描写“打斗场面”的句子有哪些
我实在好奇你要这个干什么，打斗描写沧月怎么也超不过古龙 （以下出自步非烟《修罗道》）她怔怔的望着地上的布娃娃，丝毫没有留意到，一株粉色的碧桃，正缓缓的向她身后移动。
只听柳毅喝道：“小心
” 破空之声瞬间冲天而发，化为一条柔韧而凌厉的黑影，毒蛇一般向她劈头抽来，那条黑影刚开始时只是黝黑的一道，片刻之间，竟已化身万亿，无处不在，将聂隐娘所有退路封死
聂隐娘大惊，猝然之间，一团银色的光芒起自她袖底，三十二枚血影针划出道道彩光，同时向那黑影最盛处迎去。
银光黑影瞬间在空中纠缠在一处。
然而，那万道黑影突然寂灭，血影针顿时扑了个空，没入后面的夜色中去。
聂隐娘方要松口气，又一条极淡的黑影突然跃起，重重的向她胸口抽来。
聂隐娘骇然变色，勉强又打出一团银光，然而这次黑影来得太快，她手中的银光还未成形已被完全打散，火光电石间，那条黑影已触上了她的胸膛
这一日来，聂隐娘先被红线重创，又遭小娥追击，真气本就没有完全运转自如，更何况这一击来势凌厉之极，若真被它击中，只怕难逃穿胸断骨之祸
正在聂隐娘退无可退之时，一束红光从她身边破空飞出，和那条黑影撞在了一处，将黑影从聂隐娘胸前生生推开
聂隐娘侧头看去，却是柳毅。
只见他手中的珊瑚枝已将那黑影牢牢扼住，她这才看清，那黑影原来是一条长得出奇的九节鞭
而鞭的那一头，却隐没在浓密的桃林中，看不清对手的样子。
相持片刻，柳毅手腕猛地一收，似乎要将对方从桃林中拖出。
桃林中枝叶一阵颤动，几色桃树竟似乎在一瞬之间交换了方位。
柳毅不由一怔，手中略一迟疑，那条九节鞭竟突然发生了变化
凌厉柔韧之极的鞭身迅速便软，片刻间已化为有形无质的影子，就要趁着婆娑的月影潜形而去
柳毅脸色一变，拔身追去。
就在他身形方起未起的瞬间，刚刚消失的那条黑影骇然从他身后的桃林中电射而出，化为一条狂暴凶猛的毒龙，迅捷无比地向他冲来
聂隐娘情知不妙，正要一把将他推开，只听空气中传来一声尖利的嘶啸，那条黑影突的凌空弯折，重重的抽在两人身上
聂隐娘闷哼一声，呕出一口鲜血，就要倒下，柳毅手中的珊瑚枝生生折断。
情急之中，他将手中碎裂的珊瑚枝当作暗器向黑影的来处撒了出去。
满天宝光红影，绚烂之极，他却抓起聂隐娘的衣带，借力往后跃去。
有主角是用鞭子的武侠小说吗
或是各位帮忙想几句：关于鞭法的描写
少林无常鞭法无常在这里有两个含义：一是速度快，变化急，出没无常；二是此鞭出手狠辣，歹徒遇见就得见无常。
后一个无常，就是民间传说中阎王爷的副手黑白无常了，也就是俗称勾命鬼的人物。
概论：无常鞭法摒弃一切花鞭技法，以防身制敌为第一宗旨。
闪电般的速度和雷霆万钧之力源自不同于传统鞭法的抖打技术。
无常鞭法经过多次深化和简化终于以其独特的风格和威力被社会所承认。
软鞭的形制:三种软鞭，即八节钢鞭、链鞭和牛皮软鞭。
鞭的长度大约略少于身高，太长了速度（频率）慢，太短了劲力差。
八节钢鞭的大形与九节鞭相同，不同的是鞭头细而且轻，完全不同于传统的九节鞭是个铁坠子。
在制作不易的情况下，把买到的九节鞭截去鞭头也可以应用。
至于链鞭，到街上买一米半铁链，安上一个柄就成。
为什么要用八节鞭呢
为什么不用重头鞭呢
这是实践的需要
九节鞭要带在身上，习惯上是缠在腰里，临敌要解脱，难免不误事。
八节鞭二次对折后，两头对称插在皮带上正合适，临敌一拔而出，十分迅捷。
各位一试便知。
况且鞭的节数多少，与实践效果无关，歹徒决不会在挨打之前先数一数你的鞭子有几节，事后再对你使用非传统鞭子打人提出抗议。
鞭上带彩。
这不止是为了美观，更重要的是有助于调整鞭的走向。
无常鞭法的鞭彩一般系梢头，实践证明，这对杀伤力毫无妨碍。
前面所说鞭的三种形制，均为鞭彩前置的钢鞭。
至于鞭头要轻，这是无常鞭法的特殊技术的要求。
无常鞭法以抖打为主，只有轻，才会剧烈转折，爆发强力。
如果鞭头重，则往往一抖即断，变成废物一件。
传统鞭法中没有抖击，只有劈砸式的击打，九节鞭不过是流星锤的缩短，主要原因就是头太重的缘故。
软鞭的技法和用途：软鞭的基本技法只有两个大形，五种用法。
两个大形是抖和挥，五种用法是抖、劈、撩、扫、缠。
抖是撞击类技法的翻版，挥是挥击类技法的模拟，缠是擒拿手法的延续。
