女娲补天改变成现代故事
中国上古神话中，有一位化育万物、造福人类的女神，这就是女娲。
.据说天地开辟以后，大地上虽然有了山川、湖泊、花草鸟兽，可是还没有人类的踪迹。
大母神女娲想创造一种新的生命，于是她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成一个个小人的形状。
这些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫做“人”就这样，她用黄泥捏造了许多男男女女的人。
但是用手捏人毕竟速度太慢，于是女娲顺利拿起一截草绳，搅拌上深黄的泥浆向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变成一个个话蹦乱跳的人。
于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。
女娲还使男女相配，叫他们自己生育后代，一代一代绵延。
在神话中女娲不单是创造人类的始祖母，而且是最早的婚姻之神。
后来不知什么原因，宇宙突然发生了一场大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的黑窟窿，地上也也出现一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底喷涌出滔滔洪水，各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。
女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力补修天地。
她先在灌河中挑选许许五彩石，熔炼成胶糊，把天上的窟窿一个个补好。
又杀了一只大龟，砍下它的四只脚竖在大地四方，把天空支撑起来。
接着杀了黑龙，赶走各种恶食禽猛兽，用芦苇灰阻塞了横流的洪水。
从此灾难得以平息，人类得到拯救，人世间又有了欣欣向荣的景象。
为了让人类更愉快地生活，女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器，使人们在劳作之余进行娱乐。
女娲是产生的母系氏族社会的神话人物。
这个神话，反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。
至今在我国西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说，并把她作为本民族的始祖加以崇拜。
女娲是中国历史神话传说中的一位女神，相传曾炼五色石以补天，并抟土造人。
她是中华民族伟大的母亲，曾慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受灾难，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神，由此也就形成了 具有特色的女娲文化。
今天我们在竹山这块女娲曾炼石补天的地方研讨女娲文化，一个很重要的目的就是要实现古为今用，发挥女娲文化的现实作用。
对此，笔者认为关键在于整合。
通过整合进一步提高竹山是女娲炼石补天处的公信度与影响力，通过整合赋予女娲文化以新的时代精神，通过整合使古老的文化力转化生产力，从而更好地发挥女娲文化的作用。
一、与区域文化相整合，提高竹山是女娲炼石处的公信度与影响力 女娲文化是由女娲传说与民间女娲崇拜形成的社会现象。
在当今学术界，对于女娲的真实性尚未异议，但对于传说的神话内容，认为是原始人类幻想和想象的产物，它所表达的是原始时代人类企图征服自然力和支配自然力的愿望。
譬如：袁珂先生在《古神话选择》中曾指出：“女娲补天神话，看似情景纷繁，实际上只是一个洪水为灾，女娲用这种方法，诛妖除怪，堙塞洪水的故事。
