描写乐山大佛的句子有哪些
千佛阁 千佛阁 嘉兴海盐 千佛阁在海盐武原镇天宁寺路。
此地昔有天宁永祚禅寺，传系建于汉。
1980年拆除天宁寺、金刚殿，仅存千佛阁及镇海塔塔身。
千佛阁始建于唐大历三年(768)，元末毁。
明初，梵琦禅师发宏愿重建宝阁，并铜铸千佛供奉。
后佛阁屡圯屡修。
1984年重行修复。
阁面阔27．5米，进深17米，高23米，两层，重檐斗拱，木雕彩绘。
教授誉为“浙江第一阁”。
海盐为佛教传入嘉兴市境最早之地，三国·吴赤乌四年(241），西域从海道来澉浦，在今六里乡茶院村创建金粟寺，为江南最古佛寺。
继金粟寺之后，又有法喜寺、资圣寺等著名丛林。
佛教影响到民间，有为赕佛、禳灾、结婚时演唱的“海盐骚子”。
澉浦方言中杂有梵语，即古印度语。
镇海塔位于千佛阁北。
元至正元年(1341)建，七层，高24丈。
明清两代至民国期间，多次重修。
1937年和1938年两次遭到日军炮火轰击，塔东北半边弹痕累累，塔身严重倾斜。
1956年8月1日，此塔又遭11级飓风侵袭，塔刹轰然塌落。
1960年拆除上三层，存四层，高仅20．7米。
1966年改为自来水塔，躲过“文革”一劫，得以保存残躯。
镇海塔台基为须弥座，元代雕刻，今尚称完好。
位于武原镇天宁寺。
始建于唐大历三年（768年），元末毁，明（1368年）重建，后圮，明元年（1628年）又重建，清、同治间重修。
坐北朝南，面阔五间，通面宽27.5米，通进深17米，高22米。
上下两层，面积共777.5平方米。
，斗栱为五铺作双下昂，柱侧脚略起翘。
台基为须弥座。
西侧束腰有明“本山重筑石台记”。
在须弥座和梁、枋、斗栱、雀替等处有花卉、动物、建筑等各种图案木雕、石雕300余幅。
[编辑本段]千佛阁 鞍山 千佛阁是千山大佛寺内最为宏伟壮观的古典式阁楼式建筑之一。
千佛，寓意为千百亿佛。
佛有“三身”即：法身、报身、应身。
法身无相，报身可幻化千百亿应身佛至众生处度化群迷、后梁时布袋契此和尚入灭时有偈曰:“弥勒真弥勒，兮身千百亿、时时示世人，世人确不识”就是此意。
天成弥勒大佛应相千华，显化身法相于，千山终成“弥勒道场”演梵佛法千余年。
今逢盛世、民享天平，始建千佛阁、阁内弥勒法相庄严，金身夺目耀眼。
共塑弥勒金身一千四百四十六尊集历代弥勒法相于一阁，有古印度时代的交脚弥勒；北齐时的思维弥勒和唐代的佛装弥勒。
造像采用了古希腊，印度犍陀罗时期限及中国北魏至唐代各期的中外最为精湛传统手法和工艺、彩绘、贴金完备取之于天然颜料和纯金。
建筑贯通古今，形式别具一格，彩绘采用六青、六绿--过渡为最高彩绘品级. 内容上涵盖了佛教中世代相传有关弥勒佛的许多典型故事，堪称是一座在多方位体现弥勒文化的艺术宝库。
进入千佛阁，不但能给您以艺术的寓悍。
赞美洛阳的句子有哪些
一剪梅 (宋)李清照 红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来
雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
陶村的传说 在武陟县县城西三十里，沁河南岸，有一个2000多口人的村庄叫陶村。
村中有1600多口人姓陶，分为两个祠堂，其中西祠堂有700多口人，家谱上说是明初从山西洪洞县移民来此；东祠堂有800多口人，声称属本村原住民。
据传说，明朝开国皇帝朱元璋生怕董永后人出朝廷，为了斩断董氏龙脉，下令对大董村的董永后裔挖坟灭族，进行血洗。
大董村南邻就是陶村，两个村子紧挨着，杀红了眼的兵丁不问青红皂白，对陶村的老百姓也进行了血洗，杀了个鸡犬不留，只剩下一个七、八岁的小孩小忍藏到了碾盘底下，他从围圈缺口处往外一看，街上血流成河，尸首遍地，吓得闭上了眼睛，昏死了过去。
不知过了多长时间，他醒过来一看，发现没了声音，感到饥渴难忍，于是大着胆子爬了出来，发现血洗已过，侥幸捡了条小命。
这个小孩原先并不姓陶，为了混入山西洪洞移民陶氏之中不再被官府追查，也为了纪念自己死里逃生的难忘经历，于是就姓了陶（逃），陶小忍长大后娶妻生子，人丁兴旺，就成了陶姓东祠堂的始祖。
相传西汉末年，王莽篡位，追剿汉室后裔。
有一天，刘秀被追杀到了陶村村北的卧龙坡下，四周的王莽追兵云集，杀声越来越高，刘秀无处可躲。
仓皇间发现道旁蓬蒿丛中有一间破烂不堪的小土地庙，就想了又想，然后小心翼翼地缩着身钻了进去，藏在了土地公公塑像背后，瞬间，小庙门被一个大蜘蛛网罩住。
