《论语》中有关子路的句子有哪些
【《论语》中的子路】 1.子曰：“道不行，乘桴浮于海。
从我者，其由与
”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材。
” 《论语·公冶长第五》 2.孟武伯问子路仁乎
子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
” 《论语·公冶长第五》 3.子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
《论语·公冶长第五》 4.颜渊、季路侍。
子曰：“盍各言尔志。
”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。
”子路曰：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
” 《论语·公冶长第五》 5.子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：“予所否者，天厌之
天厌之
” 《论语·雍也第六》 6.子路曰：“子行三军，则谁与
”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
” 《论语·述而第七》 7.叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
” 《论语·述而第七》 8.子疾病，子路请祷。
子曰：“有诸
”子路对曰：“有之。
诔曰：‘祷尔于上下神只。
’”子曰：“丘之祷久矣。
” 《论语·述而第七》 9.子疾病，子路使门人为臣。
病间，曰：“久矣哉，由之行诈也
无臣而为有臣。
吾谁欺，欺天乎
且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎
且予纵不得大葬，予死于道路乎
” 《论语·子罕第九》 10.子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。
‘不忮不求，何用不臧
’”子路终身诵之。
子曰：“是道也，何足以臧
” 《论语·子罕第九》 11.子路共之，三嗅而作。
《论语·乡党第十》 12.闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡、侃侃如也，子乐。
“若由也，不得其死然。
” 《论语·先进第十一》 13.子曰：“由之瑟，奚为于丘之门
”门人不敬子路。
子曰：“由也升堂矣，未入于室也。
” 《论语·先进第十一》 14.子路问：“闻斯行诸
”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之
”冉有问：“闻斯行诸
”子曰：“闻斯行之。
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰：‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
” 《论语·先进第十一》 15.子路使子羔为费宰。
子曰：“贼夫人之子。
”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。
”子曰：“是故恶夫佞者。
”
论语.子路中形容一个人做事犹豫不决,有时说话不守信用,是哪两句
《论语.子路》中没有一做事犹豫不决，有时说话不守信用容，甚至整论语》中都没有这样的内容。
不过，《子路》中记载，子夏为苣父宰，问政。
子曰“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”。
如果能够真正理解无欲速，做到无见小利，恐怕就不会有做事犹豫不决，说话不守信用的问题了。
论语中哪些句子中出现了子路
【《论语》中的子路】1.子曰：“道不行,乘桴浮于海.从我者,其由与?”子路闻之喜.子曰：“由也好勇过我,无所取材.”《论语·公冶长第五》2.孟武伯问子路仁乎?子曰：“不知也.”又问.子曰：“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也.”《论语·公冶长第五》3.子路有闻,未之能行,唯恐有闻.《论语·公冶长第五》4.颜渊、季路侍.子曰：“盍各言尔志.”子路曰：“愿车马衣轻裘,与朋友共,敝之而无憾.”颜渊曰：“愿无伐善,无施劳.”子路曰：“愿闻子之志.”子曰：“老者安之,朋友信之,少者怀之.”《论语·公冶长第五》5.子见南子,子路不说.夫子矢之曰：“予所否者,天厌之!天厌之!”《论语·雍也第六》6.子路曰：“子行三军,则谁与?”子曰：“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也.必也临事而惧,好谋而成者也.”《论语·述而第七》7.叶公问孔子于子路,子路不对.子曰：“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔.”《论语·述而第七》8.子疾病,子路请祷.子曰：“有诸?”子路对曰：“有之.诔曰：‘祷尔于上下神只.’”子曰：“丘之祷久矣.”《论语·述而第七》9.子疾病,子路使门人为臣.病间,曰：“久矣哉,由之行诈也!无臣而为有臣.吾谁欺,欺天乎!且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎!且予纵不得大葬,予死于道路乎?”《论语·子罕第九》10.子曰：“衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与.‘不忮不求,何用不臧?’”子路终身诵之.子曰：“是道也,何足以臧?”《论语·子罕第九》11.子路共之,三嗅而作.《论语·乡党第十》12.闵子侍侧,訚訚如也；子路,行行如也；冉有、子贡、侃侃如也,子乐.“若由也,不得其死然.”《论语·先进第十一》13.子曰：“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不敬子路.子曰：“由也升堂矣,未入于室也.”《论语·先进第十一》14.子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之.公西华曰：“由也问闻斯行诸,子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸,子曰：‘闻斯行之’.赤也惑,敢问.”子曰：“求也退,故进之；由也兼人,故退之.”《论语·先进第十一》15.子路使子羔为费宰.子曰：“贼夫人之子.”子路曰：“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学.”子曰：“是故恶夫佞者.”《论语·先进第十一》16.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐.子曰：“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰：‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰：“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑.由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也.”夫子哂之.曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼,其言不让,是故哂之.”《论语·先进第十一》17.子曰：“片言可以折狱者,其由也与?”子路无宿诺.《论语·颜渊第十二》18.子路问政.子曰：“先之劳之.”请益.曰：“无倦.”《论语·子路第十三》19.子路曰：“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也.名不正,则言不顺；言不顺,则事不成；事不成,则礼乐不兴；礼乐不兴,则刑罚不中；刑罚不中,则民无所错手足.故君子名之必可言也,言之必可行也.