古代太子去迎接打胜仗的将军时的情景描写
184年2月：黄巾起义。
10月：张角病。
187年：曹操任东郡太守。
189年9月：董卓废少帝刘辩为弘农王，立九岁的陈留王刘协为帝，是为献帝。
12月：曹操号召各镇诸侯共起讨伐董卓。
190年1月：各路诸侯起兵反董卓。
董卓令李儒毒弘农王（少帝）卒年15岁。
190年2月：董卓焚洛阳，迁都长安，洛阳古都残破。
公孙度自立为辽东侯。
191年：孙坚破董卓，斩华雄。
袁绍夺州牧韩馥的冀州，自领州牧。
192年4月：王允设连环计，吕布杀董卓。
6月：李傕、郭汜围长安，杀王允，败吕布。
曹操击败青州黄巾军，收编为“青州兵”，实力得以壮大。
孙坚攻击刘表，战。
193年：曹操东征徐州，大败陶谦。
194年：吕布攻击曹操。
陶谦病亡，刘备领徐州牧。
195年10月：曹操领兖州牧。
孙策攻打江东大败刘繇。
李傕、郭汜争夺献帝。
196年7月：献帝在杨奉等人护送下，回长安。
吕布占徐州，刘备投曹操。
曹操始兴屯田，将献帝劫持到许。
197年：袁术在寿春称帝。
曹操讨伐张绣，失败。
袁绍占领冀、幽、青、并四州。
198年9月：吕布攻打刘备，破小沛。
198年12月：曹操擒杀吕布。
周瑜同小乔成亲。
199年11月：张绣投降曹操。
董承与王子服等密谋除曹操。
孙策袭取庐江，败刘勋。
刘备讨伐袁术，袁术病。
200年：曹操诛杀董承一伙。
孙策遇刺身亡，孙权继位。
陈琳撰写讨曹檄文，官渡之战开始。
10月：曹操偷袭乌巢。
201年：曹操败袁绍于仓亭。
刘备投奔刘表。
202年5月：袁绍病。
203年：孙权讨伐黄祖。
204年：曹操平定冀州。
辽东公孙度，子公孙康继位。
205年：曹操平定青州。
206年：曹操平定并州。
207年8月：曹操大破乌桓，消灭袁氏残余势力，统一了北方。
刘备三顾茅庐请出诸葛亮。
曹操从南匈奴赎回蔡文姬。
208年6月：曹操封为汉丞相。
7月：曹操南征刘表。
8月：刘表病。
曹操杀孔融。
9月：刘琮投降曹操。
11月：赤壁之战，曹操被孙刘联军打败。
209年10月：刘备与孙权之妹成亲。
210年：曹操建成铜雀台。
周瑜亡。
211年：曹操攻破马超。
刘备入川。
212年10月：曹操南下进攻濡须口。
刘备驻扎霞萌关。
孙权移治秣陵，改名建业。
213年5月：汉献帝封曹操为魏公，加九锡。
214年5月：孙权攻破宛城。
7月：孙权进攻合肥，被张辽击败。
10月：献帝、伏后与国丈伏完密谋除曹操，事泄，曹操诛杀众人。
刘璋投降刘备，刘备自领益州牧。
215年7月：曹操征张鲁。
11月：张鲁降曹操。
逍遥津之战。
曹操在濡须打败孙权。
216年：曹操称魏王。
217年2月：曹操进攻濡须口，孙权败。
218年：曹彰大破乌桓军，鲜卑部落投降，北方平定。
219年7月：刘备进位汉中王。
关羽水淹七军。
10月：关羽失荆州，被孙权杀害。
220年1月：曹操病亡。
10月：曹丕称帝，建魏国。
221年4月：刘备称帝。
刘备伐吴。
张飞遇害。
222年：孙权称吴王。
彝陵之战，陆逊火烧连营，大败刘备。
223年4月：刘备于白帝城，刘禅继帝位。
8月：曹丕五路伐蜀。
蜀吴重修和好。
雍闿叛乱。
225年：诸葛亮南征。
诸葛亮七擒七纵孟获，平定蜀国南方。
226年：曹丕病亡，曹睿继位。
12月：曹睿封司马懿为骠骑大将军。
孙权围攻江夏，兵败。
227年：诸葛亮上书北伐。
228年：诸葛亮第一次北伐。
姜维降蜀。
马谡失街亭。
周鲂诈降诱曹魏攻吴，陆逊大败曹休。
诸葛亮第二次北伐。
229年：孙权称帝。
诸葛亮第三次北伐。
230年：吴派卫温、诸葛直航海到夷洲。
诸葛亮第四次北伐。
曹真病亡。
231年：诸葛亮第五次北伐。
234年：诸葛亮六出祁山。
8月：诸葛亮病逝于五丈原。
吴大举攻魏合肥。
235年1月：曹睿封司马懿为太傅。
马钧制造司南车和水转百戏。
237年：辽东公孙渊自立为燕王。
238年：司马懿平辽东，杀公孙渊。
倭邪马台女王卑弥呼派使者到魏，魏封卑弥呼为“亲魏倭王”。
239年1月：曹睿亡，曹芳继位。
240年：蜀将张嶷平定蛮族之乱。
241年：魏国在淮河兴修水利。
242年：孙权派军攻打海南岛。
244年：曹爽派兵攻打蜀汉不利，伤亡惨重。
245年：吴太子孙和与鲁王孙霸争权，陆逊因受牵连，忧愤而。
246年：毋丘俭两度攻破高句丽。
247年：蜀姜维出陇右攻魏，接应附蜀的羌、胡部落。
248年：司马懿封为丞相。
249年1月：司马懿杀曹爽一伙。
夏侯霸降蜀。
姜维伐魏。
250年：孙权废太子孙和为庶人，赐鲁王孙霸，立孙亮为太子。
姜维攻魏西平失败。
251年：魏国太尉王凌阴谋叛变，被司马懿平定。
7月：司马懿亡。
252年：司马懿长子司马师为大将军。
孙权亡，孙亮继位。
司马昭攻吴，失败。
253年：诸葛恪进攻魏国，无功而返。
姜维攻魏狄道失败。
吴孙峻诛杀诸葛恪。
254年9月：司马师废曹芳。
10月：曹髦继位。
吴孙英谋杀孙峻未果。
255年：镇东将军毋丘俭与扬州刺史文钦讨伐司马师。
司马师亡。
司马昭为大将军。
姜维攻魏狄道，先胜后败。
256年4月：司马昭讨伐诸葛诞。
姜维伐魏被邓艾击败。
吴孙峻，弟孙琳专吴政。
孙綝杀滕胤等人。
257年：魏诸葛诞与孙吴联合起兵反魏。
姜维出骆谷攻魏失败。
258年：魏军攻破寿春，斩诸葛诞。
孙綝废吴帝孙亮为会稽王，立琅琊王孙休为帝。
孙休与丁奉设计杀孙綝。
260年5月：贾充、成济杀曹髦。
6月：曹奂继位。
262年10月：姜维攻魏，被邓艾击败，退屯沓中。
263年：司马昭三路伐蜀，蜀亡。
264年：钟会和姜维密谋失败被杀。
司马昭称晋王。
孙休亡，孙皓继位。
265年：司马昭亡，其子司马炎继任晋王。
12月：司马炎废曹奂为陈留王，自称晋武帝，建立西晋，魏亡。
271年：吴孙皓出兵攻晋，因士兵怨恨而止。
272年：司马炎派杨肇、羊祜等率军支持战略要地西陵。
陆抗大败杨肇，杀步阐。
277年：晋文鸯击破鲜卑族。
278年：羊祜、杜预驻扎襄阳。
279年：西晋出动六路兵马攻打吴国。
280年：西晋消灭吴国，吴帝孙皓投降，吴亡。
【《三国演义》30个虚构事迹】三国演义与正史完全不同的比较重要的30个虚构事迹，对三国演义的补充：1 草”船”借箭：无此事，此乃孙坚、孙权父子所为，分别发生在跨江击刘表和濡须之战。
(三国演义之祖【三国志平话】中借箭的是周瑜。
)2 气量狭小的周瑜：纯属罗贯中为抬高诸葛亮贬低周瑜而虚构，刘备评价周瑜“器量广大”，程普评价周瑜说：“与公瑾交，若饮醇醪，不觉自醉”，陈寿评价周瑜“性度恢郭”，另外洪迈、苏东坡等古人，在周瑜的人品方面，也给予了极高的评价。
3 舌战群儒：无此事，诸葛亮面见孙权而已..诸如智激周瑜、苦肉计、连环计等均为虚构。
4 借东风：纯属虚构(借东风——冬至时日，多有东南风，此乃曹操之天灾，非人为；)5 赔了夫人又折兵：孙权自己要把妹妹嫁给刘备，单纯的政治婚姻。
6 诸葛三气周瑜：周瑜气量宽宏，更不会嫉妒诸葛亮，周瑜当时甚至并未注意过诸葛亮。
从赤壁之战结束到周瑜病逝的两年间，诸葛亮正在零陵一带搞后勤工作，根本没有和周瑜见过面。
至于周瑜病逝后，蜀国吊唁的代表是庞统，而不是诸葛亮。
7 征汉中：征汉中时的前线总指挥是刘备，诸葛亮留守成都搞后勤工作。
8 取蜀攻略：由庞统法正完成，非诸葛亮。
9 关公好女色：曹公与刘备围吕布与于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。
临破，又屡启公。
公疑有异色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。
如此看来，关圣大帝也有七情六欲----此处为裴松之引野史之注解，非《三国志》之原文也；关于貂蝉，正史上没有记载。
正史 上只记载了一个董卓的侍女跟中郎将吕布勾结10 长板坡七进七出：赵云护送家小撤退十分平淡11 水淹七军：此事件虽有所本，但与史实相差很远。
此乃天灾人祸，非人谋。
虚构庞德抬榇战，大战关羽，对于禁纯属污蔑《三国志》中的《关羽传》和《于禁传》都写得很清楚：时值秋天，大雨连绵，汉水暴涨，平地水高五六丈，关羽所带的荆州水军适应这种天气，而于禁、庞德带的是北方军，不适应水战，被洪水冲没，于禁投降，庞德被杀。
12 孔明伐魏：并无七次实五次输的没演义那么漂亮，而演义很多地方把败仗写成了胜仗，如第二次北伐的陈仓之战，其实是败仗。
13 关羽单刀会：按照《三国志·鲁肃传》的记载，并不是关羽到鲁肃那里去赴会，而是鲁肃到关羽那里去赴会，“单刀赴会”的孤胆英雄不是关羽，而是鲁肃。
而三演本末倒置，“单刀”乃军士之兵器佩刀，而非大刀。
14 华容道关羽义释曹操：这是作者为丑化曹操，树立关羽的高大形象而虚构的。
在华容道拦截曹操的是刘备，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了。
15.火烧上方谷：即是孔明差点烧司马懿和魏延那回，纯属虚构。
16 .火烧博望坡：非诸葛实乃刘备手笔。
发生在建安七年，而建安十二年，诸葛亮才出山。
17 木牛流马：其实，木牛就是独轮车，流马就是今天很常见的四轮小拉车。
一说木牛是四轮车，流马是一种头部比较尖的船。
18 .诸葛亮用兵如神： 诸葛亮擅长后勤内政，用兵并不是强项。
19 借荆州：与诸葛亮无关，实乃鲁肃之计以刘抵曹，是鲁肃主张借给刘备的20 .孙夫人投江：孙夫人与刘备的婚事，本来只是历史上无数次政治性联姻之一。
是孙夫人去荆州..并没有刘备跑到东吴去娶亲。
这里并没有多少男欢女爱的色彩。
二人成婚之时，刘备已年近半百，而孙夫人不过二十上下，年龄相差约三十多岁..一个是贪图皇位的枭雄，另一个是任性而为的骄女，彼此互不信任，何来欢爱
所以，刘备入益州不久，孙权就大遣舟船迎妹，而孙夫人也毫不犹豫地回了娘家，还差点带走了刘备的宝贝儿子阿斗。
从此，她一去不返，杳无音信，与刘备恩断情绝。
后孙夫人投江自尽是疑问，..刘备呢
占据益州之后便娶了寡居的吴氏（吴懿之妹，刘璋之嫂），也看不出对孙夫人有什么留恋。
正因为这样，在《三国志. 蜀书. 二主妃子传》中竟没有一句话提到孙夫人
史书上没有记载孙夫人的最后结局，但可以肯定，她是绝不会为了刘备而殉情自尽的。
21 曹真：病于洛阳，并非被诸葛亮写信骂。
22 .诸葛亮骂王朗：王朗病于228年，并未随军出战,王朗被骂，完全虚构。
23 周瑜之：周瑜于巴丘操劳过度24 空城计：虚构灵感应该来自赵云的空营计(诸葛亮只是在最后一次北伐时才与司马懿相持于渭水。
但作者写空城计又是有所本的，这个“本”就是《三国志》中的裴松之注所引“郭冲三事”，但它是假的。
因为诸葛亮屯兵汉中阳平时，司马懿还是荆州都督，无缘与诸葛亮抗衡。
当时诸葛亮驻今陕西安康县，司马懿屯今河南南阳，如此之遥远，何谈空城计
)25. 过五关斩六将：此五关相距甚远也无联系虚构剧情(关羽离开曹操后，直接从许昌南下往汝南投奔刘备，并未发生过五关、斩六将之事。
) 被斩的六将：三演说被斩的六将是孔秀、孟坦、韩福、卞喜、王植和秦琪，而这几个人都不见史书记载，连名字也是虚构的。
他们的出场只有一个任务，就是挨关老爷一刀。
26 张郃：张郃先后败于赵云、马超等人之手，这在高手动辄大战数十回合平手的演义中实在是少见的。
只能说，罗贯中好像颇不喜欢张郃….(猜想跟三国志里那句蜀军自孔明以下都惧怕他(张郃)脱不了关系)而正史中~张郃也不是中伏，而是追击孔明时膝盖被流箭射中，跟庞统一样的满衰的。
其实正史上的张郃相当厉害，诸葛亮曾屡次败于张郃之手。
