表示有舍必有得的名言警句有哪些
舍得舍得有舍才有得的含义: 1、“舍得”这个词，把这两个词分开来看，“舍”自然是“舍弃”的意思。
“得”就是“得到”的意思。
有放弃的才能有得到的，有得到的就会有失去的。
2、舍得在某些地方方言中也有形容词“大方”的意思，比如湖北人经常夸人大方的时候，就会说：“某某这个人好舍得哦”。
3、更深层地理解的话，“舍得”这个词其实暗示了人生的某种哲理，即“有舍才有得”，只有你愿意舍弃你才可能收获更多，所以经常用这一句俗语。
4、记一记这个句子，比较通俗易懂又显得人又智慧，在日常生活中也很常用的。
形容舍得的诗句有哪些
就比如“舍得”这个词，把这两个词分开来看，“舍”自然是“舍弃”的意思，“得”就是“得到”的意思，但是把它合在一起来看的话就是“你愿意舍弃吗
你愿意把自己的某些东西给别人吗
”比如“您舍得把您的水晶杯拱手送人吗
”\\r舍得在某些地方方言中也有形容词“大方”的意思，比如湖北人经常夸人大方的时候，就会说：“某某这个人好舍得哦
”\\r但是更深层地理解的话，“舍得”这个词其实暗示了人生的某种哲理，即“有舍才有得”，只有你愿意舍弃你才可能收获更多，所以我们经常用这一句俗语。
\\r其实我建议你可以记一记这个句子，比较通俗易懂又显得人又智慧，在日常生活中也很常用的。
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加油哦
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呼河兰传读后感
呼兰河传》有感 逛，在书架推荐的书目中，看见了一本我熟悉的书，那是萧《呼兰河传》，书的封面是土黄色的，加了很多精美的画片。
而我家中藏有的这本书的封面是黑色的，只有一张作者的小照，忧郁的眼晴看着前方。
初次看这本书的时候，年龄还小，对于书中表达的深层次的悲哀无所体会，只觉得作者描绘的童年生涯是格外的生动有趣。
慢慢长大，再次阅读萧红的时候，却从她那字里行间读出了淡然的忧伤。
《呼河兰传》由几节故事组成，看似这些故事是零 是零落的，形不成完整的线索，但文章始终带着细腻的抒情。
她用一种很散淡的语言来描写荒凉，“我家是荒凉的。
我家的院子是很荒凉的”，这种笔调就像有人给她写的传记中说到的那样：这个人的手臂里有内伤，伤到了骨骼，那骨骼就是给扁鹊看，也已经变色。
但是她倒背着双手。
她到门外面去，她说天凉，说风大，说橡树的红色叶子落了满地。
萧红的一生是很不幸的，虽然她被鲁迅认为是“当今中国最有前途的女作家”，但她柔弱多病的身躯几乎承受了那个动荡时代的全部屈辱和苦难：社会的、民族的和性别的；精神的和肉体的。
她在临终时的留言：“我一生最大的痛苦与不幸，都因为我是个女人。
”令人心酸。
印像中萧红总是在路上漂泊，在战火纷飞中从中国最北方的城市到中国最南方的城市， 她总是在行走，而在行走的路上，过往的、留下的，皆又是最寂寞的风景。
《呼兰河传》写作的时间跨度很大，在“七 七”抗战爆发时开始酝酿，“八•一三”上海抗战失败后开始动笔写作，直到1940年12月才在香港完成。
而这个时期几乎是萧红一生不幸的缩影，她在疾病中还因战乱颠沛流离；在感情是中深泥淖。
她虽被开除出“祖籍”，故乡也早沦于敌手，但人总是会有一种思返的心理，尤其在对前路深感茫然的时候，这样的想法愈发的强烈。
从《呼兰河传》的字里行间我们可以深深地感觉到当时的萧红是孤独、寂寞的。
她曾对老朋友白朗这样说：“未来的远景已摆在我的面前，我将孤寂、忧郁以终生
”她渴望着从现实的重负中解脱，而这种解脱恰恰是难以做到的，于是，她便想留守着一方童稚年代的美丽的土地，幻想着远离喧嚣的宁静。
但是，作者小时候对于荒凉的记忆像是深深的烙印，存于她的思想中。
所以整部小说的基调是深沉的、哀婉的。
印像最深的那一段是她写的跳大神： “跳到了夜静时分，又是送神回山。
送神回山的鼓，个个都打得漂亮。
