描写文人穷酸的诗句
“穷”指“贫穷”，“酸”指“寒酸”。
讥讽之意，皆现于此。
读书人多以贫穷寒酸，穷而迂腐，又有几人能真正科举获隽，飞黄腾达
然又有几个读书人真正敢不走此路，来渴望一场奇迹的救援
自有张恨水“无用书生”，杨炯“宁为百夫长，不作一书生。
”更有黄景仁深刻的剥骨：仙佛茫茫两未成 只知独夜不平鸣风逢飘尽悲歌气 泥絮招来薄幸名十有九八堪白眼 百无一用是书生莫因诗卷愁难成 春鸟秋虫自作声书，谐音为“输”；读书，谐音为“赌输”，可见读书是件很晦气的事，智者是从来不为的。
自古以来，读书人的别称就不太好，如“酸丁”、“细酸”、“措大”、“腐儒”等等，就是专指读书人的。
吾乡父老素来称读书人为“书呆子”，相比之下这还是客气的说法。
吾乡又有俏皮话云：孔夫子搬家——光输（书）；秀才造反——十年不成；秀才拿笤帚——斯文扫地；——秀才家里失火——酸气冲天；捧着书本要饭——穷酸……全是冲着读书人来的。
历来“穷酸”、“落魄”、“潦倒”、“无聊”之类的不祥之词，好象是专门用来和“文人”搭配的，如“落魄文人”、“穷酸文人”……无论看起来还是读起来，都是那么自然和谐，几曾听说过有“落魄大款”、“穷酸公仆”
文人为何“穷酸”
这么说是不确切的，确切的是，“穷酸”为何总是文人
几千年得来不过是一个模糊的答复，如今外边的繁荣别不代表内里的富有，几千年后的高考依然如此，何时能真正跳出“穷酸”，摆脱这根深蒂固的讥讽
穷酸、酸腐，区别是什么
都是用来形容“文人”的吗
“穷”指“贫穷”，“酸”指“寒酸”。
讥讽之意，皆现于此。
读书人多以贫穷寒酸，穷而迂腐，又有几人能真正科举获隽，飞黄腾达
然又有几个读书人真正敢不走此路，来渴望一场奇迹的救援
自有“无用书生”，“宁为百夫长，不作一书生。
” 更有深刻的剥骨： 仙佛茫茫两未成 只知独夜不平鸣 风逢飘尽悲歌气 泥絮招来薄幸名 十有九八堪白眼 莫因诗卷愁难成 春鸟秋虫自作声 书，谐音为“输”；读书，谐音为“赌输”，可见读书是件很晦气的事，智者是从来不为的。
，读书人的别称就不太好，如“酸丁”、“细酸”、“措大”、“腐儒”等等，就是专指读书人的。
吾乡父老素来称读书人为“书呆子”，相比之下这还是客气的说法。
吾乡又有俏皮话云：搬家——光输（书）；——十年不成；秀才拿笤帚——斯文扫地；——秀才家里失火——酸气冲天；捧着书本要饭——穷酸……全是冲着读书人来的。
历来“穷酸”、“落魄”、“潦倒”、“无聊”之类的不祥之词，好象是专门用来和“文人”搭配的，如“落魄文人”、“穷酸文人”……无论看起来还是读起来，都是那么自然和谐，几曾听说过有“落魄大款”、“穷酸公仆”
文人为何“穷酸”
这么说是不确切的，确切的是，“穷酸”为何总是文人
几千年得来不过是一个模糊的答复，如今外边的繁荣别不代表内里的富有，几千年后的高考依然如此，何时能真正跳出“穷酸”，摆脱这根深蒂固的讥讽
看官说了算。
“这世上的文人本没有穷酸，然而不甘落后的看官冷嘲热讽的多了，也就有了真正的穷酸了。
” 个人观点，只增笑耳。
形容古代文人的成语
百代文宗】：宗：被人所效法的人物。
在久远的年代里堪为文人楷模的人物。
【笔下生花】：比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
【才墨之薮】：指文人聚集的地方。
【持鳌下酒】：旧指文人嗜蟹嗜酒，逃避现实。
【词人才子】：词人：善于文辞的人。
旧指有才华的文人墨客。
【词人墨客】：墨客：文人。
泛指风雅的文人。
【地下修文】：旧指有才文人早死。
【风流韵事】：风雅而有情趣的事。
旧指文人诗歌吟咏及琴棋书画等活动。
也指男女私情。
【凤泊鸾漂】：飘、泊：随流飘荡。
原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。
【浮白载笔】：浮：罚人饮酒；白：指专用来罚酒的大杯；浮白：指喝酒和干杯；载笔：拿着笔。
一面喝酒，一面写作。
旧时比喻文人的雅量和才气。
