描写民国时期，女生衣着和北洋军阀的句子
刘半农等所著《赛金花本事》：对清末民初曾经风光无限的状元夫人、名妓赛金花是这样描述的——“就说我吧，除去时头上戴一根大簪，三排小簪，每排是四根，全都是翡翠的。
梳着五套头——当时最时兴的样式——颈上挂金链，戴着珐琅银表。
冬天穿狐裘都是按着颜色深浅替换。
我耳朵上戴的那副牛奶珠坠子就值几千两。
“上海《时报》：“妇女现流行一种淫妖之时下衣服，实为不成体统，不堪寓目者。
女衫手臂露出一尺左右，女裤则吊高一尺有余，乃至暑天，内则穿一粉红洋纱背心，而外罩一有眼纱之纱衫，几至肌肉尽露。
此等妖服，始行于妓女，妓女以色事人，本不足责，乃上海之各大家闺秀，均效学妓女之时下流行恶习。
妖服冶容诲淫，女教沦亡，至斯已极。
”张爱玲对服装的描述：“黄的宽袍大袖，嘈切的云朵盘头；黑色绸底上装嵌着桃红的边，青灰长裙，淡黄玳瑁眼镜；如意镶边的宝蓝配着苹果绿色的绣花袄裤”；“有一种橄榄绿的暗色绸，上面掠过大的黑影，满蓄的风雷。
还有一种丝质的日本料子，淡湖色，闪着木纹、水纹；每隔一段路，水上漂着两朵茶碗大的梅花，铁划银钩，像中世纪礼拜堂里的五彩玻璃窗画，红玻璃上嵌着沉重的铁质沿边”。
推荐《更衣记》： 《更衣记》是传奇作家张爱玲女士的一篇美文。
作者用她从容淡然的笔墨在短短的千字文中将辛亥革命前后的百年服饰演变娓娓道来，字里行间巧妙地讲述着她对服饰的独特见解。
如果当初世代相传的衣服没有大批卖给收旧货的，一年一度六月里晒衣裳，该是一件辉煌热闹的事罢。
你在竹竿与竹竿之间走过，两边拦着绫罗绸缎的墙——那是埋在地底下的古代宫室里发掘出的甬道。
你把额角贴在织金的花绣上。
太阳在这边的时候，将金线晒得滚烫，然而现在已经冷了。
从前的人吃力地过了一辈子，所作所为，渐渐蒙上了灰尘；子孙晾衣裳的时候又把灰尘给抖了下来，在黄色的太阳里飞舞着。
回忆这东西若是有气味的话，那就是樟脑的香，甜而稳妥，像记得分明的块乐，甜而怅惘，像忘却了的忧愁。
我们不大能够想象过去的世界，这么迂缓，安静，齐整——在满清三百年的统治下，女人竟没有什么时装可言
一代又一代的人穿着同样的衣服而不觉得厌烦。
开国的时候，因为“男降女不降”，女子的服装还保留着显着的明代遗风。
从十七世纪中叶直到十九世纪末，流行着极度宽大的衫裤，有一种四平八稳的沉着气象。
领圈很低，有等于无。
穿在外面的“大袄”，在并非正式的场合，宽了衣，便露出“中袄”。
“中袄”里面有紧窄合身的“小袄”，上床也不脱去，多半是娇媚的，桃红或水红。
三件袄子之上又加着“云肩背心”，黑缎宽镶，盘着大云头。
削肩，细腰，平胸，薄而小的标准美女在这一层层衣衫的重压下失踪了。
她的本身是不存在的，不过是一个衣架子罢了。
中国人不赞成太触目的女人。
历史上记载的耸人听闻的美德——譬如说，一只胳膊被陌生男子拉了一把，便将它砍掉——虽然博得普通的赞叹，知识阶级对之总隐隐地觉得有点遗憾，因为一个女人不该吸引过度的注意；任是铁铮铮的名字，挂在千万人的嘴唇上，也在呼吸的水蒸气里生了锈。
女人要想出众一点，连这样堂而皇之的途径都有人反对，何况奇装异服，自然那更是伤风败俗了。
出门时裤子上罩的裙子，其规律化更为彻底。
通常都是黑色，逢着喜度年节，太太穿红的，姨太太穿粉红。
寡妇系黑裙，可是丈夫过世多年之后，如有公婆在堂，她可以穿湖色或雪青。
裙上的细褶是女人的仪态最严格的试验。
家教好的姑娘，莲步姗姗，百褶裙虽不至于纹丝不动，也只限于最轻微的摇颤。
不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象。
更为苛刻的是新娘的红裙，裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带，带端系着铃。
行动时只许有一点隐约的叮当，像远山上宝塔上的风铃。
晚至一九二○年左右，比较潇洒自由的宽褶裙入时了，这一类的裙子方才完全废除。
穿皮子，更是禁不起一些出入，便被目为暴发户。
皮衣有一定的季节，分门别类，至为详尽。
十月里若是冷得出奇，穿三层皮是可以的，至于穿什么皮，那却要顾到季节而不能顾到天气了。
初冬穿“小毛”，如青种羊，紫羔，珠羔；然后穿“中毛”，如银鼠，灰鼠，灰脊，狐腿，甘肩，倭刀；隆冬穿“大毛”，——白狐，青狐，西狐，玄狐，紫貂。
“有功名”的人方能穿貂。
中下等阶级的人以前比现在富裕得多，大都有一件金银嵌或羊皮袍子。
姑娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色彩。
根据历代的图画，昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩式的，简单大方，好莱坞明星仿制者颇多。
中国十九世纪的“昭君套”却是颠狂冶艳的，——一顶瓜皮帽，帽檐围上一圈皮，帽顶缀着极大的红绒球，脑后垂着两根粉红缎带，带端缀着一对金印，动辄相击作声。
对于细节的过份的注意。
为这一时期的服装的要点。
现代西方的时装，不必要的点缀品未尝不花样多端，但是都有个目的——把眼睛的蓝色发扬光大起来，补助不发达的胸部，使人看上去高些或矮些，集中注意力在腰肢上，消灭臀部过度的曲线……古中国衣衫上的点缀品却是完全无意义的。
若说它是纯粹装饰性质的罢，为什么连鞋底上也满布着繁缛的图案呢
鞋的本身就很少在人前露脸的机会，别说鞋底了，高底的边缘也充塞着密密的花纹。
袄子有“三镶三滚”，“五镶五滚”，“七镶七滚”之别，镶滚之外，下摆与大襟上还闪烁着水钻盘的梅花，菊花。
袖上另钉着名唤“阑干”的丝质花边，宽约七寸，挖空镂出福寿字样。
这样聚集了无数小小的有趣之点。
