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陈联 【精选八十三副】一、名宦题 1、天下第一家 编者按是秘监裴愈所题。
宋至道三年（996），内侍裴愈赍散御书到义门，见村舍古朴，服饰古野，书声朗朗，耕织繁忙之景象，不由畅然发出“天下第一家”之赞叹，遂泼墨题赠。
见湖北黄梅蔡山（遵义堂）《义门陈氏宗谱》。
2、江州奕世 编者按：宋庆历四年（1044），东佳书院学子应举者四百有三，在朝者琛、逊而下有二十九员，且多人与欧阳修友善。
欧回故乡庐陵（今江西吉安），一日途经江州至东佳，见陈氏累世簪缨，车马盈门，遂题词赠之。
3、陈氏遗谱，子孙葆之 编者按：遗，赠与。
葆，保护、保存。
嘉祐七年分庄，不因骨肉异地而世远人涣，熙宁二年（1069）陈知柏等人议定以欧苏谱式编修《义门世谱》，敬宗收族。
元丰二年（1079），苏试被贬谪黄州（今湖北黄冈市），陈知柏拜访苏轼，赠其家谱。
苏轼一见，甚喜，在赠谱首页上题下此词，嘱咐子孙“葆之”。
4、义门流芳 编者按：题词时间说法有二。
一说熙宁二年（1069），陈晞为江州助教，授课东佳，黄庭坚游学至此所题。
二说是黄庭坚任楚地太和县令时，为当地陈氏修族谱所题词。
5、德星永著 编者按：明嘉庆六年（1527）丁亥，九江近地（黄梅、宿松、广济、瑞昌、星子）陈氏于三凤坊义门祠纂修宗谱。
九江知府陈天栋因同出一源，欣然应请题词，且撰谱序一篇。
见九江德星堂《义门陈氏宗谱》。
6、义门世泽 编者按：明嘉靖三十二年（1553）癸丑，明世宗（朱厚漗）为激扬民风，表彰历代旌表遗迹，在德化县甘泉乡齐集里（今九江县狮子乡牌楼村）敕建“义门坊”。
近地各县义门后裔欢欣雀跃，集资修乘，以纪念此一盛举。
九江知府（义门祥符庄后裔）陈谦题词，且撰谱序一篇。
7、义韵千秋 编者按：明嘉靖三十二年（1553），敕建“义门坊”，九江近地各县重修（德星堂）谱。
九江教谕（义门裔孙）为宗谱留迹。
8、义笃纲常 编者按：明嘉靖三十二年（1553），敕建“义门坊”，九江近地各县义门后裔欢聚一堂，重修宗谱。
进士劳堪欣然应请题赠，且撰谱序一篇。
二、义门楹联 1、九重天上旌书贵，千古人间义字香。
编者按：唐中和四年（884），僖宗首次旌表江州陈氏，并赐此联予以褒扬。
此联谱志有异，对于“旌书贵”，有曰“书声旧”，还有说“书声贵”。
三种说法相比较，以“旌书贵”为妥。
此处“旌书”非赐书，应理解为“皇上的旌书（御笔亲题）是至高的荣誉，特为人间德义世家所题赠”。
2、萃居三千口人间第一，合爨四百年天下无双。
编者按：至道二年（996），太宗御封“真良家”，次年又赠此联。
此时义门人口二千余，同居时间265年。
此联同居“四百年”，是从叔明受封宜都王时计起逾四百多年，联中皆取整数（下同）。
同时还赐义门陈氏“希公汝，知守宗，承延继，才思彦”十二字作世派取名用。
可是后来义门分庄时却用作各分庄主名号，作为“义门人”的标志。
3、三千余口文章第，五百年来孝义家。
编者按：大中祥符四年）1011），宋真宗赵恒赐陈旭将仕郎守江州助教，亦赐此联。
4、治家弗可无近虑，处世须当有远谋。
5、清修逸乐虚中之实，禄位权势实中之虚。
6、奇服异器莫思玩好，钱财货利勿视泥沙。
7、富不忘贫可常葆其富，贵不践贱方屡居其贵。
编者按：以上四联为广堂楹联。
四、五联乃伯宣生前家训之语；六、七联为陈崇生前教诲之语。
8、孝谨著前徽，温诏时从天上至；光灵流后叶，文孙今自日边来。
编者按：此联为义门家长陈泰所撰。
注释：1、温诏，指旌表或嘉奖陈氏的诏书。
2、文孙，谓能不失祖先之政的子孙。
孔传：“文子文孙，文王之子孙”。
后用为对他人孙子的美称。
这里是指在京城为官的义门子孙。
3、日边，指圣上或皇城。
9、义居山麓耕畲，尽应卿相子；良家院内临寝，半是帝王臣。
编者按：此联为宋太子中舍陈度所撰。
注释：1、义居山，原名镇场山。
后因封“义居人”，故称义门故居为“义居”，山为“义居山”。
2、卿相子，指长辈对晚辈的爱称。
3、良家院，因御封“真良家”而得名。
10、门尚敦睦之义，乡闾因之悉率化；家崇孝悌之风，州邑由是偕效行。
编者按：此联为胡旦所撰，由陕西山阳陈道久提供。
11、三十七婴争妍除夕，陈氏又添栋梁；十八朝官显荣升元，义门更增光辉。
编者按：此联为宋太常博士陈延芝所撰。
据德安笃义堂义门谱载：“十八朝官俱葬东佳书院坂”。
12、室无私财方能三千九百口同居义聚，荣称义门一语； 厨无异爨遂使四百八十年共济睦族，誉满海内四遐。
编者按：此联由宋代盐铁使陈恕所撰。
13、义著四海，僖宗御封玉音犹在；门振五洲，真宗诰敕金字常存。
编者按：此联为东佳书院联，系宋职方员外郎陈延赏所撰。
玉音，指唐僖宗首旌“义门陈氏”。
金字，指宋真宗书“义居人”三字。
14、敦儒术以修身，笃义风以睦族。
编者按：此联为宋同平章事陈尧叟所撰。
15、莫道栋梁欢聚二十有九，且看蛟龙跃起四百有三。
编者按：“二十有九，”指义门陈氏有二十九人做京官。
“四百有三”，指宋庆历四年（1044），东佳书院有四百零三人应举考试，登科者有四十五人。
此联为宋制诏总裁杨亿所作。
16、潜心东佳阅周礼玩羲文，一字必求其解，宁可一日仅解一个字； 致力西舒尊儒术游书山，万卷何愁其破，但愿一年能破万卷书。
编者按：羲文，指易经。
西舒，指寄咏舒，在东佳书院西侧，故称西舒。
此联是宋光禄少卿陈执中为义门别墅所题。
17、八方学子求学由是，造诣由是，功成名就亦由是； 五洲志士笃志于斯，肄业于斯，登第致仕亦于斯。
编者按：肄业于斯，指肄业于东佳书院。
据陆游《南唐书》载：“江南名士皆肄业于其家”。
此联见湖北黄梅《义门陈氏宗谱》。
18、接官厅内尽是进士、博士、大学士；迎宾路上又来侍郎、礼郎、尚书郎。
编者按：此联为德安廨宇接官厅柱联，由宋江州知府李原颖所撰。
19、一母踏青，扶仆抬夫竟是所惦三大臣； 三子舞彩，荷椅负轿岂非因悦一太君。
编者按：此联为三孝堂联。
由南唐彭泽令陈岳撰。
一母、一太君，同指陈恕妻王夫人。
三子、三大臣，同指陈执淳（诏）、陈执中（显）、陈执古（颁），俱登进士为京官，时称“三孝子”。
20、玉昆二难撑宇宙；德星一颗照乾坤。
编者按：此联为义门祠堂联，由宋翰林院编修陈用撰。
二难，指陈元方和陈季方。
德星，指太丘长陈实。
21、盐官令逢乱世避难泉州仙游，著作郎忌宦海隐居庐山龙潭。
编者按：此联为义门祠堂联。
盐官令，即陈褒，官至盐官令。
著作郎，指陈伯宣，为戒宦海争斗，隐居庐山，故征召不起。
此联是宋岳州军事推官陈逊所撰。
22、神农尝百草择五谷始由耕耘济世，烈山伐千木造两轮方以轩辕定邦。
编者按：此联为义门祠堂联，由宋徽州军事推官陈逊撰。
神农，神农氏，即炎帝，传说他尝百草择五谷，让人播种，便有了粮食。
烈山，烈山氏，即黄帝，史称轩辕氏，传说他成千次砍伐树木试制了两轮车，即轩辕，并以此战胜其他部落，统一了中原。