原来，是一个红色大蜘蛛悄悄躲在远处，静等猎物进网，似睡非睡，正在打盹，猛然感觉蛛网震动了一下，来不及细看，当是逮住了大食，很快就能饱饱美餐一顿，高兴得又蹦又跳，赶紧把蛛网缺口密密地封了起来，正要进去查看战果，只听得马蹄声碎，兵丁声喧，一看大事不妙，赶紧离开了这个是非之地，仓皇远遁。
大蜘蛛懊恼不已，认为它的行为荒唐之极。
其实它也不会想到，就是它这个密封蛛网的举动，带来了它天大的荣华 富贵，被封成了神仙，此话暂且不表。
单说王莽追兵齐至，四顾不见刘秀踪迹，象梳子一样反复搜查，只见小土地庙门口上的蛛网完好无损，庙内空间太小难以藏人，遂移兵它去。
刘秀等天黑后向北逃到了大董村董永家里，得到了董永的救治和接济。
第二天天明，村中百姓发现树梢上挂满了河里的杂草，沁河已改了道，从北山根经空中飞落到了大董与陶村之间，河水滔滔，成了一道天然屏障，挡住了王莽追兵，给了刘秀休养生息机会。
刘秀灭了王莽，在洛阳登基坐了天下后，为了报答当年陶村小土地庙救驾护佑之功，于是派人扩建了原来的破土地庙，庙中供奉土地公公和蜘蛛大仙。
建武二十五年，刘秀已到了晚年，有一次重提此事，一心腹大臣上前奏道：“陛下，蜘蛛大仙俗称不雅，一定是天意护刘，玉皇大帝差了张天师下凡，相助吾主。
您想，‘张’开‘天师（丝）’大网护佑吾主，岂不是‘张天师’吗
董永也不是凡人，也是天意所使，才得与吾主相见。
臣恳请圣上降旨敕建‘护国寺’，以酬谢二位神仙救驾护卫之功。
”刘秀听了大喜，立即传旨敕建护国寺。
寺中除了供奉佛像外，还隆重敬奉张天师和董永。
护国寺规模宏大，有三座大佛殿，再加上东西廊房、套房和山门等，共有建筑二十七间，一色的筒瓦青兽，彩釉屋脊，南北长175米，东西宽162米，占地面积28350平方米，合42.5亩。
北宋绍圣年间、明嘉靖41年、清康熙、乾隆年间又多次重修，气势辉弘。
现在护国寺又修复一新，为武陟县文物保护单位。
寺内珍存有明、清两代石碑五通。
这些古老碑刻记述了两千年来陶村护国寺的沧桑巨变和社会变迁，是极其珍贵的文化遗产和历史见证。
天鹅仙子与蛤蟆神 相传在很久以前，通甸坝子还是一片汪洋的时候，常有一群仙女每年的农历正月十五就会来到这里洗浴，她们在黎明之前到达这里，然后化身为一群美丽的白天鹅。
从日出到日落，群结队在湖中游泳嘻戏、梳洗，一直到太阳落山晚霞映照时离开湖泊。
湖泊周围居住着世代耕作的白族先祖，他们在湖边劳作放牧，却很少有人知道湖里的天鹅是仙女的化身。
直到有一天，村里的放牛人落到湖里又被救起，人们才他那里听到是一群仙女。
我奶奶说，那是很多年前的正月十五，一个叫阿琰放牧人在傍晚时分到湖边找丢失的牛，突然他隐隐约约听见女孩子的声音从湖中传来，起初他还以为是村里的女子在那儿，心想也许可以从她们那里打听到一点牛的消息就寻声而去，谁知那声音却越来越向湖中心移动，阿琰始终没有看见人影，只见一些可爱的天鹅在泛着金色波浪的湖面上随波荡漾。
这时太阳快落山了，阿琰正要离开这里，不想脚下的泥土被踩崩了，阿琰惊叫一声掉进了水中，他拼命挣扎、呼喊。
他的脚却深深嵌进淤泥里就象被什么东西拽着，水渐渐地淹没了他的头。
就在他快要绝望的时候，他感觉有十多个有着甜美声音和漂亮身影的女孩从水中冒了出来，她们在阿琰快要失去知觉的时候拥着他并把他托上了湖边的草地。
当阿琰从昏迷中悠悠醒来，已经是黄昏时分，他清晰地记得自己落水获救的情形，而且他坚信他听到的声音和救自己的少女的声音一样甜美，他仔细地在周围的草地上寻找可能留下踪迹，以表明自己却确实遇到了天鹅仙子，但是除了空气中弥漫的芳香外什么也没有。
阿琰奇迹般的获救后逢人就说自己被仙女救过，但是村里的大人小孩都笑他疯癫。
因为阿琰身高不足五尺，一张瘦瓜脸上长着的五官就象是给人胡乱捏上的泥巴，年近三十没意嫁他。
姑娘见他从不正眼相看，她们生气的时候就故意用手打他的头部欺负矮小；男孩子常常骂他是缩瓜、丑八怪。
所以他一说自己被仙子救过，大家认为是痴人说梦话。
阿琰气不过，天天把牛儿赶到湖边，日复一日地盼望能再看见那群仙子，有时候他就冲湖里其他天鹅说话，希望它们当中能有一只是救过自己的，但是他的举动更加令村里的人厌恶，不敢接近他。
然而阿琰就是一个执着的人，他相信自己没有说谎，也不是做梦。
依然每天在湖边放牛，不停地寻找着认识他的白天鹅。