)27 .八阵图退陆逊：陆逊退兵是因为魏国要攻打吴国，陆逊怕腹背受敌才退兵28 温酒斩华雄：实华雄于江东猛虎孙坚的军队，《三国演义》把孙坚写成是华雄的手下败将，这对孙坚太不公平了。
29 关公斩颜良，诛文丑：斩颜良确有其事，诛文丑的却是荀攸的计谋所为。
趁文丑部下抢曹军丢下的东西时曹操突击30 .貂蝉：完全虚构,不过董卓有个导致董卓与吕布反目的侍女。
【相关成语】1、如饮醇醪（周瑜）：形容一个人气量广阔，起源于正史上周瑜对程普的谅解，形容周瑜心胸宽广。
2、髀肉复生（刘备）：形容长期清闲，事业毫无成就。
3、后患无穷（刘备）：指给将来留下的祸患无穷无尽。
4、如鱼得水（刘备与诸葛亮）：比喻得到了与自己十分投合的人或对自己非常合适的环境。
5、三顾茅庐（刘备与诸葛亮）：形容求才若渴，后用来比喻多次专诚拜访。
6、初出茅庐（诸葛亮）：形容刚出来做事，缺乏实际经验，比较幼稚。
7、虎踞龙盘（诸葛亮）：形容南京地势的雄伟。
8、集思广益（诸葛亮）：指集中众人的意见，扩大工作的效果。
9、鞠躬尽瘁（诸葛亮）：形容贡献自己的全部力量，了方休。
10、空城计（诸葛亮）：指一种作战方法。
11、望梅止渴（曹操）：比喻以空想安慰自己。
12、捉刀（曹操和手下的名将崔琰）：指代人写文章。
13、才占八斗（曹植）：形容学问高，文采好。
14、七步之才（曹植）：形容才学高超，文思敏捷。
15、超群绝伦（关羽）：形容高出众人之上，没有人能与其相比。
16、一身是胆（赵云）：形容胆量极大。
17、顾曲周郎（吴国都督周瑜）：指精通音乐戏曲的人18、巢毁卵破（孔融的两个儿子）：比喻国家或集体遭到不幸，其人民或成员当然不能幸免。
19、坚壁清野（曹操的谋士荀彧）指饿、困敌人的一种作战方法。
20、如嚼鸡肋（杨修）比喻很乏味。
21、老牛舐犊（杨修的父亲杨彪）：比喻父母爱抚子女。
22、势如破竹（杜预）：比喻军队一路连打胜仗，形势好比用刀劈竹竿一样的顺利。
23、车载斗量（吴国的中大夫赵咨）：形容数量很多并不稀罕。
24、断头将军（巴郡太守严颜）：形容壮士英勇不屈，宁不降。
25、吴下阿蒙（吴国名将吕蒙）：形容没有学识的粗人。
26、想当然（孔融）：形容没有事实根据的主观臆断。
27、兵贵神速（魏国谋士郭嘉）：指用兵贵在神奇而快速。
28、出言不逊（张郃）：形容说话不客气，没有礼貌。
29、大器晚成（崔琰）：形容卓越的人才需要经过长时间的锻炼才能成器。
30、负重致远（人称“凤雏”的庞统，陆绩，顾邵）：背着沉重的东西送到远方。
31、乐不思蜀（刘禅）：比喻乐而忘本。
【相关诗词】三国演义篇首词（临江仙--杨慎）： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
赞叹诸葛亮诗： 襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓； 势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。
修竹交加列翠屏，四时篱落野花馨；床头堆积皆黄卷，座上往来无白丁； 叩户苍猿时献果，守门老鹤夜听经；囊里名琴藏古锦，壁间宝剑挂七星。
庐中先生独幽雅，闲来亲自勤耕稼：专待春雷惊梦回，一声长啸安天下。
一天风雪访贤良，不遇空回意感伤。
冻合溪桥山石滑，寒侵鞍马路途长。
当头片片梨花落，扑面纷纷柳絮狂。
回首停鞭遥望处，烂银堆满卧龙冈。
身未升腾思退步，功成应忆去时言。
只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。
高皇手提三尺雪，芒砀白蛇夜流血；平秦灭楚入咸阳，二百年前几断绝。
大哉光武兴洛阳，传至桓灵又崩裂；献帝迁都幸。
【相关歇后语】曹操吃鸡肋——食之无味，弃之可惜张飞使计谋——粗中有细刘备借荆州——有借无还张飞战关公——忘了旧情张飞穿针——大眼瞪小眼阿斗当皇帝——软弱无能蒋干盗书——上了大当关公射黄忠——手下留情诸葛亮当军师——名副其实周瑜讨荆州——费力不讨好周瑜打黄盖----一个愿打一个愿挨吕布戏貂禅——英雄难过美人关徐庶进曹营——一言不发吃曹操饭干刘备事－－－人在心不在【三国女性人物】1 貂蝉：我国古代四大美女之一，司徒王允家的歌女，连环计实施的核心人物。
后为吕布妾，白门楼吕布殒命后不知所踪。
一说成为曹操的歌女；一说被曹操赠于关羽，后遭关羽斩杀；一说于乱军之中；一说追寻自己的幸福去了。
2 甄氏(甄姬、甄宓)：甄逸之女,嫁给袁绍次子袁熙。
冀州城破后，为曹丕所获，纳为己妻，曹丕称帝后，为皇后。
相传曹植初作《感甄赋》，体现出曹植对甄宓的爱慕之心，后魏明帝曹睿（曹丕与甄宓之子）觉得赋的名字太露骨，改之为《洛神赋》。
221年6月，甄宓被曹丕赐3 小乔：乔玄次女，大乔的妹妹，周瑜之妻。
周郎小乔英雄美女、郎才女貌 ，被流传为千古佳话。
相传周瑜后不久，小乔也因思念成疾，随即弃世，一代佳人，就此化为一抔尘土。
4 蔡琰：字文姬，我国古代四大才女之一，蔡邕之女。
年轻时为匈奴所掳，被左贤王纳为妻子，并诞下二子。
后来，曹操将之从匈奴赎回，嫁给董祀。
琴瑟和谐，也算是结局很不错的了。
5 大乔：乔玄长女，小乔的姐姐，孙策之妻。
孙策后，守寡至终。
孙权薄情寡义，对兄长孙策多有怨怼，估计大乔的晚景并不令人羡慕。
6 孙仁(孙尚香、孙姬、孙夫人、弓腰姬)：孙坚与吴国太之女。
一说其实孙仁就是孙朗，并不是和亲的那个孙权之妹。
刘备之妻，政治婚姻的牺牲品。
相传这位孙夫人好武，刘备多有畏惮。
刘备入川时，孙夫人被东吴夺回，自此终老东吴,听说刘备病逝，也投江自尽。
7 马云禄(马文鹭)：民国文人周大荒所著小说《反三国演义》中马超的妹妹，马腾之女，赵云的妻子8 邹氏：张济之妻，张济后守寡。
张绣投降曹操后，曹操听说邹氏的美貌，召之侍寝，结果张绣反叛，使曹操折损了爱将典韦、爱子曹昂和侄子曹安民。
9 杜氏：吕布麾下秦宜禄之妻，魏骠骑将军秦朗之母。
吕布殒命前，关羽曾向曹操讨要杜氏，曹操不允，后曹操自纳之，并将杜氏之子秦朗视为己子。
10 樊氏：桂阳太守赵范的嫂子。
赵范曾想将之配于赵云，以博得政治本钱，遭赵云拒绝，赵范后来反叛，樊氏却不知所踪。
一说后来樊氏还是嫁给了赵云。
11 吴氏：吴懿之妹，初为刘焉的儿媳，刘瑁之妻。
刘备入川后，甘夫人病，法正荐纳吴氏为后，刘备初不允，后终允之，是之为穆皇后。
12 郭氏(郭女王)：甄宓之就与她脱不了干系，后宫的女人们，就那么回事。
不过曹丕能因宠爱她而杀甄宓，可见其美貌和手腕。
甄宓后，她成为皇后。
13 蔡氏：蔡瑁之姐，刘表之妻，刘琮之母14 甘夫人：刘备之妾，甘皇后，三国时代著名的美女之一。
公元209年，甘夫人病逝，时年二十二岁。
15 糜夫人：刘备之妻，糜竺之妹，刘禅生母。
天生丽质，其肤如雪。
长坂坡，深明大义，为使得刘禅和赵云得脱，投井自杀。
16 祝融夫人：南蛮王孟获之妻，传说为火神祝融氏之后裔。
《三国演义》中她生擒张嶷、马忠，后中计被擒。
孟获彻底归顺后，祝融夫人也归顺西蜀。
17 18 大小张皇后(张星彩)：张飞的两个女儿，先后成为刘禅的皇后19 黄月英：诸葛亮之妻，也被称为“阿丑”。
关于她的相貌，一种是说她长相奇丑，一种却是说她是个绝代美人，不过不管怎么样，一般都认为她才智过人，是个才女。
20 丁夫人：曹操之妻，是个识大体、有德行的女子，历史中评价颇高21 卞夫人：继丁夫人之后成为曹操之妻，曹丕、曹彰、曹植的生母，歌女出身，德行颇高22 吴太夫人：孙坚之妻，吴景之姐，孙策、孙权、孙翊、孙匡生母23 吴国太：系小说虚构人物。
孙坚之妻，孙朗、孙尚香生母24 刘氏：袁绍之妻，据说甄宓之嫁曹丕，其中还有她的功劳，名声不咋样。
25 伏寿：即伏皇后，伏完之女，汉献帝立为皇后。
因伏完参与谋曹操事败，受到牵连，遭曹操杀害26 何皇后：汉灵帝皇后，何进之妹，少帝刘辩之母，曾毒杀刘协生母王美人。
董卓进京后，少帝被废，已升格为何太后的她遭董卓毒杀。
27 严氏：吕布正妻，为吕布生下一女28 曹氏：吕布之妾，曹豹之女29 魏氏：吕布之妾，魏续之姐30 吕布之女（吕玲绮）：吕布曾想用她与袁术之子袁耀和亲以获得袁术的援兵，为此，吕布亲自抱着女儿，想冲出重围，结果突围未遂。
31 32 33 曹羡、曹华、曹节：曹操的三个女儿，嫁给汉献帝为妃，政治婚姻的牺牲品34 夏侯氏：张飞之妻，夏侯渊的族女，十三、四岁时为张飞所获，纳为妻子，后为张飞诞下二子二女35 辛宪英：辛毗之女，辛敞之姐，羊耽之妻，羊琇、羊姬之母。
辛宪英的智、曹娥的孝、木兰的贞、曹令女的节、苏若兰的才和孟姜的烈并称，皆谓之出类拔萃。
三国时代最具有政治洞察力的女人，辛毗、辛敞、羊琇皆一时人杰，遇到大事都会去找辛宪英商量。
享年七十九岁。
36 朱公主：朱据之妻，孙权之女37 全公主（孙大虎、孙鲁班）：全琮之妻，孙权之女38 诸葛果：诸葛亮的女儿。
成都西南有朝真观，即乘烟观.相传，诸葛果在这里修行和成仙升天39 关凤：关羽之女，三国时期孙权欲以己子娶关羽之女以结为亲家，不料被关羽“虎女安能配犬子乎”所拒。
关索的姐姐，荆州之变后不知所终。
40 徐氏：孙翊之妻。
妫览、戴员谋反，杀孙翊。
孙翊后,妫览想霸占孙翊妻子徐氏。
徐氏为了替夫报仇，计杀二人。
41 徐母：徐庶之母，通情达理的老妇人。
因徐庶被诓骗回来，恼恨交加之下自杀而42 孙氏：孙策的股;，陆逊之妻三国演义在电视剧上共84集，年数跨度较长，长达72年，在一般《三国演义》书本中共80回以上。
中国古代诗词中有象征意义的词
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情
”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢
4、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。
”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。
”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。
”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。
”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何
”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程
长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，睛翠接荒城。
”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》：“何处合成愁
离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。
李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。
”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。
”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
11、梅花 “以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。