【附庸风雅】：附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。
指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
【瓜字初分】：旧时文人拆“瓜”字为两个八字以纪年，即十六岁。
多用于女子。
【翰林子墨】：对文人的雅称。
【呵壁问天】：呵：大声呵斥；问天：向天发问。
形容文人不得志而发牢骚。
【慧业才人】：指有文学天才并与文字结为业缘的人。
同“慧业文人”。
【酒社诗坛】：酒社：酒友所成立的团体；诗坛：诗人会聚的场所。
指文人墨客相约在一起饮酒作诗的组织。
【鸾飘凤泊】：飘、泊：随流飘荡。
原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。
【抹月秕风】：意思是用风月当菜肴。
这是文人表示家贫没有东西待客的风趣说法，【墨客骚人】：墨客：文人；骚人：诗人。
泛指文人。
【俳优畜之】：俳优：旧指演戏的人；畜：畜养。
当作演戏逗乐来畜养他。
指古时皇帝对文人的态度。
【飘零书剑】：古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。
【弃笔从戎】：犹投笔从戎。
指文人弃文就武。
【迁客骚人】：迁客：被贬谪到外地的官吏；骚人：诗人。
贬黜流放的官吏，多愁善感的诗人。
泛指忧愁失意的文人。
【琴剑飘零】：琴：乐器；剑：兵器；飘：飘泊；零：孤零。
指文人潦倒失意，落拓四方。
【穷处之士】：处境贫困的文人。
【穷而后工】：工：精巧，精彩。
旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
【三杯通大道】：三杯：指饮了三杯酒；大道：宽广的道路。
三杯酒下肚，可达理想境界。
形容旧时文人因政治上不得意，靠饮酒来安慰自己，自我陶醉。
【骚情赋骨】：指文人的情调与风骨。
【骚人词客】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚人墨客】：骚人：屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。
墨客：文人。
指诗人、作家等风雅的文人。
【骚人墨士】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚人雅士】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚人逸客】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚翁墨客】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【盛肥丁瘦】：宋代文人盛度休胖而为文粗疏，丁谓体瘦而作诗精优。
比喻文如其人。
【盛服先生】：指戴儒冠，穿儒装，衣冠齐整的文人。
【诗人墨客】：墨客：文人。
指单纯从事文学创作的学者。
【搠笔巡街】：搠笔：插着毛笔；巡街：在大街上走。
指贫穷的文人在街上卖诗文。
【斯文扫地】：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。
指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
【斯文委地】：犹斯文扫地。
指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
【斯文一脉】：斯文：指文人或儒者。
指文人学者或学问归属同一流派。
【斯文一派】：斯文：指文人或儒者。
指文人学者或学问归属同一流派。
【酸不溜秋】：酸：穷酸、迂腐。
多形容文人的迂腐。
【投笔从戎】：从戎：从军，参军。
扔掉笔去参军。
指文人从军。
【脱靴磨墨】：指极力侍侯与讨好文人。