抖是最可靠最实用最具杀伤力的鞭法。
闪电般的一击如果击中手腕，很可能就会打断。
如果抖中要害部位，很可能就会要命。
诸位只要想想马戏团的狮子老虎怎样在鞭子下发抖，猴子怎样在鞭子下惨叫，就可以想象软鞭抖打的魅力
劈撩扫在传统鞭法中是形而不是法，沉重的鞭头决定了它无法达到刀剑的水平。
在无常鞭法中，鞭法的劈撩扫与刀剑的同名技法是十分的接近，从形到力点。
缠是软兵的特技。
但缠法只有高手敢用，如果武功平平，千万不要去缠别人，那简直是自寻绝路。
况且，你的对手是人而不是兵刃
软鞭的练法：软鞭的练法并不复杂
若一言蔽之，就是“五花运动”。
五花的形式就是画8字，不过鞭法里的8字是横的而非直的。
横8字中×的走向市五花分类的技术依据：×的走向是由上向下的五花叫做正五花；×的走向是由下向上的五花叫做反五花；8字呈水平状的五花×的走向是左右式的，这叫平五花。
这是鞭法的运动轨迹，亦即鞭法模式。
轨迹的练习是鞭法的基础，因为这不仅仅是鞭法最基本的形式，也是最根本的技法。
同时又是鞭法蓄势的重要形式。
——正五花是左右斜劈的模式；反五花是左右斜撩的模式；平五花是左右扫模式；斜五花是劈扫撩扫的模式。
鞭法练习的第一步，是以稍慢的速度抡这四类五花。
基本练习有一点极需注意，那就是要放长，当鞭梢放得最适时，手臂也伸的最长。
换句话说，手臂应成为鞭子的一个组成部分，是用身体挥鞭而不是小臂挥鞭。
当挥击练习到熟练，大形流畅饱满时，即可进行劈撩扫的练习。
五花是720度回环，在开始时，可反复练习360度蓄势，360度发力。
熟练后，再进行180度蓄势，180度发力。
即左右开弓练习。
劈撩扫的练习要特别注意，发力要用刹劲，即拉锯样的回抽劲，这一点必须强调。
挥击练习到相当自如以后，就可以进行抖击练习。
抖击的技术概念：在180度的范围内完成720度回环。
通俗的讲，就是沿一条直线反复地做S形运动。
这个模式用语言描述很难，就让我们借助辅助器材说明吧
请各位准备一条湿毛巾，抓住一头，用另一头向前方甩打。
当你的手猛烈的抽时，毛巾便会发出叭叭的响声——这就是抖的模式，毛巾的运动轨迹就是软鞭抖击的轨迹。
然后，你把鞭子按照抖毛巾的方式甩打，慢慢就会掌握抖击。
抖击可以按正五花、反五花和平五花的模式抖，熟练后无处不可抖，也可以左右开弓连击。
甚至，可以抖到近于直入直出的状态，隔着窗花眼打人，当然，那就不是三两天的功夫了
抖击挥击都可以做缠的先导。
缠并不难练，难的是用于实战。
有兴趣的朋友可以反复借挥和抖练习缠的形式和深度，久而久之，无师自通。
当单项鞭法熟练后，就可以进行复合鞭法的练习，复合练习实际上就是实战模拟，从起手到打击大致有章可循才是。
根据我体会，无论何种鞭法，均应从撩鞭开始，当鞭在前上方蓄势后，再任意组合。
这开头的一鞭，要求有气势有力度，决不可松松垮垮；以下连接的鞭法，要环环相连，密不透风，务必造成秋风扫落叶的效果。
五花的基本技法，也是式与式的连接器。
二组五花套一组抖是最平常的组合，一组五花套二组抖也并无不可，各人可以自便。
至于练习中的身形和运动方式，我建议持鞭手始终在前，运动以寸步、垫步、倒步、撤步等直线步法为主。
交*换步大窜大跳的步法，实战中并不需要——软鞭的覆盖范围达4米方圆，而训练有素的抖击一击必杀，我们又何必故作高深自欺欺人呢
即使背后有敌来袭，一个转身万事大吉，又何必舍近求远呢
软鞭的实用：从作用范围来看软鞭属于长兵。
那么，软鞭技击要首先讲究以长击短。
事实正是如此，对于手持短刀、短棍之类凶器的对手，完全可以直接攻击，不计其余。
那情况如同鞭子打狗，你根本不必担心狗牙会穿过鞭子的作用范围。
当你与对手距离太近时，要以猛烈的挥击将敌驱开，然后，一鞭抖击结束战斗。
如果在房子里边发生格斗，软鞭应该对折使用，象利用刀剑一样，尽量发挥挥击作用。
建议首先攻击对方的手，打落对方的凶器，然后攻击头部。
当然，如果对发力有相当的造诣，那么，对折鞭子的短距离抖击亦足以杀伤对方。
如果对方使用的是长棍，要看他是否搏击行家。
对于武盲莽汉，训练有素的鞭子打他如同打瞎子；对于行家里手，则必须一边运动一边抖击，尽量不要被棍缠住。