女娲可说是神话中最早的一个治理洪水的英雄。
”对于这类观点，从学理上讲无疑是正确的，但从民俗角度来看，却就值得商傕。
女娲补天、造人的神话故事，在民间老百姓的心中它是真实存在的。
茅盾先生曾指出：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民相互转述，却信以为真。
”[1]其实不仅是古代人民就是现代人民同样是信以为真。
正如，上帝之于西方人民，真武大帝之于中国人民一样都是真实存在的。
因此，从民俗意义上讲女娲传说是勿庸置疑的。
然而，女娲故里何在、在何处炼石却众说纷纭，陕西省平利县声称他们是女娲故里；河北省涉县自2003年9月起开始举行对女娲的公祭仪式，举办女娲文化节；山西省平定浮山说他们那里是女娲补天遗址；辽宁牛河遗址有女娲炼石用的钳锅；四川省雅安街头树立着10多米高的女娲塑像；就连香港也来凑女娲的热闹，据传女娲用以补天的五彩石掉下一块，变成了今天的香港。
虽说我们竹山有较为权威的《康熙字典》里“娲”字义释第三条：“女娲山，在郧阳竹山县西，相传炼石补天处。
”为证。
笔者也从1964年1月上海古籍书店据陕西省图书馆藏明天顺刻本景印《襄阳郡志》中查到有关记载，即：“女娲山在（竹山）县西与金川燕子山相对正抵平利县界，俗云女娲炼石补天即此地也。
”这条记载虽然涉及古地名与区划，但它确切无疑的说明女娲炼石处是在竹山县境内，且这个记载比《康熙字典》早了近200年，应是较有力的佐证。
大家可能还会查到更多的有关古籍资料，既便如此，这些论证还显得单薄，仍存在两个方面的不足。
我们知道文化可分为书面层次、书面传承方式与口头层次、口头传承方式，我们上述的论证只是书面层次，还缺少口头层次、口头传承方面的论证；另一方面，任何文化的存在都必须有其生长的土壤，没有对文化环境加以阐述，是上述论证的另一不足。
如果我们把女娲文化与区域文化相整合就可以弥补这两方面的缺失，从而提高竹山为女娲炼石补天处的公信度与影响力。
考古学上一般认为，女娲神话与新石器时代母系氏族社会时期相对应。
因此，是否存在这一时期的遗址也是考量女娲是否在此活动的重要方面。
考古发现和研究表明，鄂西北地区不仅富集着大量的新、旧石器时代的遗址，而且还是人类发祥地之一。
在这里先后发现了60多处旧石器时代的遗址，遗址有洞穴、旷野、汉江阶地等三种堆积类型，其中比较重要的旧石器时代遗址有10多处。
涵盖旧石器时代早、中晚三期。
尤其是郧县学堂梁子先后发掘了两具距今年100万年人类头骨化石，被定名为“郧县人”。
它的发现否定了非洲是人类唯一起源地的观点，证明了鄂西北是人类发源地之一。
到了新石器时代，鄂西北地区原始文化更加繁荣，目前已查明该时期各类文化遗址近100处，分布非常密集。
文化系除了仰韶、屈家岭、石家河三大文化主系之外，还有河南龙山文化、陕西龙山文化等因素。
其中仰韶文化比较清晰地反映了母系氏族社会的面貌。
这一时期的遗址不仅数量多而时间跨度也很长，如，郧县清龙泉遗址、竹山霍山遗址、房县羊鼻岭遗址都同时包涵有仰韶、屈家岭、石家河三大文化系近3000年的文化遗存，足以反映出远古时期这里的文化环境之悠久与优秀，女娲文化在这种土壤中产生就不足为奇了。
从民间口传文化来看，在鄂西北广泛流传着女娲造人与补天的故事和民歌。
且不说竹山，在郧县、房县、神农架等地方的山村不仅流传着女娲造人、补天的故事，而且在内容上比古籍中的记载还要详尽。
书面中有关女娲的神话传说散见于不同的古籍中，引《风俗通》记载有“抟土造人”的传说，女娲、伏羲兄妹婚配造人记载在中，女娲补天的神话见于，而鄂西北地区有关女娲的传说却是在一个故事里包括了这些古籍中有关记载的所有内容。
讲述了女娲与伏羲兄妹在洪水过后为了人类的衍续不得已婚配，抟土造人与山崩天裂，女娲炼石补天等传说。
