形容夜晚美景的成语
1、 月朗风【拼音 yuè lǎng fēng qīng【解释】： 月朗，微风清爽。
形容宁好的月夜。
【出处】： 元·王实甫《西厢记》第一本第三折：“夜深人静，月朗风清，是好天气也呵
”白话译文： 元·王实甫《西厢记》第一本第三折：“夜深人静，月光明朗，微风清爽。
是好天气也呵
”【举例造句】： 一夕月朗风清，从人先自去睡了，李谟心中烦闷，且不即睡。
2、月明如水【拼音】： yuè míng rú shuǐ【解释】： 月光皎洁柔和，如同闪光而缓缓流动的清水。
形容月色美好的夜晚。
【出处】： 唐·张祜《峰顶寺》诗：“月明如水山头寺，仰面看天石上行。
”白话译文： 唐·张祜《峰顶寺》诗：“月光皎洁柔和，如同闪光而缓缓流动的清水。
抬头看着天空在石头上行走。
”【举例造句】： 你看月明如水，正好演奏。
我和你携了曲谱，先到阁中便了。
3、月朗星稀【拼音】： yuè lǎng xīng xī【解释】： 皓月当空，星星稀少。
【出处】： 王愿坚《七根火柴》：“草地的气候就是怪，明明是月朗星稀的好天气，忽然一阵风吹来，浓云像从平地上冒出来的，把天遮得严严的，接着，就有一场暴雨。
”【举例造句】： 当天晚上，月朗星稀。
4、 星月皎洁【拼音】： xīng yuè jiǎo jié【解释】： 星星和月亮明亮洁净。
【出处】： 宋·欧阳修《秋声赋》：“星月皎洁，明河在天。
”白话译文： 宋·欧阳修《秋声赋》：“星星和月亮明亮洁净。
像一条天河悬挂在夜空。
”【举例造句】： 我窗外没有花草，星月皎洁的时候，我正在和蚊子战斗，后来又睡着了。
5、星月交辉【拼音】： xīng yuè jiāo huī【解释】： 星星和月亮交相照耀。
【出处】： 明·罗贯中《三国演义》第六十九回：“至正月十五夜，天色晴霁，星月交辉。
”白话译文： 明·罗贯中《三国演义》第六十九回：“到了正月十五的夜晚，天色晴朗，星星和月亮交相照耀。
”【举例造句】： 这三月十四日晚上，星月交辉，风清气爽。
关于感恩报德的成语（或谚语，格言，诗句，故事）
寸草心,报得三春晖 滴水之恩,当涌泉相报 恩欲怨，报怨短，报恩长 哀哀父母，生儿不知父母恩 知遇之恩永生不望 孝在于质实，不在于饰貌。
鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。
浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
—— 泰戈尔 人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
—— 华罗庚 每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩 忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害—— 英国谚语 卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果 忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语 如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷 感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语 无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩 ——藏族谚语 父母之恩，水不能溺，火不能灭 ——苏联谚语 父恩比山高，母恩比海深 ——日本谚语 要知父母恩，怀里抱儿孙 － 日本谚语 养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 － 日本谚语 从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 － 日本谚语 不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 － 中国谚语 父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极. 衔环结草，以恩报德 竟夜孤灯剪影萧，视子如蛟，望子腾霄。
悠忽双鬓冷霜飘，春下裙腰，秋上眉梢。
卅二年风雨浪浇，雨霁云消，心事如潮。
念慈母半世辛劳，跪乳羊羔，还报今朝。
感恩诗 白云飘走的时候 谁会停止流浪 海水拍打着紫百合的梦境 美人鱼在天堂微笑 古老的婚礼 香槟酒的色泽 在罂粟花丛中传递 她的歌声 离去是否存留 希冀的不曾放弃 积雪的森林 麋鹿的圣诞节 美丽的公主已经安睡 传说的夜空中 无数的珠翠无人采摘 时间的巢穴 安琪儿飞翔 羽翼的光芒 穿越巴比伦的花园 安拉是个女人 她的化身不是太阳神 娇滴的千金 沙漠戈壁的罅谷 比宫殿华贵的 河流是生灵的母亲 圣洁的浪花 普泽万物长存 七彩的花容是雨水 光照古埃及艳美的妇人 白云飘走的时候 背影将要远去 海水拍打着紫百合的梦境 美人鱼在天堂微笑 王子的婚礼 香槟酒的色泽 在罂粟花丛中传递 她的歌声 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
孔子曰：父母在，不远游 恩欲报,怨欲忘;报怨短,报恩长 爸爸妈妈 感谢你们 把我带到了这个 美好的世界 感谢你们 给了我自由的空气 灿烂的阳光 感谢你们 谆谆的教导 殷殷的嘱托 我长大了 而你们却老了 谁言寸草心 报得三春晖 我会向你们献上一片诚挚的孝心 祝你们永远健康 美国的罗斯福总统就常怀感恩之心。
据说有一次家里失盗，被偷去了许多东西，一位朋友闻讯后，忙写信安慰他。
罗斯福在回信中写道：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很好，感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。
”对任何一个人来说，失盗绝对是不幸的事，而罗斯福却找出了感恩的三条理由。
一学期的工作到头了，该交的总结、该梳理的心情都梳理玩了，所以这几天过着神仙一般的日子，双休日逛逛街，平时看看电视。
早上王丹老师交给我一份团市委下达的关于寒假社会实践的文件“关于组织开展‘2006感恩父母贺岁家书’征文活动的通知。
突然想到百度里面去搜索一下，4,320,000篇。
看了几个感恩的故事，其实生活中每天都在上演这样的故事，有一则比较喜欢，就COPY下来了。
一个生活贫困的男孩为了积攒学费，挨家挨户地推销商品。
他的推销进行得很不顺利，傍晚时他疲惫万分，饥饿难耐，绝望地想放弃一切。
走投无路的他敲开一扇门，希望主人能给他一杯水。