一旦鞭被缠住，要果断地放弃鞭子，展开近身搏击，攻击要在鞭子失去的同时进行，千万不要犹豫。
如果对手也使用软鞭，这同样得区别对待。
可以先抖他两鞭试探一下。
如果对方练习的是传统鞭法，那么他对抖法是无法破解的，只有挨打的份。
鞭头很重的鞭子，便是传统鞭形，遇之可以肯定。
假如对手也是抖击打法，那么你就得小心，必须按刀剑的击杀模式来拼搏，功夫深的要占便宜。
软鞭的用法是举不胜举的，但最利于夜战和以少胜多。
一条鞭子在手，强似雇个保镖，即是弱女子一旦掌握好它，也就平添三分英雄气。
为了你自己和亲人的幸福，盼大家掌握好这门技术。
这套鞭法适用于一切可以弯曲的物件，皮带、机用三角带、万能带、铁链条、钢丝绳、不锈钢尺，湿过水的麻绳、棕绳、胶皮电丝、自行车锁乃至湿树根，均可以无常鞭的模式用于技击。
朋友，当你拿起尽在咫尺的武器时，那就是歹徒的末日
写一个（茅山）导游词
这个：1.(1).私 古义：暗暗的、 秘密的；今义：个人的，自己的，与“公”相对(2).观 古义：看到的景象或样子；今义：观看等义。
(3).余 古义：我； 今义：剩余等义(4).盖 古义：原来 今义：盖子、盖住等义2.根据上下文，在括号内补充被省略的词语徐喷（之）以烟 使与（之）台齐 果如鹤唳（于）云端 驱之（于）别院（余）又留蚊于素帐中 （蚊群）果如鹤唳云端3.“明察秋毫”在本文中是指能清楚地观察极细小的事物，形容眼力极好，后多形容人能洞察事理；而把“癞蛤蟆”看成“庞然大物”，则是因为与在草间相斗的两只小虫比较起来，“癞蛤蟆”确实是“庞然大物”，其实这并不矛盾
古诗中杨柳有什么特殊含义
1 古典诗词中的杨柳意象 在我国古典诗词曲中，杨柳是最常见的意象之一，也是最优美动人、缠绵多情的一个意象。
仔细而深入地探究杨柳意象在古诗中的作用，对于了解古代文化传统，提高民族文化素养，增强诗词鉴赏能力是大有裨益的。
▲借杨柳抒写惜别深情 “长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离。
”（刘禹锡《杨柳枝词九首》）蕴含惜别之意是杨柳意象最本质的艺术特征。
古代诗词曲借杨柳意象来抒写离别之情的佳句可谓不胜枚举。
“春风知别苦，不遣柳条青。
”（李白《劳劳亭》）“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。
”（王唯《送元二使安西》）“扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
”（郑谷《淮上与友人别》）“细看来不是，杨花点点，是离人泪。
”（苏轼《水龙吟》）“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。
”（柳永《雨霖铃》）“柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。
”（王实甫《西厢记》）这些佳词丽句都以柳传情，缠绵悱恻。
杨柳意象与离别联系在一起，首先，是因为杨柳姿态婀娜柔美，温婉多情，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
”（《诗经 •小雅•采薇》）杨柳的依依不舍之态和人们的依依惜别之情水乳交融地吻合在一起，以至南朝刘勰在《文心雕龙•物色》篇中称赞道：“灼灼状桃花之鲜，依依尽杨柳之貌。
”认为“杨柳依依”生动地表现了杨柳的婉软美好之态，“以少总多，情貌无遗” 。
从《诗经》这个源头开始，我国古典诗词曲中的杨柳意象便有了惜别的暗示性和启发性。
其次，是因为古人有折柳送别的习俗，所谓“载酒送春别，折柳系离情”。
这一习俗到唐代尤盛。
当时长安人多到灞桥折柳送别。
据《三辅黄图》载：“灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客到此桥，折柳赠别。
”这是折柳与赠别有密切联系的最早记载。
“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频。
思量却是无情树，不解迎人只送人。