23、东佳左峙形胜一方甲第，源泉右绕泽流百代人家。
编者按：此联为东佳庄院联，尚存今德安爱民乡岩泉桂村。
源泉，指紫岩泉，泉水从岩中汩汩而出，经寄咏舒跌崖而瀑，飞流直下，溪绕东佳庄，形成水阁山斋之胜概。
24、家严三尺法，官省五条刑。
编者按：此联为刑杖厅联，由宋太子中舍陈度撰。
三尺法，指《家法三十三条》。
25、一犬未至百犬不食，牢内异物皆效义； 一吠突起百吠齐怒，寨中同声共护门。
编者按：此联为百犬牢联，是南唐兵部尚书陈觉撰。
牢，百犬牢，位于义门故居左侧小山坡上。
《十国春秋》载：“畜犬百余，共一船贮食饲之，一犬不至，群犬亦皆不食”。
同治《九江府志》亦载：“牢长数丈，尚存”。
据义门乡人说，上世纪60年代因修水库，折断犬槽垫基坝底。
26、德安常乐里原遵祖训同居合爨延续世代一十八， 义居太平乡今奉圣旨分庄析烟迁赴州郡七十二。
编者按：此联由南宋进士陈文龙撰。
义门分家时，以十五代作阄参分，然其对义门长房长孙十八、十九代已相继出生，故联云“一十八”。
27、义聚三千九百口世间第一，庄分七十二州郡天下无双。
编者按：以上两联为分庄碑联，此联是谢景初在《分庄复旨回文》中的一骈句。
宋嘉祐七年七月初三，时任江南西路转运使谢景初奉旨率官临门监护析庄，至次年三月始按御赐“知守宗，希公汝，才思彦，承延继”十二字，同另“先迁成，升仁悦，大通琉”九字相应取名分庄，首分一百零八庄，此谓大庄，阄迁七十二州郡。
后又分一百八十三庄，此谓小庄（亦称小宗，待考），但取名时只能用御赐十二字，而不能用后九字。
这就是宋仁宗诗“庄上分庄岁月长”的由来。
清光绪吏部主事陈三立在撰修《义门陈氏宗谱》时亦撰联：“颍水溯真源二千年积善累基文范至今光史籍，江州缅遗迹百八庄同宗别派义门螽古衍家传”。
也点到一百零八庄。
28、远有元钦近有文伟以世继世义风激于闾里， 前有太丘后有伯宣以代绳代儒业传于世家。
编者按：此联由广西钦州陈帮彦提供。
元钦，即陈衮，南唐文渊殿大学士，字元钦。
文伟，即陈兢，南唐入仕，至宋不起，字文伟。
29、人无殊志室无私财厨无异爨，义之至也， 犬亦同牢一犬不至诸犬不食，义之感耶
编者按：《南唐书》载：“江州陈氏，家族七百口，每日设广席，长幼以次坐而共食。
畜犬百余，共一牢食，一犬不至，诸犬为之不食”。
30、三十七娇婴争妍除夕陈氏又添梁栋， 一十八朝官显荣升元义门更增光辉
编者按：此联原载陕西洛南绍义堂《义门陈氏宗谱》。
乾化二年（912）腊月三十日除夕，陈昉（家长）买黄忠辅之田，长三千八百步。
当晚，诸房产男三十七，后同榜登第，仕宦显荣，遂名其田为“公婆丘”。
南唐升元年间，义门陈氏有十八人在朝为官，十八朝官俱葬东佳书院坂。
31、室无私财方能三千九百口同居义聚荣称义门一语， 厨无异爨遂使四百八十年共济睦族誉满海内四遐。
编者按：义门陈氏合族同居，人口最多时达三千九百余口。
从义门始祖陈叔明封宜都王时算起至义门分庄，历时四百八十余年。
32、门以义称溯先人行由义路教由义方遂启无双门祚， 家因良著望后裔出为良臣处为良士方承第一家声。
编者按：此联由宋江州助教陈蕴撰。
33、天书屡降叠见太室之祥，玉牒新颁何止尧门之瑞。
编者按：此联是宋江州助教陈旭撰，见陈旭《谢恩表》。
天书，指帝赐御书一百零四卷。
玉牒，指宋太宗《赐陈旭诰敕一道》，特授将士郎，守江州助教。
34、学仙学禅出尘之妙事，拜将拜相处世之荣名。
编者按：此联为得胜楼联，由宋太常寺卿陈荣先所撰，见各地《义门陈氏宗谱》。
35、八文龙同登进士第簪缨符符重光秘监先志， 九才子齐擢中宏科词章灿灿俨然著作遗风。
编者按：此联由宋秘书省正字陈策所撰。
八文龙，指义门陈逊、陈俨、陈度、陈渐、陈泳、陈岳、陈续、陈延年，皆胸罗书史腹饱典坟，时称八文龙。
九才子，指陈乔、陈省、陈象、陈诰、陈策、陈碧、陈位、陈念、陈延芝，皆词赋敏捷挥笔万言，时称义门九才子。
秘监，指陈京，秘书少监。
著作，指陈伯宣，著作郎。
36、东汉蔡邕刊铭垂歌颍川文范，北宋胡旦撰碑仰颂江州义风。
编者按：此联为义碑联，由宋朝散大夫陈贻所撰。
蔡邕，东汉文学家，曾撰写《汉太丘陈实庙碑铭》。
文范，指陈实。
胡旦，北宋兵部尚书，制诰总裁，曾撰写《义门记》。
江州义风，指江州义门陈的崇高风尚。
37、贷粟赈饥乃救荒之政惟济德义之族，旌门功善为治世之策谨褒真良之家。
编者按：此联为义仓联。
由宋江州知州康戬所撰。
贷粟，即从国仓里把粮食借给民家。
据《宋史?陈兢传》载：“淳化元年（990），知州康戬上言：陈兢家常苦不足，诏本州每岁贷粟三千石”。
38、独食赐梨合族品味悟公意，同啖御鸽满门欣尝知天恩。
编者按：此联为义门馈食堂联，由内侍裴愈所撰。
天，指宋太宗。
公，指陈兢。
据光绪《江西通志》载：淳化四年（993），宣陈兢入朝，赐一御鸽。
兢持归，碎鸽，和醍酒一壶，合门三千余口共尝其味。
裴愈目睹此景，回朝复奏曰：“陈氏一门咸知天恩加厚矣”。
帝深赏之，曰：“诚哉，义门也”。
宋太宗复试之，又赐一梨，而兢一人食，众深思乃大悟：“永不分离（梨）”。
39、缨襦之同袭堂前架上衣无主，饮膳之同味厅内席中馔有情。
编者按：此联由宋右直言陈佑所撰。
据《武邑太君夏夫人墓志》载：“是时，陈氏族大于九江且十世矣，衣襦之同袭，饮膳之同味，长幼聚居已数千口”。
40、迎百贤延千隽育才于院可谓义门义天下，聚千卷藏万轴储书于楼敢称东佳佳宇中。
编者按：此联为东佳书院院门联，由宋中书舍人徐锴所撰。
据《湘山野录》载：“江州陈氏别墅建家塾，聚书，延四方学者，伏腊皆资焉”。
又据徐锴《陈氏书堂记》载：“陈衮于居之左二十里，曰东佳，因胜据奇，是卜筑为书楼，堂庑数十间，聚书数千卷，置田二十顷，以为游学者之资”。
41、三公知新竟忘岁耋龄茂，百子求学更争年少风华。
编者按：此联曾作东佳书院楼联，由宋靖州通判章谷所撰。
三公，指陈谦、陈诱、陈范。
李昉诗有“三公老且病，无暇访山居”句。
徐锴《东佳书院记》载：“如谦与诱、范诸公虽大耋之年尚受知新之学”。
42、东佳院内藏书楼萦紫崖水，西舒阁中洗砚池连白石岩。
编者按：此联见章谷缺题残篇，为寄咏舒曾用对联。
东佳院，即东佳书院，在今江西德安爱民岩前桂村。
藏书楼，东佳书院一建筑，称东佳书楼，内三层：下为文范堂，中为百科书斋，上为御书阁。
紫崖水，即紫崖泉，源出东佳山紫岩。
西舒阁，即寄咏舒，为一阁楼式建筑，专门接待文人墨客。
白石岩与紫崖相近，皆为东佳山一崮。
43、朝夕勤笃克歧克疑矢志出类拔萃，夙夜匪懈破书破典负愿耀祖光宗。
编者按：此联由宋咸宁令陈恭撰。
据《东佳书院记》载：“子弟之克歧克疑负出类拔萃之资者，有不夙夜匪懈者哉
” 44、良家子思愤激穷日究习嫌昶短，义门裔期陶铸彻霄研读恋卷长。
编者按：此联由宋殿中丞陈瑞卿撰，曾作集贤院联。
45、文之以诗书为承著作之遗训，固之以礼乐因袭秘监之累功。
编者按：此联由宋秘书省正字陈道祥撰，台北陈仕宜提供。