开门的是一位美丽的年轻女子，她笑着递给了他一杯浓浓的热牛奶。
男孩和着眼泪把它喝了下去，从此对人生重新鼓起了勇气。
许多年后，他成了一位著名的外科大夫。
一天，一位病情严重的妇女被转到了那位著名的外科大夫所在的医院。
大夫顺利地为妇女做完手术，救了她的命。
无意中，大夫发现那位妇女正是多年前在他饥寒交迫时给过他那杯热牛奶的年轻女子
他决定悄悄地为她做点什么。
一直为昂贵的手术费发愁的那位妇女硬着头皮办理出院手续时，在手术费用单上看到的是这样七个字：手术费：一杯牛奶。
能帮则帮，有能力帮助别人也是一种幸福吧。
我需要描写古代街道繁华热闹的句子或词语 还有描写古代客栈的句子或词语，要内部的
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智多星吴用，表字学究，道号加亮先生。
平 生机巧聪明，曾读万卷经书。
使两条铜链 。
吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒 麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中 书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝 。
宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起 被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法 场，救了宋江、戴宗。
宋江二打祝家庄失 败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。
吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。
宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救 出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。
一生屡 出奇谋，屡建战功。
受招安被封为武胜军 承宣使。
宋江、李逵被害后，吴用与花荣 一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起。
梁山泊108将-吴用 吴用与托塔天王晁盖等，智取了大名府梁中书给蔡京献寿的十万贯生辰纲，为避免官府追缉而上梁山。
为山寨的掌管机密军师。
梁山所有的军事行动几乎都是由他一手策划的。
受招安后，佐宋江 、卢俊义征伐辽国、田虎、王庆和方腊等，功绩卓著。
授武节将军，武胜军承宣使。
后因见宋江被害，深感朝廷奸佞当道，恐刑戮及身，遂与花荣一同自缢于楚州南门外蓼儿洼宋江墓前，尸身葬于宋江墓侧。
出场回目：第14回（在刘唐和雷横交锋时） 上山回目：第20回 死亡回目：第100回（吊死在宋江坟前） 出场时外貌描写：似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。
上山前身份及职业：乡学（基学）先生、知识分子。
上山原因：在好友晁盖的率领下，设计劫取生辰纲后，造反上山。
梁山职务：机密军师。
道号:加亮先生 史书记载的吴用就叫吴加亮，是宋江起义军的副将，详细内容参考宋江起义。
编辑本段主要事迹 吴用生平 平生机巧聪明，曾读万卷经书。
使两条铜链。
吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的金银珠宝。
宋江在浔阳楼题反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗。
宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。
吴用在破连环马时，派时迁偷甲骗徐宁上了梁山。
晁盖曾头市兵败后，吴用又假扮算命先生，在卢俊义家写下藏头反诗，将卢俊义也暂时骗上山。
卢俊义回去后被陷害，石秀劫法场亦身陷北京城，吴用及时出计，先发无头帖子稳局势，又差时迁火烧大名府，并救出玉麒麟卢俊义、拼命三郎石秀。
吴用治病 智多星吴用，曾经交了一位医术高明的朋友王先生。
王先生的三个儿子，也都是出众的好郎中。
这一天，王先生生了病，三个儿子方法使尽，也没有给自己的父亲看好病。
王先生整日闷在屋里卧床不起，愁眉不展。
听说老朋友病了，吴用抽空从私塾出来去看王先生。
一进王先生家门，吴用二话没说，先是给王先生号脉，接着开了一张药方，吩咐他的儿子们照药方去办。
王先生的儿子接过一看，只见上面写着：“甘草桔梗金银花，吃完之后再去抓。
主治：经血不调。
”这哪像是药方，简直是开玩笑，不过他们当着吴用的面，也不好说什么，就把药方放到了一边。
吴用走后，三个儿子把药方拿给王先生。
王先生接过一看，差点把牙笑掉：“哈哈哈，好我的吴先生，连男女都不分还想治病，真是聪明一世，糊涂一时，可笑可笑
”笑完之后，觉得身上轻松了些，他便顺手把药方贴到墙上，看见了就想笑。
不久，王先生的病竟很快奇迹般地好了。
这时，吴用又来到王先生的家中。
王先生向他问起药方的事儿。
吴用回答说：“您得的是忧郁症，无药可治，要想去掉烦闷，须笑口常开，方能治愈。
所以我才给您开了那张看似荒唐的药方，来医治您的病情。
”王先生听后，茅塞顿开，更加佩服吴用的才学了。
特殊问题，只有用特殊的办法，才能加以解决。
智多星，天机星吴用的绰号。
智多星的含义不难理解，“智多”就是足智多谋，“星”自然是天上之神，按张庆建先生的说法就是：“意谓吴用的才智像天上的神仙，知前晓后，看透世上芸芸众生。
” 水浒中，刘唐得到北京大名府梁中书收买了十万贯“富贵”送与东京他丈人蔡太师庆生辰的消息，欲“半路上取了”，来投郓城县东溪村保正晁盖“商议个道理”。
因醉卧灵官庙里被巡夜的都头雷横当贼拿了，晁盖知情后救下刘唐，并且为息事“取出十两花银送与雷横”。
刘唐觉得冤，偷偷地赶上雷横欲取回银子，二人正在“厮并”时，吴用从“侧首篱门”出来，“把铜链就中一隔“，劝住了二人。
这是吴用在水浒中的首次出场。
作者对其叙说道： 吴用 秀才打扮 看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉清目秀，面白须长。
这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏。
曾有一首《临江仙》赞吴用的好处：万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。
胸中藏战将，腹内隐雄兵。
谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能。