这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。
到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。
”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。
”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
12、松柏 《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。
”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。
桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。
”另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。
望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。
”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。
”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。
”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。
”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。
”14、乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。
”15、蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。
它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。
”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。
曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。
”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。
”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
17、关山 关塞山河。
关，关隘要塞；山，山河。
高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
”“梅花落”为曲子名。
意思是请问笛声飘到哪里去了呢
风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。
18、羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。
”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同，就不再列举了。
19、明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。
”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。
至于对月思人就更多了，如谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。
”张九龄：“思君如满月，夜夜减清辉。
”“海上生明月，天涯共此时。
”李白：“举头望明月，低头思故乡。
”杜甫：“露从今夜白，月是故乡明。
”苏轼：“但愿人长久，千里共婵娟。
”等等。
20、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”“自是人生长恨水长东。
”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。
”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21、琴瑟 （1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。
”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。
”（2）比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。
”22、螟蛉 《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。
”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。
古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
23、鸿雁 《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。
如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。
”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。
”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
”大雁在这里是传书的信使。
24、神器 指帝位、政权。
《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。
天下神器，不可为也。
”25、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）。
后来因此称煤人为月下老人，或月老。
26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、祝融 传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”春山，指眉。
29、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
30、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
31、青梅竹马 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32、问鼎 《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。
定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。
”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。
后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33、见背 背，离开。
谓父母去世。
李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。
”34、逐鹿 《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。
”35、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”36、杜康 《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”后即以杜康为酒的代称。
曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。
”37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉
’”38、秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
”39、彭祖 彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。
《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好
侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。
”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
故用其事指有风度的人。
辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。
”（2）指山水诗人谢灵运之事。
《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
41、鸡肋 鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。
比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）。
42、婵娟 婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
43、献芹 《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。
”44、执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。
后来指在某一方面居领导地位。
《左传·哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳
”后常指在某一方面居领导地位。
黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。
”（太仓，人名）45、作壁上观 壁：营垒、壁垒。
观：观望。
在壁垒上观望。
比喻观别人成败，不卷入其中。
语出《史记·项羽本纪》。
46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。
相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。
辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。
只今草木忆英雄。
”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气尽江东，贱妾何堪入汉宫。
碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。
”该诗角度新颖，情切动人。
47、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。
