＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿________。
两文写水的角度也略有不同，甲文是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿________，乙文是正面描写和侧面描写相结合。
（2分） 3. 乙文结句”横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
”在文中有何作用
（2分） ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 4.下面句子分别流露出作者怎样的思想感情
（4分） （1） 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ （2） 鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 阅读下面文章，完成文后各题。
谈放弃（20分） ①放弃何尝不是一种成功呢? ②天地万物时时刻刻都进行着和谐的放弃。
春蚕吐丝而放弃了好好的生存方式；母蝎以自己的躯体作小蝎的食物，哺育小蝎长大。
它们都是“成功者”，为大自然的协调作了“贡献”。
③动物尚且如此，那么我们人类呢?有一些学生高考失败后，一年初习，两年复读，三年回炉，甚至四年……明知不可为而为之，结果仍叩不开大学之门。
干嘛要在一棵树上吊死?放弃又有何妨
④放弃并不是投降，而是暂时的“退却”，是为长远的成功而“退却”。
苏联卫国战争时期，德国军队逼近莫斯科，在这紧要关头，斯大林作出了英明的决策--放弃莫斯科，让敌人得到一座空城，等待时机反攻。
结果，瓮中捉鳖，一举歼灭敌军，收复了失地。
解放战争前期，放弃延安，采取战略转移，最后取得了战争的全面胜利。
难道这些“放弃”不是成功的前奏吗? ⑤放弃更不是毁灭，而是战胜。
东晋大诗人陶渊明弃官归隐，很多人却认为他是自己毁灭自己，放着好好的官不做当平民。
可你不想想，陶公不是弃官归隐必得为五斗米“折腰”，他要丧失人格丢掉骨气，那么他的“采菊东篱下，悠然见南山”也就不复存在。
⑥ 放弃是“尝试”的终点，是成功的起点。
放弃是为了更好地积蓄力量。
人的能力是有限的，一个人只有一个脑袋一颗心，并不能包罗万象；放弃就是让人的精力可更集中地从事某项事业，那么成功就更接近了。
⑦ 放弃是迂回的进攻，是战斗的继续，而不是不敢面对困难，也不是懦弱的表现。
鲁迅先生原是一位医生，想用手术刀“拯救”中国人民，然而先生看到了写作的伟大力量，于是放弃了手术刀，拿起了笔，通过写作振奋中国人民的精神，为中国人民的觉醒和奋起作出了巨大的贡献。
⑧ 但，大多人不能做出“放弃”，也许是受某一种观念的制约吧
做出“放弃”就必先有自知之明。
要刻意去寻求自知，然后，形成自我意识，再做出“放弃”，就是一种成功。
⑨ 现代的中学生，求学心切，想一步登天，愿望虽好，但学习须循序渐进，•不能急于求成，要读好书，就得放弃自己的一些嗜好、偏爱，集中精力发挥专长，以求得成功。
又想考大学，又整天泡在录像厅、游戏室里，或捧着琼瑶、金庸的小说不放，或花前月下卿卿我我地“早恋”，一心二意，最终一事无成，这能怪谁呢? ⑩ “当断不断，反受其乱。
”让我们果断地做出决策，放弃那些暂时不该拥有的东西，去追求前方的成功吧
5．用一句话概括本文的中心论点。
（3分） ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿______ 6．本文第④段从论证方法看属于＿＿＿＿＿＿论证，目的是为了论证＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
（4分） 7．作者认为，中学生要想学有所成，也要学会放弃。
这里的“放弃“指放弃什么
（用文中的话概括回答，4分） 8．你还能再举一个关于“放弃“的积极方面作用的例子或名句吗
（4分） 9．阅读第⑨段，联系全文内容，写一则100字左右感悟联想读书笔记。
（5分） 无论走过多少荒芜（18分） 郭敬明 在我开始赚比较多的钱的时候，我从上海买了一个Gucci的包给妈妈。
我妈虽然不知道这五个英文字母背后所代表的是价值数十亿美元的产业，但是包装袋里发票上的价格让她有点惊惶失措。
因为没有带泡隐形眼镜的药水，所以第二天一大早，妈妈就起床出门帮我买药水去了。
那个时候我还在沉睡，并不知道妈妈精心地换上了好看的衣服，背上了Gucci的包。
这样平淡的开始并不惊心动魄或者值得书写，只是后来的结局有点超出了我们的预想：当我起床刷牙，从厕所出来之后，看见妈妈坐在沙发上，眼圈红了整整一轮。
爸爸在旁边默默地抽烟。
目光稍微挪到旁边，就看见那个Gucci包上被小偷用刀片划开的一条长口子，像是一张嘲笑的嘴，恶毒地咧开着。
爸爸低声怒斥道：“你就是爱炫耀，有了新包就了不起了
别以为自己是阔太太。
” 妈妈在旁边低着头，一滴眼泪掉下来，她说：“我没有这样想……我就是很高兴，想背……” 我走过去抱了抱低着头的妈妈，说：“没关系，我下次再给你买。
” 半夜起床的时候，看见他们还没睡，妈妈在床边小声地哭。
爸爸坐在一旁，戴着老花眼镜，在不太亮的黄色灯光下，用胶水一点一点地把那条口子粘起来。
我妈妈终究还是没办法像那些阔太太一样提着名牌包坐着豪华轿车招摇过市。
她背着儿子送她的第一份昂贵的礼物，却和无数人一起挤着公车，去给我买药水。