其中在房县、郧县、竹山、保康、神农架等地流传的“待尸歌”“黑暗传”中讲述最为详细。
在胡崇峻搜集整理，由长江文艺出版社出版的《黑暗传》中，详细讲述了女娲造人、补天的来龙去脉，长达26页540多行。
由此可见女娲造人、炼石补天传说在鄂西北流传之广泛和详尽。
不仅如此，鄂西北还是神农尝草采药、架木为屋、跨鹤升天的地方。
伏羲、女娲、神农被称为三皇，《风俗通》云：“伏羲、女娲、神农为三皇”。
《潜夫论》载：“伏羲、神农为三皇。
其一曰女娲”。
神农是女娲的接班人，神农活动的地区神农架是流经竹山县的堵河的发源地，女娲在堵河的中游地区炼石补天，神农到堵河的发源地尝草采药，巧合至此，难道不能为竹山是女娲炼石补天处提供佐证吗
还能为竹山是女娲炼石补天处提供旁证的是陕西省平利县有关女娲故里的论证。
秦、汉时期竹山与平利曾同属汉中郡，在明朝成化十二年从竹山分设竹溪县前，竹山与平利是邻县。
2003年10月平利县在安康市举办了首届中国女娲文化学术研讨会，到会的多位历史文化专家认为，陕西安康市平利县应是女娲文化的发祥地，这个县的女娲山就是传说中的“女娲治所”。
他们的依据是古代历史地理著作《华阳国志》《十道要录》《新唐书》《路史》《九域志》等有关女娲山的记载，认为这里是女娲“抟土为人”之处。
在平利女娲山西北有伏羲山，两山之间有女娲庙、高皇庙、三皇庙等古代遗址。
在互联网上他们还办有名为“女娲故里”的网站，平利县在女娲文化的研究上捷足先登了。
然而，他们先行一步的研究对我们不仅没有妨碍，还为我们确立竹山是女娲炼石补天处提供了佐证。
其一是他们的研究又为我们提供了古籍方面的依据。
如他们所引唐五代的《录异记•卷八》记载“房州上庸界有伏羲女娲庙，云是抟土为人民之所，古迹在焉。
”自春秋战国时期楚灭庸后，上庸一直是竹山（包括置县前的竹溪）的古称。
清·顾祖禹著《读史方舆纪要》对竹山县的沿革有明确的记载：竹山县“本周之庸国，秦为上庸县地，汉因之，属汉中郡，后汉亦为上庸县，建安末置上庸郡，魏晋因之，宋齐亦日上庸郡，皆治上庸县，梁析置安城县，西魏改为竹山，又置罗州于此，隋开皇十八年改日房州，大业初州废，县属房陵郡。
唐武德初复置房州，治此，贞观十年，州移治房陵，以竹山县属焉。
宋元因之，明洪武初省，十三年复置竹山县，属襄阳府，成化十二年改今属。
”[2]从引文可见唐五代时应称竹山县，《录异记》的作者可能惯于古称，无论如何 上庸就是竹山而非平利。
为进一步证明此说再引清·陈梦雷、蒋廷锡著《古今图书集成》的有关记载为证：“女娲山，去县（竹山）西九十里俗传女娲炼石补天处，下有女娲庙。
”[3]虽然《录异记》说的是抟土为人处，但是造人、补天都是女娲所为，女娲庙之说是相同的。
在此反复引证并非要否定平利是女娲抟土造人处，平利为证此事，也是经过多方面反复论证，不会因为一处引文有误，而全盘否定。
其二是，为竹山是女娲炼石补天处提供了地理上的支持。
竹山与平利古时是邻县，有着很深的历史渊源，他们强调是女娲造人之处，我们侧重是女娲炼石补天之处，在地理方面顺理成章，并可以相互佐证。
二、与时代精神相整合，赋予女娲文化新的意涵 女娲传说是远古时期的故事，在它看似荒诞的外表下蕴藏着十分丰富的内涵。
我们应认真的发掘并与时代精神相整合，赋予它新的意涵，以发挥其在三个文明建设中的作用。
从时代需要角度分析，女娲传说起码包涵着以下三种精神，值得我们弘扬。
一是，以天下为己任，以人民利益为出发点，勇于战胜困难的大无畏精神。
女娲当时遇到的真是天大的困难，天崩地陷、水火泛滥、猛兽肆虐，人类面临着一场浩劫。
她挺身而出，补苍天、杀猛兽、堵洪水、救人民。
表现出了天破可补、地陷可支、水可填、火可灭、一切猛禽怪兽都有可以擒除的大无畏的英雄气慨。
如果我们今天具备了女娲这种以天下为己任，以人民的利益为出发点，勇于战胜困难的大无畏精神，还有什么困难不能克服，还有什么险阻不能攻克，还有什么私利不能抛弃，还有什么功业不能成就。