【文行出处】：文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。
旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
【文期酒会】：旧时文人定期举行的诗酒集会。
【文人墨客】：泛指文人、文士。
【文人墨士】：泛指文人、文士。
【文人相轻】：轻：轻视。
指文人之间互相看不起。
【文人学士】：泛指文人、文士。
【文阵雄帅】：文人行列中的统帅。
指文才出众，在文坛上居首位的人。
【问天呵壁】：问天：向天发问；呵：大声呵斥。
形容文人不得志而发牢骚。
【五经扫地】：五经：借指文人。
把文人的脸都丢尽了。
旧时也指圣人之道泯灭。
【修文地下】：修文：修明文教。
指文人死亡。
【雅人韵士】：高雅而有风致的文人。
【一觞一咏】：觞：古代盛酒器，借指饮酒；咏：吟诗。
旧指文人喝酒吟诗的聚会。
【一世龙门】：一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。
称文人所崇仰的人物。
【一咏一觞】：咏：吟诗；觞：古代盛酒器，借指饮酒。
旧指文人喝酒吟诗的聚会。
【衣冠文物】：衣冠：古代士以上戴冠，这里借喻文人众多。
比喻太平盛世，文人众多，文化兴盛。
【吟风弄月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【吟风咏月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【吟弄风月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【咏风嘲月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【玉楼赴召】：文人早死的婉词。
【玉楼受诏】：玉楼：传说中仙人居住的楼宇。
文人早死的婉词。
【御用文人】：御用：帝王所用。
为帝王所豢养只知道歌功颂德的无聊文人。
比喻投靠有势力的集团或有势力的人物而为之吹嘘的文人。
古代为什么把读书人叫做穷酸
这是反面观点 有点道理 仅做参考受患只从读书始 书，谐音为“输”；读书，谐音为“赌输”，可见读书是件很晦气的事，智者是从来不为的。
自古以来，读书人的别称就不太好，如“酸丁”、“细酸”、“措大”、“腐儒”等等，就是专指读书人的。
吾乡父老素来称读书人为“书呆子”，相比之下这还是客气的说法。
吾乡又有俏皮话云：孔夫子搬家——光输（书）；秀才造反——十年不成；秀才拿笤帚——斯文扫地；——秀才家里失火——酸气冲天；捧着书本要饭——穷酸……全是冲着读书人来的。
历来“穷酸”、“落魄”、“潦倒”、“无聊”之类的不祥之词，好象是专门用来和“文人”搭配的，如“落魄文人”、“穷酸文人”……无论看起来还是读起来，都是那么自然和谐，几曾听说过有“落魄大款”、“穷酸公仆”
所以，很少有人以“读书人”自居的。
我小时候，正值“大革文化命”末期，记得常常有人拍着胸脯叫道：“俺是大老粗
”那语气、那神态，要多自豪有多自豪。
后来方知，我泱泱中华大帝国厌弃读书人由来远矣
早在先秦，就有法家代表人物指出：“儒以文乱法。
”始皇帝统一中国后，生怕读书人夺取了自己的江山，决定拿读书人开刀，创造性地制造了震古烁今的“焚书坑儒”事件。
这一伟大举措，有效地制止的读书人“变天”的妄想。
令人想不到的是，秦始皇死后没几天，从来不读书的农民陈胜同志造反了，不久又有两个不读书的同志（刘邦和项羽）揭杆而起，一举灭掉了始皇帝想“传之万世”的秦帝国。
为此还有个读书人很委屈地写诗讽刺道：“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
” 刘邦当上新国家的皇帝后，一个不识时务的名叫陆贾的读书人劝刘邦以诗书治天下，刘邦斥责他说：“乃公以马上得天下，安用诗书
”其开国元勋周勃也瞧不起读书人，“每召儒生，东向坐而责之，不以宾主之礼相接。