在车上她一只手紧紧地夹着肩膀下的包，另一只手抓着吊环，想要稳住身子。
周围是密密麻麻的人。
妈妈在挤公车的时候，被小偷划坏了她50年来收到的第一份也是最贵的礼物。
A我站在门口，喉咙慢慢锁紧。
我在心里对自己说，有一天我要让妈妈像真正的阔太太一样。
那个包，我妈妈后来再也没有背过，它被小心地收藏在衣柜里。
即使那道黏合后的疤痕完全看不出来。
我爸妈小心地生活，不让别人知道他们是我的父母。
怕给我丢脸，怕别人说他们是小城市的人。
妈妈第一次来上海，因为不会坐地铁，进站的时候紧张地抓着我的手。
妈妈吞吞吐吐地对我说：“会被别人笑吧
” 他们出席过我的几次签售会，每次都默默地站在最远的角落，B有时候我从匆忙的签名中抬起头，透过无数黑压压的头顶望向他们，就可以看见爸爸开心的微笑和妈妈激动的泛红的目光。
他们没有对别人说“这是我儿子”，他们没有要求别人客气地对待他们。
他们在签售快要结束的时候，默默地回到休息室，拿着我爱喝的饮料等着我归来。
10． “黏合后的疤痕完全看不出来”的包，为什么“妈妈后来再也没有背过，它被小心地收藏在衣柜里”
（3分）11．有这么个优秀的儿子，为什么我爸妈还“小心地生活，不让别人知道他们是我的父母”
表达了我爸妈怎样的感情
（4分） 12．文中爸妈的爱是沉默的，内敛的，请找出文中能表达这样的爱的两个句子。
（6分） （1） （2） 13．阅读文中划线A、B处，任选一处作简要点评赏析。
（5分）三、作 文（60分） 从下面任选一题作文: （1）请以“给____________一个惊喜”为题，写一篇不少于600字的文章。
提示：先把题目补充完整，横线上可以填写的词语如：妈妈、老师、明天等。
（2）装扮春天，是花儿盛开的理由；滋润禾苗，是雨水降落的理由；报答养育恩，是儿女孝顺的理由；与人友好交往，是快乐相伴的理由；营造良好的环境，是人类携手合作的理由…… 请以“理由”为题目，写一篇600字以上的文章。
要求：①立意自定，文件自选。
②字数在600字以上。
③书写工整，卷面整洁。
参考答案 一、选择题 1．D 2.A 3.D 4.B 5.B 6.C 7.B 8.C 9.A 10.C 二、非选择题 （一）积累与应用 1．（1）烟波江上使人愁 （2）化作春泥更护花 （3）明月别枝惊鹊 （4）停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然 （5）其中往来种作，男女衣着，悉如外人 （6）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 （7）择其善者而从之,其不善者而改之 2．第三人称，《少年爱国者》，《少年侦探》，《少年鼓手》 3．（1）嫦娥奔月 （2）示例:月，古今文人争相歌咏，科学家们探索不尽。
我国“嫦娥一号”卫星发射成功，标志着我国绕月工程开始起步，将开辟中国航天新境界。
这节班会课，让我们追寻嫦娥足迹，探索月球奥秘，畅所欲言吧
（二）阅读 1．景物 2．清澈，湍急，侧面描写 3．照应前文对寒树的描写，给山水增加奇异色彩，使结构更完整 4．（1）流露出作者内心孤寂、凄凉、忧伤的思想感情 （2）流露出作者陶醉于自然美景，淡泊功名利禄的思想感情 5．放弃是一种成功 6．举例。
放弃并不是投降，而是暂时的“退却”，是为长远的成功而“退却” 7．放弃自己的一些嗜好、偏爱，放弃那些暂时不该拥有的东西 8．钱学森等科学家放弃美国的舒适生活，回国效力，为我国取得“两弹”成功立下功勋。
9．示例:勇者和智者才懂得放弃，懂得有舍有得的道理，陶渊明弃官归田园居，托尔斯泰弃贵族生活返朴归真，他们都得到了心灵的恬静与幸福，我们中学生要懂得放弃眼前的小享受，就能开拓未来的美好生活，实现理想。
学会“小舍”吧，就会有将来的“大得”。
10．因为不习惯再被当作阔太太被偷窃，同时也表达对儿子赠送的包的珍爱。
11．因为他们怕给我丢脸，怕别人说他们是小城市的人，表达了他们对孩子谦卑而深沉的爱。
12．（1）透过无数黑压压的头顶望向他们，就可以看见爸爸开心的微笑和妈妈激动的泛红的目光。
（2）他们在签售快要结束的时候，默默地回到休息室，拿着我爱喝的饮料等着我归来。
13． “匆忙的签名”，“黑压压的头顶”侧面描写出了儿子的成就，字里行间流露儿子的满足感及对父母亲的孝心；“开心的微笑”“激动的泛红的目光”精妙的神态描写刻画出爸爸妈妈的激动和骄傲[不知是不是这个摁 0.0]
以中国传统节日为题的作文有哪些
【1】“云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟”.今年的传统节日端午节,就在这江南青青的色彩里、湿湿的雨季中缓然而来.在江南春雨的背景中,我也盼来了结束中考的姐姐.那清凉的春雨淅沥沥的一直下着、下着,伴着我们舒缓闲适地度过了这个美好的节日. 推开家门,一阵如风铃般清脆的笑声和着青青的粽草叶香味便向我袭,一定是姐姐和妈妈正在包粽子.我看狗够黑豆也仿佛受到粽草叶清香的诱惑,兴奋的在客厅里乱窜,似要嗅上一口这个季节的味道.姐姐听见开门声响从厨房里跑了出来.一见到我就扑过来抱我..连连说我又长高了, 可是姐姐依旧没变还是那么乐观依旧笑靥如花……接着大家开始吃粽子,今年我们家的粽子形状可谓千奇百怪,有方的有圆的还有像牛角一样尖尖得.大概是姐姐的杰作.绿剥开墨绿色的粽叶,只见洁白如玉的珍珠团里镶嵌着几颗深油红亮的玛瑙枣.绿白红三色相映衬,显得十分艳丽动人.散发出淡雅的清香,咬一口,真是甜而不腻,黏黏而爽口.