二是，勇于开拓，富于想象，敢为天下先的创新精神。
在传说中女娲是一了不起的发明家、创造家。
在洪水泡天，人类行将灭绝之时，她创新出用芦灰止水、黄土造人之法；在苍天破裂之后，她创新出炼石补天之举；在大地塌陷之际，她创新出断鳌足支天的措施。
其想象之丰富，创造之大胆，值得后人效法。
“创新是一个民族进步的灵魂，是是一个国家兴旺发达的不竭之动力。
”当今改革开放和建设有中国特色的社会主义的伟大事业更需要创新精神，体制创新、制度创新、科技创新依靠的都是创新精神。
有了创新精神就一定会结出丰硕的创新成果。
三是，修复自然生态的缺失，维护自然生态的完整，实现人与自然的和谐。
在传说中，女娲面对“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。
”自然生态遭到极大的破坏，环境十分恶劣的情况。
她炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，积芦灰以止淫水。
修复了被破坏的自然生态，维护了自然生态的完整，保证了人类的可持续发展。
当今，我们同样面临着着严重的环境问题，世界森林、草地和湿地以越来越快的速度逐年消失，沙漠面积以越来越快的速度逐年增加，沙尘化天气蚕食着美好的春天；地下水、石油和各种矿藏被大量的开采，有些可能在我们这一代或者下一代被耗尽；工厂和家庭排出的废水和各种废弃物严重地污染着土壤和水源；农药越来越严重地污染地下水和食物；二氧化碳和其它有害气体被大量的排放到大气中，破坏着臭氧层，使气候逐渐变暖。
地球上的生命维持系统正在被毁坏，并处于迅速退化之中。
现在人们更迫切地需要女娲精神，来保护自然生态的平衡，实现人与自然的和谐相处，保持人类的可持续发展。
三、与旅游产业相整合，将远古文化力转化为现实生产力 景无文不名，文化是旅游的灵魂，只有真正把文化特色融入旅游中去，旅游业的发展才会长盛不衰。
而旅游业又是文化尤其是历史文化转化为现实生产力的平台。
因此，把女娲文化与旅游产业相整合，是发挥女娲文化作用的重要途径。
如何将女娲文化与旅游业整合起来，笔者提出以下三个方面的建议。
其一，打造女娲文化的竹山平台。
旅游需要景观，文化需要载体。
据古籍记载并听竹山的同仁讲，在女娲山下原来有一座女娲庙，后来因种种原因被拆除了，现在应该复建一座较为雄伟的女娲庙，并将女娲在此炼石补天的传说立碑记载。
一来为竹山的旅游业打造一处景点；二来用以纪念这位伟大的女神，并弘扬女娲精神。
同时在竹山县城立一尊女娲补天的雕像与之呼应，这样做的目的主要是用县城的女娲雕像给宝丰女娲山的景点作宣传，并为构建旅游线路打基础。
至于建设资金可以采取谁投资谁受益的方法招商，把一定期限的门票收入作为投资回报。
这是一件对两个文明建设都有利的好事，何乐而不为
其二，左挂右联构建富有引力的旅游线路。
旅游线路是把几个景点以及其它各种旅游资源优化组合起来，以满足游客“吃、住、行、游、购、娱的有机链条。
分散的、各自为政的景点很难满足游客六大要素方面的需求，景点只有组合进线路里，才能获得最佳效益。
女娲炼石补天景点建成后就要注重组合线路，其实这种线路组合有许多种选择，要根据游客的需要设计的丰富一些。
可以把竹山县景点组合成短线的一日游，也可以与武当山—房县温泉—竹山女娲练石补天、施洋故居—十堰市区构建为2日游线路；还可以与平利、神农架构成远古神话线路。
总之，要根据旅游市场的需求，以增强吸引力为目的，来左挂右联组合成不同的线路，推动旅游产业的发展。
其三，以女娲文化为核心开发具有特色的旅游商品。
我们竹山的绿松石就是女娲用以补天的奇石，据我所知，竹山的绿松石产品比较注重借用文化力来提高商品的知名度，增强商品活力。
但是其开发空间还很大，既使在运用女娲文化来开发产品上还大有文章可作。