著作，指陈伯宣，唐为著作佐郎。
秘监，指陈京，唐为秘书少监。
46、风流东佳捧蕴藉经典视若越世至宝，匍匐西舒至纷华盛丽指为过眼飞霞。
编者按：此联曾作义门别墅寄咏舒之联，由宋徐州教授陈师道撰。
47、慕东佳之名求焉斯至道犹江海，追义门之誉仰遂即来院若岳麓。
编者按：此联由宋东佳教授陈倜撰。
徐锴《陈氏书堂记》载：“四方游学者自是宦成而名立者益有之，于戏文，如菽粟，求焉斯至，道犹江海”。
48、五马拜高士之风名香下榻，八龙迭太邱之后史卜聚星。
编者按：此联为衮公亭联，由宋奉训大夫陈锡撰。
五马，指陈珪（兵部侍郎）、陈璹（刑部尚书）、陈让（衙前兵马使）、陈谦（管驿使）、陈玞（都督兵马司），时称“五马”。
八龙，指义门八文龙。
太邱、聚星，指陈实。
49、欢洽慈帏簪缨三枝频频交晖被化日，喜阅孝幛桑榆一萼微微含笑向暖风。
编者按：此联为三孝堂联，由宋枢密使夏竦撰。
三枝，指三孝子。
一萼，指王夫人。
50、国为楚并衍避户牖新辟业，功被汉忌考隐瑕丘再展图。
编者按：此联为义门祠堂联，由宋知舞阳县事陈密撰。
衍，即陈衍，周代陈国末代国君陈闵公越之子。
楚灭陈，杀闵，其子衍避难户牖（今河南原阳县户牖乡）。
考，即陈考，陈与京之子。
与京仕汉为员外郎，曾诛贵族。
与京故，贵族复仇，考避难瑕丘。
51、揭竿宰肉千古风流人物亡秦兴汉，吞日擎天一代英明帝主辅梁定陈。
编者按：此联为义门祠堂联，由宋内侍给事中陈衍撰。
揭竿宰肉，指陈胜，因秦暴政，揭竿而起，称大楚，推翻秦王朝。
吞日擎天，指陈霸先，曾作梦吞日，醒后，肚子还热乎乎的，后辅梁帝、灭侯景、诛王僧辨，梁帝自逊别宫，遂立陈朝，三十三年故。
52、一使矫制斩单于灭郅支英雄威风振中外，六出奇计佐高祖诛诸吕丞相智慧著古今。
编者按：此联为义门祠堂联，由宋进士陈范撰。
一使矫制，指陈汤。
汉时，郅支单于扰乱边陲，汤受命出使矫制，灭单于及王以下一千五百余人，遂赐爵关内侯。
郅支，汉边境小诸侯国。
六出奇计，指陈平，仕汉高祖，初为都尉，旋升员外郎，凡六出奇计，诛诸吕，官至丞相。
53、原遵先祖训十五世同居肇自开元辛未，今承天子命三百庄分爨始于嘉祐壬寅。
编者按：此联为分庄碑联，由宋进士陈知柏撰。
开元辛未，指唐开元十九年（731），陈旺建庄义门。
天子，指宋仁宗。
嘉祐壬寅，指宋嘉祐七年（1062），义门奉旨分庄。
54、允矣在天之灵一神两化，格于有庙之典万载千秋。
编者按：此联为太平宫陈仙真君祠联，由明进士王允撰。
庐山太平宫曾建陈仙真君祠，崇祀陈伯宣。
55、三千门内同居第，五百年来再造家。
编者按：此联为齐集里义门陈氏先祠一门联。
56、一脉相承敢附太丘之后，九源不泯复还遗址之隅。
编者按：此联曾为先祠二门联，由明左副都御使劳堪撰。
57、远自胡公三千载明德相承木本居然一人苗裔应同江汉广永， 近传陈氏十二朝宗烟望重春秋俨若九代门栏曾此庐岳高巍。
编者按：此联为义门陈氏先祠联，由明吏部侍郎文德翼撰。
胡公，指妫满，为周代陈国君主，陈氏得姓始祖。
58、我来日边过九江至于敷浅源凭吊遗址思祖德， 舜有天下富四海不如宗庙飧瞻言盛世见家传。
编者按：此联为义门陈氏先祠联，由明进士陈继泰撰，此联是步陈泰“文孙今自日边来”而作。
敷浅源是江西德安博阳河上游一支流，与永泰源汇合，形成博阳河。
义门故址正在汇合之中，故借敷浅源指义门故址。
59、唐颂真良世第，宋旌大义名家。
编者按：此联引用朱熹诗句，曾为九江德星堂联。
60、唐世优恤荣先第，宋代旌封重义家。
编者按：此联见九江德星堂《义门陈氏宗谱》。
61、义著鸾章承帝泽，门容驷马绍宗功。
62、义笃宗丈每感霜露思祖德，门高阀阅当崇孝友振家声。
63、义炳日星九重早荷皇恩渥，门族孝友万古长留义字香。
64、富不忘贫贵不践贱宜守格言传勃海，尚义则崇尚利则穷须知遗训著江州。
编者按：以上四联为天津彝陵颍川堂联。
65、义气入朝庭千古流传家道盛，门庭启后裔九州同赞子孙贤。
编者按：此联为湖北黄梅遵义堂联。
66、义旌南唐庄分庐阜家声远，星聚东汉郡属颍川世泽长。
67、颍川郡启后承先千百载，义门陈繁子衍孙亿万秋。
68、六代欢聚举杯步咏义门旌诗旧辙，百贤萃会援翰续编大成宗谱新卷。
编者按：以上三联见黄梅旌义堂《义门陈氏宗谱》。
大成宗谱，指明代由陈谦主持的九江、瑞昌、星子、都昌、宿松、黄梅、广济、阳新、安义、永修等地合修的《义门陈氏宗谱》。
69、受领永丰迁赴吉安继钟乾坤之气，思念常乐重归德化续翠山海之英。
编者按：此联为九江城门九里垅陈家老屋“三孝堂”存联。
义门分庄，陈继钟受领永丰庄。
常乐，即义门故居。
70、先祖分庄恋义居离义居迁赴各路州郡，后裔寻根思故里集故里定居同邑乡村。
71、门以义称笃义笃诚笃遵良家贻训，家因良著敦睦敦实敦荷义门遗风。
编者按：以上二联为德安笃义堂联。
72、开宗自虞舜唐旌义门几历千秋瓜瓞连绵遗后世， 受姓由周武宋表良家流传万代子孙繁衍乐今朝。
编者按：此联为江西星子定冈堂联。
虞舜，即舜帝，舜禅位于禹，禹封舜子裔均于虞，后改封于商，商汤灭夏，继封舜裔，周武王复以舜裔妫满封于陈，子孙以国为姓，故陈氏追宗源于虞舜。
73、同爨超三百年胜迹长垂为江州增益光彩，合家近四千口文风鼎盛瞻义门续扬祖功。
编者按：此联为福建福鼎义门祠联，由陈海亮撰。
74、义气凛千秋忠孝传家天地久，门风高万载衣冠奕世古今同。
编者按：此联为安徽宿松义门祠联。
75、家崇孝悌九重天上旌书贵，门敦雍睦千古人间义字香。
76、廉清颍川数世同居怨尤不宿，义著江州一堂共聚亲逊可风。
77、代传孝悌累叶同居历年已几乎五百，世绍簪缨历朝共爨聚族实逾乎三千。
编者按：以上三联为湖南平江义门祠联，原载《对联杂志》。
78、义字为百世之传由汉历唐宋恩荣旌孝旌忠赫赫芳名辉前代， 理学居群儒之首自祖及子孙作述注书注礼挺挺英标启后昆。
79、如宋仁住其人一肩永荷先儒绪，有汉仲弓之德百冀应来太史占。
编者按：以上二联为江西都昌经归书院联，由清进士陈继泰撰。
仁住，即陈浩，字仁住，元代理学家，因研究经书，写了很多著作，经史的传播归功于他，人称经归先生。
仲弓，即陈实，字仲弓。
80、功继虞庭光唐宋，德铭江州辉义门。
编者按：此联为江西都昌陈继铭祠联。
继铭，陈继铭，宋时出任左仆射，义门分庄其为都昌庄。
81、义族瓜瓞绵绵流芳百世，门风浩气荡荡源远千秋。
编者按：此联曾为江西瑞昌陈伯宣墓联，由台湾知名人士陈绍虞撰。
82、义气凛千秋忠孝传家天地久，门风高万载衣冠奕世古今同。
编者按：此联为安徽宿松义门祠联。
83、宛丘世派福荫旌门累累金枝茂丛山，颍川宗源德泽义居汩汩玉叶溢钱塘。
编者按：此联为重庆合川钱塘义门大夫堂祠联，由宗谱主编陈世涛撰。
宛丘，在今河南淮阳，是周代陈国都城，陈氏发源地，因一丘出于平原，形似碗，故名。
旌门，指义门。
文德翼《江州义门陈氏宗谱序》载：“宋元以来，吾乡所遗碑碣，凡是陈氏子孙题撰者，不称官爵，称旌门陈某”。