”（裴说《柳》）“灞桥烟柳，曲江池馆，应待人来。
”（陆游《秋波媚》）“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。
”（无名氏《送别》） 再次，“柳”与“留”谐音，折柳送行，含有殷殷挽留之意，表达眷眷难舍之情。
“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收。
犹记多情，曾为系归舟。
碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
”（秦观《江城子》） 还有一点是，古曲中有《折杨柳》的送别曲子。
例如，汉乐府《横吹曲》中就有《折杨柳》曲。
北朝民歌《折杨柳歌辞》有“上马不提鞭，反折杨柳枝”的句子。
唐朝诗人王之涣的《凉州词》：“黄河远上白云间，孤城一片万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”其中的“杨柳”指的就是《折杨柳》曲。
李白的《春夜洛阳城闻笛》）更妙：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”闻笛声而激起乡愁，触动离忧，何也
皆因此笛吹奏的是《折杨柳》曲
▲借杨柳歌咏美好春光 杨柳生长于春，茂密于夏，枝叶葳蕤，生机蓬勃，所以古人常借咏柳来赞美春光歌咏大自然。
例如，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
”（陶渊明《归园田居》）“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
”（韩愈《初春小雨》） “春风杨柳欲青青，烟淡雨初晴。
”（晏殊《诉衷情》）“叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。
” （晏殊《破阵子》）“绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
” （宋祁《玉楼春》）“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
”（贺铸《青玉案》）春光明媚，美景如画，令人流连忘返。
借杨柳歌咏美好春光，最负盛名的当数唐朝诗人贺知章的那首《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
” 运用比喻、拟人手法，不但表现了柳叶的精致之美，歌颂了春天的盎然生机，而且唤起了读者的联想，给人留下了极为广阔的想像空间，堪称咏柳的千古绝唱。
也有借杨柳表达惜春伤春之情的。
例如，“杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁。
海棠未雨，梨花先雪，一半春休。
而今往事难重省，归梦绕秦楼。
相思只在，丁香枝头，豆蔻梢头。
”再如，“参差烟柳灞陵桥，风物尽前朝。
衰杨枯柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。
” （柳永《少年游》）把伤春、惜别和相思之情有机地融合在一起。
▲借杨柳描写女子和爱情 从审美的角度讲，杨柳随风披拂，娇羞依人，千般姿态，万种风情，极具女性的阴柔美，因而古人常用杨柳来形容女子的身姿容颜。
“芙蓉如面柳如眉”（白居易《长恨歌》），“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。
”（白居易《不能忘情吟》）以“柳眉”、“柳腰”状女人俏丽之姿、优雅之态，如在目前。
杨柳给人的审美愉悦还体现在对爱情的描写上。
“月上柳梢头，人约黄昏后。
”（欧阳修《生查子》）多美的意境，多美的爱情
“杨柳青青江水平，闻郎江上（“江上”并非“江岸”）唱歌声。
东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
”（刘禹锡《竹枝词》）诗歌以杨柳起兴，寓情于景，描写了一幅融诗情、画意、哲理为一体的绝妙图画。