略施小计鬼神惊。
字称吴学究，人号智多星。
（见《水浒全传》第十四回“赤发鬼醉卧灵官殿，晁天王认义东溪村”） 时吴用是个教书先生，在东溪村教几个蒙童为生，雷横、晁盖虽称他教授，书中也只是说他“似秀才打扮”。
按说，北宋时代是文人最扬眉吐气的时代，朝廷开科取士“有教无类”，对吴用的才智当不会“熟视无睹”，那么，他为什么还那么不被时代所接受
读者都知道吴用籍贯郓城县，因在东溪村教书也就认为就是东溪村人了。
据《郓城县地名志》记载，吴用是今郓城县城东约10公里的车市村人，这车市村原名吴家店，后来分为东吴家店和西吴家店。
吴家店是个集市，每年的农历四月初八为“物资交流”大会，车辆及木料市设在西吴家店，人们呼其为“车市”，时间一久，西吴家店就自然成了车市村了，并成了今天“法定”村名。
这也是车市村虽以“车”字打头，但村中并无车姓人家的原因。
车市村以吴姓最多，都说是吴用的后裔。
其实，水浒作者只是叙述吴用“似秀才打扮”，并没有说他没有参加“科举”。
按照吴用老家车市村流传下来的说法，他当时不仅参加了科举，还差点成为“状元”呢。
吴用的父亲是当时郓城县有名的才子，琴棋书画无所不能，四书五经尽皆知晓。
大比之年，他命吴用前往京师赶考，文章被主考官看中，欲点吴用状元。
此时，蔡京却另有想法：吴用的文章没说的，可他眼里并没有自己，一不来蔡府参拜，更无厚礼奉上，如果成了状元，怎好驾御
于是，在定状元的早朝上蔡京奏道：“吴用文章虽好，但名字不吉利。
如真点他“无用”为状元，岂不有损大宋形象
”皇上认为“言之有理”，金口敲定：吴用永不录用
吴用的父亲对上述情况并不知道，又到科考之年，命吴用再次应考。
吴用行至曹州（今山东荷泽）附近，遇一个老汉正在路北场内晒小麦。
此时虽烈日当空，吴用算到午后有大雨，便告诉老汉赶快把小麦收起，以免遭受损失。
谁知老汉闻之一笑：“不必。
大雨虽有但下不到我场里，刮阵风正好吹吹小麦中的土气。
” 果然，不一会，东南风骤起，乌云突至，一声炸雷，大雨倾盆。
奇怪的是路南水流成河，路北滴雨未落，只过了一阵风而已。
吴用顿然省悟：遇到了高人
自此，吴用绝了考取功名的念头，跟“老汉”学习周易和兵法。
三年学成回家，被父亲斥为“逆子”而逐出家门。
无奈，吴用投晁盖庄上教书，取“表字学究，道号加亮先生”，与晁盖认识并逐渐成为莫逆之交。
在东溪村，吴用每每为百姓“解难”，遂得“智多星”绰号。
智取生辰纲 吴用在水浒中一出场，“七星聚义”、智取生辰纲，接着上了梁山，开始了他的“军师”的生涯。
在梁山泊事业中，他神机妙算，料事如神，激林冲火并王伦、破祝家庄和曾头市、攻取大名府等，事业蒸蒸日上，被宋江夸为“赛诸葛”。
大聚义时坐第三把交椅，任梁山掌管机密军师。
不论在梁山事业发展过程中，还是招安后辅佐宋江破辽、平田虎、平王庆、征方腊等历次战斗中，吴用都是梁山好汉一系列胜利的策源点。
可知，这“智多星”绰号不虚。
无疑，吴用的智慧是高超的，水浒作者还把他比作诸葛亮。
不过，综观水浒对吴用的描写，他这个智多星大有与诸葛亮不同之处，甚至可以说根本不可相提并论：诸葛亮未出茅庐而知天下“三分”，可谓高瞻远瞩，而吴用则处处因事而施计、依“主”而定策，并无战略远见；诸葛亮事主两世，目标主张始终如一，鞠躬尽瘁、死而后已，吴用亦辅佐两代寨主，其行为却随波逐流，他的计谋、机断总是依附在寨主身上，离了晁盖和宋江，吴用似乎就变得真的“无用”了。
所以，范正红先生曾形象地形容道：“吴用似属兔子肉的，放在什么锅里就随什么味。
” 是这样。
吴用毕竟只是个天机星“下凡”。
据星象学家们的解说，自古人们对天机的评价不高，这跟古代社会重视稳定有相当的关系。
如果说紫微星是帝王，那么天机星就是帝王身边的谋士。
天机的基本性质是变动，不过，不代表人生的变动，而代表的是头脑的灵动，主要是表现在精神方面的活动。
一个人头脑聪明，点子多，喜欢尝试新鲜事物，愿意改变现状寻求突破，不安于稳定，在现代都是优点，但是在古代重视敦厚、守成、不重变革的社会，就难免会显得格格不入了。
天机星头脑灵活，可以做很好的幕僚人才，为别人出谋划策，是一个智多星，能够让天机发挥他的聪明才智。
但是如果要让天机星独立开创事业，承担很多精神压力，却不是天机的特长所在。
古人说：知人知面不知心，人心是最难了解的，善恶往往在一念之间。
脑子虽然灵活，但结局是否都好，就要看能否将才智用于正途，能否深谋远虑，否则虽聪明却可能落得聪明反被聪明误，作茧自缚的下场与结局。
天机在不同的宫位会发挥不同的力量，庙旺的天机，既有灵动力又有分析力，如果再会照昌曲，则是好学而且学有所成，往往成为优秀的专业人士，事业表现相当优秀，不可小看，甚至一样可以自己做老总。
反之，如果天机落陷或者入平宫，要么只有灵动力而分析力不强，容易见异思迁，多学少成；要么分析力强而灵动力不足，擅长思考但容易心灵空虚缺乏寄托，此时必须有吉曜的配合才能弥补不足，如果再见煞曜，则往往仅仅是好动，又往往盲动，增加人生的波折。
七星聚义 咱看看水浒中吴用是什么样的人。
早期随着晁盖的性格，吴用果敢、无畏，加上晁盖所没有的智慧，一经出场，促成“七星聚义”、智取生辰纲、激林冲火并王伦，那是一个何等的生机勃发、韬略于胸的智者
一到了宋江时代，如此光彩照人的智多星虽然仍不断地谋划出胜人之计，则变得世故而沉郁、动摇而畏缩。
征辽时辽主的一番劝告，吴用则感觉“端的有道理”；扫平王庆凯旋而归，梁山好汉却不得入城。
水军头领要军师“做个主张”杀回梁山，吴用回话：“宋公明兄长断然不肯……蛇无头不行，我如何敢自作主张。
”——那里还有事晁盖时“火并王伦”时的“智多星”的一点影子
招安后吴用虽然辅佐宋江破辽，平田虎、平王庆、征方腊，被朝廷封为武胜军承宣使，后闻宋江被害致死，也只有缢死在宋江坟前。
所以，我在我的《水浒印象》中对吴用评价只用了72个字： “吴用定然是上上人物”。
他心地纯正，智慧高超，神机妙算，驱策群力，实乃水浒一系列胜利的策源点，然而知识分子固有的弱点，限制了他的战略远见，自认智多星，最终仍旧“军师”而已。
编辑本段特点 神机妙算 1 起义军中的知识分子的代表，梁山起义军的军师、战略家，基层人民智慧的化身。
2 结交广泛，广纳贤才，知人善用。
3 具有政治家的远见卓识，运筹帷幄之中，决胜千里之外。
4 对梁山尽忠，对朋友重义。
5 足智多谋,能利用别人的优点,以达成自己的目标 性格特点：沉着冷静，足智多谋 例子：智取生辰纲 智取大明府 智取文安县 巧用双掌连环计 编辑本段结局 吴用骂死蔡太师 (宣和元年，宋江于梁山泊揭竿而起，建号梁，自封梁太祖。
三月，山东、河北诸县俱下，南接淮河，北近辽境；义师已聚十余万，又有攻汴梁之意。
宋徽宗甚恐惧，当朝太师蔡京奏请愿凭寸舌招降宋江，徽宗许之。
恰闻梁太祖亲率大军西征，天下兵马大都督太尉高俅挥师迎之，太师乃随高军见梁太祖。
） 两军对垒，太祖身旁丞相吴用一见太师便想：“此人当是说客。
