特洛伊王子和海伦的故事 讲什么的
在古希腊，有一个女神为了报复特洛伊，所有制作了一个金苹果，上面写着“献给最美丽的女神”，并且把这个金苹果交给了特洛伊王子。
当时，智慧女神雅典娜、天后赫斯以及爱神维纳斯都认为自己是最美的。
为了得到金苹果，雅典娜对特洛伊王子说：“如果你把苹果判给我，我就让你成为世界上最聪明的人。
”赫斯说：“如果你把苹果给我，我就让你成为世界的统治者（好像是这样的）。
”最后维纳斯说：“如果你把苹果给我，我就把世界上最美丽的女子给你。
”于是王子便把苹果给了维纳斯，而维纳斯便从斯巴达带走了王后海伦，那个世界上最美丽的女人，从而引发了两国的战争。
阿喀琉斯生平
阿喀琉斯 ： ā kā liú sī achilleus，希腊神话中的英雄。
出生后被母亲握住脚踵倒浸在冥河水中，除未沾到冥河水的脚踵外，周身刀枪不入。
在特洛伊战争中杀死特洛伊主将赫克托尔，使希腊军转败为胜。
后被特洛伊王子帕里斯的暗箭射中脚踵而死。
阿喀琉斯是海洋女神忒提斯（Thetis）和凡人英雄珀琉斯（Peleus）所生。
他是参加特洛伊(Troy)战争的惟一一个半人半神。
在阿喀琉斯出生后，他母亲忒提斯倒提一只脚把他浸入冥河（一说把他放在天火里锻烧），使他周身刀箭不入，唯有脚后跟由于没有浸到河水，而成为他惟一致命之处。
这也就是“阿喀琉斯之踵”的来历。
阿喀琉斯无疑是众人宠爱甚至崇拜的战神，血气方刚，是力量的化身，荷马诗中，那个时代的弊端也暴露了，他到底是个英雄还是个罪孽，这是个问题
现在却已明晰。
阿喀琉斯欣赏并敬重悲剧英雄赫克托尔，而他却悲惨地成为骄横傲慢仗势欺人的“伟大”国王的工具。
战争是他唯一的价值，他的生命在战场上达到了难以超越的兴奋若狂的状态，这是他的颠峰，尽管生灵无辜地涂炭。
正因为他非凡的才能，所以他的悲剧才早早斩断了他年轻茁壮的生命，死在帕里斯的箭下也许是他最好的归宿。
阿喀琉斯是希腊神话中的人物。
特洛伊战争中最伟大的英雄，是第二代英雄中的佼佼着，阿尔戈英雄珀琉斯和海洋女神忒提斯的儿子。
当他初生时，他的女神母亲也想使他成为神人。
她在夜里背着父亲把儿子放在天火中燃烧，要把父亲遗传给他的人类成分烧掉，使他圣洁。
到了白天，她又用神药给儿子治愈烧灼的伤口。
有一次，珀琉斯暗中偷看。
当他看到儿子在烈火中抽搐时，不禁吓得大叫起来。
这一来妨碍了忒提斯，因此阿喀琉斯除了脚踵之外全身刀枪不入。
阿喀琉斯在奥德修斯的邀请下参加特洛伊战争，在战斗中杀敌无数，数次使希腊军反败为胜，后来被庇护特洛伊的阿波罗用太阳箭射中脚踵而死。
他的葬礼十分的隆重，希腊人用温水给他的身体洗浴，给他穿上他的母亲忒提斯特意送给他的出征战袍。
雅典娜从奥林匹斯圣山上俯视着他，心中充满同情，在他的额上洒落了几滴香膏，防止尸体腐烂或变形。
人们从爱达山上砍伐树木，高高地垒成一堆。
柴堆上放着许多被杀死的人的盔甲和武器，还有许多祭奠的牲口，祭供的黄金和其他名贵的金属。
希腊的英雄们各从头上割下一绺头发，阿喀琉斯生前最宠爱的女佣勃里撒厄斯也剪下自己的一束秀发，送给主人作为最后的礼物。
他们还在柴堆上浇上各种香膏，并供上大碗的蜂蜜、美酒和香料。
英雄的尸体放在柴堆的顶上,然后他们全副武装，有的骑马，有的步行，围着巨大的柴堆绕圈而行。
礼毕，他们将柴堆点燃。
火苗熊熊燃烧起来。
遵照宙斯的旨意，风神埃洛斯送出了急风，呼啸着煽起冲天的火焰，木柴堆烧得劈啪作响。
尸体化为灰烬。
英雄们用酒浇熄了余烬。
在灰烬中阿喀琉斯的骸骨清晰可辩，如同一位巨人的骨架。
他的朋友们捡起他的遗骸，装进一只镶金嵌银的盒子中，并安葬在海岸的最高处，和他的朋友帕特洛克罗斯的尸骨并排。
古希腊神话
娜在三位未婚的女神里不是最漂亮的，而且她也不是最小的孩子，你也知道宙斯花心，孩子是比较多。
雅典娜：在希腊神话传说中，雅典娜是女战神，是智慧女神，手工业者的守护神（主要指纺织工人），宙斯雷霆闪电的掌管者，横笛的发明者（但是因为吹横笛要鼓起双腮影响容貌所以她自己从未吹过：）），专属城市是雅典。
关于雅典娜的故事第一个是雅典娜的出生。
在打败泰坦神族，囚禁了自己的父亲克洛诺斯之后（罗马人则说宙斯将其驱黜到了意大利），宙斯开始担心自己的主神地位，他了解到普罗米修斯知道了一个有关于他的预言之后就费尽心机得知如果让他此时的已怀孕的妻子墨翟斯（意思为“变化”，似乎是与水有关的神）生下一个儿子的话，将会取代他的主神地位。
他便欺骗墨翟斯变成一滴水并吞下了她。
后来他感到头疼如裂，最后雅典娜穿着铠甲，持矛持盾从他头中跳了出来。
第2个故事是特洛伊的战争~荷马的《伊利亚特》就是记叙这场战争。
在这场因为三女神争夺金苹果及斯巴达国王妻子美女海宁的战争中，雅典娜，波塞东，赫拉站在了希腊人一边，而宙斯，阿瑞斯，及维纳斯（这是罗马名字，希腊文好长的）则站在小亚细亚人一边。