酒足饭饱后妈妈又泡上我最爱的薄荷叶茶,那清凉的味道,真是好极了!端午节,是个传统的节日,也是个季节的符号.我固然不会忘记关于端午的来历,不会忘记诗人屈原,不会忘记围绕端午的许多故事.小时候每年的端午节天空也会飘着牛毛细雨,而小小我总是倚在祖母的怀里看着祖母娴熟的包粽子,认真的帮我做着香袋……如今打开我的衣柜,还能看见一只红缎绸的香袋,它用五彩线系着,香袋下面的穗子是用蒜梗和五颜六色的花布剪成的小圆圈缀成的,是的这便是那年香袋是祖母为我缝制的只可惜,如今物在人去,花落花开,莺归燕已10余个春秋 每到端午节,我把它从衣柜里拿出...端午!你给我带来需多快乐也勾起我对如烟往事的无限怀念.端午的味道,是我难忘的回忆.【2】我喜欢中秋的意境.因为秋天迈着她硕果累累的脚步迎面而来,融着人内心即将收获的欣喜.圆圆的月光之下,圆圆的月饼,苹果熟了,鸭梨、葡萄等水果也都上了市.月光下,人们品尝着节日的美食,谈论收获的话题.一边赏月,一边思念身处异乡的亲人.实所谓：“每逢佳节备思亲”.我每年都买杏花楼的月饼,那里的月饼外观象大饼,很厚实,新鲜的面,新鲜的馅.不管是蒸出来的,还是烙出来的,上面都有用农家的大碗所刻画出来的月的图案,其中又有桂花雕印出的花瓣.馅,也很特别,蒸的,柔软可口,适合老年人;烙的,外焦里嫩,年轻人对它情有独钟.你看,新端上来的月饼,热气腾腾,一股清香味道儿扑面而来,真令人垂涎欲滴!多少年过去了,虽然现在市场上的月饼琳琅满目,各种瓜果一应俱全.月饼的花纹虽然没有太多变化,但是花纹总是那么的清晰,那么均匀,那么好看.所以一赶上中秋过节回家,总要吃上两大块儿,觉得好香、好甜…….因为从餐桌上我看到了祖国经济的发展,人民生活的水平变迁.你看,餐桌上,除家禽肉类,传统的蔬菜等食品外,越来越多的餐桌上,出现了越来越多的肉类、蔬菜、海鲜.“无酒不成筵席”,喜庆的日子,中国人总要饮一点酒.过去,多是二锅头等高度白酒,现在人头马、茅台等国宴酒也堂而煌之地上了百姓的餐桌.这些都预示着祖国经济的崛起,百姓日子的红火.我愿意在这种意境中感受亲人的关爱,品味生活的哲理,体会家乡日新月异的变化.中秋节就要到了,我希望今年的中秋月更圆、更明,更祈望我的亲人愈加健康、我的家乡愈加美丽、富饶;也从内心起期望祖国更加繁荣、昌盛.或许,这就是我中秋情结的真谛.【3】
幼儿园主题教案
我也是做幼儿教师的。
提供几篇主题教案，希望能帮到你。
我们幼儿园也是经常要写主题教育教案的，以后可以交流哦 幼儿园消防安全教育教案：防火知多少 活动目标 1、培养幼儿初步的自我保护意识。
2、让幼儿了解火灾发生的几种原因，懂得如何防范。
3、初步掌握几种自救逃生的方法及技能，提高自我保护能力。
活动准备：课件、图片、玩具、毛巾、电话、几种防火安全标志。
活动重点难点： 重点：防火； 难点：自救。
活动过程 1、从一些物品中找出幼儿不能玩、易引起火灾的东西，激发幼儿的活动兴趣。
2、观看课件，引导幼儿说出火灾的危害。
火不仅能烧毁房子，烧伤人，还会烧毁森林，污染空气。
3、通过课件，引导幼儿说出预防火灾的方法，认识“防火”标志。
①预防火灾，小朋友们不能随便玩火。
②蚊香不能靠近容易着火的物品。
③不能随便燃放烟花爆竹。
④小朋友不能玩未熄灭的烟头，见了没熄灭的烟头应及时踩灭。
⑤认识“严禁烟火”的标志。
4、简要说出火的用途，消除幼儿惧怕火的心理压力。
5、让幼儿初步掌握几种自救逃生的方法与技能。
万一着小火了怎么办
着大火了呢
困在房间里
公共场所着火怎么办
6、游戏：“安全防火自救”游戏。
通过游戏培养幼儿遇火不惧怕、不慌张，提高幼儿防火自救的能力。
活动延伸：认识标志，设计标志。
让幼儿为不同的场所设计并张贴相应的“禁止烟火”“当心火灾”等标志。
活动反思 自然是如此美好，生活是如此安宁。
然而，躲在和平、文明背后的火魔，正窥视着我们。
在所有的自然灾害中，发生频率最高的，莫过于火灾。
一个小小的火星可以使人类创造的物质、精神财富化为灰烬，可以夺走人最宝贵的生命。
新的《幼儿园教育指导纲要》明确指出：幼儿园必须把保护幼儿的生命和促进幼儿的健康放在工作的首位。
然而对于火，幼儿缺乏相应的防火知识和能力。
因此，增强幼儿的防火意识，提高幼儿的防火自救能力，加强幼儿防火安全教育至关重要。
国庆节主题活动：庆祝祖国妈妈的生日 设计意图： 为了让幼儿更加热爱自己的祖国，了解自己的祖国，在国庆节来临之际，我园开展了“庆祝祖国妈妈生日”的活动，看着冉冉升起的的国旗，小朋友们显得格外的庄重，他们自豪的唱着国歌，幼小的身体站得笔直，小眼睛全神贯注的注视着，仿佛他们也知道祖国艰辛的历程，他们感慨的说“祖国妈妈节日好，谢谢祖国妈妈”
活动名称： 庆祝祖国妈妈的生日 活动目标： 1、知道祖国妈妈的生日（十月一日），知道国庆节是中华人民民共和国成立的日子。
2、为自己是中国人而感到骄傲，热爱自己的祖国。
活动准备： 国旗，歌曲磁带，生日蛋糕等。
活动环境： 挂起中国的五星红旗，制作彩纸状。
活动室内拉起彩色的拉花，横幅《庆祝祖国妈妈的生日快乐》 活动过程： 1、教师做神秘状，出示生日蛋糕。
教师：这是什么，是谁要过生日
2、听音乐，看国旗，了解10月1日是祖国的生日。
听音乐，看国旗 教师：小朋友看国旗，听音乐，听完后，你们就会知道是谁要过生日了
教师：是谁要过生日了
祖国的生日是几月几号
你是怎么知道的
教师和幼儿再次看国旗，也可随歌曲轻轻拍手哼唱。
3、引导幼儿观察节日环境，，感受节日的欢快气氛。
4、点蜡烛，吃蛋糕。