”召读书人而骂之，想来周大人当时必定感到痛快淋漓
天下不读书人真堪为此浮一大白
于是，有点头脑的人都不愿读书了。
汉朝的傅介子年幼无知（十四岁），曾“好学书”，年纪稍大后，发觉了读书的害处，“弃瓢而叹曰：‘大丈夫当立功绝域，何能坐为散儒
’”遂投笔从戎，竟得封侯。
有了这个榜样，班超也把书一扔，说：“丈夫当效傅介子、张骞，立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎
”不读书的好处在班超身上再次得到印证：人家也如愿以偿被封了个定远侯。
之后，又有许多人发出了同样的感叹，如隋朝的宇文庆说：“书足记姓名而已，安能久事笔砚、为腐儒之业
”唐朝的马燧说：“丈夫当立功征伐，以济四海，安能（石乞石乞）为一儒也
”……因写诗不幸短命早死的李贺有诗总结得极好：“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯
”李贺虽然认识到读书的危害，却是个行动上的矮子，或者说是读书上了毒瘾，不能自拔，结果不但进士考不上，连寿命都长不了，才二十七岁就贫病而死了。
这个可怜的读书人
有些文人或早或晚都认识到了读书的危害和读书人的可悲可怜，汉朝的文学家扬雄曾言文章乃雕虫小技，“壮夫不为。
”这与日本的二叶亭四迷先生所说的“文学不足成为男子一生的事业”非常接近，可见古今中外仁人志士的观点是一致的，此所谓“英雄所见略同”。
而宋太宗赵光义却还骗人说：“开卷得益。
”又说：“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”、“书中自有仓满粟”。
他的这些谎言不知骗了多少无知少年
或许要等无知少年老了之后，才恍然大悟：愿来书中只有蠹鱼而已。
也有不少人觉悟了，如大诗人元好问便恨恨不平地写到：“一钱不值是儒冠
”“书生只合在家贫
”黄景仁也有名句云：“十有九人堪白眼，百无一用是书生。
”认识最深刻的是苏东坡。
他在因“乌台诗案”入狱并连遭三次贬谪之后，写下了这么两句：“人生识字忧患始，粗记姓名可以休。
”又为儿子写诗道：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
” 可见读书之患，并不仅仅限于贫寒。
史无前例时期，最倒霉的是读书人（当时叫“臭老九”），伟人早已气吞山河地指出：“知识越多越反动
”到了这时候，天下的读书人总算普遍地体会到了读书之害。
这就更不用说史不绝书的文字狱了。
据说仓颉先生造字，“天雨粟，鬼夜哭。
”以前我总是糊涂：仓颉造字，鬼哭什么
后来看了清人吴梅村的解释才算有点明白：“仓颉夜哭良有以，受患只从读书始。
” － 厕所里读书危害大 古人曾有“枕上、厕上、马上”读书的“三上”美誉，现实生活中也有不少人有如厕时读书、看报的习惯。
有关专家指出：厕所里空气污浊，长时间在厕所里读书危害很大。
据有关资料显示，某环保部门曾对一些公共厕所进行过检测，其中不仅含有浓度较高的氨气和硫化氢等有害气体，还有大量的致病细菌。
据医生介绍，空气中氨和硫化氢等含量过高时，对呼吸道黏膜、眼结膜都会产生强烈的刺激作用，甚至能出现黏膜充血、水肿等症状。
家庭卫生间相对公厕而言，卫生状况要好得多，但是由于空间狭小、空气流通较差，长时间呆在其中，容易引起头晕，对健康产生危害。
因此专家告诫人们：从现代科学的角度讲，古人如厕时读书的习惯可赞而不可效仿。
- “恶人读书，适以济恶” 原文：“心地干净，方可读书学古。
不然，见一善行，窃以济私，闻一善言，假以覆短，是又借寇兵而赍盗粮矣。
” 佛家净空法师在讲佛经时说：“远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆，上思报国之恩，下思造家之福，外思济人之急，内思闲己之邪。
”这就是说，我们心里思的是什么，想的是什么，这是进德修善的典范。
过去古代的教育，说的是人与人之间的关系，人与天地万物的关系。