有一天，阿琰同往常一样在湖边放牛，突然那熟悉的声音响起来了，尽管不是很大，但阿琰听得异常清楚。
他朝湖中望去，呀
一群白色的天鹅在湖中央自由自在嘻戏，甜美的笑声就是从那儿飘来的。
这一天正是正月十五，阿琰疯狂了，他挥着手纵情呼喊着。
天鹅被这突然发出的呼喊惊吓得都朝他这个方向张望，她们的笑声嘎然而止。
任凭阿琰怎样呼喊，天鹅们即不飞走，也不理采。
湖边的农人不禁哈哈大笑，都以为阿琰这次是真的疯了。
可怜阿琰就这么喊着，围湖蹦跑。
一直到了傍晚，农人们都已归去，田野显得空旷寂寞。
正在这时阿琰看见一只天鹅离开鹅群朝他游来，只见天鹅游到跟前，当她轻盈地登上湖岸时，站在阿琰面前的已是身着白色衣裳的美丽姑娘。
她的脸儿象早晨的桃花，眼睛闪着迷人光芒，笑容象旋转的旋涡把阿琰、草木、空气和一切都吸了进去。
只听那姑娘微笑着对自己说，她和姐妹们都是观音菩萨身边的伺女，每年都要下凡给菩萨的净瓶里盛水，因为这里的湖光山色实在太美，所以迟迟玩耍，舍不得离去。
仙界中人本有禁令不许与世人相见的，只因前次不忍看阿琰落水淹死，才与姐妹一起将他送上岸边。
今日相见，只因为姐妹被阿琰的真诚和执着感动，但又怕被人发现泄漏天机，所以等到现在偷偷相见。
阿琰仿佛已沉睡在梦中，呆呆地着这一切生，心里已是异常兴奋，嗓子却发不了声。
这时湖心的白天鹅们也从湖中冉冉升起离开水中，她们一离水就现出了原先美丽的身影，白色的纱衣长裙在风中飘扬。
活泼得象一蝴蝶，很快就飞到离湖岸很近的地方，一边嘻笑一边喊她们的妹妹一起回去。
她们个个容貌俊俏，明眸皓齿，体态轻盈。
太阳已经西沉，天空的最后一抹云霞也变得暗淡，阿琰只听身边的女子轻柔地说了声道别的话，然后轻盈地从身边飞起，跟别的仙子一起很快消失在天空中。
这一次阿琰知道了仙子的来历，更加高兴。
回村就跟几个平时最看不起他的少年人夸自己再次遇见仙子，还说了她们明年正月十五一定会来湖上取净水。
又到了来年正月十五，阿琰早早来到了湖边。
天快亮的时候，一群白天鹅从天空中落到湖里。
突然一支支箭从芦苇丛中射向它们，天鹅们被射中，发出凄惨的哀鸣，在水中扑腾一阵后，白色的躯体飘泊在淡蓝的水中。
阿琰简直不相信自己的眼眼睛，看这一切突然生。
原来是村里的少年听了阿琰的奇遇，但他们根本不相信会有什么仙子，所以早就准备了弓箭埋伏在湖边的芦苇中猎杀天鹅，还兴高采烈地嘲笑阿琰想美人想疯了，编故事骗人。
因为阿琰的无知泄露了仙女的行踪，让人类杀死了天鹅仙子。
他经受着内心痛苦煎熬，在湖边徘徊了整整一天之后再也没有人见过他。
听说有人看见他在当天跳进湖里淹死了，人们只当世上少了个疯子，他的疯话从此没人提起。
说来也怪，那一年天一滴雨都没下，发生了严重的饥荒，很多人在这场饥荒中死去。
不久湖水干涸了，原来流过这里的澜沧江从此改道，原本向南流的通甸河也从此倒流向北。
湖水干涸之后，在里留下一座孤零零的石山，它跟周围的砂石山截然不同，于是人确信这是阿琰变成的石山，干旱是上天对人惩罚。
尽管人类受到了严重的惩罚，但人们总是不愿轻易承认自己的残忍与自私，把阿琰的死说成是“癞蛤蟆吃天鹅肉，海枯石烂不悔改”，从此便把这座山叫做蛤蟆山。
你是不是如同我的母亲 ——致宝马事件里的农妇 你是不是如同我的母亲， 为了糊口， 每天起的很早，睡的很晚， 泥土一样颜色的脸上 落满了愁纹和风霜
你是不是如同我的母亲， 只体验过拖拉机的颠簸， 从未想过宝马车的舒适， 用大脚量完了一座城市， 却舍不得坐一次公交车
你是不是如同我的母亲 数着零散的角币 替我计算着下一年的学费 一阵寒风就能把她吹个趔趄 却仍然在义无返顾的走
你是不是如同我的母亲， 最喜欢儿女灯前的闲话， 放下一天的操劳， 享受一个短暂的温馨， 明天继续为生计奔波
然而现在 那车大葱永远卖不出去了 柔弱的生命怎能抗的过宝马的铁躯
你悲惨的躺到了地上， 草芥一样的烟消云散。
你的生命正如我的母亲， 你的尊严正如我的母亲， 你的苦难正如我的母亲， 你的善良正如我的母亲， 你的死亡让我想到了母亲。
你代我的母亲， 用自己低贱血肉之躯, 承受了来自权贵的轰然一撞， 淋漓的鲜血被金钱和权势遮盖了， 高贵的杀人者依然逍遥复逍遥。
我知道阿，我的母亲， 在天堂里的你并不寂寞， 可是，我的母亲， 那件不遮体的单薄的棉衣， 抵的住另一个世界的黑暗和寒冷吗
在这个真实的如同坚冰一般的人世里， 我能为你做些什么阿
我的母亲