这样不停地另生枝节，放恣，不讲理，在不相干的事物上浪费了精力，正是中国有闲阶级一贯的态度。
惟有世界上最清闲的国家里最闲的人，方才能够领略到这些细节的妙处。
制造一百种相仿而不犯重的图案，固然需要艺术与时间；欣赏它，也同样地烦难。
古中国的时装设计家似乎不知道，一个女人到底不是大观园。
太多的堆砌使兴趣不能集中。
我们的时装的历史，一言以蔽之，就是这些点缀品的逐渐减去。
当然事情不是这么简单。
还有腰身大小的交替盈蚀。
第一个严重的变化发生在光绪三十二三年。
铁路已经不那么稀罕了，火车开始在中国人的生活里占一重要位置。
诸大商港的时新款式迅速地传入内地。
衣裤渐渐缩小，“阑干”与阔滚条过了时，单剩下一条极窄的。
扁的是“韭菜边”，圆的是“灯草边”，又称“线香滚”。
在政治动乱与社会不靖的时期——譬如欧洲的文艺复兴时代——时髦的衣服永远是紧匝在身上，轻捷利落，容许剧烈的活动。
在十五世纪的意大利，因为衣裤过于紧小，肘弯膝盖，筋骨接榫处非得开缝不可。
中国衣服在革命酝酿期间差一点就胀裂开来了。
“小皇帝”登基的时候，袄子套在人身上像刀鞘。
中国女人的紧身背心的功用实在奇妙——衣服再紧些，衣服底下的肉体也还不是写实派的作风，看上去不大像个女人而像一缕诗魂。
长袄的直线延至膝盖为止，下面虚飘飘垂下两条窄窄的裤管，似脚非脚的金莲抱歉地轻轻踏在地上。
铅笔一般瘦的裤脚妙在给人一种伶仃无告的感觉。
在中国诗里，“可怜”是“可爱”的代名词。
男人向有保护异性的嗜好，而在青黄不接的过渡时代，颠连困苦的生活情形更激动了这种倾向。
宽袍大袖的，端凝的妇女现在发现太福相了是不行的，做个薄命人反倒于她们有利。
那又是一个各趋极端的时代。
政治与家庭制度的缺点突然被揭穿。
年青的知识阶级仇视着传统的一切，甚至于中国的一切。
保守性的方面也因为惊恐的缘故而增强了压力。
神经质的论争无日不进行着，在家庭里，在报纸上，在娱乐场所。
连涂脂抹粉的文明戏演员，姨太太们的理想恋人，也在戏台上向他们的未婚妻借题发挥讨论时事，声泪俱下。
一向心平气和的古国从来没有如此骚动过。
在那歇斯底里的气氛里，“元宝领”这东西产生了——高得与鼻尖平行的硬领，像缅甸的一层层叠至尺来高的金属顶圈一般，逼迫女人们伸长了脖子。
这吓人的衣领与下面的一捻柳腰完全不相称。
头重脚轻，无均衡的性质正象征了那个时代。
民国初建立，有一时期似乎各方面都有浮面的清明气象。
大家都认真相信卢骚的理想化的人权主义。
学生们热诚拥护投票制度，非孝，自由恋爱。
甚至于纯粹的精神恋爱也有人实验过，但似乎不会成功。
时装上也显出空前的天真，轻快，愉悦。
“喇叭管袖子”飘飘欲仙，露出一大截玉腕。
短袄腰部极为紧小。
上层阶级的女人出门系裙，在家里只穿一条齐膝的短裤，丝袜也只到膝为止，裤与袜的交界处偶然也大胆地暴露了膝盖，存心不良的女人往往从袄底垂下挑拨性的长而宽的淡色丝质裤带，带端飘着排穗。
民国初年的时装，大部份的灵感是得自西方的。
衣领减低了不算，甚至被蠲免了的时候也有。
领口挖成圆形，方形，鸡心形，金刚钻形。
白色丝质围巾四季都能用。
白丝袜脚跟上的黑绣花，像虫的行列，蠕蠕爬到腿肚子上。
交际花与妓女常常有戴平光眼镜以为美的。
舶来品不分皂白地被接受，可见一斑。
军阀来来去去，马蹄后飞沙走石，跟着他们自己的官员，政府，法律，跌跌绊绊赶上去的时装，也同样地千变万化。
短袄的下摆忽而圆，忽而尖，忽而六角形。
女人的衣服往常是和珠宝一般，没有年纪的，随时可以变卖，然而在民国的当铺里不复受欢迎了，因为过了时就一文不值。
时装的日新月异并不一定表现活泼的精神与新颖的思想。
恰巧相反。
它可以代表呆滞；由于其他活动范围内的失败，所有的创造力都流入衣服的区域里去。
在政治混乱期间，人们没有能力改良他们的生活情形。
他们只能够创造他们贴身的环境——那就是衣服。
我们各人住在各人的衣服里。
一九二一年，女人穿上了长袍。
发源于满洲的旗装自从旗人入关之后一直是与中土的服装并行着的，各不相犯。
旗下的妇女嫌她们的旗袍缺乏女性美，也想改穿较妩媚的袄裤，然而皇帝下诏，严厉禁止了。
五族共和之后，全国妇女突然一致采用旗袍，倒不是为了效忠于满清，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子。
在中国，自古以来女人的代名词是“三绺梳头，两截穿衣。
”一截穿衣与两截穿衣是很细微的区别，似乎没有什么不公平之处，可是一九二○年的女人很容易地就多了心。
她们初受西方文化的薰陶，醉心于男女平权之说，可是四周的实际情形与理想相差太远了，羞愤之下，她们排斥女性化的一切，恨不得将女人的根性斩尽杀绝。
因此初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格。
政治上，对内对外陆续发生的不幸事件使民众灰了心。
青年人的理想总有支持不了的一天。
时装开始紧缩。
喇叭管袖子收小了。
一九三○年，袖长及肘，衣领又高了起来。
往年的元宝领的优点在它的适宜的角度，斜斜地切过两腮，不是瓜子脸也变了瓜子脸，这一次的高领却是圆筒式的，紧抵着下颔，肌肉尚未松弛的姑娘们也生了双下巴。
这种衣领根本不可恕。
可是它象征了十年前那种理智化的淫逸的空气——直挺挺的衣领远远隔开了女神似的头与下面的丰柔肉身。
这儿有讽刺、有绝望后的狂笑。
当时欧美流行着的双排钮扣的军人式的外套正和中国人凄厉的心情一拍即合。
然而恪守中庸之道的中国女人在那雄赳赳的大衣底下穿着拂地的丝绒长袍，袍叉开到大腿上，露出同样质料的长裤子，裤脚上闪着银色花边。
衣服的主人翁也是这样的奇异的配搭，表面上无不激烈地唱高调，骨子里还是唯物主义者。