譬如：我国四大古典名著之一《红楼梦》，它的原名叫《石头记》，对于这里所写的石头来历，曹雪芹在《红楼梦》的开篇已有明确的交待，就是女娲补天剩余下的一块。
后来它化为“通灵宝玉”与其投胎转世的贾宝玉一起来到人世，贾宝玉之名实际就是“假宝玉”，真石头。
《红楼梦》写的就是这块真石头来到人世，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。
有《红楼梦》的一首偈为证：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传
”[4]据此，我们可以根据《红楼梦》中贾宝玉的故事，开发出一系列的旅游商品。
如：可以按书中宝玉佩带的“通灵宝玉”的模样开发出专门带给儿童的纪念品：“通灵宝玉长命锁”，等等，只要认真研究就会引发出许许多多的新创意，开发出具有文化生命力的旅游商品。
四川雅安农家小院对联上联有个照字下联最后是遍地x
呵呵 哥们 作文就怕瞎编乱造 你要是敢把这2位的文章给老师看 老师只能无语了至少也要符合你自己的身份哈 难道你生活在山里
或者是农村偏远山区
其实记叙文不难写 关键是自己亲身经历的 自己有所感悟的事情比如 回家 你可以写一个关于某天你回家路上历比如 考试没考高分 或者 在学校出事情了 路上你思想斗争无数 然后可能想销毁证据 比如把考试卷子撕了 或者撒个慌 但是看到或者经历了一个什么事 恩恩 非得是一件让你刻骨铭心的事情 比如 一个小偷偷钱了 他从你身边跑过 你没有勇气拦住他 但是随后几个小朋友勇敢的想拦住小偷 结果被扁于是你正义感剧增 做了好人好事 结果抓偷 你做无名英雄 偷偷溜走 站在家门口 想想刚才 再想想学校的小事情 轻轻一笑 进门了 然后 结尾 直接 对话 “妈 今天考试成绩出来了”“怎么样啊
”“没考好 不过 下次一定会考好的 妈你放心吧”等等的 有点像电影
呵呵 记叙文就是记录事情 不是散文 也不是杂文
切忌 伴着秋日纷飞的风，我踏上了回家的的车…… 这个是散文百忙中，总会抽出时间带我回老家去看望年迈的奶奶。
一样是散文
如何打通农村物流与信息流的瓶颈
时值农作物上市时节，笔者来到达州塔沱农贸市场，映入眼帘的是一幅车水马龙，人头攒动，吆喝声不绝于耳的繁忙景象。
然而5年前的塔沱农贸市场还是一个以街为市、以路为市、容量小、设施差的小型农副产品交易市场，现代化物流设施严重缺乏，致使当地丰富的农产品资源无法转变成商品优势。
在农发行四川省分行8600万元信贷资金的支持下，塔沱农贸市场经过不断扩容，已成为占地近百亩，建筑面积5.17万平方米，拥有永久性交易区4.8万平方米的大型农产品集散市场，成为达州地区唯一集蔬菜、水果、干杂、副食、粮油、海产品、冻畜产品的批发中心，辐射周边4省（市）12地区5500万人口。
该市场与国内20多个农产品基地建立了合作关系，其自身也在当地建有农产品生产基地2万余亩，日进出货物5000多吨，日成交额近1000万元。
由于其带动辐射周边地区农业产业化经营，促进农副产品产销地衔接和农民增收等效果突出，已成为国家、省、市发改委的重点扶持市场、农业部定点市场、国家认证的绿色市场。
与此同时，带动农村剩余劳动力和城市下岗失业人员就业近1000人，基本实现了“建一个市场、兴一个城镇、活一方经济、富一方百姓”的发展目标。
“如果市场的建设和运作没有农发行资金支持，肯定不会有今天的繁荣。
”该市场负责人如是说。
搭“台” ——小农户与大流通的对接 小陈是雅安市雅惠商贸有限公司“乡村连锁加盟超市”雨城区陇西乡网点的老板。
大学毕业后的一次偶然机会，他在网上看到了雅惠公司的加盟信息。
“与其为别人打工，还不如自己当老板。
”想到自己家乡没有服务农村的物流网点，小陈萌生出了这样的念头。