最终的结果是残酷的，虽然雅典娜在战场上打败了阿瑞斯，维纳斯也受了重伤，但是包括希腊最伟大的英雄阿喀硫斯在内众多希腊人死于非命，特落伊则被血洗，这场战争并没有因此而完结，被仇恨冲昏了头脑的希腊人竟然没有向波塞东和雅典娜献祭，并且侮辱了赫拉的神殿，这让三位神大为恼怒，决心报复希腊英雄。
。
第3个故事是关于希腊英雄奥得修斯的。
特洛伊战争后，波塞东吹散了希腊人的船队，奥得修斯历尽艰辛，最后终于得到了他的守护神——雅典娜的原谅和帮助之后，在10年后回到了家乡，并重新登上底比斯王位。
主要故事见于荷马的《〈奥德塞〉。
除此之外，其他的故事中雅典娜多是以配角出现了，镜头不是很多。
另，雅典娜是奥林匹斯三位处女神之一。
PS：三位处女神 炉灶女神：维丝塔 智慧女神：雅典娜 月亮与狩猎女神：阿尔及尼斯 1、赫拉。
赫拉是宙斯的姐姐，也是传说中他唯一合法的妻子。
他们共同的孩子是战神阿瑞斯、文艺之神、丑陋的赫淮斯托斯与美丽的赫柏。
因为宙斯的不忠，赫拉经常醋意大发，施展神威整治宙斯喜欢的女子和他们的孩子。
2、墨提斯。
墨提斯意思是智慧。
这是传说中宙斯最早的妻子。
后来被宙斯吃掉。
因为他担心，她生下的孩子会夺取他经过艰难险阻才获得的政治地位。
宙斯自己就是制服了自己的父亲才当下了奥林波斯山上的统治者的。
吃掉墨提斯以后，宙斯从自己的头部生下了雅典娜。
3、忑弥斯。
宙斯的第二位妻子。
法律与秩序之神。
他们的孩子是三位时序女神和三位命运女神。
4、狄奥涅。
这是在多多纳地区性传说中宙斯的妻子。
他们的孩子是阿佛洛狄忒，也就是罗马神话中的维纳斯。
5、玛亚。
这是在阿卡迪亚地区性传说中宙斯的妻子。
他们的孩子是神的使者和商业之神赫耳墨斯。
6、得墨忒耳。
传说中的谷物女神。
他们的孩子是珀尔塞福涅。
后来，她被宙斯许给了自己的哥哥，阴间统治者哈得斯。
7、欧律诺墨。
她是宙斯第一位妻子墨提斯的妹妹。
是传说中的海洋女神。
他们的孩子是美惠三女神。
8、谟涅摩辛涅。
传说中的记忆女神。
宙斯与她生下了九个发束金带的神女缪斯，被人们称为艺术女神。
9、勒托。
是宙斯的堂姐。
他们的孩子是太阳神阿波罗和美德与贞洁之神阿尔忒弥斯。
下面的都是宙斯情人中的世俗女子。
宙斯和她们生下的孩子，大多都是传说中的英雄。
1、卡里斯托。
是低等的山林水泽女神。
她与宙斯生下了阿卡迪亚人的始祖阿尔卡斯，违背了她向贞洁女神阿尔忒弥斯许下的保持贞洁的誓言。
宙斯为了帮助她逃避阿尔忒弥斯的追踪，把她放置到了天空中，成为熊星座阿尔克托斯。
2、忒提斯。
海洋之神涅柔斯的女儿。
有一位世俗的丈夫埃亚基德斯家族的珀琉斯。
美丽而优雅，宙斯拜倒在她的石榴裙下，和她生下了大英雄阿喀琉斯。
3、塞墨勒。
宙斯最著名的世俗妻子。
她是忒拜地区国王卡德斯摩的女儿，被宙斯看中，但妒火中烧的赫拉却设计，让宙斯的爱火烧死了她。
她和宙斯的孩子是酒神狄奥尼索斯。
4、欧罗巴。
相传欧罗巴是腓尼基王的女儿，一天在草地上玩时，被宙斯看，宙斯变作一头金色的牦牛将她劫走，带到了克里特，并生下三个子女，即米诺斯、拉达曼托斯和萨耳珀冬。
5、安提奥普。
忒拜国王的女儿。
非常漂亮，宙斯变成山神的样子接近她，使她怀了孕。
生下了安菲翁和泽托斯。
安菲翁在传说中，以尼俄柏传说的悲惨故事为人所知。
6、伊俄。
阿耳葛斯河神的女儿，赫拉的女祭司。
她因自己的绝色之美吸引了宙斯。
被赫拉发现后，将她变成了一只带白点的小母牛，并由巨人看守。
宙斯派赫耳墨斯去解救出了她，赫拉使她发了疯，走遍了欧洲的每一寸土地方亚洲偏僻的地区后，在埃及安定下来，在宙斯的抚爱下，恢复了原形，生下了厄帕福斯，后来成了埃及的国王。
7、达那厄。
是一个先知家族的女儿。
因为有神谕说她的父亲将死在她的儿子手下，因此被自己的父亲囚禁起来。
宙斯看中了她，化作金雨穿透囚室来到她身边，和她生下了英雄珀尔修斯。
8、勒托。
斯巴达国王的女儿。
非常美丽，被宙斯看中，化为一只天鹅接近她，和她生下了后来因特洛伊的传说而闻名的美女海伦。
9、阿尔克迈纳。
阿尔克迈纳是珀尔修斯的后代。
她的丈夫安菲特里翁，是珀耳修斯的孙子。
但宙斯热烈地爱上了阿尔克迈纳，趁安菲特里翁不在，化作他的形象与她相会。
阿尔克迈纳同时生下了宙斯的儿子英雄赫拉克勒斯和安菲特里翁的儿子伊菲克勒斯。
宙斯本来想让自己的儿子做统治者，但在赫拉的设计下落了空，还得受懦弱胆小的堂叔欧律斯透斯的统治，并由此演绎出了诸多关于赫拉克勒斯的著名故事。
简单介绍一下，希望对你有所帮助。
关于《奥德赛》中 阿喀琉斯之死
无论伊里亚特是《奥德赛》中，都没有直接叙述阿斯的。