我想哭喊， 四周却被无形的铁桶围住， 我想大叫， 嘴唇却被无形的胶布封住， 我想反抗， 四肢却被无形的黑网罩住， 为什么我的眼睛看到的白天全是黑暗
为什么我的耳朵听到的狡辩全是谎言
我能为你做些什么阿
我的母亲
我悲愤的咬紧出血的干唇， 我悲愤的闭上流干眼泪的双眼， 我悲愤的堵上听不到真理的耳朵. 我只能长歌当哭， 为全天下受苦受难的母亲， 为了你。
我的母亲。
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祈祷天堂里没有宝马， 不需要早起卖大葱。
血色雪莲 正值夏月，大宋的御花园内百花争艳。
花园里，嫔妃、公主成群结队一起漫步，共品秀丽江山。
花丛中银铃般的笑声一阵阵传来，大宋皇帝笑吟吟地看着自己最小的女儿玉灵儿在花丛中跳跃，洁白的丝纱飘舞在百花间。
她就像一朵芙蓉花，那么剔透纯情，那一头乌黑闪亮的秀发是从她母亲纤妃那遗传而来，柔如冰丝。
自从纤妃难产而死，玉灵儿就在皇上的百般宠爱下长大成人。
如今，年方二八的她已经是一位亭亭玉立、楚楚动人的小娇女，她那沉鱼落燕的容貌令多少王公贵族倾倒，这正是她最美好的时光啊
皇上望着玉灵儿纤瘦的背影，轻轻叹了一口气：“若不是西夏兵临城下，朕又怎会把心爱的玉灵儿送去和亲 ......”可怜的公主正在与蝴蝶嬉戏，今年京城的蝴蝶尤其多，也许它们是来与公主告别的吧。
可惜，她却还不知道即将降临的厄运。
“启禀皇上，西夏使臣李木列达求见
”陈公公小声禀报。
皇上一个冷战，坐直了身子：“传
” 两位公公引着西夏使臣到了御花园，李木列达一副傲慢的神态，对花园中的百花任意践踏，皇上一腔怒火，却必须强忍下去。
见到皇上，李木列达并未施跪拜礼，只是拱了一下手：“大宋皇帝，臣奉西夏狼主之另来迎娶公主。
请把公主请出来
” 皇上双目怒瞪：“回去禀告你们狼主，公主是出亲，不是作人质，朕自会派人送过去。
” 李木列达蛮横地说：“不行
” “大胆
你敢顶撞朕，你有几个脑袋
”也许是皇上的声音过于恼怒，惊动了园内的玉妃。
“皇上，您怎么了
”玉妃扭着纤腰，踩着碎步走出园来。
头上的珠花随着步伐有节奏地晃动。
她是皇上的宠妃，一双桃花眼千娇百媚，眉目传情，樱桃小口欲诉还休，嘴上一粒美人痣更添几分风情，难怪皇上已入晚年，却还被她深深吸引。
“皇上，不要动怒。
哦，早就听说西夏要来和亲，想必这位是西夏使臣了
”玉妃转向李木列达，秋波婉转，娇笑一声问道。
李木列达何曾在西夏见过如此风情万种的女子，此刻早已被迷得神魂颠倒，牙齿紧战：“这位 ......这位娘娘，李木列达有礼了
娘娘真是倾国倾城，冰雪聪明啊
” 玉妃一声娇嗔，笑问：“此次入中原，可是为了和亲一事
” 李木列达立刻答到：“正是。
”眼睛早已在玉妃身上打转。
西夏人远比中原人豁达，李木列达毫无忌惮大声赞道：“娘娘体韵有致，万分迷人啊
” “放肆
”皇上怒叱，“你敢对娘娘无礼
你 ......你 ......”已入晚暮的皇上晕厥过去，被三位公公扶进寝宫。
玉妃随后扶持，李木列达被冷在一旁，却见玉妃回眸一笑，百般媚意分明是冲着自己来的，七魂六魄立刻分毫不剩。
病榻上的皇上更现几分老迈，玉妃在一旁细心照料。
皇上无力地摆摆手：“下去，下去，把玉灵儿叫过来
”玉妃轻声道：“是。
”随手招示侍女们退下。
“父王，父王
”玉灵儿恰巧从寝宫外急急赶过来，玉妃拦住她轻声说：“公主，小声点，皇上刚刚歇下 ......” “哼，要你假惺惺待我
让开
”玉灵儿一把推开玉妃，奔向皇上榻边。
玉妃柔声说：“公主既然不领情，那本宫先告辞了。
”心里却在狠狠骂道：“小贱女，看你能威风几天
” 玉妃领着一班侍女下去了。
玉灵儿扑到皇上榻前，急切地询问：“父王，父王， 您好些了吗
” 皇上睁开浑浊的老眼：“皇儿，父王对不起你啊
” 玉灵儿惊问：“父王，您怎么说这种话
” “西夏出兵中原，朕已经 ......已经将你和亲了
” “什么
”玉灵儿大吃一惊，既而扑在皇上身上哭道：“父王，孩儿不愿离开您，孩儿 ......” “皇儿，父王也是万不得已啊，你好自为之吧
” “父王，玉灵决意留在你身边，谁要把玉灵嫁出去，我就与他拼了
” “皇儿，你不小了，该懂事了
” “不，我不，呜 ......”玉灵儿哭着跑出寝宫。
站在远处宝塔上望着这一切的玉妃，看到玉灵儿哭哭啼啼地跑出去，脸上露出一丝不一觉察的笑，回身对一个宫女说：“回宫