近年来最重要的变化是衣袖的废除。
（那似乎是极其艰难危险的工作，小心翼翼地，费了二十年的工夫方才完全剪去。
）同时衣领矮了，袍身短了，装饰性质的镶滚也免了，改用盘花钮扣来代替，不久连钮扣也被捐弃了，改用揿钮。
总之，这笔账完全是减法——所有的点缀品，无论有用没用，一概剔去。
剩下的只有一件紧身背心，露出颈项，两臂与小腿。
现在要紧的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体轮廓曲曲勾出。
革命前的装束却反之，人属次要，单只注重诗意的线条，于是女人的体格公式化，不脱衣服不知道她与她有什么不同。
我们的时装不是一种有计划有组织的实业，不比在巴黎，几个规模宏大的时装公司如Lelong’s，Schiaparelli’s，垄断一切，影响及整个白种人的世界。
我们的裁缝却是没主张的。
公众的幻想往往不谋而合，产生一种不可思议的洪流。
裁缝只有追随的份儿。
因为这缘故，中国的时装更可以作民意的代表。
究竟谁是时装的首创者，很难证明，因为中国人素不尊重版权，而且作者也不甚介意，既然抄袭是最隆重的赞美。
最近入时的半长不短的袖子，又称“四分之三袖”，上海人便说是香港发起的，而香港人又说是由上海传来的，互相推诿，不敢负责。
一双袖子翩翩归来，预兆形式主义的复兴。
最新的发展是向传统的一方面走，细节虽不能恢复，轮廓却可尽量引用，用得活泛，一样能够适应现代环境的需要。
旗袍的大襟采取围裙式，就是个好例子，很有点“三日入厨下”的风情，耐人寻味。
男装的近代史较为平淡。
只有一个极短的时期，民国四年至八九年，男人的衣服也讲究花哨，滚上多道的如意头，而且男女的衣料可以通用，然而生当其时的人都认为是天下大乱的怪现状之一。
目前中国人的西装，固然是谨严而黯淡，遵守西洋绅士的成规，即是中装也长年地在灰色，咖啡色，深青里面打滚，质地与图案也极单调。
男子的生活比女子自由得多，然而单凭这一件不自由，我就不愿意做一个男子。
衣服似乎是不足挂齿的小事。
刘备说过这样的话：“兄弟如手足，妻子如衣服。
”可是如果女人能够做到“丈夫如衣服”的地步，就很不容易。
有个西方作家（是萧伯纳么
）曾经抱怨过，多数女人选择丈夫远不及选择帽子一般的聚精会神，慎重考虑。
再没有心肝的女子说起她“去年那件织锦缎夹袍”的时候，也是一往情深的。
直到十八世纪为止，中外的男子尚有穿红着绿的权利。
男子服色的限制是现代文明的特征。
不论这在心理上有没有不健康的影响，至少这是不必要的压抑。
文明社会的集团生活里，必要的压抑有许多种，似乎小节上应当放纵些，作为补偿。
有这么一种议论，说男性如果对于衣着感到兴趣些，也许他们会安分一点，不至于千方百计争取社会的注意与赞美，为了造就一己的声望，不惜祸国殃民。
若说只消将男人打扮得花红柳绿的，天下就太平了，那当然是笑话。
大红蟒衣里面戴着绣花肚兜的官员，照样会淆乱朝纲。
但是预言家威尔斯的合理化的乌托邦里面的男女公民一律穿着最鲜艳的薄膜质的衣裤，斗篷，这倒也值得做我们参考的资料。
因为习惯上的关系，男子打扮得略略不中程式，的确看着不顺眼，中装上加大衣，就是一个例子，不如另加上一件棉袍或皮袍来得妥当，便臃肿些也不妨。
有一次我在电车上看见一个年青人，也许是学生，也许是店伙，用米色绿方格的兔子呢制了太紧的袍，脚上穿着女式红绿条纹短袜，嘴里衔着别致的描花假象牙烟斗，烟斗里并没有烟。
他吮了一会，拿下来把它一截截拆开了，又装上去，再送到嘴里去吮，面上颇有得色。
乍看觉得可笑，然而为什么不呢，如果他喜欢
…… 秋凉的薄暮，小菜场上收了摊子，满地的鱼腥和青白色的芦粟的皮与渣。
一个小孩骑了自行车冲过来，卖弄本领，大叫一声，放松了扶手，摇摆着，轻倩地掠过。
在这一刹那，满街的人都充满了不可理喻的景仰之心。
人生最可爱的当儿便在那一撒手罢
民国文中描写女子旗袍服饰的句子或词语
1.特征 旗袍的外观特征一般要求全部或部分具有以下特征：右衽大襟的开襟或半开襟形式，立领盘纽、摆侧开衩，单片衣料、衣身连袖的平面裁剪等。
开衩只是旗袍的很多特征之一，不是唯一的，也不是必要的。
满族旗装：大多采用平直的线条，衣身宽松，两边开叉，胸腰围度与衣裙的尺寸比例较为接近；在袖口领口有大量盘滚装饰。
近代旗袍：进入了时代，衣片上出现了省道，腰部更为合体并配上了西式的装袖、旗袍的衣长、袖长大大缩短、腰身也越为合体。
刺绣精细。
旗袍的京派与海派 京派与海派代表着艺术、文化上的两种风格。
海派风格以吸收西艺为特点，标新且灵活多样，商业气息浓厚；京派风格则带有官派作风，显得矜持凝练。
艺术家与旗袍 艺术，是通过塑造形象具体地反映社会生活、表现作者思想感情的一种社会意识形态。
设计师与旗袍 经过的演变，旗袍的各种基本特征和组成元素慢慢稳定下来。
旗袍成为一种经典女装。
经典相对稳定，而时装千变万化。
但时装设计师常从经典的宝库中寻找灵感，旗袍也是设计师灵感的来源之一。
旗袍是近代兴起的中国妇女的传统时装，而并非正式的传统民族服装。
它既有沧桑变幻的往昔，更拥有焕然一新的现在。
旗袍本身就具有一定的历史意义，加之可欣赏度比较高，因而富有一定收藏价值。
现代穿旗袍的女性虽然较少，但现代旗袍中不少地方仍保持了传统韵味，同时又能体现时尚之美，所以也具有一定的收藏价值。
【分类】 旗袍的样式很多，开襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、双襟；领有高领、低领、无领；袖口有长袖、短袖、无袖；开衩有高开衩、低开衩；还有长旗袍、短旗袍、夹旗袍、单旗袍等。
旗袍款式的变化主要是袖式、襟形的变化。