若赶上一个下雨的夜，就特别凄凉，寡妇可以落泪，鳏夫就起来彷徨。
那鼓声就好像故意招惹那般不幸的人，打得有急有慢，好像一个迷途的人在夜里拆说着他的迷惘，又好像不幸的老人在回想着他幸福的短短的幼年。
又好像慈爱的母亲送着她的儿子远行。
又好像是在生离死别，万分地难舍。
人生为了什么，才有这样凄凉的夜。
”人世间，再多的繁花胜景，终了也难以逃脱最后的凄凉。
很平淡的一些句子，却有一种难以形容的悲哀。
那里的人们似乎都过着卑琐平凡的生活：“天黑了就睡觉，天亮了就起来工作。
一年四季，春雨冬雪，也不过是随着季节，穿起棉衣来，脱下单衣地过着。
”“老，老了也没有什么关系。
眼花了，就不看；耳聋了，就不听；牙掉了，就吞；走不动了，就瘫着。
”“病，人吃五粮,谁不生病呢
”死了，哭一场，埋了之后，活着的仍旧过日子。
该吃饭，吃饭；该睡觉，睡觉。
”小说描绘的日子何尝不是现实生活中的缩影，过去是怎么来的，未来又会怎么样，生或死，都是自然的规律，该发生的事就那么平静而自然地发生了，有什么是不该发生的事呢
人们麻木地生活着，一天又是一天。
我不知道，作者笔下后园的小倭瓜是不是还在年复一年地开着小黄花，但我却知道，岁月可以流逝，人会变老，而有些记忆却永远都不会走远。
于是我开始向往，向往着去那片黑土地上走一走，去看一看，去感受一下时空的流转，也许，在现在与未来的道路上，我们永远都知道，风景向远方。
《呼兰河传》读后感 读完了萧红的《呼兰河传》，是在和呼兰河城一样安静的家中细细读完的。
”吁”了一口气，远望的目光中多了一份遐思，也多了一份怅惘。
那个后花园，萧红不遗余力不厌其烦地重复着的荒凉的后花园，不知是否是陪伴她童年的真实的天地；那些蜂儿蝶儿蛐蛐儿，是否仍在不知疲倦地舞着唱着。
这七分的真实三分的飘渺，在萧红的心中，该是用什么样的彩丝带编织成的裂帛。
那些蘸着她的脏手印的大个馒头，那只被罩着眼睛拉磨的毛驴，无不象陈年的米酒，发酵着她久远而凄凉的回忆。
她的回忆是寂寞而凄凉的。
我能想象她在大门前写作时，一定时时停下笔来，望着眼前的一棵..大榆树发呆，思绪早已飞过树间的叶子，飞往辛酸的童年。
童年里，有跳大绳时人们的热闹的欢呼，有观河灯时壮观的场面，有人们对掉进泥坑子的猪的嬉笑怒骂，还有人们对”李永春药店”的你称我道。
惟独没有一个贴心的伙伴，没有。
眼泪不觉就掉下来了，稿纸上顿时湿了一大片。
伙伴，稍稍称职一点儿的是祖父，这后花园里唯一开放芬芳花朵的玫瑰，唯一结出甜美果实的樱桃树，给了童年的她以全世界的温情与爱，也给了她幼稚的心灵以美丽善良的憧憬，虽然她长大以后经常不懂得别人的快乐。
那个在我脑海中回旋多次的老祖父，我一直未能幻想出他的模样，因为我也从来没有见过我的爷爷。
但想来他应有着长长的胡须，可以让我任意编织花样的胡须。
温情，这带着远古回忆色彩的词眼儿，仅在祖父出场的时刻到来。
其他的一切，仿佛都发生在这个世界，却都在我的世界之外。
呼兰河城里的人大抵是这些：在”黑夜”中担心地活着又自尊心极强的有二伯；尖刻无聊心眼儿小的老厨子；还有勤恳忠厚爱妻小的冯歪嘴子，唯一出场的女主人公是率真开朗却被活活烫死的团圆媳妇。
呼兰河的女人们害怕男人，不平等的地位昭示了不平等的命运。
小城仿佛一个封闭广阔的世界，生活并不单调，可怕的是重复。
那几个粉墨登场的主角定是萧红精心挑选的。
他们身上重叠着无数呼兰河人的影象。
他们并没有太坏的心思，纵使是讥笑嘲讽，也只为打发这简单而冗长的时光。
春夏秋冬寒暑往，生老病死平常事。
他们的生活就象在山中自然开落的花儿，生命并不是象烟丝一样节节燃烧着那样漫长，而难测的命运则象无情地吹落了烟蒂上的烟灰。
活着是小城里的人的唯一的生活目标，而没有其他的想望，就连想看看城那边是什么的想法有没有。
因而人们活在了自己的目光里，但很满足。
没有人的瞳孔里有哪怕一丝的好奇的火焰，没有人的脑海中有怀疑询问的念头，为此我感到深深的悲凉。
萧红用一种平静的笔调来呈现一个平静的世界，用自然的口吻讲述着小城自然的生活，难道错了吗
