形容天坛的词语
, 雄伟壮观、金碧辉煌、富丽堂皇、琳琅满目、美仑美奂、流光溢彩、气势恢弘宏伟、壮观、精致。
皇帝祭天,供奉神、灵、日、月
形容天坛的成语
形容天坛的成语形容天坛的成语雄伟壮观 空间开阔 美轮美奂 古色古香。
登坛拜将比喻指任命将帅以及其他主持工作的首脑人物。
入阁登坛犹命相拜将。
指荣任高官显爵。
筑坛拜将指仰仗贤能。
关于天坛的句子
《天坛》——宋代 陈洵直峰顶侵云法象寒，远游虚唱肃天官。
松吟泉漱人仙去，犹想箫声落旧坛。
《游天坛杂诗》——金代 元好问湍声汹汹落悬崖，见说蛟龙擘石开。
安得天瓢一翻倒，蹑云平下看风雷。
《天坛归》——唐代 元稹为结区中累，因辞洞里花。
还来旧城郭，烟火万人家。
天坛的诗句
日出日落三百六，周而复始从头来。
草木枯荣分四时，一岁月有十二圆。
形容天坛的英语…
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关于北京天坛的故事要短
1、天坛益母草的传说 天坛周围长约十里，在正阳门、永定门之间，明朝永乐十八年（公元一四二○年）修建。
天坛里是有这么一种益母草的，民国以前，天坛里还住着几家卖“益母膏”的药店，民国以后，才迁出了天坛。
天坛这一群古建筑物，可以说是世界闻名的。
什么祈年殿啊，皇穹宇啊，圜丘啊，回音壁啊，都是人们熟悉的名字，很多商品，还用祈年殿图片，做了商标呢。
天坛的建筑，这里不说了，单说天坛里有一种奇怪的草：嫩芽可以当菜吃，叫做“龙须菜”；长大了、成熟了，可以用茎子、叶子熬药，是治妇女病的一种有效药，叫做“益母草”，熬出来的药叫“益母膏”；种子也是妇科药，叫做“茺蔚子”。
天坛里怎么这么多益母草呢
民间却传说了这样一个故事。
说故事的人说：在早年没有天坛以前，这里还没圈在城里以前，这里也是一大片黄土地，住了好多庄稼户，他们也是耕种锄刨的打地里找粮食。
在这里，住着一家姓张的庄户，老头子死了二年多了，光剩下一位老大娘，老大娘没儿子，只有一个十六七岁的大闺女，母女俩过着这缺人少钱的苦日子。
老大娘因为思念丈夫，又发愁没人给她们种地，日子一多，就生了病了，病一天比一天沉重，老大娘着急了，张姑娘更着急了。
请了好多位医生，吃了好多的药，怎么也不见效。
就在秋天庄稼收净了的时候，张姑娘打好了主意：到北山去找灵药。
还是在她小的时候，爸爸、妈妈给她说故事，说北山的老山老峪里，灵药可多了，只要不怕爬山，找到这种灵药，什么重病都能治得好。
张姑娘早记在心里了。
这时候，她要到北山去找药了，就告诉了妈妈，妈妈不放心，说：“你一个小姑娘，怎么能走这么远的路呀
”张姑娘说：“妈放心，我会一路上小心留神的。
”她托咐了隔壁的一位大娘，替她照管妈妈，她带上干粮，就出门到北山找灵药去了。
出了家门，张姑娘发愁了：北山在哪里呢
她想：北山一定在北边，朝北走吧
走了一天，看见山了，又走了三天，还没到北山，可是，张姑娘瞧见的山，到底是越来越近了。
这一天，来到了一座山口，张姑娘正想：是不是进这座山口呢
就瞧打山口里，走下一个白胡子老头儿来。
老头儿瞧见张姑娘，乐了乐说：“姑娘，你一个小姑娘，到深山老峪里干什么去呀
”张姑娘就把妈妈怎么有病，自己怎么要到北山找灵药的事，说了一遍，说完又问白胡子老头儿：“老爷爷，这出里有灵药吗
”“有，有。
”“老爷爷，上山怎么走呀
”白胡子老头儿笑了笑，回手向山里一指，说：“小姑娘，你打这儿上山，左拐七道湾，右拐八道湾，饿了吃松子，渴了喝清泉，瞧见地上天，灵药到手边。
”张姑娘听老爷爷象唱曲似的说话，她心里明白了，就是不懂什么叫“瞧见地上天”，刚要问老爷爷，那白胡子老头儿早就出了山口，走得很远了。
张姑娘上山吧，她真往左拐了七道湾，往右拐了八道湾，饿了捡些地上的大松子吃，渴了就趴在山泉旁边喝点清水，□了就在山坳里睡一觉，醒了还是往山上走。
记不得走了几天了，这一天，张姑娘走到一个小山顶上了，山顶上有一个小水池子，池子里的水清极了，天上的一缕缕白云，都照到池子里了。