丛山，山名，在江西泰和（今吉安）。
义门分庄，先祖陈延矩分迁江西高安，其后世析居椒坊里，宋末元初，为避匪乱，迁居泰和丛山村，元末明初，避朱元璋害，迁居湖南东安。
清初湖广填川，又迁居重庆合川钱塘。
以上对联可选择“天下第一、天下无双、江州奕世、德星永著、义门世泽、义韵千秋、义笃纲常、义门流芳”作横批。
《陈氏秋容轩》年代: 明 作者: 高启西郊莽迢递，川树凝烟景。
雨过落红蕖，斜阳半江冷。
蝉鸣山欲暗，雁去天逾永。
孤客对萧条，应知镜中影。
形容崂山的诗词
崂山诗词赠王屋山人李白我昔东海上，劳山餐紫霞。
亲见安其公，食枣大如瓜。
中年谒汉主，不惬还归家。
朱颜谢春晖，白发见生涯。
所期就金液，飞步登云车。
愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花。
海上李商隐石桥东望海连天，徐福空来不得仙。
直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田
棋盘石明道观自咏孙昙日上万峰雪渐消，负笈携铲不辞劳。
一生采得长生药，救生济苦疾病消。
入觐回崂山（一）刘若拙东来海上访道玄，幸遇一见有仙缘。
宋祖天子丹书诏，奉命敕修道宫院。
入觐回崂山（二）刘若拙海角天涯名景胜，秦皇汉武屡敕封。
古来游仙知多少，元君老子初相逢。
咏田单王安石湣王万乘齐，走死区区燕。
田单一即墨，扫地如风旋。
舞鸟怪不测，腾牛怒无前。
飘飖乐毅去，磊砢功名传。
掘葬与劓降，论乃愧儒先。
深诚可奋士，王蠋岂非贤。
题下宫三官殿范仲淹千古如天日，巍巍与善生。
禹终平绛水，舜亦改薰风。
江海生灵外，乾坤揖让中。
今人不知此，箫鼓谢年丰。
重阳师父作王重阳背上葫芦蒲酒沽，无中却是有中无。
清光墨腊般般显，月黑丛林永不枯。
西江月·崂山太清宫蒲松龄独坐松林深处，遥望夕阳归舟。
激浪阵阵打滩头，惊醉烟波钓叟。
苍松遮蔽古洞，白云霭岫山幽。
逍遥竹毫拿在手，描写幻变苍狗。
题白云洞蒲松龄古洞深藏碧山头，羽士已去白云留。
愿扣柴扉访逸老，不登朱门拜公侯。
砚水荡净海底垢，笔尖点消九天愁。
不求人间争富贵，但做沧桑一嘹鸥。
八仙墩纪晓岚陡壁东溟上，登临意豁然。
鲸鱼吹海浪，鸥鸟破螟烟。
足外真无地，眼中别有天。
餐霞谁到此，千古说表莲。
狮子峰陈建熙仙人桥过豁心胸，曳杖更登狮子峰。
峭壁高悬沧海色，洪涛欲撼万山松。
轻舟摇荡闲鸥逐，落日苍茫淡月溶。
回首太平宫在处，翠微深壑白云封。
太和观郑板桥板桥胸中无成竹，放性挥毫任意涂。
非为空心留色相，借他枝叶扫尘污。
节历严寒骨坚秀，风摇清影淡而疏。
贞操廉洁独幽雅，十八君子超尘俗。
海滩拾贝叶圣陶不观沧海十年久，复狎风涛五月晨。
犹有童心兄与妹，履滩拣贝折腰频。
游崂山柳亚子海上神仙事渺茫，崂山金碧尽辉煌。
燕齐迂怪君休诮，谡谡松风夹道凉。
华严寺中百花争卉前所未见柳亚子争春杂卉睹华严，郁李辛夷取次翰。
开到酴醾华未尽，珠海蓓蕾耐冬残。
青岛叶剑英小楼明一角，深隐绿丛中。
海阔天如盖，山遥岛似熊。
轻波垂钓叟，旭日弄潮童。
忽忆刘亭长，苍凉唱《大风》。
自柳树台游靛缸湾蔚竹庵郁达夫柳台石屋接澄潭，云雾深藏蔚竹庵。
十里清溪千尽瀑，果然风景似江南。
田横岛郁达夫万斛涛头一岛青，正因死士忆田横。
而今刘豫称齐帝，唱破家山饰太平。
南海康师迁葬感赋（一）刘海粟华夏疮痍痛陆沉，公车忧愤集松筠。
一书上阙原非妄，万卷罗胸学是真。
海北天南思国泪，春花秋月故园情。
更新青史新人出，莫为前驱抱不平。
南海康师迁葬感赋（二）刘海粟常把真知启后贤，诲人不倦忆师严。
春风满座花如海，秋水连云月在天。
功过分明载史册，诗文彪炳倍当年。
无才愧我空头白，勉写新碑立墓前。
白云观王统照幽谷丛篁一径深，荡胸云气涤尘襟。
山中偶作今宵宿，抛却沧溟万古心。
游太平宫臧克家黄金足赤从来少，白壁无瑕自古稀。
魔道分明浓划线，是非不许半毫移。
望石老人礁岩贺敬之观海喜见潮，听松乐闻涛。
风雨寻常事，石老解逍遥。
游崂山贺敬之黄山尽美恐非真，山川各异似才人。
崂山逊君云如海，君无崂山海上云。
田横岛贺敬之历史是非置勿论，中华千秋浩气存。
田横五百殉此岛，涛声如鼓告来人。
咏崂山英雄群体贺敬之西望华岳颂群英，东望崂山又一峰。
神州生气终可赖，思飞瀑洪热泪倾。
访崂山吴太蜀胶东胜地有崂山，道是神仙住此间。
峰插紫霄浓雾拥，岩封黄海碧波环。
上清宫里千年树，梳洗楼前百丈泉。
最爱风光奇绝处，天来飞瀑涨龙潭。
与戈宝权教授畅游崂山周而复崂山千仞，云雾缭绕。
雄风临海，分外妖娆。
破而立后和什么成语不多
石门坊导游词各位朋友大家好，今天由我为大家讲解一下石门坊，和大家一起领略石门坊的美丽风光。
首先我先为大家介绍一下我们石门坊的总体情况，“石门坊”又称“石门房”，它位于临朐县城西10公里处的纸坊镇，它因为山势结曲向南，山峰耸立对峙如门而得名。
这里的山川秀丽，景色迷人，尤其是每值深秋重阳节来临之际，这里的黄栌树叶就会经霜变红，漫山红叶，如火如荼，非常的美丽、壮观。
所以游人就留下了“泼染山红景色好，不是香山胜似香山”的美誉。
石门坊的红叶属于落叶灌木，它的学名又称黄栌、栌木，欧洲人又称为烟树，因为烟树是因烟花盛开时如烟似雾而得名，而我们石门坊的红叶与北京香山的枫叶是不同的，北京香山的枫叶形状是三角形的，而且它们生长的比较稀疏，而石门坊的红叶的叶片是椭圆形状的，由于它们生长的比较密集，所以当叶子全部变红的时候，看起来要比北京香山的枫叶还要红，尤其是每当夕阳西下的时候，那万道金色的霞光洒在那晶莹透亮的红叶上，加之山中山径旁山榆点缀，顿时整个石门坊就像被一盏巨大的霓虹灯所笼罩，那景象仅用“壮观、美丽”是体现不出来的，只有身临其境的人才能感受到它的神韵，若是哪位朋友有兴趣，傍晚时分就来体验这奇观吧
这些红叶的叶片本是绿色的，叶片中除了含有叶绿素之外，还含有能使叶子变成红色的花青素和叶黄素。
每值春夏两季，气温暖和，叶片之中的叶绿素就大量增加，所以在春夏时节，我们看到的叶子是绿色的。
但入秋以后，气温逐渐下降，此时叶片中的叶绿素就减少并在阳光下分解、消失，而花青素则大量的增加，所以我们到秋季看到的叶子就是红色的。
这些黄栌树木都是天然生成的，它最早生长在明朝的崇祯年间，已有350年的历史了，现在在我们南山坡上还有生长在明代崇祯年间的黄栌树祖，它们的树叶已是非常茂盛了，我们大家现在看到的红叶林区已经达到了3000多亩。
各位朋友，那我们就沿着这座石门桥登山吧
石门坊自古就有“山奇、水秀、洞险”的美称。
这里的山陡峭险峻，壁立千仞，古有“神州千峰比石秀，嶙峋奇石数石门”的诗句。
石门坊的水清澈甘甜，有另天池、小天池等几处泉眼，泉水趵突，奇观天成。
在山中还有十五个天然的洞穴，它们的洞势各异，惊险诱人。
过会儿我们登大门山间就可以观赏到这些天然洞穴。
石门坊的历史悠久，文化灿烂，早在殷商时期，山中就建有逄公庙，距今已有3000多年的历史了。