”心中暗自戒备。
却听那蔡太师道：“久闻梁山大寨诸将乃忠义之士，今日却为何行逆，为此不忠不义之举
”吴用遂道：“昏君当道，奸臣遍衙：可忍见之
怜民于生死际，救民于水火间：岂可谓‘不忠’乎
大宋行将百年，气数已尽，满朝君臣无能，乡间饿殍遍野。
上帝怜民之多艰，故遣我等一零八星宿下凡，除此暴君，重得人间安宁。
我等起事人方数千，今经三月而以至十余万，盖非人谋，实乃天意。
我大梁壮士李逵尝云：‘今国号宋，我太祖亦姓宋；便代之，有何不可
’方逢乱世，天下唯有德者居之。
我太祖济世顺民，何逆之有
” 蔡京大怒，道：“噫
宋江长方五尺，面黑，生具猥象；乃一刀笔小吏，至贫至贱之人；无仲尼、墨翟之贤，孙武、吴起之略：如此之人，怎敢起逐鹿之心、问鼎之意
”吴用道：“蔡京匹夫，怎敢直呼吾皇之名讳
有道是：“人不可貌相，海水不可斗量”，太师不记得否
齐之晏子、川之张松，不皆形容古怪而胸怀大才之人乎
汉高祖出于一亭长，后破项羽于垓下，擒韩信于淮阴，何其壮哉
大汉东据朝鲜，西通西域，南包交趾，北拥大漠，其土之广，宋有其半乎
孔子云“仁者爱人”，墨子云“兼相爱，交相利”，其贤不皆在于“仁”“爱”乎
当世之仁者，普天之下莫过于我梁太祖。
我太祖爱民若子，民莫不感激涕零，谓之“及时雨”。
凡我义师到处，民皆箪食壶浆以迎。
我太祖比之孔、墨，或有不如，然亦不远矣。
至于无略，盖因太祖仁爱，不肯与人勾心斗角耳。
然亦无妨：汉高祖尝云：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里之外，吾不如子房。
镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。
连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
”我梁太祖求贤若渴，一沐三捉发，一饭三吐脯，倒屐以迎贤士，哪似汝伪宋满朝文武，尽嫉贤妒能之徒
武圣之后，忠义磊落，汝宋以之为巡检，吾帝封之为征东将军；打虎英雄，胆义过人，汝宋以之为衙役，吾帝封之为步军大将；双枪如电，风流倜傥，汝宋以之为都监，吾帝封之为虎军大将；步行神速，一日千里，汝宋以之为县卒，吾帝封之为钦差；五世大豪，武艺无双，汝宋刑之以刀，吾帝封之为天下兵马大都督；先朝贵胄，持有铁券，汝宋投之以井，吾帝封之为户部尚书。
至于闲道求为国师，渔夫可作水将，农人而为步军，僮仆而为弓手，更不必提。
汝宋何其昏也，吾帝何其明也
” 蔡京怒道：“汝当我大宋无人乎
我大宋有雄师百万，良将千员，顷刻将汝贼逆化作齑粉
”吴用笑曰：“吾知也。
大宋立国百年，与辽九九八十一仗，仗仗皆败，辱尽国威。
雁门关一役三路军皆溃，老将杨业死节；澶渊结城下之盟，年贡三万岁币。
又欲开疆，西射天狼而弃河西，北奔长城而退燕南，丢盔弃甲万千，损兵折将无数。
再观今朝：汝军之高太尉，岂非良臣乎
日日不通政事，与帝闲游，以悦帝意，可见其忠；擢升相位便保举百十博球之友，可见其义；见人贿礼皆一脸和气，可见其仁；大将王进尝伤其父故公报私仇除之，可见其孝；三战于梁山，屡败屡战，可见其勇；被擒仍自夸举世相扑无对，可见其威
见如此之人，黄皓不敢夸其贿，杨国忠不敢耀其奸；此人为天下兵马大都督，国力之威可知矣
吾观古往今来能贤于此人者，惟太师汝一人而已
” 太师大怒，道：“汝等俗人懂甚么
吾圣上圣明，笔善丹青；吾亦通书画，列“书法四大家”。
汝等山寨小贼，止识吃喝拉撒，乃一桶桶酒囊饭袋耳，怎知其中玄妙
”吴用笑曰：“吾以为徽宗之词虽工，不及李后主《虞美人》、《相见欢》；徽宗之曲虽妙，不及陈后主《玉树后庭花》、唐玄宗《霓裳羽衣曲》。
方其日淫而乐时，焉想日后囚闭汴京之痛楚、藏匿井中之狼狈、逃亡川蜀之慌疲
汝宋徽宗与我义军对抗，犹蚍蜉撼大树耳，不日将家破国亡、身遭横死，便纵想囚闭他乡之痛楚、逃亡他地之慌疲，而尚可得乎
何不早降
” 蔡京道：“今北有大辽，西有西夏，若我等二虎相争，恐受其渔翁得利。
何不暂且罢兵，合而对外，我奏与圣上，封宋义士永为齐王，世代受爵，岂不美哉
”吴用道；“今辽后院起火，北番女真反叛，早已自顾不暇；西夏一弹丸小国，又何足道哉
若有明主，大可北伐辽而据辽东，西袭夏而通西域。
今徽宗无能，不但外战受阻，而对内暴虐，引宋王田方四雄并起，共讨不庭。
宋百年前篡位得之，今天数已尽，理当让贤。
今宋佩虎符、坐龙椅者，果能授孙、吴之略耶
峨大冠、托长绅者，果能建伊、皋之业耶
盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法废而不知理。
存此朝廷，于民何益
伪宋当亡
老贼可速死
”蔡太师听罢气愤交加，突然大叫一声，口喷鲜血，坠马而亡。
后人有诗叹云： 乱世义师围汴梁，太师蔡京说宋江。
不顾宋庭官无道，只看梁朝军猖狂。
饶舌欲学苏秦论，坠马只得王朗亡。
小丑跳梁空一场，令人千载笑奸相
编辑本段性格 临危不乱 讲义气（给晁盖通风报信） 足智多谋（智取生辰纲） 愚忠(闻宋江死后自缢） 编辑本段智赚玉麒麟 梁山为了拉卢俊义入伙，“智多星”吴用和宋江便生出一段“吴用智赚玉麒麟”的故事来，利用卢俊义 正子公也所绘《绘卷水浒传》吴用 正为躲避“血光之灾”的惶恐心理，暗藏“卢俊义反”四字，广为传播。
结果，成了官府治罪的证据，终于把卢俊义“逼”上了梁山：芦花丛中一扁舟，俊杰俄从此地游。
义士若能知此理，反躬难逃可无忧。
卢俊义乃河北俊杰，他不仅急公好义，乐善好施，济人危困，而且武艺高强，名闻四海，人称“河北玉麒麟”。
梁山泊义军头领宋江久慕他的威名，一心想招取卢俊义上山坐第一把交椅，共图大业，替天行道。
偏偏这个卢俊义有钱有势，有名有位，吃不愁，穿不愁，而且满脑袋的忠君思想，要他上山造反谈何容易，宋江常常为此苦恼。
军师吴用，人称“智多星”，为人机敏善于谋略，凡事一经他策划，没有办不成的道理。
所以，当宋江与他议起此事时，便生出一段“吴用智赚玉麒麟”的故事来。
当时吴用扮成一个算命先生，悄悄来到卢俊义庄上，利用卢俊义正为躲避“血光之灾”的惶恐心里，口占四句卦歌，并让他端书在家宅的墙壁上。
这四句卦歌是： 芦花滩上有扁舟， 俊杰黄昏独自游。
义到尽头原是命， 反躬逃难必无忧。
吴用在这四句卦歌里，巧妙地把“卢俊义反”四个字暗藏于四句之首，而一心躲避“血光之灾”的卢俊义哪里有心细察这其中的隐秘呢。
果然，这四句诗写出后，被官府拿到了证据，大兴问罪之师，到处捉拿卢俊义，终于把他逼上梁山。
描写大街的句子
1. 路边的早餐远人满为患，呼喊声此起彼伏幸老板娘就过耳不忘的神奇本领。
其实哪是人满为患。
公车站、地铁、超市。
各种的交通路线像蜘蛛网一样覆盖到城市每个角落。
一批又一批的人像货物一样被装卸着。
整个城市有如一个繁忙的空壳。
大家都在奔忙。
奔忙着各自艰难的生活。
2. 到处灯火辉煌，车水马龙，空气传来一阵阵的喧闹声。