但是在《奥德赛》某卷中，奥德修斯曾经穿越冥河前往死者之地求见死了很久的盲先知俄瑞斯提斯。
之后，奥德修斯在冥府见到了一些死去的亲人和朋友，其中就有阿喀琉斯，阿伽门侬等人，从他们口中了解到一些《伊里亚特》最后一卷赫克托耳的葬礼结束后战事的发展和英雄的结局。
这时，佩琉斯之子阿基琉斯的灵魂也来了， 身后跟着帕特罗克洛斯，神一样的安提洛科斯 和埃阿斯的灵魂，后一个在容貌、体型方面， 除了阿基琉斯，阿开奥斯人中无人可比。
埃阿科斯的后代，捷足的阿基琉斯认出了我， 用长着语言的翅膀哭着对我说道： ‘足智多谋的拉埃尔特斯之子奥德修斯， 你竟如些大胆，来到悲深可怕的哈得斯的冥府
要知道，这里围聚着的 都是那些没有知觉的死人的虚幻的灵魂
’ “听罢，我立即这样答道： ‘阿开奥斯人最卓越的英雄阿基琉斯， 我被迫来到这里只不过为了见到特瑞西阿斯， 请他指点我怎样才能顺利返回伊塔卡。
你知道，我自从离开特洛亚之后， 还一直没有踏上故乡地土地，一直在大海上漂泊。
阿基琉斯，没有人比你更荣耀了， 生前，你是众人瞩目的伟大英雄， 如敬神般看你，死后，你又成为 冥府中众多灵魂的首领，你没有理由伤心落泪。
’ “阿基琉斯却这样回答道： ‘卓越的奥修斯，你无需安慰我。
我在这样阴暗的地方苦不堪言，即使是作所有死人的 灵魂的首领，我也不干，我倒愿意活在阳世， 家境贫寒，身无分文，辛苦地为别人耕作。
请你告诉我我的儿子的情况， 他是在我死后杀上战场，还是呆在家中
还有我那可怜的老父佩琉斯的情况， 他继续受到米尔弥冬人的拥戴， 还是由于年迈，四肢无力， 而遭到赫拉斯人和佛提亚人的抛弃
我多么希望能够象从前那样， 给他们强有力的保护，就象 我驰骋在特洛亚，保护阿开奥斯人。
如果我能回到父亲身边就好了， 只一会儿，我就会让那些夺走他权力和荣誉 的恶人在我的双手和勇力面前瑟瑟发抖
’ “听罢，我这样对他说道： ‘阿基琉斯，我对佩琉斯的情况一无所知， 不过，你的儿子涅普托勒奥摩斯的经历 我可以向你说上一些，是我亲自乘船， 前往斯库罗斯岛，将他请到特洛亚。
当我们在伊利昂城下，商讨事务时， 他总是第一个发言，句句在理， 能超过他的只有德高望重的涅斯托尔和我。
当我们在伊利昂城下与敌作战时， 他从不胆小怕死，缩在群兵之中， 而是一马当先，勇敢地冲在前沿阵地。
无数的敌将敌兵死在他的枪下， 他杀死的人，太多了， 我无法一一道出姓名。
但是，我记得很清楚， 是他杀死了特勒福斯之子，英武的欧律皮洛斯。
后者和众多的克特奥伊人 由于一个女人的贪恋财宝， 而一起倒在了战场上，他非常魁梧英雄， 在我见过的人中，他仅次于天神般的门农。
后来，我们藏在巨大的木马腹内， 被特洛亚人搬进了伊利昂城。
那时， 由他负责一切，指挥打开或关闭进攻机关的木马之门。
藏在里面的其他的阿开奥斯将领 都非常紧张冷汗直冒，不断用手擦拭。
而只有他，镇定自苦，面色平静， 没有滴下一滴冷汗。
他双手紧握武器， 多次要冲出木马，将特洛亚人杀个人仰马翻。
最后，当我们摧毁了圣城伊利昂之后， 他带着战利品登上了海船， 一毛一发都未受到损伤。
在激烈的战斗中，从来没有被铜尖碰着， 这对其他人则是常有的事， 战神总是狂暴地扫荡一切。
’ “听罢，神一样捷足的阿基琉斯心中十分高兴， 他为自己出众的儿感到无比骄傲， 然后他的灵魂转过身子，踏着青草大步离去。
试分析罗摩与阿克琉斯的性格特征，及其所体现的东西方文化内涵
1，阿喀琉斯－－希腊民族精神的丰富性 在古希腊早期神话里，神的塑造往往比较呆板，不具有鲜明的、稳定的个性。
如赫西俄德《神谱》中混沌大神、地母盖娅都不过是自然界的象征符号。
稍后出现的俄林波斯新神谱，每个神往往是单一情欲或理想的象征性符号，如普罗米修斯是献身人类、反抗天神的典型，宙斯是权力的代表，赫拉的单一性格就是嫉妒，……。
这种情形说明，当时的神话创造者们虽然会用朴素的系统观念观察自然界，但却不会用系统观念考察单个的人。
原始思维的单一性限制了他们对人的考察。
约在公元前八○○年左右出现的荷马史诗《伊里昂纪》（又译为《伊里亚特》）和《奥德修纪》（又译为《奥德赛》）是西方文学史上的一座高耸的界碑。
这两部作品中的主要人物都具有性格的鲜明性和丰富性。
《伊里昂纪》中的主人公阿喀琉斯就是其中的一个杰出典型。
据传，阿喀琉斯是人间国王佩琉斯与海洋女神忒提斯结婚生下的儿子，具有健美的肌体、无敌的武艺和忘我战斗的冒险性格。
神谕他有两种命运：或者默默无闻而长寿，或者在战场上光荣地死亡。
忒提斯爱子心切，将他乔装打扮置于女孩子群中，但智者奥德修终于识出了他。
阿喀琉斯毫不犹豫地、愉快地走上了同特洛伊人作战的战场，攻城略地，建立无数功勋。
他的马预言他的末日正在临近，他自己也清楚：他将葬身于特洛伊城下，但他依然挺身参战。