袖形的款式主要有：宽袖形、窄袖形、长袖、中袖、短袖或无袖。
襟形款式主要有圆襟、直襟、方襟、琵琶襟等： 圆襟旗袍礼服——襟处线条圆顺流畅； 直襟旗袍礼服——身材丰满、圆脸型的女性适合这一款式，可使身材显得修长； 方襟旗袍礼服——将襟部进行了大胆的改革，适合不同脸形穿着。
琵琶襟旗袍礼服—— 此外还有双圆襟旗袍、双开襟旗袍等款式。
【材质】 制作旗袍的有布料，丝绸、锦缎等，目前又有真丝双绉、绢纺、电力纺、杭罗等真丝织品。
【色彩】 清代满人旗袍以蓝、黑二色为主，但读书人却有相当一部分人穿白、红、紫色的。
至于黄色，因是皇家独尊之色，民众是忌用的。
清代满族妇女的旗袍色彩鲜艳复杂、对比度高，在领口、袖头和掖襟上加上了几道鲜艳花边或彩色牙子，且认为越多越美。
清末曾时兴过“十八镶”（即镶十八道花边），用料等花色品种就更是多样。
常见的大红旗袍，色彩绚丽醒目，款式别致，充分展现出满民族悠久的历史文化，着重体现东方女性含蓄优雅的魅力。
【图案】 清代旗袍纹样多以写生手法为主，龙狮腆麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹菊百花，以及八宝、八仙、福禄寿喜等都是常用题材， 现代常见的旗袍图案为中国水墨画手法描绘的花卉图案设计。
民国诗词有哪些
民国是一个过渡特征很强的时段，新旧杂糅，传统与现代之间复杂交织。
处在这样纷纭的时代里，古体诗词这一古典文化中最有代表性的文学样式，依然是文人间大量唱和的内容。
下面例举一些民国诗词： ※ 《七绝·观潮》 (2015-7-10，7420) ※ 《西江月·秋收起义》 (2015-7-10，5315) ※ 《采桑子·重阳》 (2015-7-10，1396) ※ 《五言诗·井》 (2015-7-10，3804) ※ 《清平乐·蒋桂战争》 (2015-7-10，5395) ※ 《六言诗·给彭德怀同志》 (2015-7-10，4048) ※ 《水调歌头·游泳》 (2015-7-10，1226) ※ 《四言诗·祭母文》 (2015-7-10，2846) ☆ 于右任《国殇》 (2015-7-10，7966) ※ 《五律·看山》 (2015-7-10，3593) ※ 《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》 (2015-7-10，3637) ※ 《七律·洪都》 (2015-7-10，1881) ※ 《七绝·改诗赠父亲》 (2015-7-10，4107) ※ 《七绝·咏蛙》 (2015-7-9，2588) ※ 《七律·到韶山》 (2015-7-10，1542) ※ 《满江红·和郭沫若同志》 (2015-7-10，2683) ※ 汪精卫《金缕曲》 (2015-7-9，1282) ※ 鲁迅《自题小像》 (2015-7-9，1305) ※ 《七律·忆重庆谈判》 (2015-7-10，2380) ※ 《七律·人民解放军占领南京》 (2015-7-9，7679) ※ 《七绝·为女民兵题照》 (2015-7-9，1847) ※ 《七言诗·戏改杜甫《咏怀古迹》其三》 (2015-7-10，4102) ※ 《七律二首·送瘟神》 (2015-7-8，1415) ※ 《菩萨蛮·黄鹤楼》 (2015-7-10，1072) ※ 《七古·送纵宇一郎东行》 (2015-7-9，844) ※ 《浣溪沙·和柳亚子先生》 (2015-7-10，1237) ※ 鲁迅《秋夜有感》 (2015-7-10，2496) ※ 《念奴娇·昆仑》 (2015-7-9，1257) ※ 郁达夫《钓台题壁》 (2015-7-9，845) ※ 《蝶恋花·答李淑一》 (2015-7-10，1830) ※ 《五律·挽戴安澜将军》 (2015-7-10，806) ※ 《七绝·纪念鲁迅八十寿辰》 (2015-7-8，796) ※ 《七律·登庐山》 (2015-7-6，966) ※ 《七律·游学即景》 (2015-7-8，1068) ※ 《清平乐·六盘山》 (2015-7-9，1501) ※ 《七绝·仿陆放翁》 (2015-7-8，944) ※ 鲁迅《悼杨铨》 (2015-7-10，1371) ※ 《七绝·戏改李攀龙《怀明卿》》 (2015-7-10，1319) ※ 汪精卫《满江红·庚辰中秋》 (2015-7-9，424) ※ 《减字木兰花·广昌路上》 (2015-7-9，1280) ※ 《菩萨蛮·大柏地》 (2015-7-9，966) ※ 《七绝·五云山》 (2015-7-8，1390) ※ 《沁园春·长沙》 (2015-7-8，718) ※ 沈祖棻《蝶恋花》 (2015-7-8，379) ※ 《七律·咏贾谊》 (2015-7-9，981) ※ 《十六字令三首》 (2015-7-9，736) ※ 《五古·挽易昌陶》 (2015-7-9，841) ※ 陈叔通《庐山纪游》 (2015-7-9，622) ☆ 《沁园春·雪》 (2015-7-9，1320) ※ 柳亚子《怀人诗十章·蔡元培》 (2015-7-9，448) ※ 《虞美人·枕上》 (2015-7-8，1134) ※ 《七律·有所思》 (2015-7-8，897) ※ 柳亚子《题《太平天国战史》》 (2015-7-7，473) ※ 《五律·喜闻捷报》 (2015-7-9，1270) ※ 《七绝·莫干山》 (2015-7-10，936) ※ 柳亚子《一九四五年八月三十日渝州曾家岩呈毛主席》 (2015-7-10，521) ※ 鲁迅《无题》 (2015-7-6，853) ※ 弘一《满江红·民国肇造填满江红志感》 (2015-7-4，525) ※ 