就是教你常常想，“远”就是如何光宗耀祖，“扬”就是显扬祖宗之德。
人们自己在社会上，道德、学问、事业能为社会大众所尊重，是祖先之光荣。
如果拿现在来说，今天社会努力精进的动力是什么
是名利、金钱地位、荣华富贵、香车宝马，大家拼命去做。
为了什么
金钱和财富在那里鼓励，在那里推动。
如果没有钱财，虽肯去做呢
那么大家都不愿意去作了。
从前古人努力勤奋工作，他们的动力是孝道，他想到光宗耀祖，想到父母等等，我一定要努力修善积德，使自己的父母有面子，自己的祖宗很光荣，这个动力比名利高尚得多，这是我们中国几千年来的文化传统，佛法也是建立在孝道的基础上，以及对于祖宗的祭祀，祠堂的建立，尤其是对于人们做好事情，行善积德，是很提倡的，因为那时候的出发点与现在的社会发展是完全不同的，但是他们对于文化传统的东西是非常重视的，这是中国文化的大根大本。
如果从古代人思想的角度来说，人们能够孝亲，能够不忘本，自然能够心正行正，而不会做坏事情。
如果用现代人的思想角度来说，只有思想纯真，心地端正，才能够读书学古，才能够使自己有远大的理想和抱负，才能够使自己站得高看得远，而不是为一时的眼前利益所蒙蔽，，这样才能够为社会为人民群众着想，才能够尽心尽力地为社会服务，为人民大众造福，如果从教育的角度来说，由于当今社会与国际接轨，尤其是对年轻人来说，他们的意识和意志比较薄弱，容易受西方文化的影响，最重要的是无过于伦理道德和思想品德以及法制方面的教育，以及对它的发扬光大，也许这是比较关键问题。
“上思报国之恩，下思造家之福，外思济人之急，内思闲己之邪。
”如何报效国家，如何使自己的祖国更强大更兴旺发达，这是每一位国民都应该思考问题，如何才能够做到精忠报国，虽然不可能人人都像岳飞那样，但是人们应该有这样的思想和品德。
如何能够为人类谋得幸福，像、周恩来、鲁迅，巴金等等的都是为人类谋取幸福的典范，从大局出发，从社会来着想，能够尽心尽力地为社会服务，为人民大众服务，而一个人的心理作用也是十分复杂的，所以人们的思想里不要参杂过多的妄念，不应该有那么多的非分之想，就是起心动念都要知道自己的本分，并且能够守住本分。
这样社会才能够有一片祥和的气氛，我们的社会才能够天下太平。
“恶人读书，适以济恶”，本文的主导思想说的是：一个心地纯正的人,思想品德高尚的人，才能够读好圣贤书，才能够学古人修养品德。
要不然，有人一见到古人的一件善事，就用来满足自己的私欲，听到古人的一件善事，就用来掩盖自己的缺点。
这样的人读书学古，这就等于给贼寇供应了兵器，给强盗运送了食物。
只有心地纯真、思想品德高尚的人，他们才能够明确读书的目的，读书学古不仅是为了提高自身的修养，更主要的是为了能够治国、治理天下，能够为社会和国家作出自己的贡献，这才是一个真正的正人君子所应有的品德。
如果有的人心术不正，读书学古的目的，就是为了满足自己的私心和欲望，就是为了当官发财，追逐名利和地位金钱，损公肥私，甚至走向堕落的深渊，这样的人必然会危害国家和人民群众的利益，就等于“恶人读书，适以济恶”，所以一个人修养品德提高政治思想觉悟，提高自己的文化素质，这是非常必要的，只有这样，才能够使自己区分“是故人之行善，利人者公，公则为真，利己者私，私则为假。
”这样的是非观念，这不仅对自己有利，而且使他们更有利于社会和人民群众，这才是一个真正有思想的人，追求真善美的人。
- 拔苗助长误区多 早教“偷跑”埋隐忧 学前教育专家指出，家长们热衷各种“特长班”、“兴趣班”主要是对科学早教存在错误认识。
一是将早期教育等同于智力开发，因而忽略了孩子全面素质的教育。
早教的含义包括感知、动作、语言、认知的训练，也包括生活习惯、自理能力、性格、品德的培养。
不能顾此失彼，非智力因素的培养同样重要。
二是盲目崇信“天材式”教育。
据调查，家长中希望孩子“正常发展”的只有三成，大多数家长希望孩子是“超常”的，最好是神童。
实际上，超常和低智力的儿童所占的比例都非常少，九成以上的儿童都是“正常”孩子。