特别是在他的挚友帕特罗克洛斯被特洛伊王子赫克托杀死以后，他痛不欲生。
母亲警告他：为朋友复仇将导致他在战场上丧生。
阿喀琉斯愤怒地叫：「如果命运女神不让我保护我的被杀的朋友，我宁愿死去
他远在异乡丧命，我没有援救他，现在我的短促生命对于阿耳戈斯人还有什么用呢
让宙斯和神祗们所规定的命运临到我头上来吧
」冲天的愤怒使他变成了嗜杀的恶魔，见了特洛伊人，不分男女老幼便杀便砍，使他们的尸体堵塞了克珊托斯河的河道。
河神出面阻止，他竟然同河神厮杀起来。
在同杀死帕特洛克罗斯的赫克托决战时，赫克托曾哀告说：当决战的一方死亡时，不要凌辱他的尸体。
而阿喀琉斯根本不睬，残暴地将赫的尸体拴在马后倒拖着围绕自己挚友的灵柩跑了三圈，并以十二个被俘的特洛伊青年为帕特洛克罗斯陪葬。
在战斗中奋不顾身乃至残暴鲁莽只是阿喀琉斯性格的一个重要侧面。
他的残暴是出于对朋友的挚爱，《伊里昂纪》生动地描写了阿喀琉斯与帕特洛克罗斯之间情同手足的友谊。
珍视友谊，把对朋友承担义务看得高于一切，反映了阿喀琉斯性格中温和善良的一面。
这种温厚善良的本性还表现在当阿波罗把瘟疫射给希腊人并危及许多人生命时，阿喀琉斯首先站出来召集众人商量挽救同胞的对策。
当赫克托父亲跪在他面前，泪流满面地吻着那双杀死自己儿子的手，泪流满面地哀求允许他赎回自己儿子的尸体时，阿喀琉斯忽然想到自己那年迈的父亲是多么珍爱自己，推己及人，竟激动地大哭起来，不仅赫克托的尸体交还给普里阿摩斯，而且答应休战十一天，让老王从容地为赫克托举行葬礼。
如果说忘我战斗与温厚善良构成了阿喀琉斯性格中两个对立的侧面的话，支配这两个侧面的内核则是对于个人荣誉的理解与追求。
阿喀琉斯不畏死亡走上战场，是因为他把勇敢视为最高荣誉，怯弱者是「人间无价值的赘物」。
他热爱着自己的民族，但如果个人的荣誉与尊严受到伤害时，维护这种荣誉和尊严就上升到第一位。
当希腊主帅阿伽门农声言要从阿喀琉斯帐下抢走他心爱的女奴时，阿喀琉斯感到自己荣誉和尊严受到了重创，他怒气冲冲地说：「我不想让人看不起，留在这儿为你增加财富
」阿伽门农淡然地回答说：「我要亲自到你营帐里，把给你的奖赏、美丽的布里塞伊斯（案：阿喀琉斯心爱的女奴）带走，让你清楚地知道，我比你强多少，也使其它人小心，不要显得和我一样，当面给我顶撞。
」阿喀琉斯气愤填膺，如果不是智慧女神雅典娜的制止，他将杀死自己的主帅。
从此，他既不出战，也不参与议事，任凭自己的同胞成批地死于特洛伊人的刀箭之下，即使阿伽门农后来登门谢罪，他也无动于衷。
显然，阿喀琉斯所争的主要不是财物和女奴，而是要让阿伽门农等人再也不敢侵害他个人的尊严与荣誉，承认他是最伟大的英雄。
可见，阿喀琉斯的多侧面，并非各种单一性格的简单迭加，而是凝聚成为一个有机的整体。
他既天真又固执，既残暴凶狠又温厚善良，既有年轻人的任性无礼又尊重老人，在一种情境下，他的性格的某一侧面鲜明地突现出来，在另一种情境下，性格的另一侧面又突现出来，像一块旋转的蛋白石，既绚丽多彩又浑然一体。
忘我的战斗精神、温厚善良的情感和捍卫个人尊严的敏感意识作为三个顶点构成阿喀琉斯的性格三角形，其中对于荣誉的理解与追求则是这个三角形的核心。
阿喀琉斯形象的出现是人类自我认识的漫长里程上的一个光辉的路标。
黑格尔曾热情洋溢地写道： 关于阿喀琉斯，我们可以说：「这是一个人
高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。
」荷马所写的其它人物性格也是如此，例如，俄底修斯、第阿默德、阿雅斯、阿伽门农、赫克忒、安竺罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。
荷马史诗《伊利亚特》中阿喀琉斯的形象 由《伊利亚特》和《奥德修纪》组成的荷马史诗是现存的最古的希腊文学作品，标志着希腊文学的辉煌的开端，它如实地反映了远古希腊社会发展的某些形态，艺术的再现了当时的文化。
《伊利亚特》所记叙的主要是希腊人围攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了许多栩栩如生、性格鲜明的英雄人物形象，有赫克托耳、奥德修斯、埃阿斯、阿伽门农、墨涅拉俄斯、菲罗克忒忒斯、阿咯琉斯等，其中给我留下印象最深的任务形象是希腊英雄阿喀琉斯的形象。
从阿喀琉斯的出身来看，在史诗中，阿咯琉斯是一位英雄，和其他的古希腊英雄一样，他具有半人半神的特点。
由于当时的社会科技和文化还不是很发达，所以人们对一些当时无法解释的自然现象都参杂进神祗的因素，在普通人当中若出现很多方面过人之处的人，当时的人们一般认为是神祗的后代，即英雄。