到了唐代，佛教发展，这里便僧侣会聚，石门坊就形成了一个规模较大的佛教中心。
在唐朝的天宝年间，崇圣寺的倚山石壁上就刻有了数十尊的佛像，那儿在1992年已被列入山东省重点文物保护单位，我们过会儿就会看到这些佛像的。
在其后的宋、元、明、清等各个朝代，人们都在此建寺立庙，这里形成了一个规模较大的全石古建筑群，现在在我们的南山上还保存着完好的太平崮、魁星楼等古建筑，奇特的是这些古建筑的建造竟无用一砖一瓦，全部用石块砌成，真的是鬼斧神工。
著名诗人梦熊曾用这样的诗句来赞美它们：“石门红叶二月春，太平仙境更诱人，造物鲁班匠心巧，游子抵回复登临。
”人们观看后都会惊叹叫绝，大家若是有兴趣，还有就是不怕艰险，可以到南山去一览，只因我们现在对南山的道路还未开凿，所以在今天的游玩中我只给大家介绍一下。
近几年，我们临朐正在大力的开发旅游资源，现在在山中投资建设了红叶山庄、迎宾楼以及各种娱乐场所。
在以后的建设中我们准备往南延伸，那时的石门坊将会成为一个以民俗、游乐、休闲、赏叶为一体的综合娱乐场所。
我们石门坊将以一个全新面貌迎接五湖四海的朋友前来观光
大家看北边有一处凉亭，它的名字叫同乐亭，它又称“长廊亭”，长为13米，宽4米，可以供众多人在此休息、乘凉。
在我们山中建有了四处凉亭，另外的三处分别是丹谷亭、眺远亭和怡然亭，我们刚才看到的那山北角上的那座就是丹谷亭，丹谷亭的上面就是眺远亭，站在此亭上就可以观赏到石门坊的全部胜景，怡然亭我们过会儿就可以抵到。
石门坊的半山腰耸立着两座古老的佛塔，它们都是建在明代，我们现在看到的这座佛塔，称为“宣德塔”，它建在明朝宣德七年，是为石门坊的主持僧志善禅师觉修和尚所修建的，这座塔的高为7.5米，直径为2.4米，虽经历了500年的风雨，依然耸立石门山中，与石门红叶相映成趣。
这座塔的底下就是和尚的坟墓，古人说“和尚无儿指着塔（它）”，就是说和尚没儿子，所以他死后就为他建一座佛塔，以示尊敬。
下面的一座佛塔，我们称之为“天顺塔”，它建在明朝的天顺五年，是为一个名为志善禅师隐庵和尚所修建，它的体积要略小于宣德塔，这座塔虽已微微倾斜，但它的碑文还依然清晰可见，而志善觉修与隐庵和尚都是我们石门坊崇圣寺的住持长老，也是附近州县的佛门领袖。
沿山阶蜿蜒上行，路旁的树木枝叶茂盛，黄栌树叶随着山势的增高，红色越浓，景色也越美。
它的美是一种内涵美，自古至今，有很多文人墨客都曾在山中题词作赋，在怡然亭下巨石上有著名书画家尹瘦石题写的“观景台”，书法家朱学达题写的“朱谷丹岗”。
登至怡然亭，放眼四望，你会有种入仙境的感觉，正眼望红叶加白塔相称，红白相间，美不胜收，远望去层层红叶、翠松，变化飘渺，所有的美景都会收入眼底。
怡然亭的东北处便是“碧霞祠”，登过泰山的朋友都知道在泰山上有“碧霞祠”的庙宇，我们石门坊的“碧霞祠”与泰山的是一样的。
因为碧霞祠里供奉霞元君是东岳大帝的女儿，她的老家在山东，所以在我们华东一带非常的受尊敬，在好多山中都有她的庙宇。
登上碧霞祠的路比较崎岖，它共有九十九级台阶，祠里正中央供奉的便是碧霞元君，我们又称她为“泰山娘娘”、“泰山老母”。
两边还有“眼光娘娘”与“送子观音”的塑像，“泰山娘娘”是一位非常灵验的女神，所以来此地求子拜佛的人非常多。
石门坊自古便有“洞天福地”之称，山中共有十五处天然洞穴。
在北边山坡上就有知府洞、串门洞、织女洞。
其中知府洞是江南有一知府来石门坊游玩，被石门坊的秀丽景色所吸引，后来隐居的地方，知府洞的洞壁前方有一小洞口犹如天窗，此知府迷恋此地，所以我们称之为“知府洞”。
串门洞有两个洞口，真是鬼斧神工。
织女洞便是织女所住的地方，一年一度与牛郎在七月七日相会。
南行便可观赏到盼僧洞与尼姑庵。
相传在这里还发生了一段非常美丽的爱情故事呢。
传说有一农家女子，长的容貌秀丽,但她的家境贫寒，在她13岁那年，父母便将她卖出，来到了石门坊的崇圣寺做了尼姑，取名为慧明，慧明尼姑整日打坐修行，但她对当时男女授受不亲的现状十分不满。
有一日，慧明去佛堂的路上遇到了和尚贤和，两人谈话间非常投机，不久便相爱盟誓，他们两人以后经常约定在这茂密山林中幽会，这边的盼僧洞便是两人幽会之处。
大家看这个洞，它非常的奇特：此洞高不过两米，上边有一小口，下边有一大口，中间用石块砌接，人从下面的大口进去，里面有一石做的座位，人坐在里面，可以从上面的小口看到外面的人，而外边的人则丝毫看不到里面的人。
在当时看来，两人在此地幽会是非常隐蔽的。
这个洞的天然形成与这个爱情故事非常的巧合，只可惜的是这个美丽的爱情故事没有好的结局，他们的私会还是被住持僧发现了，他们把贤和和尚抓去，笞臀五十，逐出山门，贤和憎恨佛法，又思念慧明，遂生了绝世的念头，最后跳入波涛汹涌的大海中丧生，住持僧又把慧明尼姑囿禁起来，要她悔过自新，慧明因终日思念情郎，也萌生了死的念头，多亏天上的仙鹤相救才得以逃生。
以后人们为了纪念这对有情人，就把他们曾幽会的洞取名为“盼僧洞”，人们又在盼僧洞的旁边人工开凿了“尼姑庵”，就是尼姑慧明休息的地方。
大家听完了这段美丽的爱情，我们继续前行，石门坊的故事还很多很多，每一处景点都有一段耐人寻味的故事。
看，我们现在就要过仙人桥了。
在这里也有一段有趣的故事呢。
首先，我先给大家讲讲“仙人桥”这个名字的来历吧。
“仙人桥”是相传八仙之一的吕洞宾为东海龙王祝寿后返回峨眉山路过的途径，所以后来就有了“仙脚踏开一线天，世人此过见神仙”的诗句。
在明朝的宣德年间，我们临朐出了个状元叫马愉，他的家乡就是现在的七贤镇朱位村，他少年的时候跟他的老师、同学一块来石门坊游玩，当他们路过仙人桥的时候，对面来了一个砍柴的樵夫，这樵夫挡住了他们的去路，老师让樵夫给他们让路，樵夫不肯，说：“只要你能对上我的对子，我就给你们让路。
”老师心想：你一个砍柴的樵夫能有什么学问
老师就点头答应了，于是樵夫就出了他的上联：“此木为柴山山出”，老师一听，一时回答不上来，其他的同学也都面面相觑，这时马愉同学略加思索，对出了他的下联：“因火成烟夕夕多”。
樵夫一听连连点头称赞，转眼之间，化作一团烟不见了。
原来是天上的神仙下山来指点。
以后，马愉同学进京赶考，考中了状元 ，还封了礼部尚书，人们就说马愉同学考中状元是因为在仙人桥上遇上仙了。
所以，凡到我们石门坊的人都想过仙人桥，因为在仙人桥上不仅能遇仙，而且还能进官、吉祥。
这边的三元洞便是明末青州知府河永清弃官隐居的地方，他在此洞虔诚修道了十几年，由于他的虔诚修道，头发都脱没了。
后来，他的虔诚感动了天上的王母娘娘，王母娘娘就派她的金乌鸟来给何永清送仙丹，何永清一吃完，头发马上变黑，他非常高兴，于是提笔在山石壁上写下了“但能留的金乌在，谁向石门看晚晖”的诗句。
那边有个通天洞，它便是金乌鸟给何永清送仙丹破开山石留下的痕迹。
