评价古人，名人的诗句或句子
王安石《梅》墙角数枝梅， 凌寒独自开。
遥知不足雪 ，为有暗香来。
苏东坡《红梅》年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲开。
珍重多情关伊令，直和根拨送春来。
宋·苏轼《赠岭上梅》梅花开尽白花开，过尽行人君不来。
不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。
白居易《新栽梅》莫怕长洲桃李嫉,池边新栽七株梅，欲到花时点检来。
今年好为使君开。
元·王冕《梅花》三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。
一声羌管无人见，无数梅花落野桥。
元 王冕《白梅》冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。
元 王冕《墨梅》我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
李清照《渔家傲》雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻，香脸半开娇旖旎，当庭际，玉人浴出新妆洗。
造化可能偏有意，故教明月玲珑地。
共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉，此花不与群花比。
李清照《玉楼春.红梅》红酥肯放琼苞碎，探著南枝开遍末
不知酝藉几多时，但见包藏无限意。
道人憔悴春窗底，闷损阑干愁不倚。
要来小看便来休，未必明朝风不起。
你能借用古人的诗句来赞美下面的事物吗?
古代女子发型变化，基本上是按梳、绾、鬟、结、盘、叠、鬓等变化而成，再饰以各种簪、钗、步摇、珠花等首饰，因此研究女子发型主要是探讨其梳编形式与规律。
据古代作品及记载，概括分为结鬟式、拧旋式、盘叠式、结椎式、反绾式、双挂式等主要六类。
一、结鬟式结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲成鬟，托以支柱，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于神女、后妃、贵妇与处女。
如李公麟《维摩诘像》中之天女，元周郎《杜秋娘像》皆属此类发型。
八十七神仙图卷，永乐宫壁画中，这种发式很多，一般有高鬟、双鬟、平鬟、垂鬟等几型式，变化甚多：飞仙髻多是两侧结高鬟。
据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。
”多用于仙女与未出室少女。
凌云髻属于高式的单鬟。
据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。
”这些皆属高鬟式。
“飞天介”则是结三鬟于顶，耸立直上。
据《宋五行志》记载：“文帝元嘉六年，民间妇人结发者三分发，抽其鬟直上，谓之飞天。
”古之“百花”发式亦属这种类型。
垂鬟分肖髻，多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。
据《国宪家猷》记载：“汉明帝令宫人梳百花分肖髻。
”在唐代常作为处女发式标志。
拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或两侧。
这种发式灵活旋动，很助美姿。
据《采兰杂志》记载：“甄后既入魏宫，宫庭中有一绿蛇，每日后梳妆则盘结一髻，形于后前，后异之，因效而为髻，故后髻每日不同，号为灵蛇髻。
”如《八十七神仙图卷》之仙女，唐周肪的纨扇仕女图亦属于这类发型。
拧旋式变化一般有侧拧、交拧、叠拧等几种形式。
“随云髻”类似侧拧之形式，其髻如随云卷动。
据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。
”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。
“凌虚髻”属于交拧的形式，其髻交集拧旋，悬空托在顶上。