高楼拔地而起，整齐如一。
熙熙攘攘的人群，神色匆匆。
3. 城市的晚上，是多姿多彩的，既有热闹、喧嚣的一面，也有轻快、恬静的一面。
难怪外来的游客，都羡慕香港的夜生活呢。
4. 一座座高楼拔地而起，幽静代替了喧闹。
在十幢大楼的中心有一座大花坛，花坛里开着美丽的鲜花，长着嫩绿的小草，变了
变了
一切都变了
早晨，人们骑着自行车，迎着第一缕晨曦，奔向自己的工作岗位，去开始新的一天的生活。
5. 这个城市总是苏醒得太过于早。
昨夜的浮尘还未来得及平定，甫暗下的路灯似是仍有昏黄色的灯光要透出来，细看时却是晨曦的折射。
并没有太多人会注意到这样的场景。
年轻的白领裹着风衣在街边等待公车，妆容精致却遮不住满脸沉重的倦意。
轿车一辆又一辆呼啸着过去。
里面乘坐着的是这个城市里略微富裕但是依旧每天疲于奔命的中产阶级们。
而这个点上，通常不太会出现“上层人士”的影子。
更多的，是牵着孩子的母亲，玩命似的一路狂奔的害怕迟到的公司小职员，骑着电摩打算出门办货的大叔等等的小角色。
路边的早餐店永远人满为患，呼喊声此起彼伏，所幸老板娘早练就过耳不忘的神奇本领。
其实哪里不是人满为患。
公车站、地铁、超市。
各种的交通路线像蜘蛛网一样覆盖到城市每个角落。
一批又一批的人像货物一样被装卸着。
整个城市有如一个繁忙的空壳。
大家都在奔忙。
奔忙着各自艰难的生活。
6. 街道两边是茶楼，酒馆，当铺，作坊。
街道两旁的旷地上还有不少张着大伞的小商贩。
街道向货色两边延伸，始终延长到城外较安静的郊区，可是街上仍是行人一直：有挑担赶路的，有驾牛车送货的，有赶着毛驴拉货车的，有驻足欣赏汴河风景的。
以高大的城楼为中央，两边的屋宇星罗棋布，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。
7. 我住在繁华的大上海，这里人流如潮、车水马龙。
小时候，外公总是带我坐公交车转来转去。
8. 这里高楼林立，街道上车水马龙。
熙来攘往的人群，像潮水，霓虹刺眼，灯光恍惚。
亦幻亦真。
9. 江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。
10. 街上人来人往，川流不息。
11. 街上人山人海、车水马龙。
12. 街上人声鼎沸，跟旁人都得吼着说话儿。
13. 街上汽车排起了长队，喇叭声此起彼伏。
14. 一到夜晚，万盏灯火大放光明，一幢幢高楼大厦顿时披上了宝石镶嵌的衣衫，一条条街道也都变成了皓光闪耀的银河。
15. 在我们的倾斜的世界里，整个城市喧扰而繁华，我们在昏黄的灯光下行走，城市的窒息给我们带来了一点绝望和心灵的震撼，人们都是在这样的环境下生活的，他们都只顾自己的生活，没有时间去顾及这个被工程师雕琢地危险笼罩的城市，也没有时间去装扮这个蛛网成群的城市文明。
16. 谁都有过梦想，他们也不列外，他们的梦想很简单，也很朴实，不会有城市孩子要当科学家，要做电影明星……而他们就想让自己的爷爷奶奶过上幸福快乐的生活，与爸爸妈妈一起吃顿简简单单的饭，然而这似乎是一座无法超越的高山。
没有看见过城市的繁华，没看见过会飞上天的飞机，也没看见过那高入云霄的高楼大厦，他梦想着有朝一日带着爷爷奶奶一起去看一看这城市的繁华。
17. 街道两旁店肆林立，薄暮的夕阳余晖淡淡地普洒在红砖绿瓦或者那眼色鲜艳的楼阁飞檐之上，给眼前这一片繁盛的洛阳城晚景增添了几分朦胧和诗意。
18. 随意在繁闹的大街上徜徉着，脚下一片轻盈。
绚烂的阳光普洒在这遍眼都是的绿瓦红墙之间，那突兀横出的飞檐，那高高飘扬的商铺招牌旗帜，那粼粼而来的车马，那川流不息的行人，那一张张恬淡惬意的笑脸，无一不反衬出盛唐民众对于泱泱盛世的自得其乐。
19. “若问古今兴废事，请君只看洛阳城”。
数千年历史长卷在脑海中浮现，洛阳的景观近在咫尺触手可及。
热风拂面，行走在唐人间，萧睿眼望着体味着这盛唐洛阳的繁华喧嚣，心头没来由地一喜，又是一叹：洛阳，是当时的世界名城，丝绸之路的东端，是中国历史上建都时间最长的城市。
然而，这座名城又无数次成为兵家必争之地、两军对垒的战场，宏伟的宫殿，繁华的市区，几度化为丘墟，又几度繁盛。
20. 无论是城中车水马龙的闹市，还是城外高山流水的庄园，都带着梦一样的神采，带着诗人笔走龙蛇的余香，带着酒客们畅饮流连的欢笑。
此时的陪都洛阳，被诗人们写进了诗句里，写进了**里，塞在了一个酒坛里或者一个箱子里，或孤饮，或聚会，或行走。
21. 一城繁华半城烟，多少世人醉里仙。
这便是洛阳的味道。
22. 城市里，一座座高楼大厦拔地而起，干净宽敞的马路，绿化优美的街道，公路两旁茂盛的树木，五颜六色的花朵，将城市装点的分外美丽，出行方便的交通，便捷的购物，热闹繁华的城市夜景，使得人们心中充满幸福。
23. 城市繁华，而在喧嚣的城市，人们又用另一种方式来度过美好的春。
街道上的一个角落，几个小学生手拿小型鞭炮，用打火机点燃，闭上眼睛，听着由鞭炮、汽车、人发出的声音交杂成的美妙音乐；晚上的广场，灯火辉煌，有做打气球，摆地摊生意的，有拿着荧光棒、玩具枪的小朋友，也有打羽毛球的人们……对于城里人，更能显示春的概念的词，就是“闹”字。
这“闹”，突出繁华城市的人们对春的热情与新生活的美好追求。
24. 他默默地走在父亲的旁边，母亲在一旁挽着父亲的手臂，这么多年了他还是第一次和自己的父母走在城市繁华的街道上。
他的家在农村，他上学需要钱，父母根本没机会来城市里好好的转转。
25. 穿过城市繁华的谎言，喧闹在寂寞中点亮灯光一盏，张开手一条纠缠的长线，是不是应该命名为思念，还是应该并作生命让承诺做一次天长地久的考验。
26. 从办公室出来听着吉他声的悲伤，让我有种要哭的冲动，波动的琴弦浮现的是女校的那些美好的日子，我们再也回不去。
静静的伫立在阳台上，看着目所能及的夜景。
自己面前的这座城市，繁华中透着清冷的气息，点缀着形形色色的事迹。
27. 城市繁华，理想在世人仰望的舞台上行走，在繁华城市的空气中穿梭。
世间之事就是如此的奇妙，在你我毫无准备时，青春一声不吭地撞开了我们的心扉，让我们不由地迸发出激情，莫名其妙地涌起冲动。
28. 那些穿行在闹市街头的车水马龙，浅浅的像我的记忆，古老的街，满天溅起的雨水，风冷了，这个城市繁华依旧，那个妩媚的你，在这雨天，是手中的雨花伞，浅蓝，那么盈惑，好看。
29. 高楼大厦，钢筋水泥，璀璨灯火，艳丽的绚灿，梦幻般的繁华。
这些年来，为了生计，我匍匐前行，颠簸流离在每一个陌生的城市。
人潮车流中，我的身影愈发寂寥，我的脚步越来越沉重，没有时间停下来赏悦城市的美景，没有机会享受城市的繁华。
30. 每当夜幕降临，整个攀钢一片灯火辉煌，就像天上闪烁的星星，比天上的星星还要好看，还要富有吸引力。
红的，绿的，蓝的，黄的，聚成一片，就像一簇簇放射着灿烂光华的鲜花。
灯光一闪一闪的，更像建设者们智慧的眼睛。
李杨 怎么解释?