紧挨通天洞的便是龙洞，相传东海的一条虬龙犯了龙规，被赶出了龙宫，此龙无奈，漫游天空，无处着身，到处寻觅栖身之地，当游到石门坊时，见此地丛林翠木，奇石秀峰，景色绝佳，便一头扎在这里形成龙洞。
“龙洞”也由此得名，龙洞非常的深，它的洞壁层鳞曲动，宛如一条巨龙身卧其中，看洞之深，就可知此龙的身躯有多大。
西行还有悬天洞，悬天洞又称鹁鸽洞，它因为有成群的十色飞鸽栖息处而得名，这十色的飞鸽是我们石门坊的警卫。
我们沿山路下行，不知大家发现了没有
我们石门坊的山路形状是一层一层的，每一层都有不同的观赏特色，我们经过夕阳桥，夕阳桥这地方只有傍晚夕阳才能照射此地，夕阳桥的名字也由此而取。
这边比较静一些，只有从山涧中流出山水的声音。
我们看这边山上有著名书画家武中奇题写的“滴水穿石”四个刚劲有力的大字，这些水流常年不息，冬天天冷，这些水流便形成一根根冰柱，那时来此观光就会有身临冰山的境地。
这边便是奇观天成的石门“晚照”了。
“晚照”两字刻于清康熙四年，是由朐人衣于帝在此书刻的，由于这里地处山冈峡谷，平时很少有阳光照射到这里，只有在每年重阳节前后几天少数日子的傍晚，残阳才能透过群山照在“晚照”两字上，这时残阳把“晚照”两字反射于这边的另天池中，再加上山中红叶倒映池中，绚丽多彩，别有洞天。
“骈邑石门晚照残”的诗句也由此而得。
这边另天池中的水清澈甘甜，泉水中含有人体所必需的多种矿物元素，常喝极益人体健康。
相传，崇圣寺里的住持长老每天都派他的弟子来这里取水沏茶，他曾经作诗称赞它：“佛心静似山藏玉，书味清香水养鱼，神茶冲破正觉梦，不窘情思兴有余。
”看来，当时老和尚在石门坊山中过的是多么怡然自得啊
走进崇圣寺寺院，里面有两座庙宇，它们分别是逄公庙与文昌殿。
逄公庙最早建在殷商时期，距今已是三千多年的历史了，逄公庙里供奉的是逄伯陵大将军的塑像，逄伯陵将军是殷商时期一位好将军，有一年，朝廷叛乱，出了一位叫杨骥的叛军，杨骥想一举攻下商都，朝廷就派逄伯陵平叛，而杨骥则利用我们石门坊的有利条件，利用“悬羊击鼓，饿马咆槽”，使的逄伯陵中了他的“金蝉脱壳”之计，让叛军逃之夭夭了，逄伯陵将军深知难向朝廷复命，就跳进了南边的逄山自尽了，这便是“逄山留影万古传”的故事。
由于逄伯陵是一位好将军，所以人们为了纪念他，就为他建了这座逄公庙，称逄伯陵为逄山爷爷。
现在庙里墙上的壁画讲的就是这样一个故事。
逄公庙的西边便是文昌殿了，文昌殿里供奉的是文昌帝君。
它是一个人间俸禄的全国性大神，他的两旁是“天聋、地哑”的神像。
神像形象逼真生动，望子成龙的人都回来此地瞻仰膜拜，尤其是每年的二月初三是文昌帝君的诞辰日，那时四乡父老、学子文人都会纷纷登台膜拜，香烟成云，庙若闹市，非常的热闹。
崇圣寺的门口处有棵母子槐，它生长在殷商时期，这棵母子槐已有3000岁的高龄了，但她的树叶还是非常的茂密。
旁边的小树是以后自然生长出来的，它与母树的根部是连着的。
在石门坊崇圣寺的山石壁上刻有了很多的摩崖造像，这些佛像大都刻于唐朝天宝年间，这些佛像刻的形象逼真，栩栩如生，可惜的是到了唐朝末年发生了“会昌法难”，就是佛教与道教两派发生的战争，这些佛像全部被道教的人砸了头顶，不过这些造像为研究我国古代历史提供了宝贵的资料，也是研究我国唐代社会背景的资料，在1992年，这里被山东省人民政府列为“省级重点保护文物单位”。
紧挨佛壁的便是三石龛了，这三个石龛自左至右我们分别称它为坐化龛、卧化龛与三盘炕。
其中卧化龛是石门坊崇圣寺第一代主持僧法正禅师生前的斋舍，也是他死后的寿堂，他临终前叮嘱他的弟子说他生在洞里，要死卧龛室，他的弟子就遵照师傅的遗言封了龛门，行了葬礼。
坐化龛是石门坊崇圣寺第二代主持僧聚公禅师生前的斋舍，也是他死后的寿堂，他为了效法师父，因为师父是卧于龛中圆寂的，所以他要坐于龛中圆寂，时间是大元元贞的十年五月一日。
这两位禅师因为圆寂不朽，人们就说两人的灵魂已升天成仙了。
右边的石龛是三盘炕，它因为龛中有三块石炕而得名，它是为一个名为道明的和尚所凿建的，它的时间是明朝的嘉靖十五年。
石门坊被群山环抱，优越的地理环境，形成了独特的小气候，这样的气候极利于植物生长，这里生产的柿子、苹果、山揸与药材非常盛名。
这里的柿子已有600多年的栽培历史。
这些柿子以果大、色鲜、味美而闻名，它们加工成柿饼、柿霜、煎饼畅销国内、出口国外，香誉四方。
这里的苹果个头大，含糖量高，比其他地方的苹果都要甘甜，水分多。
这里的核桃产量也很高，而且壳碎肉多，营养丰富。
山中盛产多种药材，有元胡、柴胡、全蝎、仙鹤草、益母草等百种药材，正因如此，石门坊有中药库之称。
我们沿着这边的山路就要下山了，为让大家的心情愉快，我再为大家讲一个发生在石门坊中的故事吧
这个故事的名字叫“贪财欺子十丧命”。
大家还不知道吧，我们石门坊又称石门房。
传说，石门房是天上财禄大神藏宝的地方，为了嘉奖人间善事，凡是家中生有十个男孩，而且品行端正，不生邪念的人就能到石门坊中开门取宝。
在山下有一个叫崇财的人他自小就死了父母，家境非常贫苦，但他勤劳做工，省吃俭用，不几年他的生活也有些富裕了，也就娶了媳妇，他的媳妇厉氏为他生了九个男孩一个女儿，他们夫妻勤劳耕织，小日子过的也算不错了，但是他们却不满足。
有一日，他的妻子对他说：“咱们孩子多，光靠死力气挣钱太难了，咱们人多力大，谁怕谁家
咱们要教孩子出小力，挣大钱，然后成为大财主，过荣华富贵的日子该多好
”崇财一听，也认为老婆的话有理，于是夫妻两人就教唆十个孩子不务正业，赚不义之财。
有一日，他的大儿子玉儿偷了邻居的一只羊，到集市上卖了两吊钱，当他接过儿子手中的钱时，心中很是高兴，当着十个孩子的面表扬了大儿子一番，他的妻子也随从赞不绝口的夸奖，而且还把十个熟鸡蛋赏给大儿子。
对其他孩子说：“你们以后要学哥哥，只要能弄到钱来，爹娘就满意。
”从此，他们的孩子就更加放纵，四处打劫、行盗，不多时日，他们家的财物大增，夫妻两人心中高兴，进一步放纵十个孩子。
这天，他们的四儿子偷了邻居永正家的牛，被永正发现便找他算帐，他们家不但不讲理，反而仗着人多势大，出手殴打永正致死，酿造了一场官司。
但崇财行贿买通了官方，使得案子早早了结。
这件事情过后，崇财一家人便无法无天了，整日放肆行为，仗势欺人，不几年，他们的家业增加了十几倍，一家人过着花天酒地的日子。
但是人心无足，一天，他的妻子厉氏对他说：“如果我们能开放石门，取到金银珠宝，那咱们就什么也不愁了。
”崇财说：“我也这样想过，但是咱们却只有九个男孩，缺一个没法去取啊
”他的妻子说：“这好办，咱们把女儿扮成男孩不就行了吗
”丈夫听了妻子的话也同意，两人喜形于色。
次日，他们便率领十个孩子来到石门房，到了石门房前，他们双膝跪地请求天上的财禄大神开门，说罢，门真的开了，他们一家人一见房中满满的金银珠宝，耀的眼都发亮，他们便赶快放下手中的担筐，往担筐中拼命拿取珠宝，不一会儿，他们九个儿子的筐中已是满满的，只因女儿力薄，拿的慢，急的他父亲催促说：“闺女，你快拿……”。