” 后宫一座华丽的殿内，玉妃把一只信笺叫给宫女：“ 快送给大将军
”“是。
”采兰应声，正欲转身出宫，“慢着，”采兰转身跪下，玉妃道：“传西夏使臣到玉妃宫，要秘密行事。
”“是。
” 大将军接到信笺大喜，立即召开密议。
将军府聚集了他多年招募的党羽，：“各位，玉儿已送信过来，老皇上卧床不起，西夏派使臣和亲，正是我们起兵的时机了
哈哈哈
”将军府一阵喧闹，大将军下令：“严七，老夫命你为大元帅，朱言武，你为金盾将军，率领东路两万军士 ......”一场兵变正在秘密进行中。
等待回信的采兰，躲在帘后，被这一幕吓得心惊胆战：“他们，他们要造反
”可作为一个普通的宫女 ，她唯一能做的就是把一切都埋在心里。
李木列达满心欢喜，整理一番到了玉妃宫，玉妃正在梳妆。
李木列达深深鞠了一躬：“娘娘，有礼了。
”玉妃转过身来，暗送秋波：“李将军，臣妾今日美吗
” “娘娘真是太美了，胜过天仙。
我 ......我 ......”李木列达挪到玉妃身边，用手试探着去触动她的发丝。
玉非轻轻依入他怀中，嫣燃一笑问：“如果，如果臣妾有一件事相求，将军是否会帮忙
” 李木列达激动得浑身乱颤：“区区一件，何足挂齿。
就是十件，百件，娘娘要求了，我也当赴汤蹈火 ......” 玉妃用玉指点住他的嘴：“不许这样，我怎么忍心。
何况，只是一件很容易的事，我慢慢说与你听
” 李木列达拥住玉妃，她又抓住一个得力助手。
因为他已经答应回不断纠缠皇上，给大将军充分的时间去准备战事。
得信回宫的采兰偷看到了玉妃宫里不堪入目的一切，他简直不能呼吸，绝望中她想到了死。
“玉妃宫采兰死了
”一声惊雷，宫里立刻乱成一团，玉灵儿觉得事有蹊跷，忙赶到停尸房，细心观察周围的一切。
玉妃伤心地伏在采兰身上：“你有什么想不开，我替你做主啊
”玉灵儿厌恶地扭过头去，索性盯住采兰的尸体。
咦
采兰手中握着什么
玉灵儿不动声色地用白布盖住她的手。
停尸房空荡荡没人了。
门“吱呀”被推开了，玉灵儿轻轻跳了进来。
她揭开布角，掰开采兰的手，是一团纸卷
她打开纸团细看，慢慢地眼睛被愤怒充斥了。
纸团上赫然写着：“玉妃与大将军造反，李木列达是帮凶，他与玉妃有奸情。
” 玉灵儿抓住纸团，向皇上寝宫飞奔而去。
玉妃何等聪明，她也看到了纸团，此刻发现纸团不见了，知道东窗事发。
忙通知大将军发兵。
城外，大将军帅大队人马浩浩荡荡向京城行近。
“父王，出事了。
”玉灵儿赶到寝宫，“大将军造反了
“她把纸团呈上，皇上脸色立刻变了， “玉灵，这如何是好
” “禀
西夏狼主到
”陈公公报。
“下去下去
”皇上恼怒地将金扶掷到地上。
公公退了下去。
“父王，我们怎么办
”“皇儿，祸不单行，父王回天乏术，天要灭我，天要灭我啊
苍天，我怎么向先皇交代啊
”皇上晕厥过去。
看着苍老的父王，玉灵儿打定了主意，她抹了一下泪，“宣西夏狼主入殿
” 大殿上，玉灵儿身穿一袭白纱，宛如一朵雪莲花，狼主暗暗惊叹中原多美女。
玉灵儿道：“和亲之后，玉灵即是西夏国母，本国出事，狼主可会鼎力相助
” “当然。
”“好。
” 玉灵儿将所发生之事一一诉说。
然后说：“狼主出兵后，我即刻随你入西夏。
” “好
我马上调兵镇反
” 一场激战，兵变被镇压，玉妃一干人等被处以死刑。
李木列达将回国受到最残酷的惩罚。
茫茫大道上，一顶代表皇族的轿子在风中停放，轿上的穗花随风摆个不停。
玉灵向京城望了最后一眼，低声喃道：“父王，宋土，永别了。
” 人马已进入西夏境内，玉灵儿闭上眼睛，再也没有后顾之忧了，两行热泪顺颊滑落。
八抬大轿在沙漠上颠簸，后抬的脚夫隐约觉得有些反常，他猛然发现鲜血正从轿底一滴一滴渗下来。
“血
血
......” 狼主掀开轿帘，发现玉灵儿已经用一把锋利的尖刀割断了自己的动脉，鲜血染红了整个轿底。
玉灵儿香消玉陨了。
奇怪的是，在血渍中宛然开了一朵雪莲花，纯洁多情。
狼主的眼睛湿润了，军士的眼睛湿润了。
狼住转过身来，跃身上马：“继续前进
”送亲上午喜乐又响起来，响彻整个沙漠。
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多得是
《道士塔》逐句赏析