南师大文学院古代文学06年试题文学史试题一 名词解释骚体 苏李诗 文章四友 郊寒岛瘦 游仙诗 春秋笔法. 花间鼻祖 明代四大奇书 临川集 清空 公安派 水浒传七十回本二 论述1 左传的艺术特色2 杜甫叙事诗的特色3 《牡丹亭》艺术特色4 分析《红楼梦》贾宝玉 林黛玉 薛宝钗等人物形象古代文学作品阅读与评论一 把句子翻译成白话文 1 王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之。
孟子《齐桓晋文之事章》2 辛弃疾 .......把栏杆拍遍 ..登临意3 独督学使者于诸生为执掌其岁考，则诸生之黜陟系焉，飞患病及内外艰，无不与试者。
艾南英《自序》4 顾惟蝼蚁辈，但自求其穴。
胡为慕大鲸，辄拟偃溟勃。
杜甫《咏怀五百字》5 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。
重以周，故不怠。
轻以约，故人乐为善。
二 名句填空1 —— —— 君为轻2 《湘夫人》帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
—— ——3 田园将芜胡不归
—— ——4 八月湖水平 涵虚混太清 诗 填最后一句5 —— —— 谁言寸草心 报得三春晖6 试问闲愁都几许—— —— 梅子黄时雨7 —— —— 赏心悦事谁家院8 碧云天—— —— 《西厢记》三 简答1 弦高”以乘韦先，牛十二犒师“目的是什么
”以乘韦先“反映什么风俗
2 左思《咏史》”郁郁涧底松，离离山上苗... “表达什么 反映了当时社会什么现象3 柳宗元《登柳州城...》”城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫 “背景
为什么有这种感情
4 于谦《石灰吟》粉身碎骨全不顾 还是碎骨粉身全不顾
用诗歌格律说明你的理由
5 《黄生借书说》”随园主人...“其中随园主人是谁
七略是
四库是
四 写评论文章1 吴嘉纪《绝句》”白头灶户....“2 钱大昕《弈喻》第二段2005南师大古代文学专业初试试卷 作品阅读和评论一，翻译 汉阳诸姬，楚实尽之；第一大题：翻译下文 1.以粟易机械者，不为厉陶冶。
《孟子。
有为神农之言者许行章》 2.赐浴皆长缨，与宴非短褐。
杜甫《咏怀五百字》 3.余自束发，读书轩中，归有光《项脊轩志》 4.前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。
宗臣《报刘一丈书》 5.越道避之，因犯卤簿，为前马所执。
蒲松龄《席方 6.惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。
王粲《登楼赋》 7.向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
李斯《谏逐客书》 8.呼余宿其家，环堵萧然，而妻子奴婢皆有自得之意。
苏轼《方山子传》 二，名句填空__今我来思，雨雪霏霏；__杂花生树，群莺乱飞；__为谁流下潇湘去；念桥边红药_；峰峦如聚，波涛如怒，_； 三，简答 1项羽本纪，别姬一段反映项羽的性格； 2怀旧空吟闻笛赋用的什么典故； 3杨万里，船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳；何必桑乾方是远， 中流以北即天涯。
为啥意不佳
4顾炎武什么诗说张季鹰什么。
四，论述 1，鲁迅说陶渊明不静穆所以伟大，结合作品理解； 2，李清照的白描，结合作品分析； 五，评论写作各400字 1，水仙子，瓦匠，什么词。
2，莫唱当年《长恨歌》，人间也自有银河。
石壕村里夫妻别， 泪比长生殿里多。
袁枚《马嵬》 2005年南师大古代文学、中国文学与文化专业初试试卷中国文学史一，名词解释 （14*5） 1 兴观群怨； 2 太史公书； 3诗缘情而绮靡； 4余霞散成绮，澄江静如练；5 三教合一； 6郊寒岛瘦； 7苏门四学士； 8清空； 9清真词；10元曲四大家；11四声猿； 12竟陵派； 13立主脑； 14红学二，论述（4*20） 1，你是怎样看待《庄子》思想特征的。
2，你是怎样看待杜甫沉郁顿挫诗风的。
3，“易安体”的艺术特征是什么。
4，你是怎样看待《儒林外史》艺术特色的。
2004年南师大古代文学专业初试试卷 中国文学史一，名词解释（每题5分，计70分）1 风雅颂 2变文 3 建安文学 4神魔小说5 新乐府 6夺胎换骨 7玉苠堂四梦 8唐宋派9 阳湖文派 10程乙本 11愿普天下有情的都成了眷属12一生低首谢宣城 13格调派 14举人二，解释（每题20分，计80分）1，怎样评价《离骚》的思想意义
2，比较王维、孟浩然诗歌的异同。
3，刘熙载《艺概.词曲概》中云：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。
若其豪放之致，则与太白为近。
”结合作品，谈谈你的看法。
4， 你是怎样评价《长生殿》中李杨的爱情
2004年南师大古代文学专业初试试卷 中国文学史一，名词解释（每题5分，计70分）1 风雅颂 2变文 3 建安文学 4神魔小说5 新乐府 6夺胎换骨 7玉苠堂四梦 8唐宋派9 阳湖文派 10程乙本 11愿普天下有情的都成了眷属12一生低首谢宣城 13格调派 14举人二，解释（每题20分，计80分）1，怎样评价《离骚》的思想意义
2，比较王维、孟浩然诗歌的异同。
3，刘熙载《艺概.词曲概》中云：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。
若其豪放之致，则与太白为近。
”结合作品，谈谈你的看法。
4， 你是怎样评价《长生殿》中李杨的爱情
2004年古代文学专业作品阅读和评论试卷一，解释下列加点的词（每题2分，共20分）1， 自我徂尔，三岁食贫。
（《卫风．氓》）2， 率罢散之卒，将数百之众。
（贾谊《过秦论》）3， 六车扬飞尘，亭午暗阡陌。
（李白《古风》）4， 借问何为者
人称是内臣。
（白居易《轻肥》）5， 信宿而返。
（白行简《李娃传》）6， 嗟乎，大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤
（张溥《无人墓碑记》）7， 济宁府东门外有个冯主事，丁忧在家。
（冯梦龙《沈小霞相会出师表》）8， 洵千秋间气，天挺人豪。
（李玉《清忠谱》）9， 既见，问曰：“郎君安往
”，先生答曰：“少需之，且至矣。
”（全祖望《阳曲傅先生事略》）10， 即或势逼大僚，而有志者亦应强项。
（蒲松龄《席方平》）二，填空（每题3分，共25分）1，吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
， 。
2，余霞散成绮， 。
（谢眺《晚登三山望京邑》）3， ， ；行成于思，毁于随。