话还没说完，只听“砰”一声，石门紧闭了，贪得无厌、欺诈妄为的崇财一家人被关在房内，最终因窒息而死。
这件事惹怒了天上的财禄大神，从此为了防止贪婪之徒，石门房便永闭不开了。
故事讲完了，大家是不是都明白了贪婪、胡作非为的人是不会有好结果的，这也教育了我们一定要堂堂正正做人，好人有好报，恶人有恶报。
石门坊的游玩也就要结束了，不知各位朋友的心情如何
玩的是否开心
如果在工作中我有什么不周到之处，我向你们表示歉意，也希望你们对我们的管理工作提出宝贵的意见，非常感谢大家的合作，现在大家可以自由活动了，愿你们能够带更多的朋友来游览观光，愿石门坊的美景能让你们留下深刻的印象。
祝各位朋友在返程途中一路顺风。
朋友们，再见
一年十二个月的祝福是什么
一月幸运花――报春花你深藏的热情令人为你溶化，如春天的阳光温和充满朝气，只要你把握机会，你的人生会迈入一个新的里程。
二月幸运花――香水紫罗兰清秀脱俗的外表，加上柔柔散发的花香，就像一位充满智慧与爱的少女，站于风中，享受着春天的雨露。
三月幸运花――毋忘我在伊甸园的亚当为所有的花儿命名后，就对着一朵小花说： “我怎会忽略这么美丽可爱的小花，你就叫毋忘我吧。
” 此花代表希望和美丽。
四月幸运花――郁金香素有“花之女王”之称的郁金香，代表着性感、美丽和狂野，令男士趋之若骛。
难怪有人说：“男人皆是情欲的奴隶。
” 五月幸运花――苜蓿草四叶的苜蓿草代表着希望与幸福，热恋中的男女只要将它妥善地收藏起来，会有意想不到的幸运。
不过，只得三叶的苜蓿草是杂草而已。
六月幸运花――香豌豆花此花代表着甜蜜温馨的回忆。
此花更被誉为英国爱德华王朝之花，无论是餐桌布置、衣饰打扮或者喜庆宴会的装饰，都会见到它。
七月幸运花――洋苏草传说中，洋苏草有中不可思议的神秘力量，未婚的少女可以借着洋苏草的帮助，预见未来丈夫的模样。
因此，洋苏草给人一种神秘的感觉。
八月幸运花――百合花百合是纯洁的代表，令少女们着迷，男士们一再回顾，它俏丽的模样，在微风中跟你轻轻点头。
九月幸运花――香水矢车菊此花在很久之前曾是德国的国花，深获路易皇后的钟爱。
此花代表神秘的力量，因此拥有这诞生花的人有种强烈的好奇心。
十月幸运花――大波斯菊此花蕴涵无比的喜悦，代表着乐观与悠闲。
年轻的男女，只要带着此花赴约，容易一见钟情。
十一月幸运花――雏菊雏菊可以用来占卜。
如果你想知道自己在什么年月结婚，只要随手拔起一把草，看看当中有几朵雏菊，雏菊的数目便是距离结婚日的年数。
十二月幸运花――风信子太阳神阿波罗爱上了菲亚辛丝，却惹来西风之神苏菲洛的嫉妒，将他们降为此花。
从此以后，此花成为情侣间守节的信物。
怎样说一些恭维的话
怎样说讨好领导的话大家普遍感觉到称赞自己的领导很难，不论在公共场合还是私下里，赞美领导都需要鼓足勇气，否则是很不容易说出口的。
称赞领导不像赞美父母、老师、朋友那么“简单”的只需要坦诚地让感情自然流露出来即可，赞美领导总要考虑每一个细节。
称赞领导是一门特殊的艺术。
在社会上，领导是“白领”阶层，是有地位、有权力、有身份的人。
不论是公司经理、董事长，还是政府官员，都有高人一等的位置，从这个意义上讲，领导是值得尊重和羡慕的。
但是中国世俗文化又有与官方文化相抵制的一面，商界的尔虞我诈、政界的勾心斗角在普通百姓心中造成的印象极差，致使很多人认为称赞领导就是巴结讨好、拍马溜须，结果是对领导真诚地赞美不能正大光明，反而被投机钻营者用来升官发财。
赞美领导是对领导的认可、支持和褒扬，是下属与上司搞好关系的“润滑剂”。
没有不喜欢听赞美的领导。
如果大家都众口一词地批评一个领导而没有赞扬他、支持他的声音，那么这个领导肯定就不称职，工作搞不好，人际关系也不好。
领导是球队“队长”，需要大家的鼓励和喝彩。
然而，领导与下属的关系不是以情感为基础的，是建立在工作与利益基础之上的，这就使得下属对领导的称赞不同于对其他类别的人的称赞。
领导与下属的关系往往是一对多的关系，使得下属们与领导之间的距离存在着一个“争”的问题，领导与每个下属的距离也不可能完全是等距离的，这就需要在赞美领导时要把握好称赞的技巧。
有的人虽然在称赞领导方面一向很“积极”，但却不注意方式，不仅领导不喜欢听、不敢接受，就连同事听了也反感，不仅没有效果，还容易得罪别人。
有的下属虽然默默无闻，但却遵从领导，埋头苦干，深得领导赏识，也受同事好评。
那么，称赞领导的要诀究竟有哪些呢?一称赞领导要不亢不卑蒙古有句谚语：“马群奔驰靠马头，雁群飞翔靠头雁”。
是比喻领导具有很大的作用。
领导阶层在社会上是精英，在单位里是“当家的”，是“老板”。
既然领导如此重要，如此伟大，下属就应当把赞美赋予他，把心里的真心话告诉他，当然这种“告诉”要坚持不亢不卑的原则。
有人在赞美自己的领导时，盛气凌人，大有“士可杀不可犀”的架势，口气也不校这样的称赞无疑让领导反感。
一位名牌大学的经济学研究生分到一个研究所工作，发现自己的所长竟然是军队转业来的并只有高中学历，因此，平时就对所长的“水平”不屑一顾，自以为高中毕业的“大老粗”懂什么经济研究，轻视之意常溢于言表。
然而，有一次该所长发表了一篇颇有影响的调研报告，获得了其他同事的一致称赞，这个研究生也不能不表个态，于是对所长说：“这一次的调研报告还真灵了!真该好好庆祝一下!”所长听了这样的称赞无动于衷。
这位研究生真该好好总结一下教训。
需知赞美这种心情“积于平常，发于一时”。
如果平时就养成了一种傲慢或无视领导的态度，当着一时赞美领导时，无论言辞、语气和心情都绝对不会是出于真诚的，甚至可以被看作是“无耐”的表示。
时时刻刻要记住尊重自己的领导，领导都有自己的弱点和缺点，但所以能做领导就有他做领导的根据和依靠，轻视领导是赞美领导的大敌。
还有的人称赞领导时不自尊，不注意自己的人格，低三下四，奴颜卑膝，认为凡是领导说的都是正确的，凡是领导的意见都要赞成，凡是领导的行动都要赞美，这样就把正义的赞美歪曲为拍马溜须、阿谀奉迎。
自古以来这样的小丑就不少。
程师孟尝请于荆公日：“公文章命世，某幸与公同时，愿得公为墓志，庶传不朽。
”公问：“先正何官?”程师孟回答道：“非也。
某恐不得常倚左右，欲求以俟异日。
”程师孟拍马的技术真是高明，自己还没有死就求荆公给写好墓志，以恭维对方的文章写得好，彻底丧失了人格和尊严。
这种姿态不仅与一个人的处世哲学有关，还与自己的不良动机密不可分。
有人就认为活着就是为了升官发财，就需要借助别人尤其是领导的力量，而拍马溜须是最容易赢得领导的方法，故而不择手段，以丧失人格和尊严为代价换取一时的利益，实在是不可取，也是与领导相处的忌讳。
尤其在现代社会中，人们都对人格、尊严看得很重，像这种奴性十足的奉承不仅领导不愿接受，其他同事看起来也会感到幼稚、可笑。
不亢不卑是称赞领导的原则，也是个人格和尊严的问题。
怎样做到不亢不卑地称赞领导呢?第一，不亢不卑要积于平常、发于一时。
对自己的领导不亢不卑体现在称赞领导的那一刻，但却养成于平常对待领导的态度上。