也有借杨柳描写爱情悲剧，抒写感世伤怀之情的：“莫攀我，攀我太心偏。
我是曲江临池柳，这人折了那人攀，恩爱一时间。
”（《敦煌曲子词》）以杨柳自比，直抒胸臆，其身遭遗弃的痛苦和怨愤，求爱不得的无奈和悲哀，怎不令人潸然泪下，感慨系之
“昔我往矣，杨柳依依。
今我来兮，雨雪霏霏”。
杨柳妩媚婀娜，摇曳多姿。
它诞生于《诗经》这方沃土里，茁壮于陶渊明的草庐旁，繁荣于唐诗宋词的艺苑中，历来为诗人画家所钟爱，为文人墨客所青睐。
千百年来它寄托了多少相思离愁，又承载了几多羁旅情怀。
“池塘生春草，园柳变鸣禽”、“杨柳东风树，青青夹御河”。
杨柳代表着春风，象征着春天，它是春的使者。
所谓“风回小院庭芜绿，杨柳春相续”你看，庭院绿意盎然，柳睁开了眼睛。
春天是一个多么令人神往的绿色世界啊!“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”美丽的黄鹂在嫩绿的柳枝间尽情的欢唱，春天又是一个多么富有生机的世界啊!“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”。
春风居然裁出了丝绦，可见春天是一个多么富有创造力的季节!诗人们就是这样把对春天的热爱赞美之情融于对杨柳的描绘中。
“杨柳枝，芳菲节，可憎年年增离别”。
自汉代以来，人们送别亲朋好友，爱折柳枝相赠来表达依依惜别之情，至唐代“折柳”这一风俗便成为赠别或送别的代称。
“霸岸晴来送别频，相偎相依不胜春，自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。
”(罗隐《柳》)诗人运用比兴手法，借助春柳的形象，抒写暮春晴日长安城外灞水岸边的送别情景，字里行间洋溢着浓浓的离情别绪。
杨柳啊，你留给多少亲朋挚友惜别的痛苦辛酸! “垂柳万条丝，春来织别离，行人攀折处，是妾断肠时。
“(代叔伦《堤上柳》)青青的垂柳啊，你垂下的万条柔丝，编织了多少离情，又缝进了多少别绪，你使夫妻们肝肠寸断，又使多少情侣们爱意缠绵，泪水涟涟。
“袅袅古堤边，青青一树烟，若为丝不断，留取系郎船。
”(雍裕之《江边柳》)诗中的女主人公没有折柳送别。
反而希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住永不分离。
难以割舍的依恋之情通过柳丝的这一意象表现得何等真切，又何等凄婉。
“绊惹春风别有情，时间谁敢斗轻盈，楚王江畔无端种，饿损纤腰学不成。
”(唐彦谦《垂柳》)。
这首诗的开篇惟妙惟肖的写出了垂柳的婀娜多姿，别具柔情，然后笔锋一转，另辟蹊径，联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的故事，针砭时弊，讽刺矛头直指皇帝为首的封建官僚集团，于柔情中见犀利，含蓄中露锋芒，愤世嫉俗之情可谓淋漓尽致! “参差烟树霸陵桥，风物尽前朝。
衰杨古柳，几经攀折，憔悴楚宫腰。
夕阳闲淡秋光老，离思满蘅皋。
var cpro_psid =u2572954; var cpro_pswidth =966; var cpro_psheight =120;3 一曲《阳关》，断肠声尽。
独自凭兰桡。
”这是柳永的一曲《少年游》。
作者借霸桥暮色、衰杨古柳、夕阳残照等一系列物象寄情，将羁愁与伤感的双重惆怅进行了强烈的渲染，字字跳荡着浪迹异乡、沦落不遇的愤慨；句句蕴涵着对现实的不满和诅咒。
高度的概括了封建社会无数游宦漂泊的文人的凄苦忧愤的心境。
因为在中国的传统文化中，折柳象征着离别，所以杨柳往往成为引发相思、触动离愁的媒介，寄托着相思怀人之情感。
“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
”该诗前两句写少妇经过梳妆打扮之后，兴冲冲的登上翠楼去欣赏春景，忽然间无情的杨柳闯入了她的眼帘，撩拨起她的相思，使她想起了当年与丈夫折柳送别的场景，激起她对丈夫的无比思恋。
孤独、寂寞、悔恨之情便油然而生。
“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”。
