描写日寇罪行的成语
描写日寇罪成语——丧尽天良、人寰、人道、惨不忍睹、心狠手辣，恶盈满十恶不赦，罪不可赦、赶尽杀绝。
丧尽天良 sàng jìn tiān liáng 【解释】丧：丧失；天良：良心。
没有一点良心。
形容恶毒到了极点。
【出处】清·钱泳《履园丛话·臆论·利己》：“今人既富贵骄奢矣，而又丧尽天良。
” 【结构】动宾式。
【用法】用作贬义。
用于心肠极坏；极残暴的人。
一般作谓语、定语。
【正音】丧；不能读作“sānɡ”。
【辨形】丧；不能写作“伤”。
【近义词】丧心病狂、惨无人道 【反义词】乐善好施、大慈大悲 【辨析】～和“丧心病狂”都有“做事凶残”之意。
但～指失去良心；“丧心病狂”指言行荒谬而且残忍。
【例句】 (1)他是一个～的家伙；连他的老婆也卖了。
(2)资本家～；过早地封闭了出事的矿井；把几十名矿工活活埋在矿井里。
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拾金不昧、舍人、视死如归、坚贞不屈、不挠 ·魁梧、亭亭玉立、老态龙钟装革履、婀娜多姿 ·洗耳恭听、昂首阔步、拳打脚踢、交头接耳、左顾右盼 ·扬眉吐气、怒目而视、火眼金睛、面红耳赤、热泪盈眶 ·泪流满面、泪如雨下、泪眼汪汪、泪如泉涌、嚎啕大哭、 ·喜笑颜开、眉开眼笑、哈哈大笑、嫣然一笑、微微一笑 ·忐忑不安、惊慌失措、闷闷不乐、激动人心、焦急万分 ·笑容可掬、微微一笑、开怀大笑、喜出望外、乐不可支 ·火冒三丈、怒发冲冠、勃然大怒、怒气冲冲、咬牙切齿 ·可憎可恶、十分可恶、深恶痛绝、疾恶如仇、恨之入骨 【红】字成语 红装素裹 红颜薄命 红花绿叶 红不棱登 红男绿女 红情绿意 红红绿绿 红豆相思 红紫夺朱 赤子之心 赤口白舌 赤口毒舌 赤贫如洗 赤日炎炎 赤舌烧城 赤绳系足 赤体上阵 赤地千里 赤胆忠心 朱紫相夺 朱唇玉面 朱唇皓齿 朱楼碧瓦 朱楼绮户 面红耳赤 唇红齿白 灯红酒绿 大红大绿 纷红骇绿 嫩红娇绿 青红皂白 红红绿绿 桃红柳绿 愁红惨绿 近朱者赤 纡朱拖紫 纡朱怀金 传波红叶 白眉赤眼 姹紫嫣红 白里透红 万紫千红 黑里透红 柳绿花红 齿白唇红 金无足赤 近朱者赤 红紫夺朱 【绿】字成语 绿肥红瘦 绿叶成荫 绿衣使者 绿林好汉 绿草如茵 绿水青山 绿荫如盖 柳绿花红 红花绿叶 红男绿女 红情绿意 红红绿绿 视丹如绿 橙黄桔绿 大红大绿 灯红酒绿 纷红骇绿 红红绿绿 花红柳绿 嫩红娇绿 山青水绿 油光碧绿 桃红柳绿 愁红惨绿 【青】字成语 青梅竹马 青黄不接 青云直上 青出于蓝 青州从事 青蝇吊客 青红皂白 青面獠牙 山青水绿 山青水碧 青山绿水 青史留名 青灯黄卷 青梅煮酒 平步青云 绿水青山 功标青史 黄卷青灯 名垂青史 炉火纯青 冬夏长青 四季长青 万古长青 【黄】字成语 黄袍加身 黄粱一梦 黄钟大吕 黄卷青灯 黄花晚节 黄粱美梦 黄道吉日 黄童白叟 黄口孺子 黄雀伺蝉 黄旗紫盖 青黄不接 姚黄魏紫 面黄肌瘦 橙黄桔绿 飞黄腾达 杳如黄鹤 一抔黄土 一枕黄粱 碧落黄泉 紫冠黄旗 信口雌黄 数白论黄 人老珠黄 【蓝】字成语 蓝田生玉 筚路蓝缕 青出于蓝 【紫】字成语
描写日寇罪行的
日本侵华讲述暴行 中央电视台9月10日播出了日本老兵讲述当行的节目，以下是节容： 今年1月，两名参加过侵华战争的老兵在日本接受了我们的采访，对着镜头讲出自己战时在中国的犯罪，当时，面对面地听到施暴者描述这样的经过，我们的记者和摄影师都流下了眼泪，60年前的侵略者就在眼前，60年前中国人民的苦难，也就在眼前。
一个当年侵华的日本兵铃木说：“我那时候的经历是这样的，当想着去强奸时，我们就进了一个村庄，我们大家是分头去的，我进屋后，就看见有个妇女抱着个很小的小孩，倦缩在床上，我一把掀开他们盖的被子，发现这个妈妈怀里抱着孩子，在不停地颤抖。
干了这件坏事以后，我把房子点火烧了。
房子是必须要点火烧的。
” 另一年当年侵华的日本兵金子说：“带我去村子里的老兵要强奸一个妇女，这个妇女进行了激烈的反抗，她又打又骂又哭，激怒了这个老兵。
于是老兵一边骂着那名妇女，一边抓着她的头发，把她拖到了外面。
当时那个村子里有井，有好几口井，这个妇女就被拽到了其中一口井，老兵把这个妇女一边往井里按，一边对我说：金子，你抬她的脚。
于是我就抬起这个妇女的脚，我们喊着一、二、三就把这名妇女扔到了井里。