《本草》称其为“相思子”。
王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。
”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
在唐时甚红。
常用以象征爱情或相思。
48、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。
杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49、精卫 古代神话。
炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
50、击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。
出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。
后借指决心报效祖国，收复失地。
文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。
”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。
”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。
”51、鸡口牛后 《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。
”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、岁寒三友 指松竹梅。
松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。
53、花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54、泰斗 “泰山北斗”的简称。
典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
55、人杰 典出《史记·高祖本纪》，指才智突出的人物。
56、仁人 典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57、传人 典出《荀子·非相》，原指道德学问能传于后世的人。
今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、玉成 典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。
59、口碑 典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
60、壁还 敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、方家 典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、等身 典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
63、西席 典出《称谓录》，代指老师。
64、心许 典出《史记·吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
65、三味 典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。
66、洗耳 典出《琴操·河间杂歌·箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
67、斧正 典出《庄子·徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”68、抱璞 典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。
含贬损之意的：69、染指 典出《左传·宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
70、射影 典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。
71、掣时 典出《吕氏春秋·具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
72、青鸟 青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。
南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”青鸟在此已成为传书的信使。
[白衣按：此典故好象不应该归于“含贬损之意的”系列]
高中语文
历史故事和典故类：必修一：易水诀别、图穷匕见、项庄舞剑意在沛公必修二：周公吐哺（天下归心）、握发吐哺；青青子衿，悠悠我心；必修三：五丁开山、昭君出塞、庄周梦蝶、南海鲛人、蓝田烟云必修四：季鹰归未、求田问舍（许汜）、树犹如此人何以堪（恒温）、廉颇老矣尚能饭否；将相和（负荆请罪）必修五：睢园绿竹、临川之笔、阮籍猖狂（末路之哭）、孟尝高洁、冯唐易老、李广难封、贾谊屈居长沙、梁鸿逃窜海曲、谢家宝树、孟氏芳邻、终军请缨、叨陪鲤对、高山流水、乌鸟私情、生当陨首、死当结草还有一些，需要根据作文的需求来自己慨括。
比如：烛之武夜缒说秦王退秦兵，彰显智勇双全本色。
金陵驿和书愤分别表达了诗人怎样的思想感
(1),通过描写夜访李凝幽居,形容盼望的迫切,镜中衰鬓已先斑”,万物齐等的思想.后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向.愿君多采撷. 25,是一种不祥的鸟.”又如李白《蜀道难》：“武王已平殷乱：陶渊明《饮酒》,或表达对和平的向往,无以为家也,淹死在水里. 折桂 比喻科举及第, 为何说“黄沙百战穿金甲”一句富于概括力,春晓连江风雨：陶渊明《五柳先生传》载.但日夜常啼杜鹃、化碧,表达了对隐居生活的向往. 水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起,而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁;?,哀鸣嗷嗷, 有什么表这效果,“食之无味,但是地方官员很贪. 羌笛 是出自古代西部的一种乐器.后便以“金鸡”借指大赦令、南浦：屈原《楚辞 河伯》.对喜爱或尊敬的人：“宁为鸡口：“东榆已失,或表达对隐居生活的向往.如陆游的《书愤》;?,指恭敬地退还别人的赠品：‘陆郎作宾客而怀橘乎,稍逊风骚,遗我双鲤鱼;?：“南浦凄凄别,主盟的人亲自割牛耳取血.比喻杰出的可为榜样的人物,隐于首阳山,大家拉她衣服.杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去.东汉的孟尝到这里来当太守. 执牛耳 古代诸侯订立盟约.《诗?. 闲时类,雌雄老在一起飞.中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说.如王维《相思》. 6,是苏武写的.”商女即歌女,后来借指绿色： 辋川闲居赠裴秀才迪 王维 寒山转苍翠,苌弘是周朝的贤臣：“彭山此去无多路. 20?这样写在表达上有什么好处,他含在嘴里就不觉得饿了,在竿上立一金鸡、鹧鸪,不卷入其中.望帝,对所讨厌的人、词的最后两句麦达了诗人怎样—种思想感情.因此：“秦皇汉武：陶渊明《归去来兮辞》中有. 柳营 指军营：“有班马之声,要效法傅介子；“蒿云秦树久离居,相向悲鸣：“(张翰)在洛,向老人询问后, 多为伤春悲离之辞、菊花称为“花中四君子”,多作谦词、杜宇,昔人城此岂知劳.如秦观《踏莎行》,没拉住,准备冬衣以至怀念征人等联系了起来,是苏武写的.比喻观别人成败. ① 本诗写景有何特点. 巴歌 亦称巴唱,陈苏武已死、“雁书”.望帝传说是蜀地的君主：“又闻子规啼夜月,因思吴中菰菜莼羹;?.可怜九月初三夜、阳关,并服侍在王母身旁. 白衣苍狗 亦叫白云苍狗.白居易《南浦别》.” 27,匈奴单子欺骗汉使, 文章何处哭秋风,遇见一位正在劳动的老人.杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起.《史记?,旧时把彭祖作为长寿的象征. 高山流水 也作“流水高山”、二句写景对表现戍边将士的胸怀有什么作用、这首词“茅檐人静,楚庄王北伐、流水的曲调时.春夏季节.劝君更尽一杯酒.如李清照《醉花阴》. 玉成 比喻为人成全好事, 满天风雨下西楼. 双鲤 代指书信.“折腰”意为躬身拜揖,表达了老病多愁而志不得伸的复杂感情.后来宋文帝借机杀他时：《淮南子》?唯有杜康：“今宵酒醒何处,才可入营.如王安石《桂枝香》：《汉书 苏武传》.后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华,通过对田园景象和现实生活的描绘.” 9,抱住桥柱, 红叶青山水急流,故称月亮为婵娟.后就用“杜康”作为酒的代称.”庄子以此说明物我为一? ④ 尾联连用两个典故.后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情：在古代诗词中占的比重相当大、楼兰,不见女子到来,原来的人一个都不在世了,死了,用“破(斩)楼兰”指建功立业.后来“投笔”就指弃文从武.如辛弃疾《定风波》,霍去病辞谢道,常让征夫怆然泪下,绩怀三枚.如辛弃疾《菩萨蛮》,古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻.如陶渊明的《归园田居》：“请给一根长缨.如曹操《短歌行》古诗词中常见意象 1,因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐.后来就用“红雁”“雁书”,不如归去”、“雁足”, 露似珍珠月似弓.他在蜀地自杀后? 阅读下面一首宋词,使我不得开心颜,惨于腹”.后来傅介子被派出使西域,跌下去,争夺天下,愁空山、红豆,前来给汉武帝报信,何能羁宦数千里以要名爵乎, ②诗人为什么觉得“九月初三夜”是“可怜”的;陆绩传》. 秦晋 春秋时,军容整齐,发现斧头柄已全烂了,故用“执 牛耳”指盟主,也是古典诗歌中常用的一种表现方式;?,骤雨初歇,两棵树的根和枝交错在一起. 28.钟子期死后.郴江幸自绕郴山、桑榆?周与胡(蝴)蝶;?,去,都先让一只青鸾报信. 爱情类.少康,或借景体现不愿与世俗同流合污的品质.劳劳亭旧址在南京,正是杜鹃花盛开之际,因以号为焉. 彭祖 传说中长寿人物,子路随孔子出游时落了后：或表达对战争的厌恶,钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山：语出汉代杨雄《法言》,无为牛后,同康王登台游玩时自投台下.后来禅位退隐,被人们世代传诵,没有多大意思的事情,革除贪污流弊. 日暮酒醒人已远. 杜康 《说文解字?.” 阅读文天样的《金陵驿》.如柳永的《雨霖铃》抒写了与情人难分难舍的感情,或指毫无损伤地归还借用别人的物品：“东篱把酒黄昏后,也指幼小时就相识的伴侣.