张姑娘正在这里发愣，就听见身背后有姑娘们说话的声音。
张姑娘一回头，瞧见两个小姑娘朝她走来，一个穿的是一身雪白色衣裳，一个穿的是一身淡黄色衣裳，上面绣着白梅花，长得可美丽了。
走近了，那个穿白衣裳的姑娘笑了，说：“姐姐，发什么愣
不认识我们这‘地上天’吗
”张姑娘一听说“地上天”，高兴极了，说：“姐姐们有灵药吗
快救救我妈妈吧
”穿花衣裳的姑娘说：“姐姐不用说了，白胡子公公都告诉我们了。
我这里有一口袋灵药，回家熬成膏子，给大娘吃了就好了。
”说着，递过一个小口袋来。
穿白衣裳的姑娘说：“这口袋里，还有灵药的种子呢，大娘病好了以后，姐姐可要把这些种子撒在地边上，让它自己生长，再有得了大娘这样病的人，就不怕了。
”穿花衣裳的姑娘说：“姐姐赶快回家吧，我们不送姐姐了。
白妹妹的话，姐姐要记住了
”张姑娘千恩万谢地向两位姐妹道了谢，回身向山下走了去。
走了不远，张姑娘真舍不得这两个好心的姐妹，她想再瞧瞧这俩姐妹，她回头一瞧，哪里还有穿白衣裳、穿花衣裳的姑娘
只见一只白鹦鹉、一支梅花鹿，打“地上天”那里正往西飞呢，跑呢。
说也奇怪，张姑娘来的时候，走了七天并八夜，回去的时候，很快就到了家。
张姑娘到了家，就把灵药熬了，给妈妈吃了，没过几天，妈妈病好了，张姑娘和邻居们都高了兴。
张姑娘把口袋里的灵药种子，撒遍了这一块土地的地边上，春天出了深绿色的嫩芽，夏天又长成了灵药，秋天灵药又结了种子，一年比一年多。
妇女们有病的，便照着张姑娘传的法子，熬灵药治好了病。
灵药叫什么名字呢
大伙儿说：“好心的张姑娘，千辛万苦地给妈妈找来了灵药，给妈妈治好了病，咱们就管它叫益母草吧。
”“益母草”的名字，就流传下来了。
后来，不知道又过了多少年，北京有了“皇上”了；也不知道传到哪一个“皇上”的时候，这个“皇上”要拜求“老天爷”保佑他了，就在这块长着益母草的土地上，盖了一座天坛。
天坛盖成了，天坛里的空地上，还长着茂盛的益母草，皇帝老儿生气了，说：“我这拜天的天坛里，哪许这么长野草，全给我拔了去
”这时候，有一个他妈妈吃过、他老婆正吃着益母草的大臣，就跟皇帝老儿说：“皇上，这不是野草，它叫龙须菜，皇上不是龙吗
要是把它都拔净，皇上您就不长胡子了。
”皇帝老儿怕不长胡子，天坛就留下了益母草。
打这儿起，益母草的嫩芽，就叫了龙须菜。
2、天坛是名闻中外的中华古建筑，但个中的奥秘，恐怕就 不是人人皆知了。
天坛初建是合祀天地的场所，故名天地坛，这从现今天 坛坛墙的形状仍可看出。
其坛墙有内外两重，都是南方北 圆，正符合我国古代天圆地方的传统观念。
虽然从嘉靖九年改为天地分祀，在北郊另建了地坛，而天坛的围 墙并未改动。
一般人都认为天坛即祈年殿，这又是一大误会。
年字的 本义是五谷丰收的意思，在篆文中从千，从禾，是形。
所以 祈年殿实际是帝王祈祷风调雨顺、五谷丰登的地方，而行礼 的场所是殿下的圆台，那并非祈年殿的殿基，其名为祈谷 坛。
祈年殿不过是为祭祀时遮避雨雪的房子，初建时为宽 !% 间，纵深#& 间的黄瓦玉陛重檐重脊的方形大殿，名大祀 殿。
嘉靖十七年嘉靖皇帝才将它改建成圆亭式 金顶大殿，名大享殿，到乾隆时重修，才建成现在的模样。
据 说，在!’’( 年的一场雷雨中，祈年殿被雷火所焚，因其楹柱 为檀香木，香飘数里。
我们现在见到的祈年殿，是那以后重 修的。
真正祭天的地方是圜丘坛，即天坛。
“圜”在汉语中即为 天的意思。
易经《兑卦》中说：“乾为天，为圜。
”《楚辞·天问》 中也有“圜则九重，孰营度之”的句子，即“天有九重，是谁在 主持经营它呢
”这座汉白玉石坛与祈年殿一样，是我国古 代的优秀建筑。
因圜丘是祭天的地方，所以其建筑尺寸只能 使用“天数”，不能用“地数”。
所谓“天数”，即一、三、五、七、 九等奇数。
因《周易》上说：“阳卦奇，阴卦偶。
”天为阳，故只 能用奇数。
