怎样读懂 爷爷的毡靴这篇文章
《爷爷的毡靴》导学 课题 《爷爷的毡靴》 教学目标 1了解爷爷毡靴的曲折经历，找到毡靴的曲折经历对我产生的不同感受。
2、理解爷爷对毡靴以及生活中的事物的关爱及对小作者的深刻影响。
3、理解课文最后一句话，掌握文中的两条线索。
重点难点 教学重点：用细腻的语言，赋予变化的语言表达思想感情。
教学难点：理解课文最后一句话，掌握文中的两条线索。
教学准备 教学时间 一课时教学内容：一、回顾复习，激趣导入同学们，“珍惜”这个主题单元我们已经学习了好几篇课文，你能说说这些课文告诉我们要什么珍惜吗
（学生回答并明确）1、《可爱的中国》告诉我们要珍惜来之不易的美好生活，它是无数像方志敏一样的革命烈士用生命和鲜血换来的。
2、《别董大》和《送元二使安西》这两首古诗告诉我们要珍惜朋友之间的友情。
3、《城市的标识》告诉我们，要珍惜城市的树木，要爱护我们生活的环境。
4、《吾腰千钱》讽刺了那些要钱不要命的人，告诉我们珍惜生命比什么都重要。
是的，幸福的生活、朋友之间的友情、我们生活的环境以及生命，都是值得珍惜的。
可是有一位老人，他却对一双破旧的毡靴情有独钟。
今天，我们就来读读与这双不同寻常的毡靴有关的一个故事（板书课题并请大家齐读课题）二、检查预习，整体感悟1、们都预习了课文，能说说课文主要讲了什么事情吗
明确：课文主要写我的爷爷有一双毡靴，穿了十来个年头，破了还舍不得扔掉，我以为不能穿了，可是爷爷补了又再穿，还用冰冻的方法补了再穿，实在不能再穿了，只好扔给动物做窝。
（ 板书：几经修补——不能再用——扔给动物）2、抓住了爷爷是怎样对待自己的毡靴的，也了解了爷爷的毡靴的曲折经历。
其实文章还多次写了作者的想法，请打开书，快速浏览课文，用波浪线画出写作者想法的有关句子。
（生默读、勾画，然后自己读一读）。
（1）好几个年头就这么过去了，我不禁思忖着：世间万物终有尽时，一切都会消亡，唯独爷爷的毡靴却永世长存。
2我心想：世上万物总归有个尽头，毡靴也不可能给爷爷用个没完没了——这不，它快完啦。
3生：于是我重又产生了那种想法：说不定，爷爷的毡靴就是永远不会完结。
4倒霉的是，那双长生不老的毡靴这回可就寿终正寝啦。
5我一生中经常在莽林间漫游，每当有缘觅得一处以毡毛铺衬的小小鸟巢时，总要像儿时那般思忖着：世间万物终有尽时，一切都会消亡，唯独爷爷的毡靴却永世长存。
3、用下面的句式把毡靴的曲折经历和作者的想法连在一起说吗
（出示句式，让生先选其中一处说一说，再同桌互相说，然后教师引读）当 时，我想： 。
引读：（1）小片毛毡，剪成靴掌，补好毡靴又能穿时，→间万物终有尽时，一切都会消亡，唯独爷爷的毡靴却永世长存。
”（2）当爷爷穿着毡靴下河，毡靴出现裂痕时，→世上万物总归有个尽头，毡靴也不可能给爷爷用个没完没了——这不，它快完啦。
”（3）当爷爷将毡靴的裂痕用冰冻的方法封住时，→我又重新产生了那种想法：说不定，爷爷的毡靴就是永远不会完结。
”（4）当冰冻的毡靴在烫烫的炉台上流出水来时，→我想：那双长生不老的毡靴这回可就寿终正寝啦。
”（5）当作者在莽林间漫游，每当有缘觅得一处以毡毛铺衬的小小鸟巢时，→总要像儿时那般思忖着：世间万物终有尽时，一切都会消亡，唯独爷爷的毡靴却永世长存。
”三、质疑探究，品味真情1、学到这里，你还有什么疑问
（根据学生的质疑，选择重点问题板书如下）A “扔毡靴”的疑问。
B最后一句话的含义。
2、接下来，请请大家默读课文第18——23自然段，看能不能通过自己的阅读把第一个问题读懂
（学生自主读书、勾画、思考师设计引导性问题：（1）爷“扔毡靴”的做法，你读懂了什么
（2）：课文中也出现了“愤愤地说”、“ 一气之下”这两个词语，谁能读出这两个词语背后的意思
（其实，爷爷并不是真的对毡靴生气，而是对毡靴不能再穿了而感到有些惋惜，这一种反衬的写法。
）（3）：爷爷的另一只毡靴去了可能去哪儿
课文没有写出来，只留下了一个给人想象的省略号。
请展开你想象的翅膀，说说爷爷的另一只毡靴去了可能去哪儿
（4）：爷爷扔掉的毡靴对小动物们真的有用吗
谁来朗读第23自然段
其余学生闭眼想象自己眼前出现了什么情景。
（一生朗读，其余学生闭眼想象）（5）：同学们的想象力真丰富，我们仿佛看到了鸟儿一家多么温馨、幸福的生活情景啊。
让我们在音乐的伴奏下，再读一读这段文字。
（在音乐《春到沂河》的伴奏下，学生齐读第23自然段）。
（6）：毡靴还能用的时候，爷爷是那么珍爱，毡靴不能穿的时候，他又给小动物们搭窝，让小动物们在用毡靴的碎片搭成的窝中快乐的生活，这就叫“物尽其用”。
（板书：物尽其用）。
你觉得，板书中的“扔”应该换成另一个字，怎么换
（可以换成“赠” “送”，更能表现爷爷对动物的关爱。
）3、对于 “世间万物终有尽时，一切都会消亡，唯独爷爷的毡靴却永世长存。
”刚才不少的同学都提出了疑问，不知有没有同学读懂了
（齐读后思考并尝试回答）师出示问题，生思考、批注——这句话分别在文章中哪两个地方出现
作者分别是在什么情况下有这种想法的
——比较一下，前后两处的“永世长存”含义有什么不同