《渔家傲·反第一次大“围剿”》 (2015-7-10，710) ※ 《四言诗·题《中国妇女》之出版》 (2015-7-10，1059) ※ 《渔家傲·反第二次大“围剿”》 (2015-7-10，1386) ※ 《清平乐·会昌》 (2015-7-10，709) ※ 鲁迅《无题》 (2015-7-9，806) ※ 《浪淘沙·北戴河》 (2015-7-9，1047) ※ 柳亚子《题《太平天国战史》》 (2015-7-7，380) ※ 郁达夫《南天酒楼饯别王映霞》 (2015-7-8，1066) ※ 郁达夫《满江红》 (2015-7-9，658) ※ 柳亚子《王述庵论诗绝句诋諆放翁，感而赋此》 (2015-7-9，424) ※ 《四言诗》 (2015-7-8，813) ※ 柳亚子《念奴娇·余在海上，慧云有词见寄，即步其韵》 (2015-7-8，553) ※ 《西江月·井冈山》 (2015-7-8，831) ※ 老舍《贺冰心先生移寓歌乐山》 (2015-7-9，369) ※ 《七律·冬云》 (2015-7-8，1874) ※ 汪精卫《自嘲》 (2015-7-8，710) ※ 《念奴娇·井冈山》 (2015-7-8，628) ※ 《七律·和周世钊同志》 (2015-7-7，797) ※ 柳亚子《吊鉴湖秋女士》 (2015-7-8，597) ※ 《五律·张冠道中》 (2015-7-9，706) ※ 柳亚子《口号答云彬》 (2015-7-9，581) ※ 柳亚子《闻萍醴义师失败有作》 (2015-7-9，409) ※ 《杂言诗·八连颂》 (2015-7-10，1200) ※ 柳亚子《巢南书来，谓将刊长兴伯吴公遗集，先期》 (2015-7-9，329) ※ 《蝶恋花·从汀州向长沙》 (2015-7-9，1010) ※ 《七律·答友人》 (2015-7-10，731) ※ 于右任《望雨》 (2015-7-10，1486) ※ 李大钊《幼蘅行未久，相无又去江户，作此送之》 (2015-7-10，434) ※ 于右任《鸡鸣曲》 (2015-7-10，1416) ※ 沈祖棻《浣溪沙》 (2015-7-3，350) ※ 《七律·和柳亚子先生》 (2015-7-6，995) ※ 柳亚子《延安一首五月二十六日赋寄毛主席》 (2015-7-7，474) ※ 《贺新郎·别友》 (2015-7-3，1469) ※ 鲁迅《祭书神文》 (2015-7-4，1613) ※ 柳亚子《怀人诗十章·高天梅》 (2015-7-2，400) ※ 鲁迅《所闻》 (2015-7-4，510) ※ 柳亚子《题张苍水集》 (2015-7-5，535) ※ 周恩来《春日偶成》 (2015-7-10，512) ※ 《卜算子·悼国际共产主义战士艾地同志》 (2015-7-9，1151) ※ 《忆秦娥·娄山关》 (2015-7-9，838) ※ 弘一《南浦月 将北行矣，留别海上同人》 (2015-7-9，496) ※ 柳亚子《放歌》 (2015-7-9，474) ※ 《七律·读报诗之一》 (2015-7-9，2841) ※ 柳亚子《南社会于虎丘之张东阳祠，同邑陈巢南、吴》 (2015-7-9，527) ※ 老舍《春游小诗·游豫园》 (2015-7-8，751) ※ 《五言排律·湘江漫游联句》 (2015-7-8，762) ※ 老舍《诗三律》 (2015-7-8，514) ※ 柳亚子《吊刘烈士炳生》 (2015-7-8，365) ※ 《念奴娇·鸟儿问答》 (2015-7-7，1384) ※ 鲁迅《题《彷徨》》 (2015-7-7，742) ※ 柳亚子《闻宁太一噩耗痛极有作》 (2015-7-8，412) ※ 《七律·和郭沫若同志》 (2015-7-8，660) ※ 马一浮《题洪巢林遗诗》 (2015-7-8，678) ※ 柳亚子《存殁口号》 (2015-7-9，528) ※ 聂绀弩《地里烧开水》 (2015-6-27，371) ※ 于右任《思念内子高仲林》 (2015-6-27，1381) ※ 马一浮《月夜独望》 (2015-6-10，414) ※ 胡适《陶渊明与他的五柳》 (2013-10-26，676) ※ 程天放《黄龙寺》 (2013-10-19，548) ※ 马一浮《夜声》 (2015-6-27，495) ※ 老舍《赠土歧善》 (2015-6-28，394) ※ 鲁迅《惯于长夜过春时》 (2015-6-27，674) ※ 鲁迅《偶成》 (2015-6-27，575) ※ 聂绀弩《背草赠李泽传王海宸》 (2015-6-27，368) ※ 周恩来《春日偶成》 (2015-6-26，628) ※ 老舍《赠王莹》 (2015-6-26，819) ※ 陈寅恪《丙戌春游英归国舟中作》 (2015-6-26，282) ※ 顾随《贺新郎》 (2015-6-24，375) ※ 老舍《致章老》 (2015-7-1，407) ※ 马一浮《晚钟》 (2015-7-1，282) ※ 柳亚子《存殁口号》 (2015-7-1，421) ※ 马一浮《晚钟》 (2015-7-1，364) ※ 聂绀弩《脱坯同林义》 (2015-6-30，444) ※ 柳亚子《孤愤》 (2015-7-9，988) ※ 鲁迅《题三义塔》 (2015-7-8，854) ※ 《水调歌头·重上井冈山》 (2015-7-8，2118) ※ 汪精卫《采桑子》 (2015-7-8，616) ※ 柳亚子《十月六日得毛主席书问佩宜无恙否，兼及国》 (2015-7-8，614) ※ 林伯渠《浪淘沙·庐山即景》 (2015-7-7，595) ※ 柳亚子《题张苍水集》 (2015-7-7，407) ※ 