雅安市位于川西平原与高原结合部，盛产猕猴桃、马铃薯、甜樱桃、花椒。
农产品成熟的时节，小陈就从网上发布“求车装运”的消息，雅惠公司总部接到消息后便派车挨家收购、统一装运，村民们可以足不出户就将农产品卖出去。
雅惠公司成立之初人员少、缺乏清晰的市场定位，发展极为缓慢。
在国家构建农村现代流通体系、实施“万村千乡市场工程”的大背景下，公司发展得到了农发行的大力支持，先后获得农村流通体系建设贷款5100万元。
在农发行强有力的资金支持下，企业建立了“公司+银行+连锁加盟超市+基地+农户”的经营方式，成功创造出了连接贯通农村、城市和消费市场的“雅惠农村物流模式”。
通过近几年的发展，企业除建立“直营超市”、“加盟超市”，促成“城乡产品同质同价”外，还在海拔2000米以上的高山原始村落建立起2000亩原生态农产品生产基地，带动农村种植业发展。
其成功推出的“老山村”、“雅惠”等系列农副产品，远销北京、上海等地，深受消费者喜爱。
企业发展至今，已拥有连锁加盟超市1268家，雅惠直营超市16家、成都“老山村”高山农家菜直供店19家、雅惠日化5家，建立了完善的冷冻物流配送中心，总资产达1.1亿元，年销售收入1.6亿元以上，成功解决当地农民就业岗位3000人以上，惠及覆盖区农户15余万户近30万人，平均每年为覆盖区农民户均增收500-1000元左右，创造经济价值总额在10亿元以上。
求“变” ——农村物流业与新农村建设相得益彰 中国西部现代物流港位于遂宁市船山区保升乡金家沟片区，涉及周边两个乡镇5个自然村。
随着统筹城乡改革的推进，以改善农村基础设施建设及居住环境、构建现代化的新农村物流体系为目标，打造西部一流“生产服务性物流基地”的思路逐渐明晰。
自项目立项建设以来，农发行四川省分行已累计投入贷款近4亿元，支持项目区陆续完成通乡公路、农民安置房、农副产品批发市场和水库治理等工程。
在农发行信贷资金的持续拉动下，随着当地“一环六射”高速公路网络的逐步形成，沪、汉、蓉快速通道的建成，成、遂、渝、黔、广快速铁路的逐步实施，遂宁的交通优势日益凸显。
物流港充分利用地缘优势，积极构建与国际接轨的生产性物流园区。
截至2011年末，园区实现投资46.31亿元，企业到位资金突破13.48亿元，完成基础设施道路建设9公里，拆迁农民房屋532户17万平方米，建设安置小区20万平米，极大方便了农民生产生活，城乡环境综合整治进一步深化。
此外，通过项目实施，新增耕地面积670亩，引进大型企业21个，签约金额147亿元。
西部现代物流港的建成不仅实现了农副产品大规模集中交易，减轻了交易成本，提高了农民收入，大幅推动了当地新农村建设步伐，农民享受到了实实在在的好处。
“西部物流港和当地新农村建设的发展实践，农发行功不可没
”遂宁市分管工业建设的副市长深有感触地说。
雅安雨城区 19个乡镇 下辖所有村名称
雨城区各乡镇行政村名称（全区18个乡镇、1个新区管理委会、191个行政村、1223个村民小组）北郊乡 七盘村 新一村 斗胆村 沙溪村 白塔村 红星村 福国村 桥楼村 大石村 联坪村 福坪村 丁家村 张碗村 西草村 蒙泉村 永兴村 峡口村 陇西村多营镇 伍营村 上坝村 大深村 龙池村 下坝村 陆王村凤鸣乡 龙船村 大元村 柳墚村 顶峰村 硝坝村 庆丰村 桂花村姚桥新区 金鸡村 蒙子村 姚桥村 汉碑村 土桥村 沙湾村 金凤村大兴镇 顺路村 高家村 龙溪村 大堰村 前进村 天宝村 寨坪村 穆家村 范山村 徐山村 简坝村 万坪村 九龙村 周山村草坝镇 草坝村 新时村 河岗村 水口村 石坪村 林口村 均田村 村 水津村 金沙村 广华村 飞梁村 清溪村 石桥村 香花村 洪川村镇 塘坝村 魏家村 徐坪村 穆坪村 双合村 横岩村 张山村 柏腊村 太坪村 蟠龙村对岩镇 对岩村 坎坡村 彭家村 殷家村 葫芦村 陇阳村 龙岗村 顺渡村 青江村 青元村 城后村八步乡 