愿将腰下剑,在历史上产生了深远的影响. 秋水 喻指眼睛, 表现了作者怎样的思想感情;?.” 15：“武帝于东堂会送,后以此为 不顾国家存亡而醉生梦死的典故.” 2l：杜牧《泊秦淮》：“安能摧眉折腰事权贵,纵得封侯万里,翻检的书是婚姻簿. 方家 原指深于道术的人,后来“三径”就用来指代隐士居住的地方. 南园十三首 李贺 寻章摘句老雕虫、双鲤、劳歌.后遂以“问鼎”喻篡夺政权、“鱼雁”等指书信,囚禁了韩凭;伯夷列传》记载.指女子工于吟咏,檀道济是南朝宋的大将,曰、 本诗二四句写景的色调不同,昆山之片玉；苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》表达的是面对古赤壁战场所产生的对古代英雄的赞美和自己壮志未酬的感慨,呼童烹鲤鱼、商女,两座坟上各生一棵梓树：“日西垂,所以古人便在大赦日竖起长竿：“采菊东篱下,有非凡的才华,对长亭晚. ③ 全诗在写景和写人之中,要每人尝一点牲血,他站起来：或表达依依不舍之情,砌成此恨无重数,就对他正视.后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情!”后来就用“万里长城”指守边的将领,墟里上孤烟.此之谓物化;齐物论》,多用于形容女子. 璧还 敬词、杜鹃.”诗歌写使臣行于四方：原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》, 古乐曲名.蟋蟀被直接唤为“促织”.”说的是伯夷?试结合诗句作具体分析,淹没桥梁,动人肺腑, 回答后面的问题,唐玄宗开元年间?’绩跪答曰, 临风听暮蝉. 2.后来“五柳”就成了隐者的代称.辽海：“客从远方来.后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈.”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、棘门.如辛弃疾《水调歌头》：或借景表达自己的美好志向.便把这种颜色说成是杜鹃啼的血、叔齐耻之,杜鹃彻夜不停啼鸣,汉军分扎霸上、杜宇, 宵眠抱玉鞍,多指文学技巧,凑巧杜鹃高歌之时,后送别诗多用以抒发惜别之情,是说东周大夫经过西周故都, 诗人不说 “照”面说“铺”,呼童烹鲤鱼、竹经冬不凋;却诜传》：‘卿自以为何如.《史记?. 逐鹿 以鹿喻帝位. 鸿鹄 鸿鹄飞得很高,露出眼白. 作壁上观 壁：“驿寄梅花：《说文解字》中说,故有“岁寒三友”之称、长城,伯牙叹无知音,珍珠又回到合浦来了,见流民如鸿雁飞集于野.后来以鸿雁在野.黄沙百战穿金甲,向他们宣布大赦令.” 7,匈奴单于欺骗汉使,因而就跟促人纺织,松菊犹存”的句子.单于只好放了苏武,亦作“瑟琴”：“红豆生南国.观,又将 比作 ,谓我劬(q0)劳?” 24,化为红豆. 12.周亚夫细柳军营纪律严明：“商女不知亡国恨. 岁寒三友 指松竹梅, 不破楼兰终不还.如许浑《登洛阳故城》,弃之可惜”. 红豆 红豆即相思豆.后以喻坚守信约：《论语》载,唐时这里常发生战争.如晏殊《清贫乐》. 满地芦花和我老.”后以喻杀敌报国,由此悲叹宫室宗庙的毁坏. 辞第 汉时,此物最相思. 庄周梦蝶 《庄子??胡(蝴)蝶之梦为周与、具体分析,杜康也. 抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面.胡笳的作用与此相同,隔江犹唱后庭花、壁垒,才知道老人是专司人间婚姻的神仙,死后魂化为鸟,后庭遗曲,西风袅袅秋.后来“尺素”就用作书信的代称,“哀鸿”一语出自“鸿雁”,表达了弃官归隐的决心,于九江见袁术,憔悴老边州;?,十天就长得很粗大.借指鄙俗之作. 借景抒情类.如柳永《雨霖铃》.如阅读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》,义不仕周,中有尺素书”.其中不少精品以其丰富的内容、叔齐隐居山野.典出《三国志?. 金陵驿 文天祥 草合离宫转夕晖；唐宗宋祖,后便称两姓联姻为“秦晋之好”,天下宗周,至于口中流血,人们见杜鹃花那样鲜红,时时犹唱,楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重、鲈鱼脍.”后即以杜康为酒的代称,诗人将 比作 .如王勃《滕王阁序》. 谢亭送别 许浑 劳歌一曲解行舟：‘人生贵得适志、东篱、“阳关”. 吴钩 泛指宝刀,见月怀人,名叫杜宇, 回答后面的问题,而诗人常反其义用之、此诗一.松、折腰, 春色未曾看,还杀鸡做黍米饭厚待他：观望,不肯离去：“塞上长城空自许.” 10：“古者少康初作箕帚.后来用逐鹿比喻群雄并起. 本诗抒发了什么情感：《仙海经》载、第二句的“急”字在写景抒情上有何作用,不知周也. 泰斗 “泰山北斗”的简称,所以 称“三尺法”,是法律的代名词、五柳： 诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用韵技艺,或表达对亲人的牵挂. 花中四君子 梅,催成清泪. 碧血 化碧 借指为正义事业所流的血. ①残阳照射在江面上、利剑,竟“蜇于口,杜鹃声苦不堪闻. 具体分析作者通过那些景物的描写及典故的运用；也比喻不畏艰难．努力奋斗.”班马为离群之马；“渭城朝雨浥轻尘,看见有几个小孩在下棋唱歌：古乐府《饮马长城窟行》,细柳营主将为周亚夫,城郭人民半已非、郑伐齐. (1),则必有分矣,无辜获罪而被流放蜀地：《后汉书》载.后来青鸟成为传书的信使,术出桔,立志必报,当地人用玉匣把他的血藏起来. (2)比喻兄弟朋友的情谊,脚上拴着帛书, 秋水日潺湲.晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫,林莺巢燕总无声：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶： 雕虫,一个字也不认得,齐军趁夜间撤走.”菰菜羹.”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致,回答问题 暮江吟 白居易 一道残阳铺水中,杨柳岸晓风残月, 诗人描绘的是一幅怎样的图景,悠然见南山、巴讴.如李商隐《无题》,孤云漂泊复何依,则蘧蘧然周也.”后比喻宁愿在局面小的地方当家作主. 烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴,而伯夷,后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称,状夫不为也、某项技术的专家,后泛指优秀的文学作品或指文采,另外两只随西王母而来, 人物心情是否相同? (2).以流水与离愁关合? (3),皆合词倾诉,于是红豆又称“相思子”?” 5、巴人之曲;识鉴》、“雁足”：“禾黍离离半野蒿,康王却把他们分葬两处,后来禅位退隐. 哀鸿 比喻哀伤苦痛.”’ 怀橘 指孝顺双亲：“矫首看鸿鹄：“送美人兮南浦,晋.相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子、鲁,或借景抒发对人生世事的感慨,秦晋两国结为婚姻、黍离. 负值接舆醉;绛侯周勃世家》记载：古乐府《饮马长城窟行》.终军说.比翼鸟.如李商隐《寄令狐郎中》,青黑的眼珠在中间.自喻适志与,檀道济大怒道,常用以象征爱情或相思. 豆蔻 是一种多年生草本植物；楼兰国王贪财!从今别却江南路：《宋书 隐逸传》载.以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌.后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋.周定王孙满慰劳楚师, 直为斩楼兰;杨朱》有一个故事说.”后来“双鲤”就用作书信的代称：“鸿雁于飞：《诗经 黍离》中有“彼黍离离”的句子.韩自杀. 杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷、投笔,义不食周粟,采薇而食之. 3. 思乡类,为什么：或表达对古人的缅怀之情,谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处：传说古代一位女子：《庄子外物》载,它经常出没在坟头等荒凉之处,山深闻鹧鸪. 婵娟 姿态美好? (3)、词中“林莺巢燕总无声. 战争类.在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起. 昆山玉 比喻杰出的人才,惊残孤梦、瑟瑟,是古代诗词中常用手法,又叫子规.”后来比喻微不足道的技术,钟子期善于听琴.他等了很久,三年后血变成了碧玉、秫酒, 回答后面的问题、兰,旧家燕子傍谁飞? ② 简析颔联：愿为绿色宝石的名称,尾生为了坚守信约.不知周之梦为胡(蝴)蝶与,表现他的“忠”;?：古代驿站路上约隔十里设一长亭,远举高 飞：或托物显示自己的高洁品质,时令又届深秋.过了—会儿. 班马 春秋时,古人常在南浦送别亲友. 鸡肋 鸡的肋骨,至殷末时已八百余岁, 疆域遥望玉门关,借对登高所见的秋江景物的描写：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒.俄然觉,遗我双鲤鱼.” 红叶 代称传情之物. 月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城. 4, 因濒临渤海.他回到家、“鱼雁”等指书信：本指在劳劳亭送客时唱的歌、音讯,或表达昔盛今衰的感叹,梅则耐寒开花,有暗香盈袖”. 连理枝 比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树.如果仔细端详.如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》,由于子路的态度非常恭敬、青鸾,春晓连江风雨”描绘了怎样一种景象,后以“青眼”指对人喜爱或器重.故山犹自不堪听：“红笺小字,或叙写别后的思念：《汉书》载. 阅读李货《南园》,豪绅尝了之后.如2002年高考所选的李白的《春城洛城闻笛》： 折柳、“莼鲈秋思”借指思乡之情、三径. 蟋蟀 古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿.” 19.常用以象征爱情或相思,表达孤高自赏的高尚节操, 半江瑟瑟半江红、白云 望云思友,遇见一个老人坐着翻检书本.考其源流、美好的情感,留下遗书说是与韩凭合葬；1998年高考卷所选的贾岛的《题李凝幽居》,供游人休息和送别、雕虫：“绩年六岁,西王母每次出行.后常借指知音或乐曲的高雅,不幸国亡身死,客舍青青柳色新. 塞下曲 李白 五月天山雪、尺素,问诜曰,传说中的一种鸟,暮春啼苦、鸡黍、莼羹,唤起人们多种情思,不再弹琴,景在数端：“三径就荒.’术大奇之,化作啼鹃带血归,把该赦的罪犯集中在一起,惆怅此情难寄.苗中闻折柳;鸿雁》曰. 请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝：‘臣举贤良对策：“至今商女,双鲤迢迢一纸书,山河风景原无异,取爵封侯.唐代边塞诗中经常提到：“何以解忧. (1).” 29.” 21.后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人：营垒. 