所以，首先在鉴赏荷马史诗的人物方面，我们就不能将里面的人物同当今我们所看到的文学作品里的人物，甚至文艺复兴时期的理想化的巨人相并，而应该更侧重于当时的文化来分析当时的人物。
阿喀琉斯是《伊利亚特》的中心人物之一，希腊联军中最大的英雄。
他是一个英勇善战、忠于朋友的人。
首先，他在战场上几乎是百战百胜，杀死过无数的特洛伊英雄，从特洛伊人在没有他参战的希腊联军和有他参战的希腊联军时的不同反应的对比，就可以看出他的英勇善战，比如身着阿咯琉斯的黄金战甲的帕特洛克罗斯出击时，特洛伊人从远处看到他，以为是阿喀琉斯来了，即吓破了胆，阵脚大乱，自相踩踏致死的人无数，在阿喀琉斯罢战期间，特洛伊人在他们几次进攻中还取得过上风，都攻到希腊的战船上来了，若不是埃阿斯等希腊英雄的英勇抵抗，希腊人的战船可能都会给赫克托耳烧毁了，后来，阿喀琉斯重新武装上战场，希腊人又占了上风，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯杀死，特洛伊人元气大伤。
其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，当帕特洛克罗斯被赫克托耳杀死时，他真心实意的痛惜帕特洛克罗斯的牺牲，决心为他复仇，于是他又重新武装上战场，杀死了赫克托耳，并将他的尸体捆绑在战车上驱车游行，虽然这是阿喀琉斯凶残的体现，但这也是他忠于朋友的体现。
因此，阿喀琉斯是一个英勇善战、忠于朋友的人。
阿喀琉斯也有他的弱点存在，比如当大统帅阿伽门农侵犯了阿喀琉斯的战利品时，阿喀琉斯公开斥责他的损人利己，并拒绝战斗，他斥责阿伽门农的私心是正确的，但是顽固的罢战是不恰当的做法，他的罢战给希腊联军带来了不少的损失；他杀死赫克托耳后将他的尸体钉在战车上驱车游行，全然不顾特洛伊城的一片悲哀，手段是何其的残酷，这正符合当时正在向奴隶社会过渡的原始社会的部落首领的特点；后来他再次进攻特洛伊城，不顾太阳神阿波罗的劝阻，还对阿波罗口出狂言，最终被帕里斯暗箭射死。
由以上三例可以看出，阿喀琉斯是也是一个残忍、任性和执拗的人。
同时，从一些细节也不难发现，阿喀琉斯也是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。
比如当普里阿摩斯向阿喀琉斯赎回儿子赫克托耳的尸体时，他答应了对方的请求，再比如当阿伽门农夸口自己的箭术得罪了狩猎女神阿耳忒弥斯，致使阿耳忒弥斯逼迫阿伽门农将自己的女儿伊菲革涅亚献祭给她，否则就不让希腊的舰队前进时，阿喀琉斯也冒着被众将的斥责，前来搭救伊菲革涅亚；特洛伊战争结束以后，在大海上漂流多年的伊塔刻国王奥德修斯来到阴间寻找底比斯城的预言家提瑞西阿斯的灵魂询问他自己将来的命运时，巧遇阿喀琉斯的灵魂，他告诉阿喀琉斯的灵魂阿喀琉斯生前像神祗一般受人尊重，死后也一定是个伟大的阴魂，过得幸福的时候，阿喀琉斯却对奥德修斯说：“我宁愿在人间当奴隶，也不愿意在阴间当君王。
”表明了自己热爱人间的生活态度。
由以上三例观之，阿喀琉斯是一个具有善良的同情心，且热爱生活的人。
总之，阿喀琉斯是荷马史诗当中塑造得十分成功的人物形象，他的性格是鲜明多面的，他的形象体现了古希腊氏族社会英雄人物的特征。
阿喀琉斯是《伊利昂纪》在特洛伊战争中着力描写的英雄之一，具有鲜明的个性和特点。
一种文化的土壤下往往会诞生出一种特定的英雄形象，不同的英雄又各自的表现。
为此，我将其与其他的一些其他国家时期的英雄的形象做了比较，发现他们之间有许多时代文化的差异，颇为有趣。
阿喀琉斯是天神帕琉斯之子，骁勇善战，在特洛伊战争中扮演了重要角色。
其人作战勇猛以至所向披靡，然为人刚愎自用，自负任性，为了一时之辱即不顾大局撤出前线。
在杀死赫克托耳之后拖尸以报充分表现出性格的残忍。
可是人性的复杂性又使他还是具有恻隐之心，于是又应赫克托耳的老父哀求归还其子的尸体。
于是，一个性情复杂而深刻的英雄形象跃然纸上。
赫克托耳是阿喀琉斯在特洛伊战争中的最大对手，双方均为一介匹夫，好勇斗狠。
尤其是赫克托耳明知城不可守依然还要出城与之拼杀。
除去他性格中的英雄主义成分之外，决定因素应该还是时代的背景。
此时的战争目的就是为了掠夺，已经被看作是一种正常的行为，“甚至是分工”（恩格斯语）。
在这样的大环境得条件下，这种“战争光荣”的思想自然深入人心。
事实也是如此，很多荣誉都依据战场上的表现而决定分配。
从文章也不难看出作者对此的歌颂：“双方的将领都是最伟大，最最光荣的，阿喀琉斯战无不胜所向披靡，赫克托耳像刚升起的太阳……”由此，也无怪乎其出战的坚决了。
当然不得不承认此时的客观实际也在很大程度上决定了赫克托耳出战的必要性，因为武器和装备的简陋就使战争的胜败在相当的程度上为这些“匹夫”所掌握。
古希腊三大悲剧家都写过的题材是...