柳亚子《十月六日得毛主席书问佩宜无恙否，兼及国》 (2015-7-7，560) ※ 鲁迅《无题》 (2015-7-8，651) ※ 陈寅恪《挽王静安先生》 (2015-7-8，534) ※ 《七绝·贾谊》 (2015-7-7，1052) ※ 郁达夫《为晓音女士题海粟画《芦雁》》 (2015-7-8，547) ☆ 《归国谣》 (2015-7-8，1144) ※ 顾随《蝶恋花·独登北海白塔》 (2015-7-8，358) ※ 陈寅恪《丁亥春日清华园作》 (2015-7-9，413) ※ 鲁迅《赠日本歌人》 (2015-7-9，670) ※ 弘一《书愤》 (2015-7-9，591) ※ 于右任《忆内子高仲林》 (2015-7-9，1476) ※ 弘一《茶花女遗事演后感赋》 (2015-7-9，502) ※ 鲁迅《无题》 (2015-7-9，718) ※ 董必武《坐观瀑楼中对雨》 (2015-7-9，863) ※ 于右任《闻庐山舆夫叹息声》 (2015-7-9，718) ※ 柳亚子《题《太平天国战史》》 (2015-7-9，527) ※ 汪精卫《虞美人·其一》 (2015-7-9，480) ※ 沈祖棻《临江仙》 (2015-7-9，614) ※ 聂绀弩《拾穗同祖光之一》 (2015-7-10，531) ※ 李大钊《南天动乱，适将去国，忆天问军中》 (2015-7-10，697) ※ 柳亚子《自题磨剑室诗词后》 (2015-7-10，571) ※ 柳亚子《闻万福华义士刺虏臣王之春不中，感赋》 (2015-7-10，427) ※ 于右任《贺新郎·生日答记者问》 (2015-7-10，1110) ※ 《四言诗》 (2015-7-10，682) ※ 聂绀弩《归途》 (2015-7-10，780) ※ 陈寅恪《吴氏园海棠》 (2015-7-10，493) ※ 于右任《故山别母图》 (2015-7-4，1268) ※ 汪精卫《自都鲁司赴马赛归国留别诸弟妹》 (2015-7-4，436) ※ 鲁迅《赠蓬子》 (2015-7-4，544) ※ 陈寅恪《春日独游玉泉静明园》 (2015-7-6，542) ※ 顾随《鹧鸪天·日光浴后作》 (2015-7-4，420) ※ 柳亚子《吊刘烈士炳生》 (2015-7-4，324) ※ 沈祖棻《浣溪沙》 (2015-7-2，403) ※ 马一浮《病怀》 (2015-7-2，446) ※ 沈祖棻《蝶恋花》 (2015-7-2，433) ※ 老舍《赠有吉佐和子》 (2015-7-3，516) ※ 弘一《戏赠蔡小香》 (2015-7-2，456) ※ 鲁迅《辛亥残秋偶作》 (2015-7-1，816) ※ 沈祖棻《浣溪沙》 (2015-7-4，447) ※ 陈寅恪《纯阳观梅花》 (2015-7-3，418) ※ 顾随《临江仙·君培书来，劝慰殷勤，以词答之。
》 (2015-7-3，389) ※ 柳亚子《巢南书来，谓将刊长兴伯吴公遗集，先期》 (2015-7-3，335)
民国建筑的显著特点是什么
和西洋建筑、古建筑有什么区别
民筑保存形式最完好的是在南京 民国建筑，其显著特点是，既注意留中国的传统风格，又了一些西洋建筑风格，具有从传统走向现代的过渡阶段的特点。
1927年，国民政府定都南京之后，政府部门大兴土木，政府要员也盖房建屋，新建各类建筑，形成南京城建的重要特色。
这一时期的建筑被称为“民国建筑”。
如坐落在中山北路101号的国民政府最高法院建筑，主楼为三层钢筋混凝土结构西方现代建筑形式，而楼式又有传统意味，正视和俯视图都呈“山”字形，寓意执法如山。
高大的院门呈拱形，左右延伸的围墙环抱院落，大门与主楼的中心点在同一轴线上，门、楼之间广场相隔，中间设有圆形喷泉式花池，布局庄重大方。
坐落在中山北路32号的外交部，现尚存办公楼一幢，其立面采用了西方文艺复兴时建筑“三段式”(勒脚、墙身、檐部)划分方式，细部为中国传统装饰，内部天花、藻井等。
外墙为泰山面砖饰面。
该建筑是中国近代建筑史上新民族形式的典型建筑实例之一，1991年被国家建设部、国家文物局评为近代优秀建筑。
坐落在北京东路39号的国立中央研究院，建筑均为仿清宫殿形式，歇山顶，绿色琉璃瓦屋面，外部面砖贴面抱厦出山，富有民族气息。
其中院办公大楼，采用大屋顶结构，后与图书馆相连结，呈丁字形，主楼前是三座亭式建筑。
该建筑群是我国著名建筑大师杨廷宝把中国古典建筑设计建筑手法，成功地运用于具有现代功能建筑的重要创作实践。
民国建筑中亦有采用西式风格的，如坐落在高楼门80号的孔祥熙公馆，为典型西班牙风格;坐落在北极阁1号的宋子文公馆，为西方乡村别墅式.......另附以下几篇文章以供参考理解：民国建筑特点：南京民国建筑的实例：
民国时期建筑特点有哪些
整个民国时期，人们对民主和科学的追求从来不曾停歇，以此为宗旨的思潮和运动接连不断。
率先举起这两面大旗的，是五四新文化运动。
五四以后，追求科学、民主的思潮和运动继续得到发展。
科学方面，影响较大的有科学派、唯物史观派反击玄学派的“科玄论战”；30年代初至抗战以前“科学救国论”指导下的“科学化运动”；同时期左翼人士从事的“新社会科学”运动。
民主方面，有中共领导的人民民主运动；胡适、罗隆基发动的资产阶级“人权运动”；抗战后期全国范围内掀起的民主建国运动等等。
全面抗战爆发前夕，左翼文化人还曾发起一场新启蒙运动，以继承五四和超越五四自任，再次将民主与科学作为启蒙的目标，显示出文化思想运动发展的螺旋式上升。
不仅抗战时期，甚至抗战以后，都仍然能够看到此一运动的余波。
对民主与科学的崇尚，成为民国文化的时代之魂。
这一时期，文化各个领域的发展中，都无不渗透着民主化与科学化的精神追求。