（韩愈《进学解》）4，郴江幸自绕郴山， 。
（秦观《踏莎行》）5，不以物喜，不以己悲， ， ；处江湖之远，则忧其君。
（范仲淹《岳阳楼记》）三，解释下列各句中的典故（共15分）1， 下有芍药之诗，佳人之謌。
（江淹《别赋》）2， 杨意不逢，扶凌云而自惜。
（王勃《滕王阁序》）3， 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
（李商隐《贾生》）4， 休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归来
（辛弃疾《水龙吟．登建康赏心亭》5， 你将那一曲阳关休轻放。
（马致远《汉宫秋》）四，简要回答下面问题（共20分）1，《庄子．养生主》中文惠君曰：“吾闻庖丁之言，得养生焉。
”请问梁惠王从庖丁之言者所体会到的究竟是何种养生之道
2，曹植《洛神赋》又名《感 甄赋》，你是否相信感甄之说
（说明理由）3，孟浩然《临洞庭湖增张丞相》：“欲济无舟楫，端居耻圣明。
”作者用此二句表达什么意思
4，刘辰翁《柳梢青．春感》：“笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。
”此三句描写的是何景象
表达的是作者何种感情
五，对下面两首作品进行评论，每篇评析文字不少于400字。
（80分）1， 顾炎武《精卫》万事有不平，尔何空自苦
长将一寸身，衔木到终古。
我愿平东海，身沉心不改。
大海无平期，我心无绝时。
呜呼
君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。
2， 龚自珍《已亥杂诗》之130陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。
莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。
2003年南师大古代文学专业初试试题 古代文学作品评论与写作一解释下列句中加点的词（2分*10）1， 八月剥枣，十月获稻（《幽风．七月》）2， 郑穆公使视客馆，则束载，厉兵，秣马矣。
（《秦晋肴之战》）3， 左右以君*之也，食以草具。
（《冯谖客孟尝君》）4， 武安者，貌侵，生贵甚。
（《魏其武安侯列传》）5， 复弃中国去，委身适荆蛮。
（王粲《七哀诗》）6， 初景革绪风，新阳改故阴。
（谢灵运《登池上楼》）7， 铁衣远戍辛勤久，玉筋应啼别离后。
（高适《燕歌行》）8， 誓将桂冠去，觉道资无穷。
（岑参《与高适将据同登慈恩寺浮图》）9， 云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
（白居易《长恨歌》）10， 喜算术，尤明天官，中夜则骑危视列宿。
（章炳麟《徐锡麟传》）二，解释下列加点词据的典故出处（1分）及涵义（3分）（4＊10）1， 周公吐脯，天下归心。
（曹操《短歌行》）2， 惧匏瓜之徒悬兮，畏井跌渫之莫食。
（王粲《登楼赋》）3， 清洒潘江，各倾陆海云尔。
（王勃《滕王阁序》）4， 西陆蝉声唱，南冠客思侵。
（骆宾王《在狱咏蝉》）5， 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
（刘禹锡《酬乐天见赠》）6， 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
（杜牧《泊秦淮》）7， 子房以盖世之才，不为伊太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计。
（苏轼《留侯论》）8， 为张睢阳齿，为颜常山舌。
（文天祥《正气歌》）9， 借手杀仇长乐老， 脋肩媚贵半闻堂。
（孔尚任《桃花扇》）10，如何全盛金瓯日，却类金缯岁币谋。
（张维屏《三元里》）三，简答题（1－8题每题3分，第9题6分，共30分）1，《幽风．七月》中，“一之日”、“二之日”指的是什么
2，“闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
（李颀《古从军行》）这里的“轻车”何指
3，“扪参历井仰胁息”（李白《蜀道难》）“参”、“井”二词何指
4，“五岳祭秩皆三公”（韩愈《谒衡岳庙》），请解释此句。
5，“今体被衣冠，座谈礼义，尽五常之志性。
负百行之微旨”。
（李朝威《柳毅传》），何谓五常
6，“夫秋。
刑官也，于时为阴”（欧阳修《秋声赋》），何以说秋为刑官
7，（崔宁）“就谭州市里，讨间房屋，出面招牌，写着‘行在崔待诏碾玉生活’”，“行在”一词何义
8，“会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜。
”（袁宏道《徐文长传》）“永陵”一词何指
9，写出王之涣《凉州词．黄河远上白云间》一词之平仄。
四，对下列两首作品进行评析，每篇评论不少于400字。
1张籍《秋思》洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发有开封。
2赵孟頫《岳鄂王墓》鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。
南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。
英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。
莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。
2003年南师大古代文学专业初试试题 中国文学史一，解释（每题5分，共50分）1 春秋三传 2永明体 3转益多师是汝师 4 梦窗词 5 行卷 6 文起八代之衰 7 四声猿 8榜眼 9 公安派 10程乙本二，简答（每题25分工100分）1， 你是怎样看待《诗经》艺术成就及其影响的
2， 举例说明李白豪放飘逸的诗风。
3， 你是如何评价《西厢记》中人物形象的
4， 你是如何看待《儒林外史》艺术成就的
2003年古代文学考研试题科目：古代文学专题一、 阅读下列评论文章，将其中一个或两个论点加以深化（50）《长安古意》和骆宾王《帝京篇》、刘希夷《代悲白头翁》、李峤《汾阴行》一起，突出地显示了初唐歌行在改造宫体诗上的努力和所达到的全新的境界。
张若虚（660
—720
）的《春江花月夜》的产生可以说是这一改造运动的顶点这首诗体现了永恒的世界与短促的生命的对立，真纯的爱情与惆怅的别离的对立，无情和有情的对立。
诗人惊愕地注视着这个神奇的不朽的宇宙，以高度的敏感和多情歌唱着人世间的别绪离愁。
它发源于南朝的宫体而大大地超越了宫体，因而也就替盛唐以下无数美丽的抒情诗铺下了道路。