我们总认为作品（尤其是长篇小说）理应有着它思想的深度，平铺直叙的故事一定是欺骗了我们。
但我没有觉得这种笔调和口吻不好。
试想，当一个中年人推开往事的栅栏，用一个不太更事却又初涉人间冷暖的孩童的眼光，再一次经历那令人心颤的寂寞的童年时，平静自然的下面，是一股多么深沉汹涌的潮流。
静水流深。
萧红的内心有几人能真正理会。
以前读《呼兰河传》总是读得很快，也许是被她浅显流畅的文字所吸引，被后花园里的景象所打动，但这次读，几次欲放下书来，想喘口气。
我时常感到那丰富多彩热闹非凡的集会活动背后的凄凉，在自由自在的乐土的后花园里有个萦绕着的梦魇。
萧红在用文字祭奠着记忆里唯一温情的百草园，随着祖父的阖然而逝而被尘封。
心门永远关闭。
她永远不会懂得别人为何欢乐，因为她从来没有真正欢乐过。
我难以想象这样的童年这样的回忆会给萧红多大的伤痕，虽然这已被事实证明。
我唯愿想象的是萧红在大榆树下举起笔行文时，眼里是否有一丝浅浅的微笑，或一抹浅浅的泪。
往事仍然清晰，人物却已远去。
物是人非，这人世间最大的沉痛。
无疑的，小城里的人多是善良的，他们自生自灭的活着也流露出生命原发状态时的坚忍和乐观。
他们顺着天生的命运的小河飘摇着，不知也不问去向何方。
萧红是怜惜他们的，又含着长长的叹息。
这不断重复着的简单的轮回，正是那生命中不可承受之轻。
他们单薄的生命的羽翼不知道蝴蝶双翅的斑驳，他们自然流淌的生活之流没想到大风扬起浪花时的绚丽。
”变”，哪怕是最微妙的，该如何才能流入人们的心田，让生活多一点闪烁不安，让生命因这生活而跃动鲜活厚实起来。
我的眉和萧红一起皱了起来。
萧红将小城，将童年哽在喉头，是那仅有的一丝悠远的温情给了她下咽的勇气。
一个辛酸的童年，将在每夜和星星一同升起，在枕上绣满了泪花。
但是埋满心房一角的温暖，是否足以支撑整个生命走过艰辛悲苦的人生
对此，我感到深深的不自信。
一丝温情告诉了她要奔跑到爱的尽头，但她一次又一次地被荆棘刺伤手和脚，又一次次地想忆起童年，那微弱的却又是全世界的温情。
手中的流沙日益地少了，童年的蜂儿蝶儿也远了。
祖父永远的走了，我的爱坠落了。
短暂的童年，却仿佛走过了一生的路。
只因为最能让我会心微笑的人不再重来。
生命象受了伤害的雨燕，再也不能在烟雨朦胧的江南疾驰而过；生命就象孤单的幼雏，跋涉过千山万水后，栖息在苇畔的一丛墓冢前。
因为不能忘却，所以永远记住。
有舍才有得的名人名言
失之东偶，收之桑榆——《后汉书·冯异传》将欲取之,必先予之。
—-孙子舍得,舍得,有舍才有得。
—-佛经云要想穿越沙漠，就得放弃咖啡和可乐；要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。
舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。
—-谚语什么时候学会放弃，什么时候便学会了成熟。
放弃，是一种境界，是自然界发展的一种必由之路。
船舶放弃安全的港湾，才能在深海中收获满船鱼虾。
要想采一束清新的山花，就得放弃城市的舒适；要想做一名登山健儿，就得放弃娇嫩白净的肤色；你不可能什么都得到，所以你应该学会放弃。
梅、菊放弃安逸和舒适，才能得到笑傲霜雪的艳丽；大地放弃绚丽斑斓的黄昏，才会迎来旭日东升的曙光；春天放弃芳香四溢的花朵，才能走进累累硕果的金秋；放弃，并不意味着失去，因为只有放弃才会有另一种获得。
寡情的守财奴才是不幸。
鲁达基上帝在关闭一扇门的同时,一定会为你打开另一扇门.鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
——孟子
两个排比句
急
先欣赏一个优美的吧：“请注视长江，你会忘怀沮丧，拥有鲜嫩的血液；请注视大海，你会忘怀酸楚，拥有宽广的胸怀；请注视峻岭，你会忘怀哀伤，拥有魁梧的形象；请注视远方，你会感触总共的波折和难过都微不足道，你就会拥有全国，拥有暖和的阳光。