据《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。
”这种发式如云盘回，凌托顶上，摇而不脱落。
“朝云近香髻”类似叠拧的形式，其编法是将发分股拧盘，交叠于顶，生动而稳定。
据《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。
”这种发式别具一格，饶有风趣。
在八十七神仙图卷中亦有此种发式。
回心髻类似盘拧的形式，其编法是将发分股交拧，盘结回心于头顶或头前。
据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。
”清佚名之《胤祯妃行乐图屏》中亦有这种发式。
盘叠式梳编法是将发分股系结拢起，再盘叠在头顶或两侧，称为“螺髻”。
在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句，这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。
永泰公主及墓壁画及八十七神仙图卷中之仙女，皆类似这种发式。
这种发型秀丽而富有装饰性，为后妃公主、贵妇所好，其变化形式甚多，一般有单螺、双螺、百合髻、盘恒髻等形式。
单螺其梳编法是将发股集结，盘叠如螺。
置于头顶上，在永泰公主墓石椁内西面北次间之雕饰，亦有些类发式。
双螺其梳编法是将发分为两大股，盘结双叠于两顶角，亦名“双角”，在《喀喇和卓古墓壁画》亦有这类发型，螺髻清晰秀雅。
“百合髻”其梳编法是净发分股盘结，并合叠于头顶。
如图所示。
“盘桓髻”其梳编法是将发蟠曲交卷，盘叠于头顶上，稳而不走落，称为盘桓髻。
据《中华古今注》记载：“长安妇女好为盘桓髻，到今其法不绝。
”结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧，然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎或三椎，用簪贯住，耸竖于头上。
据《事物原始》记载：“孙寿为堕马髻，赵合德入宫卷发，号新兴髻，孟光为椎髻。
”皆类似于结椎式，结椎式蕴藉持重，温文尔雅。
从商周一直到秦汉、隋唐、宋元、明清历代皆有延用，其变化甚多。
主要有高椎髻，抛家髻、堕马髻等几大类。
“高椎髻”其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶，据《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。
”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。
“抛家髻”其梳编法是在头顶挽椎成髻，两鬓缓长，以泽胶贴而抱面。
据《唐五行志》记载“贵妃假鬓为首饰，曰义髻，僖宗内人束发甚急为囚髻，唐末妇人梳发以两髻抱面为抛家髻”。
今京剧旦角仍延用之。
倾髻其梳编法是将发分股结椎、倾斜结束置于头前或头侧，在仕女画中颇为多见。
据《晋书》记载：“太元中公主妇女必缓鬓，倾髻以为盛饰。
”堕马髻其梳编法是将发拢结，挽结成大椎，在椎中处结丝绳，状如马肚，堕于头侧或脑后。
据〈事物原始〉记载：“孙寿为堕马髻。
”《古今中华注》也记有“堕马髻惟倭堕髻，一云：堕马之余形也”。
反绾式的梳编法是将发拢住，往后拢结于顶，再反绾成各种形式，如绾成双刀，称“翻刀髻”。
绾成惊鸟欲飞，称“惊鹄髻”。
绾成元宝，称“元宝髻”。
反绾成高墙，称“高髻”《簪花仕女图》之发式。
据《妆台记》记载：“开元中梳反绾髻、回鹤髻，贵妃作愁来髻，贞元中归真髻，贴五色花子。
”这种反绾梳编较难，多流行于盛唐，为后妃贵妇之盛装，如〈韩熙载夜宴图〉中之一梳反绾式。
其变化一般有“双刀髻”、“惊鹄髻”、“朝天髻”、“元宝髻”等。
双刀髻其梳编法是将发往上拢结于顶，再反绾成双刀欲展之势。
据《妆台记》记载：“唐武德中，宫中梳半翻髻。
又梳反绾髻，贞元中梳归真髻，贴五色花子。
”皆类似反绾式的发型。
“惊鹄髻”也是反绾式之一。