（第一处的“永世长存”，这是作为孩子心中的一种感觉，在孩子的心中，爷爷的毡靴穿了好多年，破了又补，补了又穿，经久耐用，仿佛永远也穿不坏似的，所以认为是永世长存的。
但这时作者年纪还小，对爷爷的做法并没有理解完全。
第二处是在文章的结尾，是作者长大之后的感受，已经完全认同爷爷的毡靴能够永世长存了。
）——那课文结尾的“永世长存”究竟是什么意思呢
（此时爷爷的毡靴已经不复存在，毡靴的残余已经被鸟儿、小耗子啄去搭窝了，也就是说，毡靴已经消亡，表面上是毡靴永存，其实是说爷爷勤劳、朴素和对周围事物的珍爱的品质 “永世长存”。
）—— “爷爷的毡靴” 可以换成什么
请你放在句子中读一读。
（出示句式）世间万物终有尽时，一切都会消亡，唯独爷爷 却永世长存。
或世间万物终有尽时，一切都会消亡，唯独 却永世长存。
（爷爷勤劳、朴素和对周围事物的珍爱的品质、朴的爱心、毡靴给人温暖、奉献他人的精神、我对爷爷的怀念和思念之情 、爷爷珍爱毡靴、关爱身边事物的情景等等）（根据学生的回答，随即板书：爱心、奉献）——毡靴本身是不可能永世长存的，它最终也化作泥土，成为花草树木的肥料。
原来永世长存的是爷爷对“我”的影响，是爷爷身上表现出来的勤劳、节俭，富于爱心等美好品质，同时也是毡靴给人温暖、奉献他人的精神。
让我们一起朗读最后自然段，读出对爷爷的怀念，读出对往事的留恋。
（生齐读，板书 永世长存）四、唤起体验，表达真情1、同学们，爷爷的毡靴在课文中只是一个象征，一个代表。
其实，它还可以代表许许多多。
在我们每个人的生活中，一定有许多像爷爷的毡靴一样，值得我们珍惜的东西。
你们有吗
是什么
为什么值得珍爱
请大家先想一想，再仿照本文最后一句话说说）（出示句子，学生动笔练习，同桌交流后，再抽学生说）2、这里，老师给大家带来了一首题为《珍惜》的诗，请大家自己读一读这首诗，横线上可自由读出你想填的内容。
珍惜朋友，当你还能享受长辈的唠叨时，请你珍惜，不要有太多的不耐烦，因为亲情和关怀就寓于其中。
朋友，当你还能握住朋友温暖的手时，请你珍惜，不要把它当作理所当然，因为缺乏灌溉的友谊之树，也许明天就会枯萎。
朋友，当你还能看到秋天的落叶时，请你珍惜，不要安慰自己还有冬天，因为你也许已经荒废了春与夏。
朋友，当你遇到挫折与困难时，请你珍惜，不要埋怨一切的一切，因为挫折与困难才是强者的试金石。
朋友，当你遇到机遇时，请你珍惜，不要以为你有无数次机遇，这次可有可无，因为许多机遇，在你一生中也许只光顾你一次。
有些人，在你来不及珍惜的时候就变成旧人了；有些事，在你来不及珍惜的时候就变成往事了。
朋友，请你珍惜现在的所有吧
也许某天你会发现，你已永久的失去这平凡的一切，到那时，却已太晚太晚
世间万物终有尽时，一切都会消亡，唯独 却永世长存。
师：同学们，让我们珍惜现在的所有吧，让我们珍惜眼前这平凡的一切吧，让我们对在场所有的老师和同学们说，也让我们轻声地对自己说。
（全体起立，轻声齐读诗歌，下课）板书：爷 爷 的 毡 靴几经修补——不能再穿——扔给动物物尽其用永世长存（爱心、奉献）
上文中描写曾皙神情动作的句子是
《子路、曾皙、冉有、公侍西华坐》（《论语》）描写曾皙神情动作的句子是：鼓瑟希，铿尔，（曾皙）舍瑟而作。
（这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说。
）其余涉及曾皙的神情动作语言的句子有： 1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
（子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。
）2、鼓瑟希，铿尔，（曾皙）舍瑟而作。
（曾皙）对曰：“异乎三子者之撰。
”（这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”）3、（曾皙）曰：“莫春者，春服既成。
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”（曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。
我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
”）4、三子者出，曾皙后。
曾皙曰：”夫三子者之言何如
“（子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。
曾皙问：“他们三位的话怎么样
”）5、（曾皙）曰：“夫子何哂由也
”（曾皙说：“您为什么笑仲由呢
”）【原文】子路、曾皙、冉有、公侍西华坐《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：’不吾知也
‘如或知尔，则何以哉
”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求
尔何如
”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
」”“赤
尔何如