赏析一：的<道士塔>写莫高窟敦煌文书所遭受的历史厄运以及作者对此的感悟沉思.但文章涉及的一些问题却引起了我的疑问和思考. 作品首先写,说他是的罪人.尽管作者也意识到让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债,连我们也会觉得无聊,并且也提到了一些官员的无知和腐败,但还是把相当多的愤怒的洪水向他倾泻了.什么太卑微,太渺小,太愚昧,什么小丑肮脏等等,作品详细描述了发现敦煌文书并将其卖给等人的过程.文章名为<道士塔>就很说明问题,而且应该说,全文是紧扣道士塔这个题目的.这就给人一个印象,似乎真如作者所说:不幸由当了莫高窟的家,把持着中国古代最灿烂的文化.而如果换另一个有文化的人来当家,似乎悲剧就不会发生了. 赏析二：的<道士塔>揭示了一个文化悲剧,一个巨大的民族悲剧,但除了愤怒与悲哀,作者也未能告诉我们出现这样的悲剧的根源所在.人的被错置的命运是导致历史荒谬的本源所在,而家天下的制度则是民族悲剧的必然发生的现实因素,文化认知意识的落后则是这一悲剧产生的文化背景与根源性动因. 赏析三：道士王圆箓长眠于已经70多年了.他是一个道士,最终却沉睡在了佛的怀抱,受到佛的永久庇荫,不能不说是非常罕见的例外.更有意思的是,从古至今,王圆箓大约还是道教史上惟一一位在死后得以建塔的道士,而且在莫高窟,而且安葬他的那座塔,比别的塔高而且大.这两点例外,已是难得的殊荣,足以表明他的不同寻常. 赏析四：的王道士 ――评中的王道士形象 湖南 刘玛林 说余秋雨先生是当今最引人注目的文化人一点也不过分．且不说过去的辉煌，单是近来的批评就够了． 作者看重，是开篇之作；批评者也看重．特意弄了一个《道士塔》的评注版．（附文后） 要说《道士塔》，王道士是个关键人物．看重与批评，分歧就出在王道士身上． 在《道士塔》中，作者既写出了王道士作为文物破坏者与文物出卖者的身份，破坏了敦煌的壁画，破坏了敦煌的雕塑．是敦煌的罪人．又写出了王道士的无奈．出身农民，生活所迫，当了道士．改善居住环境，粉刷房子，塑造天师灵官．在他看来，一切都是再自然不过的事了．至于出卖文物，更看不出有什么不合适，要王道士去识破外国的阴谋不现实；把文物保护的重任都压在王道士身上更没道理．所以作者有文中写道：”让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
”所以作者最后把王道士定位为”悲剧中错步上前的小丑”． 作者对”悲剧中错步上前的小丑”并不是要一味地贬低，揭发他的”罪恶”，而只是用艺术手法去还原历史上的真实的人物．这就是余秋雨先生散文的”枯骨生肉”的特点．或者说”煽情”． ”枯骨”指的历史事实，”生肉”指的是借历史事实而创造的鲜活的”人”，生动的”事”，深切的”情”．下面我们来看一段国学网站有关王道士的介绍： 王道士（1849－1931） 湖北麻城人。
本名圆箓，一作元录，又作圆禄。
家贫，为 衣食计，逃生四方。
清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。
奉道 教，后离军，受戒为道士，道号法真，远游新疆。
约光绪二十三年（1897）至敦煌莫高窟，在窟南区北段，清理沙石，供奉 香火，收受布施，兼四出布道幕化，小有积蓄，乃于莫高窟 第16窟东侧建太清宫道观，即今“下寺”。
雇敦煌贫士杨某 为文案，冬春间抄写道经以供发售，夏秋间，朝山进香者 络绎而至，命杨于今第16窟甬道内设案，接待香客，代写醮章，兼收布施，登记入帐。
光绪二十六年（一说二十五年） 初夏，杨某坐此窟甬道内，返身于北壁磕烟锅头，觉有空洞 回音，疑有秘室。
以告圆禄。
于是年五月二十五日半夜，相 与破壁探察，果见复室，积 满写卷、印本、画幡、铜佛 等，即后来蜚声中外之莫 高窟藏经洞。
乃取部分写 卷、佛画等分赠肃州兵备 道廷栋及本县官员乡绅， 是为藏经洞文物流出之始。
二十八年，甘肃学政叶 昌炽闻讯，次年十一月及 三十年四月和八月，先后 得敦煌县令汪宗翰所赠经 卷、画像，叶氏建议藩台将 此宝物运省妥藏，以运费 银五六千两无着而罢，三十年三月甘肃布政司命汪 宗翰就地封存。
汪氏责令王道士妥加保管，不许外流。
三十二年，他于藏经洞所在之大窟前修建三层楼阁，有《重修千 佛洞三层楼功德记》记其事。
三十三年三至五月，斯坦因至 莫高窟，以四块马蹄银（共重二百两）骗买写卷印本古籍二十四箱，佛画、织绣品等五箱。
三十四年三至五月，伯希和 踵至，以白银五百两骗买写本、印本、经卷、文书、佛画等六 千卷，并拍摄莫高窟照片三百七十六帧。