枫木村 石龙村 白云村 李家村 金花村 八步村 石缸村 紫石村观化乡 观化村 周沙村 杨家村 刘家村 上横村 麻柳村南郊乡 坪石村 柳阳村 昝村 狮子村 高山村 太源村 余家村 龙洞村 澄清村 南坝村 水中村 顺江村孔坪乡 柏香村 新村 余兴村 关龙村 河坎村 新荣村 李坝村 漆树村 八角村 新民村 大竹村 大田村沙坪镇 四方村 景春村 大溪村 四岗村 毛楠村 规划村 中坝村望鱼乡 望鱼村 罗坝村 回龙村 曹万村 兴隆村 顺河村 黄村 三台村 陡滩村 塘口村 溪口村严桥镇 许桥村 团结村 凤凰村 严桥村 大理村 新和村 新祥村 王家村 后经村晏场镇 赵沟村 中心村 五里村 银杏村 三江村 晏场村 宝田村 代河村 三合村上里镇 五家村 四家村 六家村 七家村 庙村 共和村 治安村 白马村 箭杆林村中里镇 龙泉村 复兴村 建强村 郑湾村 建新村 张沟村 中里村镇 八家村 七老村 柏树村 三益村 名扬村 黄龙村 庙后村 碧峰村 村 后盐村
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伴着秋日纷飞的风，我踏上了回家的的车…… 这是一个平淡的早晨，天阴，有点冷。
回家对我来说还是比较新鲜的事，每年就那么一两次。
但回家总呆不太长，过几日就得回到我暂时流浪的城市——成都。
车飞驰在高速路上，窗外是一望无垠的成都平原，平原是些稻田组成的，而稻田中的水稻已经收割，一个个的谷垛象个草人，在远处向我看过来。
车上放着音乐，我在车的最后的一排，且在最靠窗的一个位置，车上放着音乐，好象是最近走红的什么歌手，不过向来对歌手感冒的我弄了半天的确不认识那位走红歌手，只好一直盯着窗外——窗外的风景不停的变换对于我来说才感到好奇。
车过了蒲江就到了雅安，进入后有种回家的感觉，一草一木自然都感到有几分亲切。
到了雅安，令我想起雅雨，雅鱼，雅女这雅安三绝来，雨是没碰到，鱼也更是不可得，只好瞪大双眼，搜索起雅女来，不过放眼望去，并未见到闪光的MM，自然是失望了不少。
趁着等车的空隙，跑去吃面
面馆并不大，生意只能说将就，所以要了一碗面，面很快便端了上来，颜色看起来不错，其中更有家乡的花椒的香味，自然一下子又想起了家。
吃过面后便上了车。
上车之后几个小时的山路过后就来到家乡境内，刚还是雾气满天，过了山后便是晴空一片，果然是我的家乡——星空灿烂的地方。
下车的第一感觉很好，蓝蓝的天，雄伟的大山，结满了果实的树……径直走回家去，一路上都是没有收割的水稻，还有垂满枝头的梨子。
呼吸着大自然的空气，加上灿烂的阳光的照耀，金秋的九月很是迷人。
此时，远离了都市的繁华与喧嚣，回到山村的宁静与安详，截然不同的心情在我心头变换。
来到家里，家门是关着的，家人都出去了。
站在院子里的时候，四周看了看，家、依旧。
墙上长了几棵草，在阳光下飘摇，院墙外是梨树，金黄的果实挂在树上，很大，想来很甜才是。
等了一会儿，母亲的身影出现在院外，她没有想到我会在这个时候回到家，看她的表情很是高兴的样子。
母亲又瘦了，头发也白了不少，脸上多了几道皱纹，不过说话的声音还是向以前的那样……进了屋之后，感觉到家的温馨，这才是我生我养我的地方
入夜，满天的繁星让我陶醉，那织女牛郎，让我想起古人的诗句——织女牛郎遥相望，尔独迁迁限河梁……记得少年时，最喜欢架起天文望远镜，遥看浩瀚的宇宙，而今，只是那些星辰依旧，而我，却从一个不懂事的少年，成长为一个经历了波折的青年，现在的我看星空，依旧能体会的星空的浩淼，只有看着它，才会忘却所有的烦恼…… 经历了一场美丽的梦后，我仿佛淋了一场大雨，大雨过后我斗志全无，身心疲惫，觉得似乎再来一点，哪怕是一丁点波折都会让我完全崩溃。
未完待续 百忙中，父亲总会抽出时间带我回老家去看望年迈的奶奶。
去的时候，是满载而去。
父亲开着微型货车，因为要带许多蔬菜。