这是柳永《雨霖铃》中有名的诗句，它把杨柳、晓风、残月这三件最能触动相思离愁的事物集中成为一幅鲜明而又凄凉的画面。
因为此时是他离开心爱的人儿的第二天早晨，“执手相看泪眼”的图景还依然鲜明的留在心上。
面对眼前的凄凉景象，而前路是“千里烟波”还要继续前行，离自己的恋人越来越远，他怎么能不思念万分呢?这惹人的杨柳啊，就如同他那绵绵的相思深深地扎根于他痛苦的心畔。
“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”()。
中国人民如春风中的杨柳那么蓬勃，那么多姿，那么富有活力和生机，他们在社会主义春风的吹拂下，意气风发，欣欣向荣，婆娑舞弄。
充满了希望，充满了无比伟大的创造力，借春风中的杨柳抒发了对劳动人民的无比热爱和深深赞美之情。
出门顺风栽杨柳 清明前后，谷风习习，柳条依依，柳叶如眉，不禁想起温州鼓词艺人吟唱的“出门顺风栽杨柳，回家金杏满树红”的俚语。
温州人素有外出务工经商的习惯，每年清明前后，春和景明，便打点家生伙出门做生意，家人邻里预祝他顺风顺水在外地发达赚银，广进财源。
像杨柳那样栽到哪里，就在哪里生根、立业，叶茂枝盛，待到秋后回家时，门前屋后金杏满枝硕果，红红似火。
这虽是一句古老的吉祥讨彩的祝语，却应验当今数百万温州能人在祖国大江南北、长城内外、以至越洋过海在外国创业之身，像杨柳那样随土而安、异域生财。
数不尽的温州村、温州城正是温州人出门顺风栽杨柳的写照，更是温州人的骄傲。
杨柳，不仅是温州人的吉祥物，也是中华民族借以咏吟胸臆、寄托心志的具有诗情画意的素材，侧面体现中华传统文化的积淀。
杨柳的柳字与留字谐音，提到柳便在人们的心目中油然滋生挽留客人、亲人的意境。
早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。
到隋唐两宋更盛。
隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
”唐代长安东边的灞水上有座灞桥，是东去洛阳的必经之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之风。
因而灞水两岸遍植杨柳。
南朝那位才尽的江郎曾有 “黯然销魂者，唯别而已矣”的句子，后人便改称灞桥为销魂桥。
唐代裴说《柳》诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频，思量却是无情树，不解迎人只送人。
”怨柳树无情，实怨离人无情。
被误归李白名下的《忆秦娥》词中“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”的灞陵就是指这座销魂桥。
离人在此桥折柳话别，难禁热泪。
现代常闻于歌坛的近人李叔同的《握别》：“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”句，也是借晚风笛声中的柳丝来抒发“知交半零落”后好友又要分手的伤感
杨柳的柳字与留字谐音，提到柳便在人们的心目中油然滋生挽留客人、亲人的意境。
早在汉代便有折柳送别暗寓殷勤挽留之情。
到隋唐两宋更盛。
隋代无名氏的《送别》诗：“杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
”唐代长安东边的灞水上有座灞桥，是东去洛阳的必经之路，京城人送客至此，大盛折柳示留之风。
因而灞水两岸遍植杨柳。
南朝那位才尽的江郎曾有 “黯然销魂者，唯别而已矣”的句子，后人便改称灞桥为销魂桥。
唐代裴说《柳》诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频，思量却是无情树，不解迎人只送人。
”怨柳树无情，实怨离人无情。
被误归李白名下的《忆秦娥》词中“秦楼月，年年柳色，灞陵伤别”的灞陵就是指这座销魂桥。
离人在此桥折柳话别，难禁热泪。
现代常闻于歌坛的近人李叔同的《握别》：“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”句，也是借晚风笛声中的柳丝来抒发“知交半零落”后好友又要分手的伤感