”排比句有很多中和用法，您可以看看，也可以直接摘取其中的句子一、 对称排比句。
是将对称句与排比句综合运用的一种句式。
通常的对称句，是指整句，它夸大的是机关对称美，多见的如对偶句等。
对称排比句由于极为简略，概述力极强，不妨很好地反应弟子对语言的驾奴才能。
如2001年世界高考卓绝作文《选择诚信，选择中华魂》有大段的对称排比句： “一份诚信，一腔热血，一片流云心事。
“一曲诚信，一阕高歌，一剑笑看风云。
“诚信是五千年流淌的河，涓涓继续，流出了黄面貌，流出了黄地皮，流出了中原地面的芸芸众生。
“诚信是一去神的笔，龟背上长出了汉字，汉字上长出了中原。
一代代，一脉脉，吸天地之灵气，吮日月之光芒。
“诚信是中华民族的魂，中原礼节之邦，诚信成为尊贵德行的标准，俊丽是魂的筹码。
诚信者，人必敬重。
” 再如2003年江苏高考满分作文《灵性的山川》中有二段： “在我的眼中，山是雄浑的，稳重的，牢固的，忠厚的，可以以身相托；水是温柔的，清纯的，专一的，凝重的，可以以身相许。
” “在我的眼中，山是一条男子，一条魁梧魁梧，坚毅有力，给人以信心气力鼓动和有安好感的北方男子；水是一位?女，一位袅娜多姿，温柔贤淑，让人欢腾松懈期待和有慰藉感的南国?女。
” 再如2004年高考世界卷满分作文《注视远方》： “世上之人谁不会履历波折
年轻人会履历测验失手，情场失意；农人会履历旱涝纷至，颗料无收；贩子会履历买卖场的翻船，血本无归。
当他们举着放大镜去察看身上的疮疤、心灵的伤痕时，他们会对全国充实着绝望，他们的眼中写满了忧愁和哀伤。
” 正由于对称句强盛的机关美、概述美，因此，许多人喜爱运用这一句式。
考生在运用这一句式时，应运用遐想拓宽写作思绪。
论证某一看法、枚举某一事例、叙述某一事物、抒发某齐心情时，应想一想与之一致、相对或相似的其他看法、事例、事物、心情，这样方可打开思绪。
如上例中的《注视远方》，作者从“山”想到“水”。
在选定了相对事物后，便可选用适当的词语逐一对应地描摩其状态、特性等。
选用词语时，应只管即便选用词性与机关相似或相似的词语。
再如上例《注视远方》，作者想到了“山”和“水”两个对称事物后，便选用 “雄浑”“稳重”、“牢固”、“忠厚”等机关相似的词语来描画山的特性，选用“温柔”、“清纯”、“专一”、“凝重”来叙述水的特性。
二、比拟排比句。
比拟排比句是指排比句与比拟句的综合运用。
比拟，是指两个或多个一致事物的对举角力计较。
比拟句与对称句的差异点在于，对称句夸大的是机关对称美，而比拟句夸大的是内容的比拟性。
比拟又可以分为横比和纵比。
横比是指两个或两个以上的事物间的比拟相干；而纵比，是将一个事物的往时与而今作比拟。
比拟排比句中的比拟，既可以是由词组成比拟，也可以是由句子组成比拟。
比方2002年高考卓绝作文《心灵绝唱》中有一个出色的比拟排比句语段：“在真实与虚假之间，我唾弃虚假；在忠诚与反叛之间，我讨厌反叛；在宽容与狭窄之间，我保存宽容；在自尊与奉承之间，我格守尊严。
在发展的路上，有舍有得，心灵的选择决定了你一生的偏向，心灵的选择是人的精神的聚集。
” 2003年北京高考作文《转折》中，也有一个出色的比拟排比句段：“‘山重水复疑无路，柳暗花明又一村’是路途的转折，人生之途也同样拥有这样的‘峰回路转’。
高贵与贫苦是生存的转折，忧愁与自由是心灵的转折，求生与求死是生命的转折。
” 再如2004年高考世界卷满分作文《开心人生》中有一段比拟排比句：“人生是一道好菜，有甜蜜也有酸苦；人生是一部杂集，有精炼也有糟粕；人生是一曲旋律，有高涨也有低谷；人生是片天空，有阳光也有乌云。
……” 三、比喻排比句。
比喻排比句是将排比句与比喻句综合运用。
比喻，用在记叙、阐明、描述中，能使事物生动、形象、具体，给人以明晰的印象；用在议论文中，能使笼统意思变得具体，使深奥的意思变得肤浅易懂。