这个妇女还有个孩子，看见妈妈被扔到了井里，就一直围着井台哭着喊“妈妈，妈妈”，他大概才4岁左右吧，个子还不够高，够不到井台。
于是他一边哭着一边回到家中，搬了一个凳子，爬到凳子上喊着“妈妈”就跳到了井里。
这个孩子就这样跳到了井里。
当时我们不是都带着枪吗，还有手榴弹，日本的手榴弹有这么大，我记得当时带了两个，于是我就往井里扔了其中一个，轰地一声引爆了。
井里的母子俩就都被炸死了。
这就是我曾经干出来的事情，在昭和十六年。
” 战后，在日本，当年的侵略历史始终遭到一些人别有用心的掩盖，右翼学者编写了美化侵略，隐瞒罪行的历史教科书，一些政客公开否认南京大屠杀等罪行，还有各种让军国主义死灰复燃的叫嚷。
在这种情况下，一些参加过侵略战争的老兵站出来，对公众讲出自己当年的亲身经历，为历史作证，反省战争。
日本老兵们回忆：“我从来没想过人的肠子有那么长，四个中国人的肠子全都流到地面上，流了一地，死了。
” “全身被烧的很多，没法形容。
” “在那个地方强奸，强奸完后就杀了，头也给砍下来了，当时没有肉吃，让吃这个肉，大家也都很高兴就吃了，因为已经半个月以上没有吃过肉了。
感觉比猪肉好吃。
” “他说金子你抬脚，我就抬起这个妇女的脚，在井边上有圆的井台，我就把这个妇女扔到井里。
” 这是一部日本纪录片中的内容，片名叫做《日本鬼子》，在三个小时的时间里，14名参加过战争的日本士兵讲述了他们在战争中的暴行。
作为反省战争历史的纪录片，影片在好几个国际电影节上获得好评并且获奖，但在日本国内，影片迟迟没有得到公开放映，多家电视台都拒绝播放，费尽周折，最后在一家艺术影院，影片才得以面对公众。
为了让更多的年轻人了解那段历史，一些老兵参加了各种和平活动，一次又一次地当众讲述自己当年的暴行，金子安次和铃木良雄就是其中的两位。
金子安次，85岁，入伍前是工人，铃木良雄，84岁，入伍前在家务农，原本是普通百姓的他们，从应征入伍开始，就开始走上了一条不同的道路。
铃木良雄说：“日本的军队，在新兵进入军队后，都要进行三个月的新兵教育，在三个月中要进行各种各样的教育，在新兵训练结束的时候，一定会有实战演习，就是把真正的敌人带来杀死的训练，一定会有这个的，把活人拉来刺杀。
” 金子安次说：“开始杀人的时候大家都很害怕的，所以总是刺不中。
我们到中国的村子里去，把村民们拉来绑在树上。
然后在枪上装上刺刀，喊着‘呀……’就冲上去了。
活着就刺，当时他们还在树上绑着呢。
”
找一份描写词汇、句子的分类标准
有一类描写辞典，分类比较细，如人物，景物等等。
景物又分春夏秋冬等等。
书店有这类的书。
可以作参考。
老舍作品中的精彩语段
本文再现了那段令中国人民永远不能忘怀的历史，叙述了发生在1937年7月7日的''卢沟桥事变'的经过，揭露了日本侵略者蓄意挑起事端，野蛮侵占我国领土的滔天罪行，讴歌了我国军民敌气抗击侵略者的顽强精神。
《开学的日子》老舍 主要内容
开学的日子 《开学的日子》内容解读： （一）《开学的日子》是一篇长篇小说节选，节选自老舍先生的长篇小说《四世同堂》。
这是一部中国现代长篇小说名著，是老舍先生正面描写抗日战争，揭露控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。
作品以祁家四世同堂的生活为主线，辅以小羊圈胡同各色人等的荣辱浮沉、生死存亡，真实地记述了北平沦陷后的畸形世态，形象地描摹了日寇铁蹄下广大平民的悲惨遭遇、心灵震撼和反抗斗争，刻画出一系列栩栩如生的艺术形象，史诗般地展现了第二次世界大战期间，中国人民与世界人民一道反法西斯的伟大历程及生活画卷，可歌可泣，气度恢弘，读来令人荡气回肠，是一部感人的现实主义杰作。
《开学的日子》的主人公祁瑞宣是祁家的长孙，本是一位忠于职守，认真负责的中学英语教师，亡国的耻辱使他极度悲愤又极度痛苦，在生活极端困难的条件下也不为日寇做事，同贤妻韵梅维持一家老小生计。
本文通过瑞宣的动作、语言、心理以及场景描写表现他的强烈的爱国情。
《开学的日子》是从介绍瑞宣的品德开始的。
他是一位谦虚，诚实，对工作、对家庭认真负责又有一颗爱国心的教师，他的爱国情没有停留在抗战爱国上，而是通过表现他对亡国的痛苦，更有自责，痛恨，激愤等感情蕴涵中，是随着北平沦陷后开学这一天他去上班的活动展开的。