关于武术的话。
拳不离手，曲不离口枪怕圆，鞭怕直（枪本是直着使的，如能使成圆，则显出枪速之快；鞭是软兵器，如能使的和枪一样直，必是内劲注于上）拳打三分脚踢七，起腿丢半边打拳不溜腿，必是冒失鬼三年拳不如一年跤，一辈子跤不如十年拳功夫加跤，越练越高千招会不如一招精年刀月棍日日枪（枪是最难学的，需日日修习）太极十年不伤人，形意一年打死人一胆二力三功夫宁让筋长三分，不让肉厚一寸八极加劈挂，神鬼都害怕（八极讲究近战，劈挂是远打，二者相结合，自是无敌）一力降十会，一巧破千斤没有无敌的功夫，只有无敌的拳脚（任何功夫练好了，均可成为绝技）百打百解，快打无解（拳脚如果快如疾风的话，任何对手也无法招架）入门先习三年桩1 南拳北腿，东枪西棍：长江流域和长江以南地区流行的武术手法多，桩步稳，拳势激烈，并常以发声吐气协助动作发劲，需要场地较小，素有“拳打卧牛之地”的说法。
而流行于黄河流域及其以北地区的武术，长于腿法，架式大，节奏快，多窜奔跳跃。
北派拳术需要场地较大，有“拳打四方”的说法。
南北武术各有侧重，特点鲜明。
2 枪为百兵之王，又为白兵之贼：这条谚语形容了枪械的厉害。
枪之所以称王、称贼，是因为它在实战中威力强，攻防速度快，富于变化，往往使人防不胜防。
五代王敬荛，能使30斤铁枪；唐尉迟敬德，善用丈八枪，宋赵立善用双枪，扬妙贞创梨花枪，“二十年天下无敌手”；岳飞“持丈八枪刺杀黑风大王”。
近代神枪吴钟、神枪李书文等等都以使枪而闻名。
3 刀为白兵之帅：刀是我国最早出现的兵器之一，也是最普遍使用的兵器之一。
大刀可马战，腰刀可步战，朴刀、双手带则可马步战，教枪又灵活的多。
刀法讲究劈、砍、拦、扎、抹，又较枪法简单，易为学者掌握。
所以，历代战将、士兵中以使刀者居多。
关羽就善用八十二斤青龙刀。
4 剑为百兵之秀：剑也是我国最早出现的兵器之一，在频繁的战争中，剑逐渐被其它兵器所代替。
后来，剑术形成两种风格，一种是长穗剑，称文剑，练起来剑走龙蛇，潇洒飘逸，美不胜收。
一种短穗剑，称武剑。
其步伐灵活，招法多变，动作迅猛，是实用的一种剑法。
然而，不论是长穗剑还是短穗剑，都不象刀法那样凶猛外在，而总是拌有一种儒雅之风，特别是它与琴、棋、书并为文人四宝之后，称之为“百兵之秀”，当之无愧。
5 棍为百兵之首：棍是最原始的兵器，一个不会武术的人在自卫防身中，往往会随心所欲地使用棍子，棍子作为兵器真是太普遍了，故称之为百兵之首。
明将俞大猷的棍术著作《剑经》，程宗猷的《少林棍法阐宗。
是研究棍法的经典。
6 月棍、年刀、一辈子枪、宝剑随身藏：也作年刀、月棍、久练的枪，这条谚语说明各种兵器掌握时的难易程度是不同的。
以刀、枪、剑、棍四种而论，枪是最难掌握的。
仅仅是搬、扣、扎这三个动作，不下苦功就很难做得正确。
枪法之多是其它兵器技术无法比的，而各家枪法又各有许多深奥之处。
相对来讲，棍法便较容易掌握，而棍是诸兵器之基础，可说包罗万艺。
刀、剑之类则介于枪棍之间。
刀是一面刃，剑是两面刃，两者比较，掌握剑术又比刀术为难。
7 枪扎一条线，棍打一大片：或作纵枪横棍。
这条谚语强调了枪、棍技击特点的差异。
枪有尖，杀伤敌人靠的是枪尖刺扎。
棍无尖，杀伤敌人靠的是棍端抽打。
枪扎是直线，棍打是横片，故有此谚。
然而，棍端装枪即为枪，枪若去尖即为棍，为此，枪法棍法便有许多交融之处。
不少枪法中含有抽、打、劈、砸的动作；而不少棍法中含有戳、挑、撩、滑的动作，则是相互取长补短。
8 打人千万，不如一扎：这条谚语说明少林棍法中只有三分是棍法，七分是枪法，所以少林棍为棍法中之上乘。
其实谚语主要是讲枪的威力大于棍。
以棍打人，除了头部，身体其他部位被打仅能伤及皮肉。
而以棍扎人，虽无尖，却能伤及内脏。
所以，许多优秀棍法均将枪法融进，为的是增大杀伤力。
9 枪怕摇头棍怕点：遇见使枪的，要警惕枪摇头，遇见使棍的，需提防棍点头。
摇头，是指枪尖被抖成一个圆圈。
枪若发挥威力，需将搬、扣、刺三动一气呵成。
三动迅捷完成，枪尖便被抖成一个圆圈，枪法云：圈为枪法之母，圈抖的快、圆、小、生风，枪便扎得有力、突然，令人防不胜防。