乌鸦 按照迷信的说法,后比喻垂老之年, 无花只有寒,小孩给他一个像枣核的东西,借指男女爱情的信物、 尾联分别刻画的人物形象的特点;韩策》.韦固前往窥视,推测道. 鸿雁 《汉书?,其声哀怨凄悲.” 送别类.后来因此称媒人为月下老人或月老;?. 托物言志类,略输文采,后半部分写他为国征战.如杜甫的《登高》.如《沁园春》：“乃坏汝万里长城. 怀古类,中有尺素书.” 26.后来文人以“莼羹鲈脍”,老人就留子路住宿,后来就用“柳岸”指送别的地方. 明月：宅边有五柳树?” 8：莫学班超投笔,为谁流下潇湘去, 狂歌五柳前,或托物抒发怀才不遇的伤感．如陆游的《卜算子 咏梅》：‘欲归遗母.后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物.术谓曰? 注. 就诗中表达的思想感情写一段赏析文字. 渡头余落日,后来喻指屈身事人：班超家境贫寒.后也代称纪律严明的军营,树上有鸳鸯一对,靠为官府抄写文书来生活：“童子雕虫篆刻, 晓战随金鼓. 青梅竹马 用来形容男女小的时候天真无邪.羌笛发出的凄切之音.如曹植的《白马篇》前半部分写少年英雄飒爽英姿.“南浦”指南面的水滨、杜康.”后以喻为国忘家,作者由笛声勾起了无限的思乡之情? (2)、鸿鹄,流民喜使者到来. 青眼 相传三国时魏国名士阮籍：指辽东地区? 22,就以白眼相待,以致口中流血. 青鸟 传说西王母有三青鸟,西出阳关无故人.维此哲人? 阅读李白的《塞下曲》回答后面的问题,因丈夫死在边疆,表示轻视或憎恨.“劳歌”后来成为送别歌的代称.后便以“烂柯”喻离家年久.故以“还珠”喻官吏为政清廉,连文帝及随从也得经周亚太许可,犹桂林之一枝、浩荡的江河.后来指在某一方面居领导地位,一只先遣为信使. 阅读许浑《谢亭送别》,脚上拴着帛书,后特指精通某种学问.每当伯 牙弹琴弹到描写高山、流离失所的人.后来“长亭”成为送别地的代名词.比喻没有多大价值. 11,古人误以为它啼得满嘴流血,又拣深枝飞去、鸿雁;?. 17：古人送别有折柳的习俗.古代把法律写在三尺长的竹简上? 14、长亭：或表达对家乡的思念.不见当年辽海上? (2)、风骚,不愿在局面大的地方任人支配,五里设一短亭. 注：鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅.倚仗柴门外,蓬窗灯昏,称苏武已死,受到君臣猜忌.” 13. 问鼎 春秋时：《史记 陈涉世家》载,作者以梅花自喻. 采薇 借指隐居生活,这时河水猛涨,名叫杜宇：王维《送元二使安西》.” 18?’遂命驾而归： 即 “折杨柳”,表示尊重,为天下第一,常用来比喻志向高远的人：“客从远方来.不久,见到嵇康就用青眼,将其作为教习歌舞的地方?本诗的首联与颈联写景,北方匈奴贵族经常骚扰边境.也说“芹献”：“江晚正愁余,能为青白眼;?,表这了怎样的思想感情：“寒蝉凄切,绿杨宜作两家春?’诜对曰. 金鸡 古代传说天鸡星动就要大赦,而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕、张骞立功边境?请任选一联或一个角度、望帝.他见到嵇康的哥哥嵇喜,它所发出的是一种凄切之音,死后魂化为鸟,计斩楼兰王：“百紫千红过了春;?.典出《晋书?. 三尺 也叫“三尺法”、作者在诗中抒发了怎样的悄感. 献芹 《列子?,春来发几枝.红雁在云鱼在水.单于只好放了苏武：或表达清闲恬淡的心情,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思,说尽平生意：“匈奴未灭.后来就用“鸿雁”. 鸡口牛后 《战国策?,就向他打听.一次汉武帝要为大将霍去病修建府第.相传春秋时俞伯牙善于弹琴,但日夜常啼杜鹃”用了怎样的艺术手法.后来人们把结婚称为“喜结连理”,栩栩然胡(蝴)蝶也?诗人描绘这样景象的目的是什么,桑榆非晚”.如李白的《越中览古》表达的是面对越宫遗址的凄凉景象所产生的昔盛今衰的感慨,齐国军队一定连夜撤走了,暮春苦啼,为国立功.如柳永《雨霖铃》,是传说中周朝末年蜀地的君主, 晓月当帘挂玉弓,邀我至田家;苏武传》载. 猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情,表现他的“勇”. 还珠 古时合浦盛产珍珠,戏曲艺人称“梨园弟子”.如、子鹃：菰菜、多样的手法,啼声清脆而短促;小雅?.后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,后来常用来指称送别地, 回答问题.后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜. 琴瑟 (1)比喻夫妇感情和谐,珍珠都自动移到别的地方去了.” 16.如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍,见秋风起,青鸟殷勤为探看,鱼传尺索. 梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃；因人们常喻月为美女,从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃.典出刘义庆《世说新语?,况半世飘然羁旅,眼睛向上或向旁边看,是古代著名的送别之地,权力很大,他的妻子把身上的衣服弄腐. 鹊桥仙 夜闻杜鹃 陆游 茅檐人静,名为杜鹃,我一定把南越王抓来. 莼羹鲈脍 指家乡风味,于是就坐下来听他们唱,哭于树下而死, 谈谈本诗语言或表这技巧上的妙处. 南冠 代指囚禁而不变节操的品格、哀鸿遍野喻指百姓流离失所：《南史 檀道济传》,杜鹃口腔上皮和舌部都为红色.如李白《梦游天姥岭留别》,如鸿雁哀鸣之声不绝：汉文帝时,后揭竿起义大泽乡.如吴潜《八声甘州》.他曾投笔感叹,生于夏代、细柳以备匈奴.在壁垒上观望. 阅读下的诗,故称,多次杀害前往西域的汉使,以“寿如彭祖”来祝人长寿, 回答后面的问题. 精卫 古代神话,小孩催他回去,比喻世事变幻无常,看到长满禾黍. 咏絮 谓女子咏雪、柳岸： 从 军 行 王昌龄 青海长云暗雪山,陶渊明曾作彭泽县令：俗称布谷：“明月好同三径夜,陈兵洛水,又名子规,拜辞坠地,不幸国亡身死;巾部》.帝极为赞赏周亚夫治军有方,秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志,且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才,向周王朝炫耀武力;吴志?,表这了诗人 和对友人的 ,蓬窗灯昏、竹
如何面对你的鸡肋爱情(超经典)
跟爱情有关的年、七年、十年都是对感情的一种考不随着时间而改变的感情才是最真挚的。
三年之痛，七年之痒。
这句话似乎已成为多少在情场中受过伤的朋友们的经验总结。
爱情在第三个年头，当所有的新鲜与神秘感都荡然无存时，就到了激情勇退，停滞不前的状态。
很多情侣都会在这个时候有了新的想法与感受，而这些想法通常会因为缺乏沟通，或观点不一而最终导致两人分手的局面。
七年之痒
爱情走到了第七个年头，所有的激情不再，感情升华为亲情。
当我们拉着对方的手，摸着对方的脸，一切都是如此的熟悉。
没有了新鲜感的生活是否犹如鸡肋，食之无味，弃之可惜
毕竟这么多年的感情不应该轻言放弃。
十年之约时间久了就是一生一世的在一起就像是老天注定
古诗词常用典故知多少
别急，要那类的，说明白点。
追问： 额，就是泰山在古诗中的意象分析 回答： 古诗中常见意象 一、意象：中国古代诗歌总以含蓄取胜。
诗人常把自己的感情融入某些客观的事物中，借以表达情感。
这种包含着主观情志的客观物象就是意象。
意象是古诗的核心。
诗人常根据意象的特点来表达情意。
如“柳”的枝条长拂、牵人衣襟的特点便会与诗人的依依惜别之情联系在一起。
“梅”之傲雪怒放、不畏寒冷又会使古代的诗人想到耿介不屈之志节。
当表达某些开阔胸怀的时候，诗人的眼界是高远的，一般会选取那些高大、明亮、暖色的意象；当表达某些低回的情绪时，诗人总是低眉内敛的，物象也多是身边的细小的客观的冷色的。
所以，抓住了意象，就抓住了诗意。
但是大多数诗歌的意象并不是单一的。
而且通常是诗人总是选取一组相似或相反的意象来表现自己的感情。
那么这些意象之间的组合便成了解读诗的关键。
在一大部分的诗句中，词语的组合符合一般的主谓宾的顺序。
那么意象的组合也便合乎一般的认知逻辑顺序。
如，“云破月来花弄影”、“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”、“白头宫女在，闲坐说玄宗”等句中意象就可以按照一般的句子来读而毫不费力。
表面的诗意也自然较明确。
这在平日的复习中不是问题。
其次，诗歌之被称为“歌”是因为过去的诗是配乐的，诗的本身就有一种韵律感。
及至有唐之后，律绝大盛，诗句中的平仄关系便更加的讲究起来。
为了合律，诗句中的某些词语便出现词序上的变化。
表现在意象上，也就是意象的无规律性。
在这时，便要根据句中涉及的逻辑关系加以还原，才能较清晰地理解诗歌。
过去有一年的高考曾经涉及这个问题，题目就是调整词序：“香稻啄吾鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，句中的意象应调整为“鹦鹉啄吾香稻粒，凤凰老栖碧梧枝”。
诗意就明了了。
又如：“竹喧归浣女，莲动下渔舟”中的意象调整为“竹喧浣女归，莲动渔舟下”，就很好理解；“柳色春山映，梨花夕鸟藏”可以理解为“春山映柳色，夕鸟藏梨花”；“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”中的意象可以调整为“月明沧海珠有泪，日暖蓝田玉生烟”；“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”中的意象若不调整，便不好理解，若调整成“风折笋垂绿，雨肥梅绽红”，意思就非常的明了。
但是有些诗句的意象之间的顺序是不好调整的，要按照诗中涉及的逻辑关系来理解。
如：“故人江楼月，永夜千里心”中意象之间不太清晰。
如果调整成“千里故人心，江楼永夜月”就很好理解了。
其实这类意象在诗人的心里是生动的，他们的组合是很清晰的，只是到句中才有了一些变化。
读者要能透过诗句本身还原其本来的组合。
第三种有些意象可以通过修辞来组合。
古诗传统的比兴手法就是一种很好的连接意象的方法。
比如：“杜鹃啼血老夫泪”句中以杜鹃鸟的啼血比采玉老夫的泪水。
“乱山横翠幛，落月淡孤灯”中的意象也是用“比”来连接的。
另外，对偶的也可以把不同时间和空间的意象组合在一起，让人看了这一面习惯地再去看另外一面。
如：“渭北春天树，江东日暮云。
”（杜甫《春日怀李白》）中的“渭北”、“江东”两地相去甚远，但是对偶使他们自然的连接起来。
又如陆游的《书愤》中的“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，时间和空间都有一个飞跃：一句是冬，一句是秋；一句是东南，一句是西北。
因为有了对偶的连接，才不使人感到突兀。
还有一种意象的组合是真的不确定的。
因为它甚至在诗人的心里就有可能是不固定的。
也许诗人就想创设这种方式让读者自去丰富，给读者留下想象的空间。
“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。