教师点蜡烛，引导幼儿许愿：心里想一句祝福祖国生日快乐的话。
大家面对国旗齐声唱生日歌，然后集体吃蜡烛。
幼儿按序取蛋糕，并说出想好的祝福。
5、分享快乐 让幼儿用自己的方式表达对祖国妈妈生日的祝福。
中秋主题活动：中秋节真快乐 活动目标与准备： 本活动的主要目标是引导幼儿观察月亮的变化，知道中秋之夜月亮最圆、最亮；了解中秋节的来历和有关风俗，体验节日的快乐；初步激发幼儿对民族文化的兴趣；发展幼儿的想象力和语言表达能力。
活动开展前，进行墙饰布置，墙饰的主要内容包括花灯、嫦娥奔月图等；给幼儿讲述关于月亮的故事、中秋节与月饼的传说 活动目标与准备： 本活动的主要目标是引导幼儿观察月亮的变化，知道中秋之夜月亮最圆、最亮；了解中秋节的来历和有关风俗，体验节日的快乐；初步激发幼儿对民族文化的兴趣；发展幼儿的想象力和语言表达能力。
活动开展前，进行墙饰布置，墙饰的主要内容包括花灯、嫦娥奔月图等；给幼儿讲述关于月亮的故事、中秋节与月饼的传说；美工课上，幼儿学会了用橡皮泥捏月饼，会沿着扎有小孔的月亮图形纸撕月亮(提供用缝纫机扎出小孔的月亮图形纸；制作投影片或挂图：一幅中秋节夜景图，四张月亮逐渐变圆的投影片或图片；录像带：中秋赏月；音乐磁带《飞月夜》、《月光曲》、《爷爷为我打月饼》。
活动过程： 1、引导幼儿观察教室墙饰的变化，激发兴趣，导入课题。
2、出示投影片或挂图：中秋节夜景图，引导幼儿描述自己观察到的月亮，教师根据幼儿的描述分别出示四张不同形状的月亮投影片或图片，启发幼儿想象，月亮像什么?(如：像弯弯的小船、像一块西瓜、像咬了一口的月饼、像圆镜子等。
) 3、放录像：“中秋赏月”，向幼儿介绍中秋节。
今天是农历八月十五中秋节。
中秋节的晚上月亮特别圆、特别亮。
我们中国人有个习惯，中秋节这一天，圆圆的月亮挂在天上，一家人一边看月亮，一边吃月饼，也可以玩花灯、放焰火，一家人团团圆圆，真快乐，所以把中秋节叫做团圆节。
又香又甜的月饼也被人们做成圆圆的，像月亮一样，“月饼”古代也被人们叫做“团圆饼”，中秋节是我们中国的传统节日。
秋天也是收获的季节，粮食丰收了，水果丰收了，所以中秋节也叫丰收节。
4、教师讲述《嫦娥奔月》的故事(播放录音：《月光曲》或《月夜》二胡曲)。
5、师生一边欣赏歌曲《爷爷为我打月饼》(放录音)，一边品尝月饼和秋天的水果，共享节日的快乐。
6、操作活动：幼儿用橡皮泥捏月饼、撕月亮(用缝纫机扎出小孔，变成月亮的形状，让幼儿撕下来。
) 活动区域设置与日常活动组织： 1、组织幼儿参观大班的游戏“乐乐月饼超市”；观看大班小朋友的幻想画《到月亮上去做客》。
2、在美工区，提供月饼盒子、橡皮泥、吹塑纸、蜡光纸等材料，引导幼儿运用各种材料创造性地表现月亮和月饼。
3、在图书区提供嫦娥奔月，吴刚砍伐桂花树等与月亮有关的神话故事。
在语言区幼儿看月亮图片说月亮的诗歌。
4、在日常生活中鼓励幼儿将自己熟悉的有关月亮、中秋的古诗或儿歌讲给同伴听。
5、学习歌曲《爷爷为我打月饼》。
与家长沟通计划： 1、活动前，请家长给孩子讲一个关于月亮的故事或教给幼儿一首有关月亮、月饼的歌曲或诗歌。
2、请家长在八月初三至八月十五晚上带幼儿观察月亮的变化，并将观察到的月亮画在纸上，装订成观察月亮变化的记录簿。
3、请家长带幼儿到食品超市，观看各式各样的月饼。
4、活动在中秋节前一天进行，中秋节晚上请家长与孩子一起进行赏月活动，创编幻想故事——《到月亮上去做客》。
附故事一：嫦娥奔月 羿是神话传说中远古时最著名的射手，曾经为人间除了许多凶禽猛兽，是老百姓心目中的射神。
在一个明月当空的晚上，羿的妻子嫦娥偷吃了羿从王母娘娘那里要来的长生不老药。
嫦娥吃下药以后，身子突然轻飘飘地飞了起来。
她身不由己地飞出了窗口，越飞越高，升上了夜空。
飞啊飞啊，一直向月亮飞去。
到了月宫，嫦娥又日夜思念人间。
她叫玉兔为她捣药，想吃些能降落人间的灵药，回到羿的身边。
可是玉兔没有捣成灵药，于是嫦娥便成了月宫中的主人——月中仙子。
这个故事经过世世代代的流传、补充，嫦娥成了月神和古时候人们中秋拜月的对象。
故事二：月亮姑娘做衣裳 夜晚，月亮姑娘出来了，细细的，弯弯的，好像小姑娘的眉毛。
凉风吹得她有点冷，她就撕了一块云彩裹在身上。
月亮姑娘想：我还是找一位裁缝师傅做件衣裳吧。
裁缝师傅给她量了尺寸，让她五天以后来取。
过了五天，月亮姑娘长胖了一点儿，好像弯弯的镰刀，她来取衣裳了，衣裳做得真漂亮，可惜太小了，穿在身上连扣子也扣不上。
裁缝师傅决定给她重做一件，重新量子尺寸，让她再过五天来取。
五天又过去了，月亮姑娘又长胖了一点，弯弯的像只小船。
她来取衣裳，衣裳做得更漂亮了，可惜月亮姑娘连套也套不上。
裁缝师傅涨红了脸，说：“我只好重做了。
”又是五天过去了，月亮姑娘来取衣裳，裁缝师傅看到月亮姑娘变得圆圆的，像一只圆盘那样，吃了一惊：“啊，你又长胖了!”裁缝师傅叹了一口气，对月亮姑娘说：“唉!你的身材量不准，我没法给你做衣裳了。
” 原来，月亮姑娘每天都在变化，所以她到现在还穿不上合身的衣裳。
你看，白天太阳公公出来了，她不好意思出来，只是在晚上才悄悄地露面。
语文三级六年级下册总复习
台湾是我国人口最稠密的省份之一，据截至1998年8月的统计，已达2181万多人，加金门、马祖的人口，总数为2186万多人。
人口年平均增长率约为7.31‰。
平均每平方公里586.83人。
台北市的人口密度已达每平方公里1万人。
人口密度超过了广东、四川等省份。
台湾人口分布的特点是西密东疏，全岛人口多集中在西部平原。