1·宙斯(罗马神话称为朱庇特)，希腊神话中最高的天神，掌管雷电云雨，是人和神的主宰。
2·阿波罗，希腊神话中宙斯的儿子，主管光明、青春、音乐、诗歌等，常以手持弓箭的又少年形象出现。
3·雅典那，希腊神话中智慧女神，雅典城邦的保护神。
4·潘多拉，希腊神话中的第一个女人。
貌美性诈，私自打开宙斯送她的一只盒子，里面装的疾病、疯狂、罪恶、嫉妒等祸患，一齐飞出，只有希望留在盒底，人间因此充满灾难。
潘多拉的盒子成为祸灾的来源的同义语。
5·普罗米修斯，希腊神话中造福人间的神。
盗取天火带到人间，并传授给人类多种手艺，触怒宙斯，被锁在高加索山崖，受神鹰啄食。
是一个反抗强暴、不惜为人类牺牲一切的英雄。
6·斯芬克司，希腊神话中的狮身女怪。
常叫过路行人猜谜，猜不出即将行人杀害;后因谜底被俄底浦斯道破，即自杀。
后常喻谜一样的人物。
埃及狮身人面像同名。
还有黛安娜,维纳斯,丘比特. 希腊神话的人物简介 阿波罗Apollon 古希腊神话人物。
宙斯和女神勒托的儿子。
阿耳忒弥斯的孪生兄弟。
一般认为关于阿波罗的神话来源于小亚细亚，因特洛伊战争时他站在特洛伊一边，那里有许多他的神庙。
也有人认为它来源于希腊北方，许佩耳波里的人民自称是阿波罗的后裔。
与阿波罗有关的神话很多，主要有： 他斩杀恶龙皮同，在得尔斐他战胜皮同的地方修建神庙； 参加奥林波斯山众神与巨灵的战斗； 在特洛伊战争中，他的祭司受希腊人侮辱，他施瘟疫，使希腊人遭受侵袭； 赫尔墨斯发明七弦琴送给阿波罗，使他成为音乐之神； 特洛伊公主卡珊德拉与他相爱被赋予预言天才，而公主事后食言，阿波罗又使其预言失灵； 神女达佛涅为摆脱他的追求，变作月桂树，被称为阿波罗圣树； 他还和波塞冬合力帮助特洛伊，建起牢不可破的城墙等等。
通常阿波罗作为太阳神为人们接受，称福波斯(光亮之意)，他一方面保护农业，另一方面他的阳光被视作金箭，具有战神作用。
常见的阿波罗形象多是长发无须的青年，随身带有竖琴、弓、神盾等。
阿佛洛狄忒 Aphrodite 古希腊神话人物。
她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿。
又说她从浪花中出生，故称阿娜狄俄墨涅（出水之意）。
最初为丰收女神之一。
奥林波斯教形成后，被作为爱情、性欲及美的女神。
最早崇拜她的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。
后来对她的崇拜传入希腊。
作为女海神，她的祭品是海豚； 作为丰收女神，她的祭品是麻雀、鸽子和兔子； 作为爱情女神，她有一条神奇的宝腰带，在古希腊女子结婚时，要把自己织成的带子献给她。
传说她的女祭司用肉体换钱来为之服务，这与当时的婚姻制度有关。
在奥林波斯教中，她被作为赫菲斯托斯的妻子，但她多次与别人相好：与战神阿瑞斯私通，生下5个子女；与赫耳墨斯生子；与英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。
在荷马时代，她常有时序女神、美惠女神及儿子爱神埃罗斯相随。
在罗马，她与当地丰产植物女神维纳斯合并，作为丰收和爱情女神。
由于她是埃涅阿斯之母，故被视为尤里乌斯皇祖的女始祖。
她的早期形象多风华正茂，容光焕发，后常被描绘成裸体女性。
最有名的是公元前2世纪希腊雕刻，又称米洛斯的维纳斯。
雕像为大理石圆雕，高2.04米，由阿历山德罗斯雕刻，1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现，现藏法国卢浮宫博物馆。
雕像高贵端庄，其丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，呈现一种成熟的女性美。
人体的结构和动态富于变化却又含蓄微妙，雕像体现了充实的内在生命力和人的精神智慧，在风格上接近公元前4世纪古典主义盛期的作品，为希腊化时期所少见。
此雕像残缺的上肢构成了一种独特的美。
阿基琉斯 Achilleus 希腊神话人物。
荷马史诗中的英雄。
特萨利亚地区密尔弥冬人的王佩琉斯和海中神女忒提斯之子，俊美、敏捷，有捷足之称。
命定他或是庸碌而长寿，或是短命却荣耀，他选择了后者。
他明知自己不能从特洛伊战争中生还，但还是毅然参战。
荷马史诗记述了他参加特洛伊战争的功绩。
他是希腊军队中最杰出的将领，因其主帅阿加门农夺走他的女俘布里塞伊斯，他拒绝参战。
特洛伊人乘机进攻，他的好友帕特罗克洛斯为挽救希腊军队，披挂他的铠甲上阵，不幸战死。