二、阅读下列材料，谈谈你对《长生殿》中李、杨爱情的看法（50）与主题探讨同时，本期学界对应如何评价李、杨爱情以及洪升对此的描写再度引起争论。
就持论态度看，也主要表现为肯定和否定两种意见。
但与五六十年代以否定意见为主不同，本期学界则保险为两军对垒的局面。
（一）“否定说”与五六十年代仅以“帝妃之间不可能有真挚诚笃的爱情”为由而对李、杨爱情予以否定不同，本期持否定意见者，着眼点则多所变化。
大致而言，有三种看法，即“庸俗情趣”说、“先天不足”说和“泛情”说。
章培恒《洪升年谱．前言》主“庸俗情趣”说：洪升在刻画李、杨之情时，也流露出了明显庸俗情趣。
对唐明皇与杨贵妃关系中所表现出来的玩弄女性的态度（见《春睡》、《惊变》等），也完全以赞赏的笔调来描绘。
换言之，他是把唐明皇对杨贵妃的这种态度都作为“情”的表示而加以渲染的，这就进一步暴露了他所赞美的“情”的实质。
也正因此，无论是李、杨之“情”本身，还是对李、杨之情的歌颂，都是封建性的东西。
董每戡也认为：“李隆基对杨玉环并没有什么真挚的爱情，她跟梅妃一样只作为他卸欲的工具而已……杨玉环对李隆基的爱情也不是唯情主义的真挚，只不过爱他是个皇帝，有至高无上的政治权。
”周明对李、杨之情也不以为然：“明皇对杨妃的爱，说到底，就是对女色的享受和迷恋，《春睡》和《窥浴》两出表现得最为清楚。
”至于杨妃，也不过“是后宫三千佳丽争夺专宠斗争中的胜利者”，“所谓杨妃对明皇的爱，说到底，是她对地位的争夺和保卫而已”。
而“正是这种男欢女爱的情欲导致了悲剧的产生”。
所以，《长生殿》围绕着“情”实际上展示了这样的内容：“情的沉迷，情的祸害，情的顽固，情的幻灭。
洪升认为帝妃的情欲是‘孽障’（《情悔》），是一切罪恶和痛苦的渊薮，因而应该归于幻灭。
”与上述三家主要着眼于李、杨爱情中的“庸俗情趣”而予以否定不同，王永健虽也认为“在他们对于爱情的追求中，都杂有卑劣的企图”，但同时指出：“李、杨的关系是建筑在人民的痛苦，以及‘后宫佳丽三千人’的不幸这个基础之上的。
”因此，“身为封建帝王后妃的李、杨，其‘钗盒情缘’必然是‘逞侈心而穷人欲’”。
“它不能与张生与莺莺的‘有情人终成眷属’，杜丽娘和柳梦梅的‘生生死死为情多’以及贾宝玉和林黛玉的‘木石姻缘’等量齐观”。
与上述三家主要着眼于李、杨爱情中的“庸俗情趣”而予以否定不同，王永健虽也认为“在他们对于爱情的追求中，都杂有卑劣的企图”，但同时指出：“李、杨的关系是建筑在人民的痛苦，以及‘后宫佳丽三千人’的不幸这个基础之上的。
”因此，“身为封建帝王后妃的李、杨，其‘钗盒情缘’必然是‘逞侈心而穷人欲’”。
“它不能与张生和莺莺的‘有情人终成眷属’杜丽娘和柳梦梅的‘生生死死为情多’以及贾宝玉和林黛玉的‘木石姻缘’等量齐观。
吴国钦也认为《长生殿》是“一个杰出的历史剧，蹩脚的爱情戏”，“剧作本身的爱情描写可悲地失败了”。
“这首先是因为：传统的李、杨故事中的不道德的成分及祸国殃民的因素，给人欣赏李、杨的爱情造成严重的障碍。
”其次，李、杨爱情本身并“不具备纯真的特征”，而洪升“却又要在后半部赞颂李、杨爱情的专一与纯真，这就难免搬起石头砸自己的脚”。
再次，“李、杨爱情并不具备古典悲剧‘崇高’的审美特质”，而“把纯真的爱情理想寄托在一对误国的帝妃身上这究竟有多少美可言呢
”显然，王、吴二人更多着眼的是帝妃之恋的“先天不足”，并由此对剧作中的爱情描写予以否定。
邓兴器则认为李、杨爱情描写的失败，主要在于洪升“提出了一种纯属主观意识的‘情’的观念”：郭子仪、雷海青之所以忠，是“总由情至”；杨国忠、安禄山之所以*，皆“无情耳”。
有情的终于灭贼复国，杀身成仁；无情的终于“乐极哀来”，身败名裂。
在李隆基、杨玉环的身上则同时含有这两方面的因素。
既有“真情”的一面，也有“寄情声色”，用情不专、不真的一面。
……显然，像这样把决定人们政治立场和国家兴亡变化的原因，完全归结于个人意志和感情在起作用的思想，不但哲学上是荒谬的，政治上也无异于是在宣扬一种对封建王朝决定忠忱的“至情”。
在这一点上，洪升所说的“情”，与他的前辈汤显祖所提倡的反理之情，是有着不同的政治内容的。
尤其是从这种“情”的观念出发，洪升还进一步提出了所谓“情悔”的思想，更是有害而荒唐的。
着眼于洪升“纯属主观意识的‘情‘的观念”实即“泛情观”对其爱情描写的负面影响，与前述诸论大异其趣。
（二）“肯定”说不同于五六十年代学界主要强调李、杨爱情的精诚专一，本期持“肯定”说者几乎都指认《长生殿》中的李、杨爱情描写表现了作者进步的爱情理想，只是在立论角度上各有不同而已。
洪升在《长生殿．例言》中曾说：“棠村相国尝称予是剧乃一部闹热《牡丹亭》。
”有感于此，本期不少学者试图通过对两剧之“情”的比较，以把握和理解《长生殿》中的李、杨爱情。
最早从这一角度进行阐说的是刘辉。
其《洪升与〈长生殿〉》一文即认为：“洪升所讴歌的这种真挚爱情，在我国封建社会晚期，对于禁锢人们爱情的封建宗法制度，是一股冲击力量，是《牡丹亭》的继续和发展。
”在《爱情和时代的悲剧》一文中，刘氏又进一步指出：在生死不渝的爱情追求上，《长生殿》可以和《牡丹亭》相媲美。
这种生生死死求索执着的爱情，反映了那个时代的进步理想，是时代精神的反映。
换句话说，《长生殿》中的李、杨爱情，迸发出时代理想的火花。
这在封建社会后期，理学统治的那个时代，更加可贵。
李、杨爱情的美学价值，首先体现在这里。
赵山林也认为：“《长生殿》中的‘情’与《牡丹亭》中的‘情’，在包含民主因素这一点上，是完全一致的”，“《长生殿》中的‘情’是对《牡丹亭》中的‘情’的继承”：汤显祖的《牡丹亭》通过杜丽娘的爱情追求，鲜明地表现了“反理之情”巨大力量。
洪升的《长生殿》通过杨玉环的爱情追求，同样热情地讴歌了“感金石回天地”的“真情”。
两剧人物形象不同，“情”的表现形式有别。
……但在包含民主因素这一基本点上，两者是完全一致的。
《牡丹亭》当然是冲击了封建理学的统治，《长生殿》又何尝不是对封建理学的一种冲击
封建理学中最重要的是“三纲五常”，即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，但在《长生殿》里，作为“臣”、“妻”的杨玉环却向作为“君”、“夫”的李隆基要求平等、专一、始终不渝的爱情，而且居然如愿以偿。
很显然，这是封建时代妇女要求解放的一种曲折反映。
黄天骥《论洪升的〈长生殿〉》一文则着眼于李、杨爱情的特殊身份及其所处的具体环境，认为，在封建时代婚姻关系中的一夫多妻制和宫廷生活的特殊情况下，杨玉环的嫉妒和专宠，实质是要求丈夫爱情专一，这当然是合理的。
“洪升同情杨玉环的处境，同情她的妒，这反映了他对封建时代婚姻关系的看法。
他希望看到夫妇爱情专一……洪升注视着在一夫多妻制度下妇女的命运，提出爱情专一，精诚不散这一 不可能实现却又顺应历史发展方向的理想，无疑是民主思想的表现，是封建时代妇女要求解放的曲折反映。
” 自己做一遍吧，再看书找答案，记得牢撒^^