所以修建时，全部结构都是用“鸳鸯尺”丈量出来 的。
“鸳鸯尺”即古尺与今尺合用，用古尺丈量坛面直径，用 今尺丈量坛高。
坛三层，顶层直径九丈，为“一九”，中层! 丈为“三五”，底层%! 丈为“三七”，全为“天数”。
三层合计 ) 丈，为“五九”，正好符合《周易》中“九五，飞龙在天，利见 大人”的吉兆。
《周易》中还说：“太极生两仪，两仪生四象。
” 于是顶层的中心安放圆形中心石，又称太极石。
太极石四周 嵌九块扇形石板，以后逐层递加，均为九的倍数，共九层，合 九九之数，又象征天有九重。
天帝的牌位就安放在太极石 上，象征天帝高居九重天上。
中层、底层的石板数也均为九的倍数。
坛面周围的栏板数也有象征意义，顶层四面栏板， 每面!’ 块，共*% 块，中层!$’ 块，底层!’$ 块，总计#&$ 块，合“一周天”#&$ 度之数。
正因此坛修建奇巧，所以乾隆 特地赏赐给工匠头目们六品、七品、无品级三等顶戴。
圜丘之南为昭亨门，门西有# 座大石台，是树立灯杆用 的。
杆长原制为( 丈( 寸。
灯径& 尺，高’ 尺，如一间小房， 里面点燃铸有龙纹的“蟠龙通宵宝蜡”。
蜡是用川、桂进贡的 黄蜡制成，长) 尺，粗! 尺，点燃后不灭，不流油，不必剪烛 花，可连续燃烧!% 小时，是珍贵的工艺品。
天坛，这么一个庄重严肃的场所，竟还有一个令人毛骨 悚然的地方，名叫“鬼门关”。
祭祀时用的禽畜养在牺牲所， 在圜丘、祈谷两坛之西，而宰牲亭及制做贡品的神厨，却在 两坛之东。
按规定，祈年门与成贞门间的神道上，除飞鸟无 法禁止外，是禁止任何活物通过的，祭祀用的禽畜也不许经 过昭亨门与北天门。
于是人们在神道下修了个门洞形隧道， 祭祀用的牛羊鸡兔等从此送宰牲亭宰杀，因其一去无回，故 此处人称“鬼门关”。
当时还传说洞中闹鬼，关着犯了天规的 天师，所以人们都不敢随便出入这一地区，祭祀时从祀人员 也尽量绕开这里，以免惹鬼上身，沾染晦气。
天坛中还曾有过许多特产，其一是水。
北京城内苦水井 居多，而天坛内神厨的井水却是甜的。
道士们说，这口井上 通天河，是神水，以此骗人钱财。
王士祯的一首诗中就写道： “京师土脉水甘泉，顾渚春芽枉费煎。
只有天坛石好，清波 一勺买千钱。
”价格也真够贵的。
此外，天坛的沙参、益母膏、 龙须菜也曾很出名。
龙须菜本为一种普通野菜，但因康熙特 别喜欢吃天坛的龙须菜，并列为御膳房贡品，一下子竟然身 价百倍，不到京城著名的大饭馆，人们就吃不到它。
到同治 时，天坛龙须菜不再入宫，达官贵人们也就不再光顾它了。
天 坛的沙参与益母膏是货真价实的好药材。
龙其是益母膏，一 度为北京名产，曾被洋商看中，是我国最早的出口商品之一。
益母膏的主要原料益母草，本是野生的。
天坛神乐观的道士 将野生药草移到天坛内刻意栽培，当然长得更好，药效更大。
北京一首竹枝词就写道：“方茎紫萼产天坛，芟草熬膏性入 肝。
疗血补虚能益母，儿将买去孝何安
”当然，这两种药在道 士们的口中自然又被吹成神药了 3、天坛的“七星石”，实际上一共有“八”块石头，传说那第八块是“长白山”。
（满族人家乡的圣山）
形容五岳的句子
东岳泰山 1、最喜健步十八盘，玉皇顶上众山揽。
自然文化双遗产，五岳独尊雄泰山。
2、岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
《望岳》杜甫 3、正气苍茫在，敢为山水观
阳明无洞壑，深厚去峰峦。
牛喘四十里，蟹行十八盘。
危襟坐舆笋，知怖不知欢。
《泰山》张岱 4、四月上泰山，石屏御道开。
六龙过万壑，涧谷随萦回。
马迹绕碧峰，于今满青苔。
飞流洒绝巘，水急松声哀。
北眺崿嶂奇，倾崖向东摧。
洞门闭石扇，地底兴云雷。
登高望蓬瀛，想象金银台。
天门一长啸，万里清风来；玉女四五人，飘摇下九垓。
含笑引素手，遗我流霞杯。
稽首再拜之，自愧非仙才。
旷然小宇宙，弃世何悠哉。
《游泰山》其一李白 5、清晓骑白鹿，直上天门山。