他悔恨自己的执拗，与阿加门农和解，重新出战，大败特洛伊人，杀死特洛伊主将赫克托尔。
荷马史诗之后的传说主要叙述他幼年的生活和在特洛伊战争后期的功绩。
据说他出生后，母亲为了使他能刀枪不入，便把他浸入冥河水里，但他被母亲捏住的脚踵未能浸到冥河水，成了他的致命弱点。
阿基琉斯杀死赫克托尔后继续建立了许多功绩。
后来他被帕里斯射中脚踵而死，死后住在冥间，统治亡灵。
2 希腊神话的人物简介 阿瑞斯 Ares 希腊神话人物。
关于他的神话主要源于荷马史诗。
他是宙斯和赫拉的儿子，嗜血、好战、凶残，是血腥战斗的化身，但武艺不很高强。
特洛伊战争中他帮助特洛伊人与希腊人作战，曾被希腊英雄狄奥墨德斯刺伤，被雅典娜打败。
他形象俊美，深得阿佛洛狄忒爱慕，但一次与阿佛洛狄忒幽会时，被阿佛洛狄忒的瘸足丈夫赫菲斯托斯用计当场捉住，成为神界的笑料。
古希腊对他的崇拜并不很流行，几乎没有专门崇奉他的地方。
有的神话说他是阿马宗人的始祖。
罗马时期，他与罗马的马尔斯混同。
马尔斯在罗马是位非常受崇敬的神，与主神尤皮特并列，并且作为罗马奠基者罗慕卢斯和瑞穆斯的父亲而成为罗马人的始祖。
马尔斯起初可能与农业有关，与阿瑞斯混同后便单纯作为战神继续受到崇拜。
埃罗斯 Eros 希腊神话中的小爱神。
古老神只之一。
起初认为埃罗斯由巨神卡奥斯与天神或地神所生，后来认为他由阿瑞斯或宙斯（或赫尔墨斯）与阿佛洛狄忒所生，形象和职能也发生了变化。
他成为一个永远长生不老的俊美小孩，长两个金翅膀，肩背具有爱情魔力的弓箭，空中、陆上、水中甚至地下的一切有生命的东西都处于他的爱情力量的控制之下。
他机警，狡诈，好恶作剧，甚至对宙斯和自己的母亲也不放过，使他们忍受爱情的折磨。
作为小爱神，他通常作为阿佛洛狄忒的使者，去完成她的各种爱情使命。
他同时还是青年友谊之神。
希腊化时期，出现了许多小埃罗斯，作为埃罗斯的侍从。
罗马时期，埃罗斯与罗马神话中的小爱神阿摩尔（一称库比德）混同。
埃罗斯最动人的爱情故事是他和普叙赫相爱的传说，罗马作家阿普列尤斯在小说《变形记》中作了详细叙述。
奥德修斯经历了黑暗与死亡之地的黄泉国 奥德修斯 Odysseus 希腊神话传说中的人物。
罗马神话传说中称之为尤利塞斯或尤利克塞斯。
是希腊西部伊塔卡岛之王，曾参加特洛伊战争。
出征前参加希腊使团去见特洛伊国王普里阿摩斯，以求和平解决因帕里斯劫夺海伦而引起的争端，但未获结果。
希腊联军围攻特洛伊10年期间，奥德修斯英勇善战，足智多谋，屡建奇功。
他献木马计里应外合攻破特洛伊。
在率领同伴从特洛伊回国途中，因刺瞎独目巨人波吕斐摩斯，得罪了海神波塞冬，从而屡遭波塞冬的阻挠，历尽各种艰辛、危难。
他战胜魔女基尔克，克服海妖塞伍美妙歌声的诱惑，穿过海怪斯库拉和卡吕布狄斯的居地，摆脱神女卡吕普索的7年挽留，最后于第十年侥幸一人回到故土伊塔卡，同儿子特勒马科斯一起，杀死纠缠他的妻子、挥霍他的家财的求婚者，合家团圆。
奥德修斯的事迹在荷马史诗中有详细描述。
荷马史诗之后的传说对奥德修斯的经历又有补充，但多突出他性格的负面特点，把他描绘成一个虚伪、狡诈、胆小的人。
奥狄浦斯 Oidipous 希腊神话传说中的人物。
初见于早期史诗。
他是忒拜王拉伊奥斯和伊奥卡斯忒(史诗中称埃皮卡斯忒)的儿子。
拉伊奥斯从神示中得知自己将会被儿子杀死，因此在儿子出生后将其双脚缚住，命仆人弃于山间。
仆人没按国王的话去做，把婴儿交给了科林斯王波吕玻斯的牧人。
无嗣的科林斯国王将此婴收为养子，取名奥狄浦斯，意为“肿脚的人”（一说婴儿被丢进海里，海浪把婴儿冲到西库昂，被国王收为养子）。
奥狄浦斯长大后被人称为“弃子”，他去德尔斐求问神示，得知自己将杀父娶母，决定不再回家，去异地漫游。
他来到忒拜地界，遇一伙人路过，双方发生口角，对方除一奴隶侥幸逃脱外，其余的人都被奥狄浦斯杀死，其中为首的正是他的生身父亲拉伊奥斯。
他在去忒拜途中猜出女妖斯芬克斯的谜语，使女妖羞愧得跳崖而死，解除了忒拜人的灾难。
忒拜人感激他，拥他为王，把王后伊奥卡斯忒嫁给他，为他生2男2女。
后来忒拜发生饥荒和瘟疫，神示说需驱逐杀害国王的凶手方可消灾。
奥狄浦斯极力查找，发现凶手正是自己。
预言应验，伊奥卡斯忒自杀，奥狄浦斯刺瞎了自己的双眼。
关于奥狄浦斯以后的命运说法不一，一说他住在忒拜直到老死，一说他咒诅儿子驱逐他，外出漫游，葬身于雅典城郊。
波塞冬 Poseidon 希腊神话中的海神。
宙斯、哈得斯等的兄弟。
荷马说他比宙斯年少，赫西奥德和许多后代作家说他比宙斯年长。