”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点
尔何如
”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。
对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎
亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成。
冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：”吾与点也
“三子者出，曾皙后。
曾皙曰：”夫三子者之言何如
“子曰：“亦各言其志也已矣。
”曰：“夫子何哂由也
”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与[22]
安见方六七十如五六十而非邦也者
唯赤则非邦也与
宗庙会同，非诸侯而何
赤也为之小，孰能为之大
”
以吾一日长乎尔,毋吾以也
以吾一日长乎尔，毋吾以也意思是：因为我比你们年长一些，不要因为我(年长而不敢说话)。
以表示因为。
出处：《论语》 原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则日；‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉
”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求，尔何如
”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤，尔何如
”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点，尔何如
”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎
亦各言其志也
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也。
”三子者出，曾皙后。
曾皙曰：“夫三子者之言何如
”子曰：“亦各言其志也已矣
”曰：“夫子何哂由也
”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与
安见方六七十，如五六十而非邦也者
唯赤则非邦也与
宗庙会同，非诸侯而何
赤也为之小，孰能为之大
”全文翻译：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。
孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。
你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢
”子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
”孔子听了，微微一笑。
孔子又问：“冉求，你怎么样
”冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
至于修明礼乐，那就只得另请高明了。
”孔子又问：“公西赤，你怎么样
”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。
在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
”孔子又问：“曾点，你怎么样
”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”孔子说：“那有什么关系呢
不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。
我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。
”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀!”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。
曾皙问：“他们三位的话怎么样
”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”曾皙说：“您为什么笑仲由呢
”孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。
难道冉求所讲的就不是国家大事吗
哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢
公西赤所讲的不是国家大事吗
宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢
如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢
”