走在去学校的路上，“他低着头疾走”，在校门口，“他不知道怎样地走进了那个没有国旗的校门”；在教师休息室，他感觉“像大家都犯了同样的罪，在监狱中不期而遇的那样”，“房间的潮气像麻醉药似的糊在他的鼻子上，使他堵得慌”；在教室，“他的手在袖里颤起来”，“一点辣味堵住他的嗓子，他咳了两声。
泪开始在他的眼眶里转”。
国土沦陷，把恨刻在心里，把痛苦、耻辱写在脸上，这就是爱国。
教师在无言地教育学生，在那种特定环境里该怎样爱国。
因此，在学习课文时，首先是让学生读出人物悲痛的语言、动作、心理表现；其次是让学生表达，把自己读课文后获得的感性的、肤浅的认识说出来，把它上升到理性认识。
还应该让学生通过比较、分析，同学之间合作、探究，概括人物的性格特点，并组织理由证实自己的观点。
总之，一篇较长的节选文章，既要让学生明确人物在不同场合的不同表现，挖掘人物的内心世界，又要在整体上把握人物的性格特点，完整地掌握人物形象，正确地理解小说的中心。
（二）教学设计 教学目标： 知识技能：1.熟读课文，掌握词语在语言环境中的意思，揣摩关键语句的含义。
2.概括瑞宣的性格特点，明确本文的中心思想。
过程方法：启发、引导学生比较阅读，总结人物的性格特征，归纳文章的中心思想。
情感态度：培养学生朴素的爱国情，从身边的小事做起，热爱祖国。
教学重点：整体感知课文的思想内容，揣摩关键语句。
教学难点：对爱国情的理解。
教法学法：情境教学法、比较阅读法、合作探究法。
教学过程： 一、 激情导入： 1. 同学们，你们还记得法国作家都德的《最后一课》吗
那是怎样的最后一节课
韩麦尔先生的表现是怎样的
他为什么要这样
（从学生学过的课文中和本文相同的背景，主人公相同的经历、心理，引出本文的主题---爱国） 2.简要介绍作品出处、背景： 一九三七年“七、七事变”侵华日军的铁蹄践踏着古老的北京城。
小羊圈胡同的十几户居民平静的生活被打乱了，我们课文中提到的祁瑞宣家就是其中的一户。
这些普通的中国人，一夜之间被迫进入了一个梦魇般的世界。
这就是中国现代长篇小说名著《四世同堂》的主要内容。
是老舍先生正面描写抗日战争，揭露控诉日本军国主义的残暴罪行，讴歌弘扬中国人民伟大爱国精神的不朽之作。
3.介绍人物、激发情感： 《开学的日子》的主人公祁瑞宣是祁家的长孙，也是一位忠于职守，认真负责的中学英语教师，在他已经生活了几十年的、熟悉得不能再熟悉的大街小巷里，到处是横冲直撞的日本侵略者，他们各个得意忘形，而这块土地上的主人们，却倍受蹂躏，各个忍气吞声，低下了头。
在这开学的日子里，瑞宣又不得不走向学校去教书。
二、研读课文 学生自己读课文，从文中读出以下几个词的意思。
装腔作势 不期而遇 装聋卖傻 教师检查学生对词语的理解，检查内容有：词的意思；所在句子；表现的内容。
（让学生有目的的去读课文，养成“不动笔墨不读书”的习惯，同时，提醒学生，去到语言环境中找答案，不只依赖词典，而且注意词语在表现人物、表达文章中心的作用。
） （一） 整体感知 问：本文的主人公是＿＿＿＿的人。
小组讨论，从文中找出理由证实自己的观点。
（检查学生的阅读效果，特别是要启发学生和人物平时的表现比较，把学生读课文时的感性认识上升到理性层次，并且培养学生筛选信息的能力。
） 答案只要有理即可。
如：忠于职守的人。
热爱工作的人。
热爱学生的人。
爱国的人。
教师要给学生充分的时间发表自己的意见，组内其他同学可以补充。
（体现课堂上学生合作探究的精神。
） （二） 深入透视 1． 你觉得文中哪些句子更准确地表达了瑞宣的爱国情
学生可以从文中找出自己印象深刻的、运用修辞方法的、自己理解深刻的句子加以分析，然后课堂交流。
如果学生不能把关键语句提出，教师可以做如下提问，如： ①他必须硬着头皮去受刑――教那些可爱的青年们的眼，像铁钉似的，钉在他的脸上与心中。
在瑞宣看来，在侵略者入侵的日子不能奔赴前线去抗日，而是被迫来教书是很痛苦的，就像受刑，在自己的
描写舞蹈美丽的段落或成语
观舞记 ——献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹 冰心 我应当怎样地来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈
假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘她们的变幻多姿的旋舞。
假如我是个画家，我就要用各种的彩色，渲点出她们的清扬的眉宇，和绚丽的服装。