教育方面，此期教育改革最具权威性的指导原则，就是杜威所宣传的平民主义（或称民主主义）教育。
它强调接受教育权的平等，注意培养人的个性和独立人格，重视实验精神，对推进中国现代教育的形成，其功甚伟。
文学艺术方面，也始终贯穿着对民主与科学精神的炽热追求。
从五四时期起，白话文开始代替文言文，揭露和鞭挞封建蒙昧主义成为中国文艺最为重要的主题之一。
鲁迅的《呐喊》、《阿Q正传》和《祥林嫂》，巴金的“激流三部曲”——《家》、《春》、《秋》，都是将此一主题与白话文的形式完美结合的经典之作。
此类作品，文学史界名之曰“启蒙主题文学”。
另外，30年代兴起的大众语运动，延安时期崛起的“工农兵文艺”，也都是崇尚民主精神的直接产物。
新闻出版方面，民主化和科学化的追求同样强烈而执着。
描写清华大学的句子
清华大学百年赋 王步高 上苑清华，坐京师西北，倚燕山而望玉泉塔影，邻颐和而近圆明故垣。
康熙造熙春以贻皇子，咸丰更清华而为新藩。
今之清华也，方六千余亩，黉宇崔巍，中西合璧；亭台隽秀，今古相间。
工字厅临漪榭，续前清民国之古风雅韵；主体楼科技园，展信息时代之华彩新颜。
秀木森森，栖黄莺丹凤；芳草萋萋，缀锦簇花团。
湖光秀丽，寻荷塘月色之踪迹；园景旖旎，摘亚洲校园之桂冠。
二校门玉立亭亭，兴毁之间识沧桑巨变；万泉河流水潺潺，涨落之际涵世纪风烟。
宣统辛亥，迁“庚子赔款”游美肄业馆于斯，乃建校之始也。
十七年间，校名迭更，曰学堂，曰学校，曰大学，所不变者，“清华”之名也。
国学院名著中外，四导师博通古今。
沉潜坚毅，信古疑古释古；洞幽秉持，道深学深法深。
涵泳千载，诗词证史开新路；训证万有，金石钩玄传希音。
七十学子，立雪程门求真谛；半百才俊，勤学梦笔得金针。
梅贻琦长校，博采众议，“教授治校”开新政； 注重通识，文理经纬育棣昆。
严门槛，足后劲，闻风景从，天下英才近悦而远造；敬教授，重学术，见贤思齐，鸿儒名宿接踵而连桡。
抗日军兴，初迁长沙，临时大学，合南开北大共建；兵燹近迫，再徙昆明，西南联大，与菁英赤子同袍。
灾难铸就辉煌，三校师生刚毅坚卓，心系国难，励精图治，共挽天河。
铁皮房里，夺秒争分，轰炸间隙攻书授课；茅草棚中，焚膏继晷，风雨晨昏切磋琢磨。
忍饥学子，未尝释卷；清寒教授，不辍弦歌。
战时高校之表率，杰才簇拥而嵯峨。
外著民主堡垒之称号，内树学术自由之楷模。
寒来暑往，星霜八易，山河光复，重返熙春。
建国之初，院系调整；四院皆出，工科仅存。
蒋南翔掌序，拨乱探津：因材施教，又红又专；顶风开拓，斩棘披荆。
厚基础，重实践，欲其今朝出类拔萃；双肩挑，高素质，求彼异日领袖群伦。
“反右”“文革”，深创巨痛；国运遭劫，桂折椒焚。
开放改革，老木逢春；文理管院复建，工艺美院入并，综合性研究型开放式，世界名校雄姿初呈。
教学科研双飞比翼，清华面貌月异日新。
古之大学者，以弘道济世为本，明德至善为宗。
清末以降，西风东渐，全盘西化，如潮汹汹；清华始于留美预科，而立足华夏，力主中西兼容，古今贯通。
器识为先，文艺其从。
取“自强不息，厚德载物”为校训；寡言务实，“行胜于言”作校风。
君子自励，犹天道运行不息，无一暴十寒之弊；学者育人，如江河奔腾不止，有前波后浪之涌。
君子接物，如大地之博，无所不载；躬自厚而薄责于人，气度雍容。
荟天下之英才，为师为友；集八方之俊彦，共辱共荣。
而潜心治学，朴实无华，不尚标榜，言必有中；亦躬行实证之结合，重团队，善协同。
严谨为学，诚信为人，为学与为人并重。
胸怀大志兼切实苦干，才华出众亦笃实谦恭。
长于用脑且善于动手，脱心志于俗谛桎梏之中；养健全之人格，直道而行，外圆内充。
诚如斯也，则崇德修学，勉为君子，异日出膺大任，可挽狂澜于既倒，堪作中流之砥峰。
所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
维我清华，潮流引领；才子巨匠，灿若河星。
曹禺吴晗洪深若诚，中华艺苑之魁首。
王国维冯友兰诚为当代大儒，金岳霖张岱年可称哲学泰斗。
闻一多梁实秋俞平伯，民国文海之巨舟。
吴雨僧钱钟书学贯中西，陈寅恪季羡林人中骅骝。
数物理叶企孙吴有训赵忠尧成就卓越，钱三强王淦昌赵九章邓稼先亦彪炳千秋。
论数学熊庆来杨武之筚路蓝缕，华罗庚陈省身林家翘丘成桐更誉满全球。
王大珩堪称光学之父，侯德榜摘取化工冕旒。
张奚若先生拟定国号，梁思成张仃国徽最优。
杨振宁李政道为诺奖得主，姚期智拔图灵奖头筹。
光耀教席，硕德名师；不拘一格，清芬挺秀。
回眸百载，清华已名著中外，造就俊才万千，推动中华崛起，功莫大焉。
清华校友，两院院士，几近五百；弹星功臣，亦过其半；最高科技奖，已彰四贤；治国政要，多出斯园。
喜吾清华，诚为院士之摇篮，大师之渊薮。
百年已矣，万世期焉，展望宇内，天外有天。
报国兴华，当著先鞭。
行成于思，知行合一，独立之精神，自由之思想，为吾校生命之源泉。
后之来者当自我激励，批判创新；追求境界，攀峰闯关；耻落群雄后，敢为天下先；培育众多道德楷模、思想巨人、科学领军、文化大师、治国栋梁、创业中坚。
伟哉，清华
壮哉，清华
瞻念未来，鹏程万里，当再接再厉，成世界文化高地之愿景可期而见矣。
吁嘻
慨当以慷，宁不额首顶礼而歌曰： 水木清华，地集灵氛。
百年风雨，强国志伸。
民主科学，求实求真。
自强不息，人文日新。
厚德载物，取义怀仁。
坚毅秉持，正意诚心。
追求卓越，耻不如人。
国学津逮，织锦传薪。
理工探骊，傲视寰尘。
培育栋梁，辉耀乾坤。
英才济济，麟凤振振。
世界一流，期许殷殷。
帮忙取民国小说男主角的名字
姓什么都可以，最好三个字，符合民国的时代特征，{霸气，男人}一点的，念...
