形容最高境界的成语有哪些
纳~~~~八窗玲珑比达明澈的修养境界。
百丈竿头佛，百丈高子，比喻道行达到很高境界别有天地天地：境界。
比喻另有一番境界。
形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
长辔远御比喻驾驭创作手段从容达到写作的理想境界。
超凡入圣形容学识修养达到了高峰。
出神入化形容文学艺术达到极高的成就。
大雅之堂比喻高的要求，完美的境界.登峰造极比喻学问、技能等达到最高的境界或成就。
登高望远比喻思想境界高，目光远大。
金丹换骨比喻诗人创作进入了造诣极深的顿悟境界。
炉火纯青比喻功夫达到了纯熟完美的境界。
冥漠之都比喻最高境界。
冥漠之乡比喻最高境界。
同“冥漠之都”。
入圣超凡形容学识修养达到了高峰。
玄妙入神形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。
止于至善止：达到；至：最，极。
达到极完美的境界。
至人无梦至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。
人生的最高境界?说说
“真、善、美”是人生的最高境界。
也是人格的完美体现。
古人讲：“三不朽”是指“太上立德、其次立功、其次立言。
”可见古人也是把具有高尚道德作为人生的最高追求的。
也许,这对于我们普通人来讲,似乎有些遥不可及,其实,我们只要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”也就足够了。
希望对你有帮助，请采纳。
人生的最高境界是要达到一个什么层次
你能提出这样的问题说明你是生很负责的人，是一个讲究个人修养的人是一个有哲学头脑的人。
当今社会物欲横流、精神贫乏，你能有这品质很难能可贵。
人生境界是一种非常复杂的问题，也是一个古老而恒新的哲学话题。
它包括人的价值观、世界观、生活方式、处世原则等诸多的内容。
不同时代、不同阅览的人见解自然不同，因此哦也没有标准答案。
我这里给你介绍几种关于人生境界的知名看法吧，供你参考。
1，在中国传统文化中，诸子百家对人生境界的不同追求，使他们对人生采取了不同态度，或入世、或出世、或既入世又出世，这便绘就了中国传统文化中人生理论的多重色彩，同时也影响和造就了中国数千年来芸芸众生的多彩人生。
A,孔子的圣贤人生 儒家文化的创始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被许多中国人沿用和仿效的一段妙语：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”这是孔子描述自己一生修养经过的不同阶段和发展过程。
用今天的话说，这是一种大彻大悟而又大通的圣灵境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后达到的真善美的高度统一。
也是儒家梦寐以求的“内圣外王”的最高境界。
B,老子的无为人生 道家创始人老子，主张人生不要刻意追求什么，应当一切顺其自然，即应当无为。
他认为世界的本原是道，道生一，一生二，二生三，三生万物。
而人 生的准则是惟道是从，具体说就是人法地，地法天，天法道，道法自然。
效是效法之意。
效法自然，即顺应自然而为，不是有意去为，故称无为。
C,墨子的兼爱人生 墨家创始人墨子，严于律已，注重实践，以兼爱作为人生的最高准则。
一是博爱众生。
墨子说：夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。
意思是，实行兼爱相利，是直接利人，同时也间接利已，自己也受兼爱之利。
二是苦行救世。
子独苦而为义。
为实行兼爱目标，墨子栖栖惶惶，奔走各国，宣传非攻，即制止战争。
三是勤俭节用，主张节葬。
2，近代冯友兰先生的“人生境界说”是他哲学思想中最为珍贵的一个部分。
冯友兰认为，人生境界有高低之分，觉解多者，其境界高，觉解少者，其境界低。
根据人的觉解程度的不同，将人生境界从低到高划分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。
3，西方人崇尚理性。
他们认为用理性驯服欲望、使欲望得到节制、既不禁欲也不纵欲是人生的最高境界。
苏格拉底倡导“认识你自己”。
柏拉图认为“哲学王”是人生的最高境界。
亚里士多德则强调人的理性天然的高于情欲，因此应该成为统治者。
尼采则强调人生的最高境界就是“超人境界”。
我记得某一存在主义先驱曾把人生分为三境界（我的记忆可能有些词句上的偏差）：情欲境界（以一时的苦乐、欲望为行事标准，少年多如此），善恶境界（有是非观念，并能管住自己，以功利标准或是非善恶标准为行事标准，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“从心所欲不逾矩”，老练、安详，饱经风霜的老人多如此）。
4，精神分析学派创始人弗洛伊德认为人格结构由本我、自我、超我三部分组成。
本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。
自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。
超我是人格结构中代表理想的部分，它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我。
其中本我是一切心理能量之源。
本我、自我与超我之间为争夺心理能量而冲突，冲突的结果是能量的提取与分配，不同人的心里能量在本我、自我与超我中的非配不同也就构成了不同人生境界的人。
好了就写这些吧，我建议你读读姚新中 和焦国成著的《中西方人生哲学比论》、冯友兰著的的《中国哲学简史》等书，它们通俗易懂、很有教益。
人生的最高境界是什么?