以宙斯为首的奥林波斯神确立统治后，宙斯、哈得斯和他三分天下，他分得对大海的管辖权。
他的宫殿在海底（一说在伯罗奔尼撒半岛北海岸的埃盖）。
他的武器是三股叉，能开山劈岩，兴风作浪。
有关他的传说很多，如他曾受罚，与阿波罗一起给特洛伊国王拉奥墨冬服役，因拉奥墨冬拒付报酬，便派一海怪去当地为害；他曾同雅典娜竞争对阿提卡的统治权，他凿出的泉水（一说送来马匹）不及女神的橄榄树受欢迎，因而女神得胜；他对奥德修斯刺瞎他的儿子独目巨人波吕斐摩斯怨恨难消，从而使奥德修斯长期在海上飘泊等。
波塞冬是一位很古老的神，公元前2000多年的碑文中已经提到他的名字，称他震动大地，统治大地，因而他当时可能是一位地神。
他成为海神后，仍保留原先作为地神时的绰号，同时作为大海的主宰，又把原有的各种区域性海神排挤到次要地位。
在小亚细亚和爱琴海的一些岛屿，对他的崇拜特别流行。
作为海神，他的庙宇多建在悬崖海角。
在罗马，他与意大利本土神祗中职能相近的尼普顿相混同，每年6月有尼普顿节。
特洛伊之战双方实力情况
特洛依战争中交战双方各部概略如下： 希腊各部联军兵力概略： 波伊俄提亚人：海船五十条，每条一百二十人。
首领：雷托斯、裴奈琉斯 将领：阿耳开西劳斯、普罗梭诺耳、克洛尼俄斯 俄耳科墨诺斯人：海船三十条（深旷的海船） 统领：阿斯卡拉福斯、亚尔墨诺斯（他们是兄弟，是之子。
他们的母亲是阿丝陀开。
他们的出生地：阿阿克托耳的家里。
） 福基斯人：海船四十条（乌黑的海船） 统领：斯凯底俄斯、厄丕斯特罗福斯（他们是兄弟，是伊菲托斯之子。
是纳乌彼洛斯的孙子） 洛克里斯人：海船四十条（乌黑的海船） 统领：埃阿斯（快捷的埃阿斯，是俄伊琉斯之子。
埃阿斯个子矮小。
他身穿亚麻布胸甲的小个子，却是赫勒奈斯人中最好的枪手。
） 埃阿斯另带十二条海船从萨拉弥斯。
阿邦忒斯人：海船四十条（乌黑的海船） 将领：厄勒菲诺耳（阿瑞斯的后代。
是科冬的儿子。
） 雅典人：五十条海船（乌黑的） 统领：厄瑞克修斯（未出战） 将领：墨奈修斯（裴忒俄斯之子。
他擅长布设战车和用盾牌护身的甲士。
） 提金斯、赫耳弥俄奈、阿西奈、特罗伊真、埃俄奈和厄丕道罗斯、埃吉纳、马塞斯联军：海船八十条（乌黑的海船） 统领：（塔劳斯之子、国王墨基丢斯之子） 将领：塞奈洛斯（卡帕纽斯之子）、欧鲁阿洛斯 慕凯奈、科林斯、克勒俄奈、俄耳内埃、阿莱苏里亚、西库昂、呼裴瑞西亚、戈诺厄萨、裴勒奈、埃吉昂、沿海地带和赫利开岬域联军：海船 一百条 统领：（阿特桑斯之子，希腊联军总帅。
的大儿子。
统治着众多海岛和整个。
克鲁泰奈是的妻子。
） 拉凯代蒙、法里斯、斯巴达、墨塞、布鲁塞埃、奥格埃、阿姆克莱、赫洛斯、拉斯、俄伊图洛斯域联军：海船六十条 统领：墨奈劳斯（斯巴达王，的兄弟） 、阿瑞奈、斯鲁昂、阿尔菲俄斯水津域、埃普、库帕里赛斯、安菲格内亚、普忒琉斯、赫洛斯和多里昂杂牌联军：海船九十条（弯翘的 海船） 统领：奈斯托耳（格瑞尼亚的车战者。
是奈琉斯之子。
统治着多沙的地面。
） 阿耳卡底亚人（内地人联军）：六十条海船 统领：阿伽裴诺耳（安格凯俄斯之子） 布普拉西昂、厄利斯、呼耳弥奈、慕耳西诺斯、俄勒尼亚石岩、阿勒西昂联军（厄利斯人）：四十条 统领：安菲马科斯（克忒阿托斯之子）、萨尔丕俄斯（欧鲁托斯之子）、狄俄瑞斯（阿马仑丘斯之子）、波鲁克塞诺斯（神一样的，阿伽塞奈 斯之子，墨格亚斯的后代） 杜利基昂和厄基奈群岛联军：四十条海船（乌黑的海船） 统领：墨格斯（阿瑞斯般的骁将，车战者夫琉斯之子） 开法勒尼亚人：十二条海船（船首涂得鲜红） 统领：俄底修斯（宙斯般精擅谋略的首领，开法勒尼亚王） 埃托利亚人：四十条海船（乌黑的海船） 统领：索阿斯（安德莱蒙之子，埃托利亚王） 克里特人（拥有一百个或九十个城镇的岛国）：八十条海船（乌黑的海船） 统领：伊多墨纽斯（著名的枪手） 将领：墨里俄奈斯（善能冲杀，战神般凶莽） 罗得斯人：九条海船 统领：特勒波勒摩斯（高大强壮的，强有力的赫拉克勒斯（父）及阿丝图陀开娅（母）之子） 苏墨人：三条海船（匀称的海船） 统领：尼柔斯（阿革莱娅和国王卡罗波斯之子，容貌仅次于无可比及的阿基琉斯的体弱的男子） 尼苏罗斯、克拉帕索斯、卡索斯、科斯和卡鲁德奈群岛军：三十条海船（深旷的海船） 统领：菲底波斯、安提福斯（兄弟，国王赫拉克勒斯之子塞萨诺斯的两个儿子） 慕耳弥冬人、赫勒奈斯人、阿开亚人联军：五十条海船 统领：阿基琉斯（最勇猛善战且容貌无敌，不死之身——唯脚裸有破绽，国王佩琉斯和海中女神塞提斯所生之子） 夫拉凯、普拉索斯、伊同、安特荣和普忒琉斯联军：四十条海船（乌黑的海船）