摇头，还指枪要运用抽打的招术。
抽打之前，枪头必做摇摆动作。
枪法中突用抽打的棍法，易使对方上当。
棍，虽重使两端，但一旦揉进枪法，则威力倍增。
棍若点头，其意在以棍当枪使了，无论是扎、挑、抽、劈，此时皆可灵活运用。
若不提防，仍以其为棍，为祸便不远了。
10 枪如游龙，棍似旋风：或作枪如游龙扎一点，棍似疯魔打一片。
枪扎出去要想令对手捉摸不定，绝不能直来直去，而要枪杆抖颤，犹如一条蜿蜒前进的龙蛇，不仅有直刺的力量，而且有上下左右磕、格、崩、滑的力量，劲力便发挥的淋漓尽致，收效也便显著。
棍，若要招招见功，必须要快，所谓棍起生风，只有如旋风般劈打抽拦，才有杀伤力。
11 单刀看手，双刀看走，大刀看口：这条谚语说明了几种刀法演练时的基本要求。
单刀，一般是一手持刀，另一手配合持刀手运动。
空手的作用甚至重于持刀手。
因为动作的标准与否，协调与否，使用与否，实用与否，美观与否，全在于空手的配合，故说单刀看手。
双刀用法及变化是通过两手和两腿的协调配合来体现的，要求两手用力均匀，手法清晰，步伐灵活，上下协调。
双刀法多为花刀之法，左盘右旋，上缠下绕，倘若步法不灵，则难免双刀互碰，或伤及自身。
故行家看双刀第一眼便注意步法是否正确，这便是双刀看走。
大刀是长兵器，份量很重，刀法主要在刀刃上运用清楚，才能发挥大刀的威力，所以大刀看口。
12 剑走青，刀走黑：青指“轻捷便利”，交手之时，能干净利索地躲闪对手的进攻，谓之“走青”；剑本身轻、短、细、薄，对付粗重兵器，难以硬挡硬架硬格，只可逢坚避刃，遇隙削刚，仗着身法便利、招法变换取胜。
“黑”，是很毒凶猛之意，就是说刀法要狠、要猛。
刀本身面宽而背厚，交手之时，可大劈大砍，硬挡硬架，刀峰过处，如滚瓜切菜。
所以说：“刀走黑”。
13 剑是君子佩，刀是侠盗使：14 百日袖箭千日镖：袖箭和镖都是暗器，镖，刚制，长三寸六分，重六两。
重一斤着称斤镖，俗称“金镖”。
抛掷击人，有扬手镖、阴手镖等法。
袖箭是含机械装置的暗器，圆筒中装箭，筒内设弹簧，一按机关，箭即射出。
两种暗器虽大致相同，但袖箭用来省力，射程远近全凭弹簧弹力大小，而镖的掷程远近全凭手腕力量的强弱。
二者又都要求掷射准确，因此，使镖显而易见要难于袖箭了。
15 鞭舞一堵墙，拳打一片星：这里的鞭指的是九节鞭、七节鞭一类的软刚鞭。
软刚鞭是极难练的兵器之一。
它的技击法讲究劈、套、横、提、拦六字，由于软刚鞭用起来有圆无直，因此演练必须舞动如飞轮，象一堵墙一样，密不透风。
拳指打拳，出拳要象流星过空般迅即，拳点似繁星闪烁般眩目。
16 锤槊之勇不可敌：锤，代表了冷兵器中的重兵器，槊，代表冷兵器中的长兵器，由于古代此类兵器重的惊人，所以能使用这样兵器的人，没有强大的膂力是不行的。
所以，古人总结出一条经验，那就是“锤槊之勇不可敌”，意思是千万不可轻视使用这类兵器的人，因为他们的力量往往超出常人数倍。
17 古人制艺，必立一意：此谚语说的是古人创造的每一种兵器，一定是突出他的一种用途。
18 把势、把势，全凭架式。
没有架式，不算把势：历来人们都爱把练武术叫做练把势，这条谚语重点不在强调练好把势上，而是强调练武术必须姿势正确这一原则，姿势就是架式，是要反复习练以求习惯的一种动作。
练套路要注意架式，练各种基本功也要注意架式，每个姿势，都有要领，符合要领，姿势才正确。
如马步，就是骑马蹲档的架式，随便一蹲就不是马步。
如不按照要领去强调架式，就会练得不伦不类，而且内外功夫也练不成功。
19 武术讲八法，拳脚要踢打：八法是武术的八种基本功法，即手法、眼法、步法、精神、气息、劲力、功夫。
这八法可说是各门各派通用的基本法。
不管练何拳何派，离开这八法就练不成功夫。
而八法必须在实践中体现，在实践中练成，所以，“拳脚要踢打”就是指练武要持之以恒，才能将八法掌握。
20 内外合一，形神兼备：这条谚语是讲内功外功应当和谐统一，手眼身法步指外，即指身体表面各部的动作，也即指“形”，精神气力功指内，即指精神、气质、意识的体现及人体内脏器官的锻炼，也指“神”，内外浑然一体，密不可分。
内与外，形与神有着相互制约、相互促进，相辅相成，不可分割的密切关系。