宣统二年（1910） 清廷学部获悉敦煌石室文物流散消息后，电令甘肃藩司将 剩余经卷运京保管、王道士又私藏若干。
同年前后，于数十洞窟凿通道，使各洞相通连，大量壁画遭破坏。
修“古汉桥’，以便利朝山拜佛者上下。
又搬出各窟残塑，造“千相 塔”
之，有廷栋撰文并书丹之《敦煌千佛洞千相塔》碑记 其事。
民国元年（1912）十月，日本吉川小一郎等至莫高窟， 用白银三百五十两骗买写经四百余卷。
1914年，斯坦因 又来莫高窟，用银五百两骗买经卷五百七十余件。
王道士 在外人诱引下，监守自盗、非法出卖国家文物，计大宗者四 起得银一千五百五十两，更加历年募化所得，遂成敦煌巨 富。
曾拟重修第96窟大佛殿九层楼事未竟。
殁后即葬于 莫高窟庙前大泉河东岸，同年七月卅日，其往赳玉明、徒孙 方至福就其墓起塔立碑，其碑不著撰人，木质、阴刻，今仍 嵌于原塔南侧龛内。
对王道士只是停留在事件的叙述上，没有对王道士的精神深处的刻画．可以说，只见其事而不见其人．在课文中是这样的： 王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。
他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。
亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。
草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。
第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。
这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。
什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。
道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。
他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把。
当几面洞壁全都刷白，中座的塑雕就显得过分惹眼。
在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔美的浅笑有点尴尬。
道士想起了自己的身份，一个道士，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨
他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座塑雕委曲一下。
事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴。
听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官。
泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成。
于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住。
行了。
再拿石灰，把它们刷白。
画一双眼，还有胡子，像模像样。
道士吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划。
王道士农民的文化层次，道士的思想意识，中国平民憨厚的个性表现得淋漓尽致．作者塑造这个人物的目的，不是讽刺中国的农民、道士、平民。
而是要突出“这是一个巨大的民族悲剧”。
让一个完全没有犯罪意识的人犯下了滔天大罪。
还有什么比这更可悲呢。
为了写活王道士这个人物，作者还尽可能通过想象来还原历史事件，比如写到斯坦因来取经： 那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。
好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。
王道士频频点头，深深鞠躬，还送出一程。
他恭敬地称斯坦因为“司大人讳代诺”，称伯希和为“贝大人讳希和”。
他的口袋里有了一些沉甸甸的银元，这是平常化缘时很难得到的。
他依依惜别，感谢司大人、贝大人的“布施”。