车厢里总是堆满了红红的西红柿、带着刺儿的黄瓜、紫黑色的茄子……我问父亲，这么多菜不怕吃不完放坏了吗
父亲只是说，老家有地窖，不会轻易放坏的。
吃不完可以给街坊邻居，奶奶平时没少让他们帮忙。
我点着头把菜往车上搬。
路途虽远，却不寂寞，我朝车窗外望去，是被规划得整整齐齐的菜畦、绿油油的土豆秧、金灿灿的麦浪，满心的喜悦也随之飘出车外，散发到了空气中去。
回家的路上，总有几个搭车的老乡，多数我都不认识，但他们都认识我，有的还直呼父亲的乳名，给父亲让上一支烟，然后就上车找个座位坐下。
乡路很颠簸，却很亲切。
有时碰到雨水多的时候，乡路被冲出个大坑来，车上不去了，只好和众人把菜卸到邻人的手推车上，众人一起推到奶奶家。
接着，就是众人一起喝茶、吃饭、闲聊。
家里忽地这么热闹，奶奶自然忙得不亦乐乎。
待众人走后，父亲才与奶奶聊起来。
有时我在睡梦中，还能听见父亲与奶奶的说话声…… 回来的时候，依旧是满载而归。
车厢里满是带着泥土的苹果、臃肿的土豆……这些都是奶奶自己种的。
每次走时，奶奶总是免不了落泪，看着泪水从她布满皱纹的脸上滑落，我心里总是很难过，暗暗地想：“下次一定早些来看她。
”回来的路上，微风吹拂着我的脸颊，闻着故土的气息，忽地想到父亲曾对我说过：等我长大了，他也老了，他就搬回老家去住。
每天逗逗鸟、下下棋，只要我能抽空回家一趟就行了。
当时，我还笑父亲“迂”，现在，我明白了…… 最好的奖赏 广东考生 那个带有黑黑斑点的芒果，是我最好的奖赏，那是奶奶浓浓的爱 ——-题记 芒果的芳香每每飘入我的鼻子，索绕在我周围时，我便想起了那最好的奖赏。
此时，奶奶的爱就如芒果的芳香，索绕我心中，充盈着我的心房…… 那年，我趁假余时间到奶奶家玩。
在院里，我依偎在奶奶怀抱，指着树上那一个个尚未成熟的芒果叫到：“我要吃这个
”芒果翠绿色的外皮虽带点青色，但已牵引了我的馋嘴味觉。
“不，还没熟”奶奶呵呵地笑了，“等你考个第一名回来，奶奶就把它奖励给你，好吗
”我拍着手大叫好，奶奶亲亲我的额头，脸上露出温馨的微笑…… 回到城里，我把这事忘得一干二净，直到那个刺痛我心的电话声响起，“奶奶不行了
”电话那头，姑姑已经泣不成声了。
我呆住了，一滴泪水从我脸上划过，那懊悔的泪把我的心划得很痛。
我真的拿到第一了，可是，我并没有向奶奶报喜，我竟把远方的奶奶给忘得一干二净了，我恨我自己
带着一脸泪水，我坐上了前往医院的汽车。
医院里的床单白得恐怖，到处飘散着浓浓的药味。
奶奶静静地躺在病床上面，正当大家欣喜地望着终于醒过来的奶奶，医生却说这是回光反照，大家都沉默了。
我强忍住泪水扑到奶奶身上，我惊讶地看到，奶奶长满老茧的手中握住一个长满黑点的芒果，她是那样用力地握着，浑浊的眼中充满了不舍。
妈妈告诉我，是她把我得到第一名的消息告诉奶奶的，奶奶一直说要奖励我一个芒果，临上医院时还把这个芒果带来了，说要亲手奖给我。
我再也忍不住自己的感情，“奶奶，你会好起来的，你不要离开我
”我带着哭腔叫道，心里像被刀割了一样，泪水倾盆而下。
“奖励……奖励……芒果……”奶奶喃喃道，无神的眼睛透出一种只有我才能读懂的慈爱，接着用尽全身的力气，颤颤抖抖地把芒果放到我手中，并紧紧握住我的手，“好……好……读书……”奶奶沙哑的声音只有我才能听到。
我一个劲儿点头，泪水在眼中翻滚着。
忽然，奶奶松开发手，轻轻闭上了眼睛，此时，我地泪水拼命地涌出来，嗒嗒地打在手上，打在芒果上，这个斑斑点点的芒果，我感觉到它是那么的沉重，望着奶奶恬静的脸，我默念，“会的，我会好好读书
” 我永远忘不了那个芒果，那是一个最好的奖励
又是一个夏季，芒果又熟了，那一个个金黄的芒果又唤起了我深深的思念。
芒果的香味越来越浓，正如奶奶的爱，那是奶奶给我的最好奖赏。
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