林作岩，戎洛舟，郁瑾风，欧阳覃，时绎之，江秋镝，顾修捷，
描写建筑的句子
1：故宫的建筑富丽堂皇，气魄雄伟．布局严整，达到我国建筑史上的艺术高峰。
2：顺德，建筑有中有着古代建筑风格的，有清晖园，西山庙，宝林寺等等。
它们有着幽静的景色，有着让人安静沉思的魔力，在天空中勾画出来。
通过了解，顺德的古代建筑有着相同的特色，它们大多采用在平面布置上采取以单层房屋为主的封闭式院落布置。
房屋以间为单位，若干间并连成一座房屋，几座房屋沿地基周边布置，共同围成庭院。
3：清晖园里的飞檐青瓦，雕梁画栋，栩栩如生，还有那翘角飞檐，屋顶上的琉璃瓦在阳光下，灿灿发光。
像西山庙，庙里庙外多砖雕、灰塑、壁画及彩陶塑像，朴实逼真，形态自若，有着浓厚的文化底蕴。
它们的存在，形成了一片浓郁的中国风，更给人一种无法言喻的神秘，一种庄严的，不可凌越的崇高感。
4：储秀宫是慈禧太后一生中最重要的宫院，因此后来将之和储秀宫前的翊坤宫打通，在拆除隔开两宫的宫墙和宫门后，又于原地新建一座体和殿，作为翊坤宫和储秀宫的连接之殿。
储秀宫和长春宫的打通又有些许不同。
长春宫是和启祥宫之间完全打通，两宫之间并未有任何一堵宫墙与之隔开，只有一座体元殿作为前殿而已；储秀宫和翊坤宫虽然打通，因而新建一座体和殿，但在体和殿两侧，仍各有一道宫墙，与左右两侧原本的宫墙相连接，因此，只要将体和殿穿堂的宫门闭上，储秀宫和翊坤宫又可两相成为各自独立的宫院。
5：再往前走，马路上下分开，中间的车道慢慢向下，伸向对面，从南到北，像彩虹一样，高高地架在天上形容建筑的句子 60句形容建筑的句子 60句。
长桥的下面，每侧有12 对水泥桥墩，像一个个巨人，叉开有力的双腿，守卫着大桥。
拖着两条辫子的无轨电车在它的脚下飞跑。
6：我家的小院，座北朝南，是苏北平原上一个极普通的农家小院。
小院四周围着足有两米高的围墙。
高墙外排着参天的白杨和粗大的梧桐。
走进围墙的大门，是五间红砖青瓦的住房。
两边各两间，中间是月亮门过道。
穿过月亮门形容建筑豁然开朗，宽敞的后院立刻展现在眼前。
最引人注目的是院中央的小花圃，那是我和姐姐亲手培育的。
它八尺见方，里面有各种各样的花。
若是春天，各种鲜花竞相开放，为小院增添了无限乐趣。
7：那是一个巨大的古宅，在苍色的山岩的脚下。
宅后一片竹林，鞭子似的多节的竹根从墙垣间垂下来。
下面一个遮满浮萍的废井，已成了青蛙们最好的隐居地方。
我怯惧那僻静而又感到一种吸引，因为在那几乎没有人迹的草径问蝴蝶的彩翅翻飞着，而且有着别处罕见的红色和绿色的蜻蜓。
我自己也就和那些无人注意的草木一样静静地生长。
8：太和殿也叫“金銮殿”，故宫中最巍峨、最壮丽的建筑，面阔11间，进深5间，重檐庑殿式，黄色琉璃瓦，耸立在三层汉白玉须弥座台基(高05米)之上。
大殿面积2377平方米，是我国现存、也是世界现有最大的木结构宫殿建筑形容建筑的句子 60句好词好句。
9：嫩寒锁梦因春冷, 芳气笼人是酒香.案上设着武则天当日镜室中设的宝镜,一边摆着飞燕立着舞过的金盘,盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜.上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻,悬的是同昌公主制的联珠帐.10：这是一个巨大的古宅，在苍色的山岩的脚下宅后一片竹林，鞭子似的多节的竹根从墙垣间垂下来。
下面一个遮满浮萍的废井，已成了青蛙们最好的隐居地方。
11：那是一间低矮破旧的南房，屋里终年不见阳光，昏暗潮湿，墙皮早已脱落了，墙上凹凸不平。
12：中岳庙在太室山下，它背依黄盖峰，面对玉案山。
西有望朝岭，东有枚子岗，群山环抱。