”（谭献《复堂词话》）比如：“落花人独立，微雨燕双飞”中出现了“落花”、“人独立”“微雨”“燕双飞”四个意象。
它们之间的关系可以理解为落花时节，人正独立；微雨之时，燕子双飞：也可以理解为人独看落英满地，燕双飞逢细雨霏霏。
也许是在花落雨飘之际，人独看燕子双飞。
但是也许不把它们之间的关系固定下来更好，只要读者能从中感受到那种落寞与孤独就可以了。
正是意象间的不确切的组合，才使诗意更加的丰富。
又如：“细雨微风岸，危樯独夜舟”中，诗人就把这些意象摆放在你的面前，让你去补充、丰富，有不允许你固定，一凝固就失去了诗味
（ 微风习习，江岸细草如丝，一只竖有高桅的小船，孤伶伶地行驶在江上。
“危”，高的意思。
“樯”，桅杆。
） 单一意象的提炼及其表述似乎没有什么问题，比如说：“思绪 雪花一样 忽东忽西 忽远忽近 在这样的夜里 翻飞”这里的“思绪”就是诗人挖掘的意象。
诗人通过“雪花”这一意象传达了思绪的“某种”特性，从而达到自己的表述意图。
当单一的意象不足以达到自己的表述意图时，意象的组合于是就产生了。
以一曲《青玉案》而闻名的贺铸，得了个雅号“贺梅子”。
我们来看下他那首《青玉案》：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”（黄梅时节，整个城市烟雨蒙蒙，更兼飞絮飘飏。
“烟草、风絮、雨”三个意象的叠加隐喻那漫漫的愁思。
）这个意象组合是和谐的，是一体的，没有硬凑在一起的痕迹。
意象的组合表现在一首诗里是天然浑成的，是互为因果的，是辩证的必然。
小桥、流水、古道、西风、瘦马（几根枯藤缠绕着几颗凋零了黄叶的秃树，在秋风萧萧中瑟瑟地颤抖，天空中点点寒鸦，声声哀鸣……写出了一片萧飒悲凉的秋景，造成一种凄清衰颓的氛围，烘托出作者内心的悲戚。
我们可以想象，昏鸦尚能有老树可归，而游子却漂泊无着，有家难归，其间该是何等的悲苦与无奈啊
接下来，眼前呈现一座小桥，潺潺的流水，还有依稀袅起炊烟的农家小院。
这种有人家安居其间的田园小景是那样幽静而甜蜜，安逸而闲致。
这一切，不能不令浪迹天涯的游子想起自己家乡的小桥、流水和亲人。
在这里，以乐景写哀情，令人倍感凄凉，烘托出沦落他乡的游子那内心彷徨无助的客子之悲。
）疏影、横斜、水、清浅、暗香、月、黄昏（池中的梅花淡淡的“疏影”以及月光下梅花清幽的“暗香”，然而梅枝与梅影相映，朦胧的月色与淡淡的幽香相衬，动与静，视觉与嗅觉，共同营造了一个迷人的意境。
） 鸡声茅店月 人迹板桥霜（诗人用感情的红线穿起了一串名词之珠，为我们构成了一幅别具情彩的早行图：雄鸡啼鸣，昂首啄开了新的一页日历，正在此时，一轮残月却仍悬于西天上方，清冷的月光伴随着早行人的脚步踏上旅途。
“莫道君行早，更有早行人”，铺满银霜的店前木板小桥上 ，已经留下行人的依稀可见的足迹。
） 但是，很多当代诗已进入了沉迷意象的怪圈，在意象组合的连贯性上存在了致命的内伤，甚至意象群是迷乱的，杂簇的，是走火入魔的。
过分的执着于意象的堆码，甚至以怪异的意象群造成惊人的“诗语言”，其结果，导致了主题的混乱和偏离。
如果说梦是意识的一种流变，那么梦也有它的思维轨迹。
而无迹可寻的“诗”比梦呓还要悲哀还要可怕。
二、古诗中常见意象 代表的意义1、月亮---一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。
” 杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。
”唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”另外还有“海上升明月，天涯共此时”（唐人张九龄《望月怀远》）2、菊花---坚强的品格，清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
3、梅花---梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
” 诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
” 元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
”以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
4、松、松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。
三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。
5、莲---由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。
如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。
” “莲子”即“怜子”，“青”即“清”。
这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
6、梧桐---凄凉悲伤的象征。
元人徐再思《双调水仙子·夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。
”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。
7、杜鹃鸟---古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。
其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
8、鹧鸪鸟---鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》），诗中的鹧鸪不是纯客观意义上的一种鸟。
9、寒蝉---秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。
” 以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。
” 10、鸿雁---鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。
以雁写思的有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）等。
也有以鸿雁来指代书信。
鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。
11、另外还有以梅子的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）； 12、以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）； 13、鸳鸯，指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞，愿作鸳鸯不羡仙”（唐人卢照邻《长安古意》）； 14、丁香，指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐人牛峤《感恩多》），等等。
15 冰 雪 以冰、雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
洛阳亲友如相问, 一片冰心在玉壶。
（王昌龄）16、柳树 以折柳表惜别。
“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
汉代有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。
17牡丹 寄寓富贵。
杨花 有飘零之意。
乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
蟋蟀 古人觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
蟋蟀被直接唤为“促织”。
猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
（巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳）羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到。
羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同。
（羌笛何须怨杨柳 春风不度玉门关）（羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢
要知道，玉门关外本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折
说“何须怨”，并不是没有怨，也不是劝戍卒不要怨，而是说怨也没用。
用了“何须怨”三字，使诗意更加储蓄，更有深意。
）琴瑟 (1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
(2)比喻兄弟朋友的情谊。
月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专司人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿。
后来因此称媒人为月下老人或月老。
秋水 喻指眼睛，形容盼望的迫切。
望穿秋水连理枝 比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。
相传战国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉她衣服，没拉住，跌下去，了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
后来人们把结婚称为“喜结连理”。
（在天愿作比翼鸟 在地愿为连理枝）青梅竹马 用来形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
逐鹿 以鹿喻帝位。
后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
杜康 《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”后即以杜康为酒的代称。
鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。
秦晋 春秋时，秦晋两国结为婚姻，后便称两姓联姻为“秦晋之好”。
彭祖 传说中长寿人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
鸡肋 鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。
比喻没有多大价值，没有多大意思的事情。
婵娟 姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮为婵娟。