车队已经驶远，他还站在路口。
沙漠上，两道深深的车辙。
敦煌文物的流失，是个悲剧。
这个悲剧的深刻性还在于我们很难用简单的判断来表明我们对这一事件的看法。
王道士是一个普通的中国人，如果他不是在敦煌，可能什么事也不会发生，我们不能对他过于追究。
可想到敦煌那么多的文物都经他的手而流失，我们又不能不置之不理。
爱也爱不起来，恨也恨不起来。
剩下的就只有“痛”――“一个古老民族的伤口在滴血”。
这种深切的“痛”不光表现在王道士这人物身上，还表现在文物的去向的态度上。
作为中国人，自然希望留在中国。
可想到那些留在中国的反而遭破坏，还不如给别人保存。
在这样的悲剧的社会中，“这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场”。
这种激愤的感情是作者创作的动力，也是打动读者的鼓点。
批评者说是“煽情”，好的散文哪篇不“煽情”
我倒认为如果余先生的文章中真的去掉这些内容，那就真的成了“浅薄”的论文，或者是“掉书袋”的散文。
我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。
“住手
”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。
是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗
我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢
我脑中依然一片惨白。
但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。
对视着，站立在沙漠里。
他们节严重会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问高低。
什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。
面对中华民族的巨大创伤，在极其悲痛的感情支配下，读者读到此处会不由自主地产生共鸣，而不去计较作者参与到叙事中去是否合理。
在历史长河中，王道士是一个普通的农民，守教规的道士，愚昧而的文物保护工作者，他给中国造成了不可估量的损失；在《道士塔》中，王道士是一个上错了舞台，扮错了角色，说错了台词的演员。
从他身上我们读到了无奈的悲哀参考资料：
火石寨作文
美好家园——火石寨火石寨——我美丽的家园，它坐落于宁夏南部山区西吉县境内，由于它的山峦呈现暗红色，尤其在绿树的掩映下，如同一团团燃烧的火焰，因而取名火石寨。
这里山奇水秀，人文荟萃，独特、迷人的自然景观深深的吸引着游人的心灵。
今天我们全家打算重游火石寨，我无比兴奋的心情早就等不及了。
挤上大巴，听着游人们说说笑笑，议论纷纷，我迫不及待地心早已飞走了……走进大门，殷红如霞的奇峰怪石上印着“云台山”三个大字。
它丹崖峭壁、石峰林立的特殊地貌深深的吸引着游人。
啊
好险呀
好高啊……游人们纷纷发出不同的感叹声。
瞧，主峰险峻异常，它高约百米，呈驼峰状，三面绝壁。
“仁者乐山，智者乐水，勇者乐险，今天就看我们的了”一位大爷说着大步跨向前。
我们脚踩人造石级，手扶铁链，一步步蜿蜒攀上。
云台山上有玉皇阁、大佛殿、菩萨殿、牛王殿、万寿殿等洞窟30多孔，洞窟均凿建在悬崖绝壁上，置身其间，心清神爽，飘飘欲仙。
窟室多为长方形平定式，窟内有姿态神异的石雕像，其中最大的是释迦牟尼佛像。
禅佛寺石窟凿造在一座尖顶宝塔式的石峰上，犹如长矛刺天，四壁悬空，奇特异常。
攀上峰顶，云雾飘然脚下。
翻越云台山顶，此时正逢春夏时节，满山遍野花草丛生，色彩斑斓，蜂恋蝶舞，生机盎然。
在稀疏的林木间，还生长着一簇簇箭竹，为云台山增添了几分南国姿色。
顺着弯曲的石梯，不知不觉来到情人谷。
真是处处有景，步步景变
这里群山环抱，峰青峦秀，百花吐艳，鸟语花香，深邃优雅，仿佛能感觉到大地的呼吸，触摸到大地的心跳。
这里奇特的天然造型，似鬼斧神工，天姿百态——有的像金字塔，高耸入云；有的像古城堡，丁平、身陡、麓缓；有的像飞来石；有的像匐地的雄狮猛兽；有的像阁楼，一层层的窗户敞开着青秀的心灵；有的形成平顶方山赤壁的面貌，威严里有着清秀圆润。
真是“山高峰峻，洞深桥危，重峦叠翠，曲而幽深”。