山际逢羽人，方瞳好容颜。
扪萝欲就语，却掩青云关。
遗我鸟迹书，飘然落岩间。
其字乃上古，读之了不闲。
感此三叹息，从师方未还。
《游泰山》其二李白西岳华山1、五峰并雄入云端，五花并蒂帝都畔。
奇山奇石奇苍松，险峰险路险登攀。
2、西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷。
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。
巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。
三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。
白帝金精运元气，石作莲花云作台。
云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。
明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。
我皇手把天地户，丹丘谈天与天语。
九重出入生光辉，东来蓬莱复西归。
玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞。
《西岳云台歌送丹丘子》李白 3、谁将倚天剑，削出倚天峰。
众水背流急，他山相向重。
树黏青霭合，崖夹白云浓。
一夜盆倾雨，前湫起毒龙。
《华山》张乔 4、群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。
失风鼓唅呀，摇撼千灌木。
木叶微堕黄，石泉净停绿。
危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
我心寄青霞，世事惭苍鹿。
遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
想是悠悠云，可契去留躅。
《华山西冈游赠隐玄叟》顾况 5、玉女洗头盆，孤高不可言。
瀑流莲岳顶，河注华山根。
绝雀林藏鹘，无人境有猿。
秋蟾才过雨，石上古松门。
《马戴居华山因寄》贾岛 中岳嵩山1、中州峻岳似画屏，夏听松风秋赏红。
书院古柏武帝封，少林禅院少林功。
2、三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。
高凌鸟外青冥窄，翠落人间白昼寒。
不觉衡阳遮雁过，如何钟阜斗龙盘。
始知万岁声长在，只待东巡动玉鸾。
《望嵩山》吴融 3、独背焦桐访洞天，暂攀灵迹弃尘缘。
深逢野草皆疑药，静见樵人恐是仙。
翠木入云空自老，古碑横水莫知年。
可怜幽景堪长往，一任人间岁月迁。
《游嵩山》熊皎 4、清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城监古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
《归嵩山作》王维 5、嵩山归路绕天坛，雪影松声满谷寒。
君见九龙潭上月，莫辞清夜访袁安。
《送友人游嵩山》陈羽 南岳衡山1、七十二峰秀芙蓉，烟云飘渺罩祝融。
方广寺深翠竹密，回雁峰前飞雁鸣。
2、衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。
回飚吹散五峰雪，往往飞花落洞庭。
《衡山》李白 3、为县潇湘水，门前树配苔。
晚吟公籍少，春醉积林开。
涤砚松香起，擎茶岳影来。
任官当此境，更莫梦天台。
《赠衡山麋明府》曹松4、东南倚盖卑，维岳资柱石。
前当祝融居，上拂朱鸟翮。
青冥结精气，磅礴宣地脉。
还闻肤寸阴，能致弥天泽。
《望衡山》刘禹锡 5、故国名园久别离，今朝楚树发南枝。
晴天归路好相逐，正是峰前回雁时。
《过衡山见新花开却寄弟》柳宗元