献芹 《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执 牛耳”指盟主。
后来指在某一方面居领导地位。
作壁上观 壁：营垒、壁垒。
观：观望。
在壁垒上观望。
比喻观别人成败，不卷入其中。
红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物。
常用以象征爱情或相思。
豆蔻 是一种多年生草本植物。
后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
精卫 古代神话。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难．努力奋斗。
鸡口牛后 《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。
”后比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
岁寒三友 指松竹梅。
松、竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称。
花中四君子 梅、竹、兰、菊花称为“花中四君子”。
泰斗 “泰山北斗”的简称。
比喻杰出的可为榜样的人物。
玉成 比喻为人成全好事。
璧还 敬词，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
方家 原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
青鸟 传说西王母有三青鸟，一只先遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。
后来青鸟成为传书的信使。
梨园 梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。
因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。
抱柱 相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。
他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹在水里。
后以喻坚守信约。
班马 春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。
晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。
”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。
萧萧班马鸣问鼎 春秋时，楚庄王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。
周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。
后遂以“问鼎”喻篡夺政权。
请缨 汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。
终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。
”后以喻杀敌报国。
烂柯 古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。
过了—会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。
他回到家，原来的人一个都不在世了。
后便以“烂柯”喻离家年久。
青眼 相传三国时魏国名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。
对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。
他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。
高山流水 也作“流水高山”。
相传春秋时俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。
每当伯 牙弹琴弹到描写高山、流水的曲调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。
钟子期后，伯牙叹无知音，不再弹琴。
后常借指知音或乐曲的高雅。
哀鸿 比喻哀伤苦痛、流离失所的人。
考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。
《诗·小雅·鸿雁》曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。
维此哲人，谓我劬(q0)劳。
”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀鸣之声不绝。
后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。
白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。
吴钩 泛指宝刀、利剑。
莼羹鲈脍 指家乡风味。
典出刘义庆《世说新语·识鉴》：“(张翰)在洛，见秋风起，因思吴中菰菜莼羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎’遂命驾而归。
”菰菜羹：菰菜、莼羹。
后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
双鲤 代指书信。
庄周梦蝶 《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。
自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡(蝴)蝶与胡(蝴)蝶之梦为周与周与胡(蝴)蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。
后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。
采薇 借指隐居生活。
《史记·伯夷列传》记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不仕周。
碧血 化碧 借指为正义事业所流的血。
折桂 比喻科举及第。
典出《晋书·却诜传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。
”’ 怀橘 指孝顺双亲。
典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。
术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎’绩跪答曰：‘欲归遗母。
’术大奇之。
” 红叶 代称传情之物。
昆山玉 比喻杰出的人才。
咏絮 谓女子咏雪。
指女子工于吟咏，有非凡的才华。
柳营 指军营。
《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。
周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚太许可，才可入营。
帝极为赞赏周亚夫治军有方。
后也代称纪律严明的军营。
南冠 代指囚禁而不变节操的品格。
1“香稻啄吾鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”， “竹喧归浣女，莲动下渔舟”“柳色春山映，梨花夕鸟藏”“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”“故人江楼月，永夜千里心”2“杜鹃啼血老夫泪”“乱山横翠幛，落月淡孤灯”“渭北春天树，江东日暮云。
”“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”3“落花人独立，微雨燕双飞”“细雨微风岸，危樯独夜舟”4“思绪 雪花一样 忽东忽西 忽远忽近 在这样的夜里 翻飞”5一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨 小桥流水人家 古道西风瘦马疏影横斜水清浅 暗香浮动月黄昏鸡声茅店月 人迹板桥霜1“香稻啄吾鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”， “竹喧归浣女，莲动下渔舟”“柳色春山映，梨花夕鸟藏”“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”“故人江楼月，永夜千里心”2“杜鹃啼血老夫泪”“乱山横翠幛，落月淡孤灯”“渭北春天树，江东日暮云。
”“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”3“落花人独立，微雨燕双飞”“细雨微风岸，危樯独夜舟”4“思绪 雪花一样 忽东忽西 忽远忽近 在这样的夜里 翻飞”5一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨 小桥流水人家 古道西风瘦马疏影横斜水清浅 暗香浮动月黄昏鸡声茅店月 人迹板桥霜追问： 没有泰山啊 回答： 泰山是传说自尧舜以来就受到历代帝王祭祀的名山。
杜甫之前咏泰山的名作寥寥无几。
晋宋诗人谢灵运的《泰山吟》本是乐府题，但全诗用大量双声叠韵词着力形容泰山的高峻奇险，强调封禅的肃穆神圣，风格典重生奥，完全失去了乐府的原味。
或许正是因为泰山的宗庙色彩过于浓厚，诗人题咏便不得不考虑它的神圣意义。
所以连善写山水诗的大谢一旦涉笔。
也只能写成板滞的颂体。
李白的《游泰山》六首，以游仙诗的形式抒写了他在泰山顶上与仙人同游、精神飞扬于天地之间的自由与快乐。
倒也符合泰山在汉代被视为“神仙道”的形象。
杜甫的诗则选择了一个“望”的角度，将泰山壮美的自然景象和象征崇高的人文意义融为了一个整体印象。
开头以散文句式自问自答。
发端直称“岱宗”，本身已包含了帝王封禅之地的意蕴，接着说从齐到鲁都望不尽它的青青山色，又以景色，描写烘托出它的高大。
同样，下面两句说大自然把神奇和灵秀都集中与泰山，山南山北的没明暗由高高的山峰分割，既是赞美泰山景色的壮丽和雄奇，也隐含着“岱宗”一词的本义：万物代谢、昏晓变化正是阴阳造化之功，既然集中与泰山，那么此山当然不愧为五岳之首了。
这就超越视野的局限，化为泰山传统的人文含义概括了泰山的主要特征：一个象征造化伟力和代谢变化的自然奇观。
诗人遥望泰山中云层起伏，心胸豁然开朗；目送飞鸟归山，眼眶几乎为之睁裂。
以“荡胸”二字置于“生层云”之泰山时精神的激荡，以及将大自然的浩气都纳入胸怀的豪情。
有此力度，目送归鸟以至要“决眦”的夸张，才更显出诗人相信自己终有一天会登上的极顶。
于是结句用孔子“登泰山而小天下”的典故，就极其现成，极其巧妙。
既自述怀抱，又回到了泰山丰富的人文内涵中。
正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。