假如我是个作曲家，我就要用音符来传达出她们轻捷的舞步，和细响的铃声。
假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。
然而我什么都不是
我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的舞蹈艺术。
如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞的孔雀，他想叫出他心中的惊喜，但是除了咿哑之外，他找不到合适的语言
但是，朋友，难道我就能忍住满心的欢喜和激动，不向你吐出我心中的“咿哑”
我不敢冒充研究印度舞蹈的学者，来阐述印度舞蹈的历史和派别，来说明她们所表演的婆罗多舞是印度舞蹈的正宗。
我也不敢像舞蹈家一般，内行地赞美她们的一举手一投足，是怎样地“出色当行”。
我只是一个欣赏者，但是我愿意努力地说出我心中所感受的飞动的“美”
朋友，在一个难忘的夜晚—— 帘幕慢慢地拉开，台中间小桌上供养着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。
卡拉玛·拉克希曼出来了。
真是光艳的一闪
她向观众深深地低头合掌，抬起头来，她亮出了她的秀丽的面庞，和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。
她端凝地站立着。
笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。
她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。
我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣
我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响
像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。
她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事
一段一段的舞蹈表演过（小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和姐姐配合，她是一只雏凤
形容尚小而工夫已深，将来的成就也是不可限量的），我们发现她们不但是表现神和人，就是草木禽兽：如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍
最精采的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微颤：一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖
我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗：“珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”来包括了。
看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术、舞蹈、音乐、雕刻、图画……都如同一条条的大榕树上的树枝，枝枝下垂，入地生根。
这种多树枝在大地里面，息息相通，吸收着大地母亲给予他的食粮的供养，而这大地就是有着悠久历史的印度的广大人民群众。
卡拉玛和拉达还只是这颗大榕树上的两条柔枝。
虽然卡拉玛以她的二十二年华，已过了十七年的舞台生活；十二岁的拉达也已经有了四年的演出经验，但是我们知道印度的伟大的大地母亲，还会不断地给她们以滋润培养的。
最使人惆怅的是她们刚显示给中国人民以她们“游龙”般的舞姿，因着她们祖国广大人民的需求，她们又将在两三天内“惊鸿”般地飞了回去
北京的早春，找不到像她们的南印故乡那样的丰满芬芳的花朵，我们只能学她们的伟大诗人泰戈尔的充满诗意的说法：让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的心，像一朵朵的红花似地穿成花串，献给她们挂在胸前，带回到印度人民那里去，感谢他们的友谊和热情，感谢他们把拉克希曼姐妹暂时送来的盛意