心理学上讲“心理定势”、“态度定势”，就是说人的心理和态度也有个习惯问题，是日积月累的结果。
不难设想，一个平常对领导横鼻子竖眼的下属，在领导取得成绩时突然发出赞美的话，将是一种什么情景。
故而，良好的态度形于平时的一言一行中。
第二，称赞颔导要心底无私。
如果称赞领导是为了讨得领导的欢心，往往使赞美变味了。
那种想法也是幼稚的，领导的成就、进步、晋升很大程度上是自己努力的结果，而不是别人赞美的结果，对领导的赞美也未必就能获得领导的喜欢。
从动机上讲，要想做到不亢不卑，必须摆脱利益的束缚。
第三，称赞领导要说真话说实话。
拍马溜须的另一个特点就是说谎话、说大话、脱离事实.在同事看来是无稽之谈。
尤其是在赞扬领导的优点时，也要善于批评其不足之处。
苏秦被誉为战国时期的说客之冠，他以非凡的才智游说六国合纵联盟，尤其是在游说韩宣王时，他的不亢不卑的言辞赢得了韩宣王的信任。
苏秦见到韩宣王后道：“韩国北面有巩邑、成皋这样坚固的城池，西面有宜阳、商阪这样的要塞，土地纵横九百余里，拥有军队好几十万，普天下的强弓劲驽都从韩国出产，韩国的兵士又都能征善战。
凭着韩国兵力的强大和大王的贤明，却侍奉秦国，拱手臣服，使国家蒙受耻厚以致被天下人耻笑，实在是不应该呀!”苏秦为了激发起韩宣王的信心和勇气，对韩国的军事实力进行了具体的分析并大加赞扬，具体、真实，毕竟韩国是当时七雄之一，其实力是相当强大的。
苏秦赞美韩国强大、韩宣王英明并不是为了自己得到喜欢，而是想说服韩宣王合纵抗秦，于是讲了实话，把不应该有的妥协想法狠狠批了一顿。
不亢不卑，不是为了说服韩宣王而奴颜卑膝甚至叩头下跪，也不是为了讨好对方而一味地奉承恭维，对这些伎俩，一个英明的君王都是不为所动的。
所以，苏秦深明此理，不亢不卑，有赞有批，讲真话说实话，终于说服了韩宣王合纵抗秦。
二要摸清领导的具体情况每个领导都有自己的具体情况，如经历、喜好、思想倾向等，有人称赞领导时，动机和想法都是好的，但却看不出领导受赞扬后有什么积极的反应，甚至有时对自己的称赞表现出反感。
比如有些领导很讲实际，不喜欢别人奉承，对拍马溜须的人更是不屑一顾。
这就需要在称赞领导之前要摸透领导的具体情况，因人而赞。
大多数正直忠厚的领导都厌恶拍马奉承的人，但几乎没有领导会拒绝下属真诚的赞美。
拿破仑就对善于奉承的人很反感，这一点为众所周知。
但有一个聪明的士兵却来到拿破仑的面前说：“将军，您最不喜欢听奉承的话，您真是正直英明的人啊!”拿破仑听后不仅没有斥责他，反而感到十分自豪。
这位士兵对拿破仑的脾性摸得很透，深知他讨厌奉承的话;但这位士兵却又绝对聪明，他准确地捕捉到拿破仑的这一性格特点并在这个特点上作了文章，称赞了拿破仑不爱听奉承的话这一事件，拿破仑自然没听出来反而感到自豪无比，看起来真是天衣无缝绝顶聪明的赞扬。
可见，要使自己对领导的赞美收到好的效果，必须要对领导的情况有所了解，了解越多，赞扬的话就越能符合领导的口味。
常言道：一个萝卜一个坑，一个领导也就需要一种模式的赞扬。
盛宣怀在拜见陌生的上级时，就非常注意了解对方的有关情况。
一次，在李莲英的保荐下，醇王特地在宣武门内太平湖的府邸接见盛宣怀，向他垂询有关电报的事宜。
盛宣怀以前没有见过醇王，但与醇王的门客“张师爷”过从甚密，从他那里了解到两个方面的情况：一、醇王跟恭王不同，恭王认为中国要跟西洋学，醇王则不认为中国人比洋人差;二、醇王虽然好武，但自认为书读得不少，颇具文采。
盛宣怀了解情况后，就到身为帝师的工部尚书翁同和那里抄了些醇王的诗稿来，念熟了好几首，以备“不时之需”。
盛宣怀还从醇王的诗中悟出了些醇王的心思，毕竟“文如其人”。
胸有成竹以后，盛宣怀来谒见醇王。
下面是高阳先生写的《胡雪岩全传——灯火楼台》中的一段描述：“那电报到底是怎么回事?…‘回王爷的话，电报本身并没有什么了不起，全靠活用，所谓‘运用之妙，存乎一心’，如此而已。
”醇王听他能引用岳-武穆的话，不免另眼相看，便即问说：“你也读过兵书?”在王爷面前，怎么敢说读过兵书?不过英法内犯，文宗显皇帝西狩，忧国忧民，竟至于驾崩。
那时如果不是王爷神武、力擒三凶，大局真不堪设想了。
”盛宣怀略停了一下又说：“那时有血气的人，谁不想洗雪国耻，宣怀也就是在那时候，自不量力，看过一两部兵书。
”盛宣怀真是三句话不离醇亲王的“本行”，他接着又把电报的作用描绘得神乎其神。
醇亲王也感觉飘飘然，后来干脆把督办电报业的事托付给盛宣怀。
盛宣怀的称赞很成功很高明，有许多技巧值得借鉴。
其一，想方设法摸清颔导的喜好。
醇王与盛宣怀以前没有接触，彼此了解甚少，但盛宣怀却掌握了主动权，他通过醇王周围的人把他的思想摸了一下，这才使他在谈话中游刃有余地赞美对方，并投其所好，让对方感到彼此之间竟然有这么多共I司点，无疑缩短了双方的心理距离。
其二，赞扬领导引以为荣的事。
大凡领导，一般都有过较丰富的经历，不乏辉煌的事迹，对这些事迹的赞扬或重提都无疑是对领导的敬佩和颂扬。
盛宣怀赞扬了醇王力擒“三凶”的事，使得醇王很是得意，原来在“辛酉政变”时，醇王受密命在热河回銮途中，夜擒肃顺，到京以后，又主持逮捕了怡亲王载垣、郑亲王端华，才奠定了当时政治格局，当然是他引以为荣的事。
其三，赞扬领导可能本身不是目的，最重要的是把自己成功地推荐给领导。
细心的下属往往很关注有关领导的信息，这样的“信息通”碰到关于领导的信息时，都比较注意记住，决不轻易放过。
有的领导自己就能“泄露”一些自己的情况，比如经历、家庭背景、生日、自己的人生观、喜好等;一些信息还要靠同事或周围人士来了解，有的人也不知从哪里就能掌握一些关于领导的很有价值的信息;再就是根据自己的经验和阅历来判断领导的情况。
只有做到这些，才能避免“巧妇无米”之苦，使我们的赞语句句都能落实在领导的心坎上，真正能够成为领导的知音、朋友。
三服从是对领导最好的赞美常言道：恭敬不如从命。
谦恭地敬重领导，不如顺从领导的意志和命令。
对高明的赞美者而言，服从是金，语言是银。
这是由领导与下属的特殊关系决定的。
勿庸赘言，每个领导都喜欢听赞美的话，就连包拯也喜欢老百姓称他为“包青天”，但善于用语言来赞美领导的人却未必是领导最喜欢的下属，也未必能得到领导的信任和赏识。
有些人很在意平时对领导说恭维的话，也常常使领导感到开心，但关键时候却又顶撞领导的旨意，不同意领导的决策，不服从领导的命令。
这类人可以说是语言上的巨人、行动上的矮子。
这是一种最不合时宜的称赞领导的策略。
不服从领导就是不尊重领导。
中国人比较讲究实际，一个人说的天花乱坠，干起来什么都不行的人很受人歧视。
领导是工作上的权威，很重视自身威信，下属的赞扬无疑是对领导的威信的维护和尊重，但言行不一，不服从领导实际上就是无视领导的权威，损害领导的尊严。
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