西部平原一共17个县市（台北、高雄、基隆、台中、新竹、嘉义、台南7个市和台北、桃园、新竹、苗栗、台中、彰化、云林、嘉义、台南、高雄10个县），面积为18，710平方公里，占全岛面积的52%；而人口则占全岛总人口的86.1%。
中部和东部多是丘陵和山地，共有5个县（南投、屏东、台东、花莲、宜兰），面积17，063平方公里，约占全岛面积的48%，人口只占全岛人口的13.9%。
台湾同胞绝大部分为汉族。
约占全省人口的98%。
1946年以前，他们中的80%左右祖籍福建，其中以漳（州）、泉（州）人为最多；约20%祖籍广东，以梅（县）、潮（州）人为最多。
故全省通行闽南话。
1949年前后自大陆去台湾的人则各省都有。
少数民族占人口的2%，约40万人左右。
台湾原住民分为平埔族和高山族。
平埔族又分为蛤仔难、凯达格兰、道卡斯、拍则海、巴拔埔拉、巴布萨、洪雅、西拉雅等八族。
分布于北部和西部平原及沿海。
明清时代的大陆汉族移居台湾，多居于西部平原和东、北、南部沿海平地，与平埔族杂居。
平埔族已与汉族融合，生活与文化都接近汉族。
据统计：平埔族1943年有62，119人，80年代有约10万人。
台湾的少数民族同胞因受历代统治阶级的歧视和压迫，其经济、文化的发展，长期受到阻滞。
迄今有些地区的高山族同胞仍过着半耕半猎的生活。
高山族同胞勤劳、豪放，能歌善舞。
具有独特民族风格的“杵舞”，音节铿锵，优美动人。
台湾居民信奉宗教相当普遍，其中佛教、道教的信徒最多，约占全省人口的1\\\/3。
天主教、基督教居次，约占全省人口的3%。
另外还有部分居民信奉回教、天理教、轩辕教、大同教、理教等。
在民间还有白莲教、救世教、一贯道、真空教等各类会道门组织的活动。
高山族中还保留一些原始宗教。
全省各类教堂和寺庙甚多，平均每4.5平方公里就有1座，将近各类学校总数的1倍。
台湾的普通话很普及，它不仅是官方语言，在社会上也成为通用语言。
但在民间，广泛应用的是“福佬话”即台湾的闽南话。
早期的大陆移民主要来自闽南，特别是漳州和泉州。
他们在台湾杂居之后，泉州音与漳州音逐渐形成一种“不漳不泉”的闽南话，即福佬话。
它吸收了高山族语言和日本语的一些语汇及语法，因而福佬话已与福建的闽南话有些不同。
客家移民来自广东省的三个地区，客家话也有三种语群，即“四县”（属于旧嘉应州的兴宁、五华、平远、蕉岭等四县使用的客家话）。
“饶平”（属于旧潮州府的饶平一带使用的客家话）。
高山族有自己的语言，但没有民族文字。
有些民族有相似的基本语汇，但互不相通。
他们的语言属于南岛语系，又称印度尼西亚语系。
可分为三大语团，即 （1）泰雅语团：包括泰雅语、赛德克语。
（2）曹语团：包括曹语、卡那布语。
（3）排湾语团：包括排湾语、鲁凯语、卑南语、阿美语、布农语、赛夏语、雅美语。
高山族语音的音系，各族都有а、i、u、e、o五个元音，辅音20—23个不等。
台湾岛内特色民族技艺 （一）南管戏与南管乐 广义的“南管”指中国南方语系的音乐。
但在今天台湾所保存的南管戏，即专指闽南语系中最古老的戏种——“梨园戏”。
主要流行于泉州、厦门一带，后来传到台湾及闽南华侨较多的南洋各地，有近500年的历史。
角色分为生、旦、净、末、丑、贴、外七行，故又称为七子班，或七色、七脚戏。
由成人扮演者叫做大梨园，童伶扮演者叫做小梨园。
基本曲调为南管音乐，宛转悠扬，曲牌名称也多与南北曲相同，因此被认定是宋、元南戏的遗音。
伴奏所用乐器，可分弦、管及打击乐三部分。
南管乐，又称五音、南音、弦管、郎君乐，其内容分为：（1）指——是可唱的套曲，在歌词边附有琵琶指法谱。
但如今只供演奏而不唱，现存套曲48套。
（2）曲——属散曲的歌曲，附有南管工尺谱，现存数目超过千首。
演唱方式采用上四管（即洞萧、二弦、三弦、琵琶），歌者居中，执节（拍板）保留汉代“相和歌”的遗风。
（3）谱——器乐的清奏部分，现存16套。
演奏方式被认为保留了唐代“大曲”的遗风。
（二）北管戏与北管乐 北管戏与北管乐是指中国北方语系的戏剧，又称“子弟戏”（因多为农村子弟的业余戏团而得名），也称“乱弹戏”（来自乾隆时的“花部”腔调）。
其唱腔基本上是“板腔体”，唱词多采七字或十字句型，但有新旧两派之分：“福禄”（或福路）为旧派，保存了梆子腔的系统，主奏乐器为壳仔弦（椰胡）。
“西皮”为新派，为皮黄腔系统，主奏乐器为吊鬼子（京胡）。
（三）山地民歌 从民间音乐学的角度来看台湾山胞的民歌，是一大宝库，不但在人类歌唱的历史上，提供了具体的例证，而且还发展出令人惊异的复声或和声合唱技巧。
（四）福佬系民歌 演唱方式属于单音的曲调唱法。
因产生地区的不同，各有代表作，如西部平原的“草蟆弄鸡公”、兰阴平原的“丢丢铜仔”与恒春地区的“思想起”。
（五）客家系民歌 指由广东与嘉庆州为主的汉族移民民歌。
客家住民多分布于桃园、新竹、苗栗与高雄屏东的丘陵地区，通常以山歌或采茶歌，与福佬系的小调相比美。
（六）皮影戏 皮影戏的产生约在一千多年前的宋代，于台湾流传也有两百年，发祥地为高雄县，盛行于清初，俗称“皮猴戏”。
演出时间多为夜晚，舞台高约丈余，前台张挂白布为幕，后置灯光，把皮影投射在布幕上。
皮雕人像高约一尺到一尺半左右，是用兽皮揉成半透明状，再雕刻人形、上色，涂上桐油，以增加其透明度，然后磨平而成。
头部可调换、影人精雕细琢，人像本身就是一种工艺品。
剧团的组成很精干，有主演、助演、歌唱者各一人，乐师约4人。
（七）布袋戏 布袋戏也称掌中戏，同样是从福建传入。