如2001年高考一安徽考生的作文《诚信回去来》中有这样一段话：“诚信是一轮金赤朗耀的圆月，惟有与高处的洁白对视，才力沉没出对付生命的真正态度；诚信是一枚凝重的砝码，放上它，生命摇荡未必，天平立刻稳稳的偏向一端；诚信是峻岭之巅的水，不妨洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚诈，留住启悟心灵的妙谛。
” 在作者的笔下，诚信成了玉环、砝码、水，文章化平凡为生动，化深奥为肤浅，化笼统为具体，化冗长为简略，这都是比喻的作用。
而且与排比连合操纵，这样，文章就出彩了，很简单得到阅卷老师的肯定。
又如2001年世界高考作文《诚信的内在》便大段大段地运用这种比喻排比句： “诚信是什么
“老农说，诚信是春天播下的种子，秋天里结出的丰富果实，是汗水滋润中禾苗结出的盈穗在风中摇荡出的交响； “老师说，诚信是推倒了墙酿成的桥，是师生间真切的心情纽带，是皎洁白玉兰般纯洁的师生情； “工人说，诚信是国度把工场交给了我们，是我们辛辛勤作下生产的质高价优的产物； “弟子说，诚信是祖国对我们的殷切期盼，是我们担起汗青大任时对祖国母亲身信的一笑。
“每个体都对诚信有差异的诠释，他们都在用自己的现实举动演绎着诚信。
” 再如2002年世界高考卓绝作文《择善而从》有一段比喻排比句：“选择善良是一块路标，在你丢失偏向之时，给你指明进取的偏向；选择善良是一口清泉，在你干渴之时，给你生命的滋润；选择善良是一双有力的双手，在你无助时，给你庞大的帮助。
因此心灵的选择，肯定要择善而从。
” 再如2004年高考世界卷满分作文《征服自己》也有一段出色的比喻排比句：“人生如河，永连续息地流着，有顺流，但无处不有暗礁；人生如歌，永继续响地唱着，有嘹亮，但各处都有低调；人生如画，绵延陆续地伸展着，有那熠熠生辉的亮彩，但无处不修饰着阴暗。
” 四、假设排比句。
假设排比句是将假设句组成排比句段。
这是连年来高考作文中出现较多的语言运用形态。
如2001年高考有一篇卓绝作文中有这么一段：“有强壮，假使缺乏诚信，那是不健康的肉体；有美丽，假使缺乏诚信，那是空有一副俊俏外表；有敏捷，假使缺乏诚信，那是空长的头脑；有才学，假使缺乏诚信，那是空有的满腹能力；有金钱，假使缺乏诚信，那是行尸走肉的另类享福；有荣誉，假使缺乏诚信，那是一闪即逝的流星。
” 2003年高考卓绝作文《心中的天平》也有一段假设排比句：“一个体假使能用冷静控制住情感，会使他显得亲热而又从容；一个体假使能用德行控制情感，会使他显得尊贵而又真诚；一个体假使能用责任感控制情感，会使他显得刚毅而又可信。
我欣赏李白的放荡潇洒：爱他‘仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人’的自信，爱他‘安能摧眉折腰事显贵，使人不得快乐颜’的自尊。
……” 2004年高考世界卷满分作文《特别的镜子》也有一段假设排比句：“假使说人生是一首壮丽的乐章，那么难过便是此中不行缺少的音符；假使说人生是一幅多彩的画卷，那么波折便是此中不行抹去的色彩；假使说人生是一份凝重的书卷，那么失败便是此中不行忘却的段落。
每个体都市履历风波，遭遇波折，陷入难过……” 五、引用排比句。
将引用与排比综合运用，能显现出作者扎实的语言功底。
如2002年高考一考生在《选择的真谛》中这样写道：“选择的真谛是李白‘安能摧眉折腰示显贵，使我不得快乐颜’顾盼群小；选择的真谛是杜甫‘安得广厦万万间，大庇天下寒士俱欢颜’伤时忧民；选择的真谛是岳飞‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血’” 再如这样一段笔墨：“书是我的精力支柱，它重塑了我的精神。
当孔子说‘三人行必有我师焉’，我明白了谦逊的须要；当王勃说‘海内存知己，天涯若比邻’，我明白了交情的难得；当范仲淹说‘天生下之忧而忧，后天下之乐而乐’，我明白了做人的责任；当鲁迅说‘不在默默中产生，就在默默中衰亡’，我明白了做人应具备的反抗精力。
”选我的没错