君子于其言,无所苟而已矣.”《论语·子路第十三》20.子路问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣.朋友切切偲偲,兄弟怡怡.”《论语·子路第十三》21.子路问成人.子曰：“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣.”曰：“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣.”《论语·宪问第十四》22.子路曰：“桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死.”曰：“未仁乎?”子曰：“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也.如其仁!如其仁!”《论语·宪问第十四》23.子路问事君.子曰：“勿欺也,而犯之.”《论语·宪问第十四》24.公伯寮愬子路于季孙.子服景伯以告,曰：“夫子固有惑志于公伯寮,吾力犹能肆诸市朝.”《论语·宪问第十四》25.子路宿于石门.晨门曰：“奚自?”子路曰：“自孔氏.”曰：“是知其不可而为之者与?”《论语·宪问第十四》26.子路问君子.子曰：“修己以敬.”《论语·宪问第十四》27.卫灵公问陈于孔子.孔子对曰：“俎豆之事,则尝闻之矣；军旅之事,未之学也.”明日遂行.在陈绝粮,从者病,莫能兴.子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷,小人穷斯滥矣.”《论语·卫灵公第十五》28.公山弗扰以费畔,召,子欲往.子路不说,曰：“末之也,已,何必公山氏之之也?”子曰：“夫召我者,而岂徒哉?如有用我者,吾其为东周乎!”《论语·阳货第十七》29.佛肸召,子欲往.子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者,君子不入也.’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何?”子曰：“然,有是言也.不曰坚乎,磨而不磷；不曰白乎,涅而不缁.吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?”《论语·阳货第十七》30.子曰：“由也,女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也.”“居,吾语女.好仁不好学,其蔽也愚；好知不好学,其蔽也荡；好信不好学,其蔽也贼；好直不好学,其蔽也绞；好勇不好学,其蔽也乱；好刚不好学,其蔽也狂.”《论语·阳货第十七》31.子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上.君子有勇而无义为乱；小人有勇而无义为盗.”《论语·阳货第十七》32.长沮、桀溺耦而耕,孔子过之,使子路问津焉.长沮曰：“夫执舆者为谁?”子路曰：“为孔丘.”曰：“是鲁孔丘与?”曰：“是也.”曰：“是知津矣.”问于桀溺.桀溺曰：“子为谁?”曰：“为仲由.”曰：“是鲁孔丘之徒与?”对曰：“然.”曰：“滔滔者天下皆是也,而谁以易之?且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉!”耰而不辍.子路行以告.夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也.”《论语·微子第十八》33.子路从而后,遇丈人,以杖荷蓧.子路问曰：“子见夫子乎?”丈人曰：“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸.子路拱而立.止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉.明日,子路行,以告.子曰：“隐者也.”使子路反见之.至,则行矣.子路曰：“不仕无义.长幼之节,不可废也；君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦.君子之仕也,行其义也.道之不行,已知之矣.”《论语·微子第十八》34.季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果,于从政乎何有?”《论语·雍也第六》35.季子然问：“仲由、冉求,可谓大臣与?”子曰：“吾以子为异之问,曾由与求之问.所谓大臣者,以道事君,不可则止.今由与求也,可谓具臣矣.”曰：“然则从之者与?”子曰：“弑父与君,亦不从也.”《论语·先进第十一》36.子曰：“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也!”《论语·为政第二》37.季康子问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果,于从政乎何有?”《论语·雍也第六》38.子曰：“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不敬子路.子曰：“由也升堂矣,未入于室也.”《论语·先进第十一》39.柴也愚,参也鲁,师也辟,由也喭.《论语·先进第十一》40.子曰：“由,知德者鲜矣.”《论语·卫灵公第十五》41.孔子曰：“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者,不患寡,而患不均；不患贫,而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不服,则修文德以来之；既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服,而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内.吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也.”《论语·季氏第十六》子路的言行在《论语》中出现过四十一次,是孔门弟子中对后世影响较大的一个.孟子曾称赞他有闻过则喜的态度,把他与禹、舜相提并论.唐玄宗时,被追封为“卫侯”；北宋真宗时又追封为“河内公”,后又改称“卫公”.
翻译下面的句子.孔子过之,使子路问津焉.长诅曰:夫执舆者为谁?
孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里。
长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁
“
像言必信,行必果。
《论语.子路》这样的句子
类“言必信，行必果”这样对应论述问题的句子，《论语.子路》中还有一些。
比较典型的有两处，一是仲弓为季氏宰时向孔子问政，孔子回答“先有司，赦小过、举贤才”。
二是叶公问政时，孔子回答“近者悦、远者来”。
子路中体现孔子理想社会情境的句子是
子路中体现孔子理想社会情景的句子还比较多，有以下几句：夜不闭户、路不拾遗。
老有所依、少有所养。
大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
以上，就是子路中体现孔子理想社会情景的一些句子。
补出下列横线处的句子。
（1）名不正，则言不顺；___________________。
（《论语·子路》）（2）_________
知其不为之释义 明知做不到却偏要去做示意志坚决时也表示倔强固执。
出处 语·宪问》：“子路宿于石门。
晨门曰：‘奚自
’子路曰：‘自孔氏。
’曰：‘是知其不可而为之者与
’” 示例 吾辈固～耳。
（章炳麟《致伯中书十四》）
论语中的句子求论语中一个学生问孔子子路和冉有怎样
《子路、曾皙、冉有、公西坐》：三出，曾。
曾皙曰：“夫三子者之言何如
”子曰：“亦各言其志也已矣
”曰：“夫子何哂由也
”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与
安见方六七十，如五六十而非邦也者
唯赤则非邦也与
宗庙会同，非诸侯而何
赤也为之小，孰能为之大
”