由主演者舞弄木偶，作戏剧化表演、舞台如一佛龛，称为“彩楼”，为了装运上的方便可以分解。
传统式的舞台，高约5尺，深约1尺，戏偶则高约1尺，观赏范围大概为台前的20尺之内。
后来，又进行了改革，木偶比传统布袋戏木偶大了三倍。
据传，布袋戏有3个派别：（1）南管调——泉州移民传授，重文戏，高雅。
（2）北管调——漳州移民传授，重武戏，神奇。
（3）潮调——潮州移民传授，唱腔高扬，戏路与南管相同。
（八）悬丝傀儡戏 悬丝傀儡戏据说产生于西汉，到了宋代，技艺发展到高峰，影响所及还扩大到后代在舞台上由人所扮演的戏剧，其举手投足，不无关系。
此剧种传到台湾后，分为两派（1）北派以宜兰为中心，很少越过新竹以南。
演出时间多为神庙落成、开庄祭土、七月普渡、或在灾祸发生之后的敬天谢神。
（2）南派以台南为中心，很少越过嘉义以北。
演出时间，除农历正月初九的“天公生”及民间的结婚或酬神外，很少是为娱乐而表演。
木偶长约一尺七寸。
一个完整的戏班，应备有72个头，36个身子，代表72地煞，36天罡，寓包含宇宙所有精灵之意。
有4个戏箱，两个装木偶，两个装乐器及工具，空箱可权充坐椅。
“前舞台”占四分之一，是表演区，“后舞台”为工作区。
演出人员也分前后场，前场至少要有2至3人，负责搬演。
演员皆为家庭成员。
最重要的仪式，是主持“出煞”；后场主要的任务是配乐，约4至5人，大多非家庭成员。
这种戏禁忌颇多，充满神秘色彩。
（九）宋江阵 宋江阵原为国术的团体表演，配以锣鼓伴奏，后来因地方治安情况不好，乡镇多有自卫组织，地方土绅乃延师训练子，配以108人，一喻36天罡与72地煞。
现在已缩小至36人为一团，在迎神赛会上表演。
（十）工艺 台湾的工艺种类繁多，不胜枚举，其特性为：（1）以实用为目标，在纯朴中表现了美。
（2）或为无名工匠之作，当时不被认定为专门的学问，但却是丰富经验与精巧技术的产物。
（3）造形单纯，但不单调。
（4）是手工艺品，但同一项目的产量并不少。
（6）能反映自然环境与时代背景。
传统的民间重要节庆 （一）春节 农历正月初一即春节，俗称“开正”，乃岁首之日。
古代相传，以12种动物配合60甲子纪年，开正为亥终子初时分，家主陈列香案贡品，参拜天地及祭祖，开启正门，俗称“开财门”，燃放爆竹，意为除旧布新，再行“贺正”，由幼辈向长辈拜贺，俗称“拜年”，由家主分赠岁钱，俗称“压岁钱”，礼毕全家共进早餐，老幼全穿新的衣服，走向吉方，曰“出行”。
并带香烛礼品，到庙宇进香，企求平安康乐。
春节前夕称为除夕，民间也极重视。
全家团聚共享佳肴美酒，有长夜不眠习惯，称为“守岁”。
同时，还有张贴春联、饮春酒、迎春接福等习俗。
（二）灯节 农历正月十五日为灯节，俗称“元霄节”，俚语说：“十三点灯起，十五上元冥”。
灯节的前几日称“放灯”，最后一日称“谢灯”，又称“三花灯”。
此日家家悬灯结彩，竞放花火，并贡奉元宵水果，设置香案，举家朝拜。
夜间举行灯会，龙狮齐舞，实在热闹。
近30余年来，台湾各地多在寺庙中举办花灯展览，灯型制作，争奇斗妍，更有电动花灯，人物栩栩如生，尤为好看。
（三）清明 古代称清明节为“寒食”。
清明节起源于春秋时代（公元前650年），为纪念晋文公时功臣介子推三月五日被烧死而定。
是日，民间思念子推，因子推死于火，不忍举火，冷食一月，后渐减为三日。
至今冬至后105日，预作干粉为冷食，谓之禁火，因定寒食日为清明节。
清明扫墓习俗流传甚久。
1927年南京国民党政府定清明节为民族扫墓节，以纪念民族始祖黄帝轩辕氏。
（四）端午节 农历五月初五为端午节，俗称“五月节”，又称“诗人节”，起源于公元前229年5月5日为伟大诗人屈原投江而故招魂。
民间于正午时分奉供粽子醴酒祭祀祖先，用艾草、蒲菖插置门首，或煮水沐身谓可避邪驱暑，并在河滨举行龙舟竞渡，风雅之士雇舟放棹中流，吟诗饮酒，观赏龙舟，俗曰“游江”，以此悼念屈原。
（五）中秋节 农历八月十五日为中秋节，俗称八月节，家家在庭院奉贡水果，月饼，对空朝拜，俗称“拜月娘”。
祭毕全家分食月饼，赏月纳凉。
各戏院也应景演出“嫦娥奔月”等戏剧。
风雅之士会聚一堂，猜迷射虎，谈艺敲诗，饮酒取乐，名为“赏月会”。
亲友邻里以月饼相赠，谓之送“送节礼”。
中秋称为秋节，以其当三秋之中，故得中秋之名。
中秋之名自周朝开始，中秋玩月，起于唐代，而食饼赏月，则始于宋朝。
（六）重阳节 农历九月初九为重阳节，古有吃糕、饮酒，登高、赏菊之风俗。
1966年，台湾当局公布，每年农历九月九日为“老人节”。
台湾的风俗习惯衣食住行 台湾自从明末清初福建、广东人民大规模移居开垦，才逐步被开发。
日本殖民者虽然挖空心思实行民族同化，但遭到台湾同胞的顽强抵制。
国民党迁台又有大批大陆人员来到台湾，所以台湾汉族同胞的生活习惯和社会风俗许多与大陆基本相同，一般保持着闽、粤地区的特征。
（一）衣食住行 1、衣饰。
以往乡村男女多穿汉服。
中年以上的妇女喜着长衫，或短衣短裤；老年人喜着青黑色衣衫或香云纱；日本统治时期西装革履开始流传到乡村，几十年来已相当普及。
城市妇女有的穿旗袍等民族服装。
目前，青年人多穿西装或港衫西裤。
乡村男女则常戴斗笠或裹毛巾，以蔽风日。
2、饮食。
台湾居民一日三餐以大米为主食。
节日喜庆时，多用鸡鸭等丰盛酒菜宴请客人。
台湾居民都嗜酒，祭祀神明，宴请客人，必备良酒。
春夏之交，秋冬之际，多以中药炖煮动物性食品以提神补身。
菜肴多用味精、砂糖等调味。
酒楼饭店经营川粤、京、津、苏、浙、湘、闽等地风味饭菜。
高山族同胞目前生活水平还较低，有些仍以芋头、甘薯为主食。