学前儿童中可以认识几千个字，能捧着“水浒传”、“三国演义”通读的毕竟是极少数。
即便如此，这些“高材生”读书时既不明白书中的内容，也不全明白每个字的意义，只能用大部分的时间被强制去死记硬背，成为机械的读书工具。
更为严重的危害是，这些孩子入学后，可能短时间内显得超常，但他们没有学习的兴趣，缺乏进一步努力的欲望。
学前教育专家认为，小学一、二年级的任务并不在于学习多少知识，关键在于培养孩子良好的学习习惯。
接受过“小学化”早教的孩子由于有“基础”，边学边玩甚至不学也能应付，这种不好学习习惯的恶果，到了三、四年级就会显现。
这个时候，他们已经失去了“原始积累”上的比较优势，逐渐落后于同龄人。
这种强烈的反差，又使之产生心理障碍，导致庸庸碌碌，没有作为。
如今对一些小学教师来说，最令她们头疼的正是这些经过早教“偷跑”教育的半截子“高材生”。
他们上课时厌学情绪重，精力很难集中，面对批评还会得意地说“这些我都会了的”，让人哭笑不得。
更甚者，不仅自己不认真听课，还会影响别人和正常的学习风气。
- 读书与文凭无关 杨泽文 2006-01-22 在我看来，真正的读书人是与学历的高低没有多大关系的，尤其是在手拿高学历证书者愈来愈多，而手不释卷者却愈来愈少的年代。
今天，虽然再也没有人公开叫嚷“读书无用论”了，这是一个历史的进步，也是一个民族的幸运。
然而稍不留神我们又可能陷入“读书实用论”和“读书速成论”的新泥沼而不能自拔。
“教育要革命，学制要缩短”，其结果是催生了一代人的低文化与低素质，其危害为不只是一代人的高文盲率。
而进入新世纪之后，无论是公办的还是民办的，能发高学历证书的学校是越来越多，大有全民都有机会接受高等教育之势。
虽然全日、函授、夜大的学制并没有明显缩短，但教材的数量是逐渐减少了，围绕考试的辅导材料是越来越薄了，学习的内容是越来越浅了。
这是否可以看作是翻版的“学制缩短”和“教育革命”的再次卷土重来
当你在某一天之后，突然发现从不见手捧书本的新老同事们都纷纷在自己的“学历”栏中坦然地填上“大学本科”或“研究生”时，你才发现自己其实已经落伍了。
只是和他们一起交流或继续共事时，你才又逐渐找回了自信，继而生发出感叹：原来“大学本科”和“研究生”也就这种水平! 如今拥有大学文科学历者，连中国四大古典名著一页都未翻读过的还大有人在。
至此你有时不得不作如是想：“读书实用论”有时与“读书无用论”的一个区别就在于它们是一枚铜钱的两面。
曾先后供职过几个文化单位，发现那些总能把自己的学历弄得越来越高者，从来不进书店，更难捕捉到他们倾心阅读的动容镜头。
“文化单位缺少文化人”，我的一位喜爱阅读的同事由衷发出了如此喟叹。
而他也和我一样，工作之余数十年坚持的是读书与写作。
而读过不少书和发表过不少文章之后，到头来才突然发现自己成了另类乃至不合时宜。
于是笑一笑作如此自嘲：百无一用是书生，千无一用是书虫。
书生也好，书虫也罢，只要读书与文凭和权术无关，也就有了保持身心和谐与内外平衡的可能。
做老实人，干本分事，读自由书，过小日子，自是一番新天地和新境界。
“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。
”东晋田园诗人陶渊明的这种读书境界常让我心生神往。
从表面来看，这种读书方式有些消极，但恰恰是这样的读书心态才是健康的读书心态，也才能充分享受到读书的愉悦与乐趣。
此生唯愿做一个真正的读书人，或者说做一个货真价实的书虫或书生。
即便少了些文凭又何妨
当一病弱穷酸的文人的爱情遇到情敌时，他会怎么做痛苦
决斗
放弃
害怕 痛苦 虽然他不会承认 可那是事实但是害怕并不代表 会放弃就算放弃 也不代表爱的不深 也许是太深了因为有一直爱叫做放手 如果那个人能比他给那个女孩跟多的幸福 ……
与穷酸相近的词有哪些
你好
穷酸是指贫穷寒酸，穷而迂腐（旧时用来讥讽文人）：酸楚、落魄、潦倒、贫寒、寒碜、穷苦、贫穷、穷困、贫困、简陋、凄惨、凄凉、悲凉、丢面子、一贫如洗、囊中羞涩（意思不是很相近
供军参考）