人生的最高境界雪峰“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”这是清代国学大师王国维在其著作《人间词话》里谈到的人生的三重境界。
三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十乃随心所欲不逾矩，这是中国圣人孔子的人生境界论。
“开荒南野际，守拙归园田，” “晨兴理荒秽，带月荷锄归，” “晨出肆微勤，日入负耒还，”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅，” “采菊东篱下，悠然见南山，”这是陶渊明的人生境界。
天界、人界、地界，好善，无欲，有智慧，无病的神仙境界为天界，有七情六欲，有生老病死，有欲而求不得烦恼的为人界，妖魔鬼怪的境界为地界，这是道家的人生三境界。
欲界、色界、无色界，具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界为欲界，远离欲界而仍具有清净色质等有情所居之世界为色界，唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界为无色界，这是佛家的人生三境界。
“落叶满空山，何处寻行迹，”“空山无人，水流花开。
”“万古长空，一朝风月，”这是禅宗的人生三重境界。
满足生理需求，满足安全需求，满足情感需求，满足尊重需求，满足自我实现需求，这是美国心理学家马斯洛提出的由低到高的人生境界。
境界，标志着一个人在精神和心灵方面的高度，反映着其生命的内涵、品位、品质和价值。
作为生命禅院人生和生命导游的我，要让禅院草达到的人生最高境界是一种什么样的境界呢
无债务，不欠天地人一分钱债务和一份情债务，随缘放旷，任运逍遥。
无后顾之忧，不愁吃穿住行生老病死，心无所住，心无挂碍，悠哉乐哉。
无欲无求，顺其自然，行于是，止于是，造次于是，逍遥于是，“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁过而潭不留影，”。
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”与世无争，不评论不评判世人和世界，犹如人看蚂蚁世界般看俗世的一切，让一切随其自性自然，不去改变什么，让狼做狼，让羊当羊，不想让狼变成羊，不想让羊变成狼。
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
”同时，一生只看真善美的世界，忽视假恶丑的现象。
天人感应，与道合一，与天地万物合一，无我无相，灵活圆融，动静相宜，进退自如。
心灵财富、精神财富、物质财富富足。
在天国积累了丰厚的财宝，知悉自己的前景无比广阔灿烂，明白自己生命的未来在如诗如画的天国高层空间。
谨守上帝之道，“咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
”“任凭风吹浪打，胜似闲庭信步。
”以上无债务、无后顾之忧、无欲无求、与世无争、天人感应与道合一、三大财富富足、在天国有财宝、谨守上帝之道是我要引导禅院草能到达的人生最高境界。
有境界，人将趋于尊贵高雅；无境界，人则流于低俗庸鄙。
境界越高，人所获得的精神心灵上的自由度越大；境界越低，人越容易被世俗事物牵缠被眼花缭乱的过眼云烟所蒙蔽从而所获得的自由度越小。
攀登人生和生命的最高境界是我们努力的方向和要达到的目标，生命禅院第二家园三年多的实践已经告诉我们，我们已经攀登到了半山腰，可以肯定地说，只要在第二家园生活八年，百分之八十的禅院草一定能够达成心愿实现自己最美好的理想。
禅院草的境界很高，人生及生命的未来很美
王国维的人生三大境界翻译简练
王国维的治学第一境界是说“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路”，在王国维此句中解成，做学问成大事业者，首先要有执着的追求，登高望远，瞰察路径，明确目标与方向，了解事物的概貌。
这自然是借题发挥，以小见大。
王的治学第二境界是说：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”王国维则别有用心，以此两句来比喻成大事业、大学问者，不是轻而易举，随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食，孜孜以求，直至人瘦带宽也不后悔。
王的治学第三境界是说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”他以此词最后的四句为“境界”之第三，即最终最高境界。
做学问、成大事业者，要达到第三境界，必须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通，有所发现，有所发明，就能够从必然王国进入自由王国。
第一境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
”“西风凋碧树”，是一种烦躁的心情，诗人要观物，首先要摆脱现实的种种纷扰，破除一切我执，包括苦乐、毁誉、利害、得失，挣脱一切个人的私念，达到胸中洞然无物，才能达到观物之微。
“独上高楼，望尽天涯路。
”这时，便入定，能去体会物之内在本质的美了。
第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
这是对审美客体的审美把握，审美主体（作者）有一种择一的、固执的、终身无悔的精神，在探索着事物的美。
这种美必须将事物个别的、外在的、偶然的东西跨越过去，得出普遍性的、内在的、必然的一种理念，用审美的把握塑造出美的意象，诗人在此境界的心情是平静、纯净、自然的，寻求一种自然的乐趣。
一方面，这种寻求是艰辛的，使人憔悴和消瘦，同时，另一方面，这种寻求又是使作者的感情得到升华，达到完美的意境，虽然“衣带渐宽”，又是值得的，殉身无悔的。
第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”这里说的是顿悟。
经过第一阶段，第二阶段的苦苦寻求，作者能用最明快的语言，将事物玲珑剔透的表达出来，浑如天成。
这时作者的心情达到了无欲、无念、无喜、无忧的境界，获得了智慧。
“众里寻他千百度”，表达了“慧”的寻求的艰辛，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，表达了智慧的顿悟。
诗人在艰苦的寻求中，豁然开朗，灵感顿生，妙语连珠，境显现得光辉耀人，情表达得沁人心脾，这是极不容易获得的一种境界。
在第三种境界，诗人也从自己创作的诗作中得到了精神上的慰藉，达到了精神上的愉悦。