3、居住。
台湾的房屋造型，大体可分为中、西、日式三种。
中式为平房，多是闽南式样，有一条龙、辘轳把、三合院、四合院等。
以浊水溪为界，农村村落，北部为散居型，南部为聚居型，大多建在山凹近水处，以避风沙。
西式多是楼房，从前都是砖造，近年来大多改为钢筋水泥。
日式则在平房内铺以“榻榻米”。
市镇房屋多属西式，随着近年来工商业的发展，新式公寓住宅迅速增加，高楼大厦，鳞次栉比。
但由于人口增长过快，住房问题尚未根本解决，仍有许多人居住在简陋斗室。
4、行走。
目前，台湾最普及的交通工具是自行车、摩托车。
近些年来汽车、飞机、轮船、火车的数量增加，比较方便，私人汽车大量增多。
出租汽车普遍于市镇。
有不少的客车备有冷气。
但大部分农村地区仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板，山区无路可走，只能沿山路登攀跋涉。
（二）婚丧喜庆 1、婚嫁。
从前，台湾的婚礼规矩较多，同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之别。
一般需经议婚、订婚、完聘、迎亲四个阶段。
结婚年龄，一般男不超过30岁，女不超过25岁。
目前已由媒人介绍改为自由恋爱，花轿改为汽车，到法院公证结婚。
但是台湾婚礼的铺张浪费现象十分严重，使许多青年人背上沉重的包袱。
在农村，有部分人乐于集体结婚。
高山族婚姻实行一夫一妻制，多是幼年时由父母做主，所以婚后常有离婚现象。
2、丧葬。
葬礼同大陆相近，父母死后，当夜要由儿女守灵，全家举哀，供饭一碗，焚纸钱，并为死者赶制寿衣，同时走亲告友，购进棺木，然后祭祀。
祭罢，子女扶尸就殓，仃柩室内，早饭供奉“孝饭”并轮流啼哭，然后择日出殡，出葬队列如长龙，亲朋送至近郊，孝男叩谢辞行。
然后用货车运棺木至墓地埋葬。
目前，火葬已相当普遍。
台湾一些地方设有殡仪馆、火葬场及公墓，有的佛教寺、塔也奉存骨灰。
3、生育。
妇女生了孩子，必须告诉亲友，名为“报喜”。
满月时，则以红蛋分赠亲友、邻居，以示吉利。
孕妇分娩至满月，称“做月子”，一月以内多以麻油猪肝为副食。
外祖父母在满月、四月、周岁时，必须送衣服礼物给婴儿。
台湾重男轻女比较严重。
生男不论弥月、周岁、16岁，都举行隆重的仪式，而生女则大为简化甚至不举行仪式。
近30年来，台湾当局推行“家庭节育计划”，提出的口号是“两个孩子恰恰好”、“女孩男孩一样好”。
4、寿庆。
台胞喜欢过生日。
男女成人后，每逢诞辰，都由家人准备素面、香烛等举行简单庆祝仪式。
一般从50岁时起开始称寿。
60岁为下寿，70岁为中寿，80岁为上寿，90岁为耆寿，百岁为期颐。
每逢寿期，由子孙发起庆祝，邀请亲朋，颇为隆重。
（三）礼赠禁忌 1、禁以手巾赠人。
从前，台湾民间丧家在办完丧事后送毛巾给吊丧者，用意在于让吊丧者与死者断绝来往。
所以，台湾有“送巾，断根”之说，因此，在一般情况下，若赠人手巾，即不禁令人想起不吉利的丧事与断绝、永别之意。
2、禁以扇子赠人。
扇子价廉易碎，用于夏季扇凉，一到秋深天凉，即有“秋扇见掮”，意即太绝情，用完后就被甩掉，狠心抛弃。
台湾民间有俗语：“送扇，无期见”，即基于此种心理。
恋爱的青年男女赠送扇子表示快冷的意思，说明心不诚，因此，千万不要以扇子当礼物赠人。
3、禁以剪刀赠人。
剪刀属伤人的利器，其含有“一刀两断”、“一剪两断”的意思。
赠剪刀会使人有不怀好意之感。
所以，切勿以剪刀赠人。
4、禁以雨伞赠人。
台语“伞”与“散”同音，若拿伞来赠人，犹表送“散”给对方之意，且台语“雨”与“给”同意。
“雨伞”与“给散”同音，难免会引起对方误解。
5、禁以镜子送人。
因为镜子容易打碎，“破镜难圆”。
还有好象嫌人丑陋，让人家照镜子好好看看自己的意思。
6、禁以钟送人。
因为“钟”与“终”同音。
送钟会使人想到“送终”，易引起友人的反感。
7、禁以甜果送人。
甜果即年糕，是台湾民间过年祭拜神明祖宗时的必备之物，但在丧家守孝时严禁蒸食。
因此，如以甜果赠人，会使受赠者联想家里发生了丧事。
自然要忌讳。
8、禁以粽子赠人。
台湾民间丧家习惯上既不蒸甜果，也不赠粽子。
如以粽子送人，会被误解为把对方当丧家，故此也在忌讳之列。
9、禁以鸭子赠人作“月肉”。
“月肉”是指分娩一个月以内的妇女吃的肉。
她们吃的“月肉”通常是是麻油鸭、猪腰仔、猪肝等“热性”食物。
鸭子属“冷性”，她们不宜吃用。
并且台湾有“死鸭硬嘴闭”、“七月半鸭仔，不知死期”等俗语，若以鸭子作为贺喜礼物，会使人联想到不祥的兆头。
台湾特色的祭奠活动 作为一个移民社会，祖先崇拜、叶落归根的观念是台湾人所共有的，也是中国文化的一个重要方面。
在台湾，家家户户都供奉着祖先的灵堂牌位，凡有重大事件或节日，都必须先祭祖问安。
而续祖谱和传统的祭祖仪式等，仍在台湾民间一代一代地传继着。
台湾民间在岁时节庆一般都要举行各种祭典活动，数目之多实在惊人。
据不完全统计，每月各种祭典都在15种以上，农历正月多达47种。
台湾民俗中的祭典活动主要有孔子、妈祖诞辰祭典，上白礁谒祖祭典，城隍爷出巡祭典，中元节普渡祭典以及郑成功祭典等。
（一）孔子诞辰祭典 至圣先师孔子在台湾民俗信仰中，地位相当特殊。
早期祭孔大典分春秋两季举行，后改在每年农历9月28日孔子诞辰纪念日举行，并将这一天确定为教师节。
台湾全岛共建有十二座孔庙，最大的一座是位于台北圆山动物园西面的“台北孔子庙”。
祭孔大典这天，要举行隆重而庄严的仪式，不仅学校的师生都要参加，各级的政府官员也要全部出席，以示尊师重教。
（二）妈祖诞辰日祭典 农历3月23日为妈祖诞辰日，妈祖是中国东南沿海一带居民信奉的水神。
相传妈祖常往来于海上，解危救难，因此航海的人都信奉她，称之为保母。
清康熙三十三年，一位名叫树壁的和尚从福建蒲田县的湄州奉妈祖神像渡海来台，并在北港建立了一座小寺奉祀妈祖，从此妈祖在台“安家”。
由于台湾四面环海，大陆居民渡海移民台湾时，多觉受到妈祖的庇护，而且台湾有许多人以捕鱼为业，因此信仰妈祖的人很多。
现在全台的妈祖庙总计达383座，其中以北港的朝天宫香火最为旺盛。
每年农历3月23日是妈祖的生日，从正月起，信奉妈祖的善男信女，便纷纷从全台各地涌入北港的朝天宫，掀起盛大的为妈祖过生日的进香活动。
整个进香祝寿仪式庄严、隆重、热闹非凡。
香客们满心虔诚，长途跋涉前来进香，祭品堆积如山，香烟缭绕，鞭炮声不绝于耳，酬神戏目让人目不暇接。
进香的最高潮是农历3月19、20日北港妈祖绕境这一天。
上午9时整，人们抬着妈祖神舆，在震耳的鞭炮声中，开始一年一度妈祖绕境巡行的盛大庆典活动。
妈祖在“千里眼”将军和“顺风耳”将军的护驾下，绕行于北港镇的大街小巷，神舆所经之地，家家户户门户大敞，摆出供品，燃放鞭炮，以驱邪逐怪。
巡境队中，狮阵、宋江阵、大鼓阵、八家将等，各自摆开阵头，表演拿手好戏。
由各商业团体、邻里承租的各式艺阁，也游行街头，古装的、时装的、静态的、各式各样的艺阁，令人眼花缭乱。
进香的人、看热闹的人把庙前的街道挤得水泄不通。
年年妈祖过生日，岁岁祈求保平安。
这一古老的祭典活动，成了台湾下海人不可缺少的生活内容。
台湾省所祀“妈祖”庙宇，共有300多所，神座系由福建省“分身”恭迎到台。
奉祀的主要庙宇有云林县北港镇朝天宫、马公天后宫等。
一般家庭及舶户均有贡奉。
台湾有“拜妈祖，怀故国”之民谚。
（三）上白礁谒祖祭典 白礁系指福建省泉川地区同安县的白礁乡，上白礁就是前来大陆白礁之意，表明了跟随郑成功收复台湾的军民后裔，借遥拜福建白礁乡济宫祖庙，以缅怀大陆历代祖先。
每年农历3月21日，位于台南学甲镇的慈济宫，都要举行规模宏大的上白礁谒祖祭典。
一方面追怀大陆上的祖先；另一方面遥拜福建省同安县白礁乡的慈济宫祖庙。
这个祭典从郑成功来台到现在，连续300多年，从未间断，充分显示出中华民族饮水思源不忘本的精神。
每年此时，众多的香客、僧侣和游客齐集这一小镇，人数多时超过20万，真是热闹非凡，盛况不衰。
特别是1981年阴历3月21日举行郑成功收复台湾320周年盛大谒祖祭典时，有10万人参加。
每到祭典的这一天，在外做事或读书的学甲人，都尽量赶回镇上，将慈济宫内保生大帝的神像迎送到将军溪畔当年登陆地点，遥祭大陆故土。
学甲人把这一祭典视作无比重要的大事，全台各地的保生大帝信徒也千里迢迢抬着神轿、拿着盖伞，敲锣打鼓来到学甲镇参与祭典。
现在，台湾当局为了配合这个祭典活动，保存民间迎神赛会中的民俗技艺，以及招揽旅游观光客，特意举行全台艺阵比赛，使得这一活动规模更加盛大，成为全台引人注目的、最为壮观的祭典活动之一。
(四) 城隍爷出巡祭典 祭祀城隍爷，是中国传统民间信仰活动之一。
每年农历5月13日，是台北霞海城隍爷诞辰，有盛大的城隍爷出巡活动，俗称五月十三大拜拜。
台北霞海城隍爷是清代淡水厅的县城隍，于道光元年由福建同安奉请来台，其信徒众多，祭典特别盛大。
城隍爷出巡时，先举行请神仪式，就是把城隍爷及配祀各神像请出，安放在神辇里，然后出发。
出巡先列中有南北管乐队、舞狮队、艺阁、信徒，加上参观的民众有几十万人之多，凌驾台湾其他祭典盛会。
因此台湾有一句俗话：“五月十三人看人”。
台湾人认为祭祀城隍与其它民间信仰一样，对安定民心、劝人行善、促进旅游有一定功效，所以这种几十万人聚会娱乐的民俗活动仍然盛况不衰。
（五）中元节普渡祭典 农历的7月15日，俗称“中元节”，又名“盂兰节”、“鬼节”，是民间祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一个极重要的节日。
在这个大节日中，台湾农村家家户户要杀猪宰羊，准备极为丰盛的酒肉祭品，祭拜祖先及阴间鬼魂，企望“普渡”众生与亡灵。
在台湾，最普遍的传说是：每年农历7月1日凌晨，地府开鬼门，让所有在阴间受苦难的鬼魂，能回阳间探望生前的老家和后世子孙，阳间的人们统一在7月15日，为所有鬼魂举行大拜拜，让鬼魂享宴一番。
到7月30日，假期结束，这些鬼魂重返阴间。
普渡当天点燃高高挂起的灯笼，以便指引到阳间的鬼魂前来聚集。
若是邀请水里的鬼魂，就得“放水灯”。
台湾的水灯通常糊成小屋形状，钉放在香蕉叶茎上，里面插上一根蜡烛。
放水灯的活动，过去在台湾极为普遍，规模也很盛大。
但现在保有这个仪俗的只有基隆、新竹新埔和桃园一带了，其规模和声势更是大不如前。
过去家家户户杀猪宰羊，而今大量的牲礼已为鲜花素果所取代。
今天只有在少数的村镇里，才能看到较完整的祭拜仪式。
至今仍保持中元祭典的村民说，“普渡”祭典不会在他们那里消失，他们认为：敬鬼神、祭祖先，原就是中国人的传统，大拜拜也能给平时忙忙碌碌的亲友、乡人一个聚在一起的机会。
因此，中元普渡以其中国农民特有的民俗结合佛教、道教的宗教活动，还在台湾各地香烟缭绕、举灯膜拜中延续着。
此外，台湾同胞还有许多与大陆基本相同的传统节日。
现在仍盛行的一些节日，如春节、元宵节、清明扫墓祭祖、端阳赛龙舟吃粽子、中秋赏月吃月饼等，即使在日本统治时期，也从未中断过，仍保持着中华民族的传统习惯。