其梳编法是将发拢上反绾，成惊鸟双翼欲展之势，生动而有趣。
据〈中华古今注〉记载：魏宫人好画长眉，令作蛾眉惊鹄髻。
朝天髻也属反绾式之一，其编法将发拢上，束结于顶。
再反绾成高髻朝天。
据记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，曰：不走落，号朝天髻。
”宋代所建的太原晋祠女像，亦类似这种发型。
元宝髻其梳编法是将发拢结于顶，再置木或将假发笼蔽，呈元宝状。
据〈晋书〉记载：“用发既多，不可恒载，乃先木及笼上装之，曰假髻或假头。
”唐张雄夫妇合葬墓所出土之女俑亦类似这种发型双挂式之梳编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。
这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。
据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。
敦煌千佛洞供养人之侍女与阎立本〈列帝图〉之宫侍，皆类似这种发式。
其变化一般有“双丫髻”、“垂挂髻”、“双平髻”等双丫髻是双挂式中最常见之发式，其梳编法是将发平分两侧，再梳结成髻，置于头顶两侧。
前额外负担多饰有垂发，俗称刘海，一般多用于侍婢丫环。
双平鬟属于双挂式之梳编法，其梳编法是将发平分于两侧。
再束结成环，使其对称而自平垂。
挂于两侧。
这种发式在仕女图中颇为多见，多用于未婚少女或儿童。
发为儿童或未婚少女之发式，其梳编法是将发平分两股，对称系结成两大椎，分置于头顶两侧，并在髻中引出一小绺头发。
使其自然垂下莲花冠：此图录于《太原晋祠女塑》之莲花冠。
其冠似莲花，以金翠妆饰，束戴于顶髻上。
唐宋妇女多好用。
花冠：冠小仅束髻，冠上多有花饰，在明代仕女多好用。
此图录自唐寅〈孟蜀宫妓图〉之花冠。
凤冠：此图录自〈唐懿德太子墓石刻〉之凤冠，为古代后妃及诰命夫人之礼冠，冠上饰以凤鸾，真珠玉翠，多于大礼时戴用。
巾帼：巾帼是一种丝织品的头巾，多束结在顶髻上，再用簪钗贯定，宋梁红玉喜戴巾帼，故常把女中豪杰称巾帼英雄衣饰春秋战国服饰(公元前770～前221)春秋战国时期织绣工艺的巨大进步，使服饰材料日益精细，品种名目日见繁多。
河南襄邑的花锦，山东齐鲁的冰纨、绮、缟、文绣，风行全国。
工艺的传播，使多样、精美的衣着服饰脱颖而出。
春秋战国时期，不仅王侯本人一身华服，从臣客卿也是足饰珠玑，腰金佩玉，衣裘冠履，均求贵重。
古人佩玉，尊卑有度，并赋以人格象征。
影响所及，上层人士不论男女，都须佩带几件或成组列的美丽雕玉。
剑，是当时的新兵器，贵族为示勇武兼用自卫，又必佩带一把镶金嵌玉的宝剑。
腰间革带还流行各种带钩，彼此争巧。
男女的帽，更引人注目，精致的用薄如蝉翼的轻纱，贵重的用黄金珠玉;形状有的如覆杯上耸。
鞋，多用小鹿皮制作，或用丝缕、细草编成;冬天皮衣极重白狐裘，价值千金。
女子爱用毛皮镶在袖口衣缘作出锋，还有半截式露指的薄质锦绣手套，无不异常美观。
春秋战国时期的衣着，上层人物的宽博、下层社会的窄小，已趋迥然。
深衣有将身体深藏之意，是士大夫阶层居家的便服，又是庶人百姓的礼服，男女通用，可能形成于春秋战国之交。
深衣把以前各自独立的上衣、下裳合二为一，却又保持一分为二的界线，上下不通缝、不通幅。
最智巧的设计，是在两腋下腰缝与袖缝交界处各嵌入一片矩形面料，其作用能使平面剪裁立体化，可以完美地表现人的体形，两袖也获得更大的展转运肘功能。
据记载，深衣有4种不同名称:深衣、长衣、麻衣、中衣。
从出土广物看，春秋战国时衣裳连属的服装较多，用处也广，有些可以看作深衣的变式。
公元前307年赵武灵王颁胡服令，推行胡服骑射。
胡服指当时“胡人”的服饰，与中原地区宽衣博带的服装有较大差异，特征是衣长齐膝，腰束郭洛带，用带钩，穿靴，便于骑射活动。
春秋战国时期的衣服款式空前丰富多样，不仅表现于深衣和胡服。
乐人有戴风兜帽的，舞人有长及数尺的袖子，有人还常戴鸱角或鹊尾冠，穿小袖长裙衣和斜露臂褶的下裳。
这些都与多采的社会生活相关。
秦汉服饰(秦汉服装面料仍重锦绣。
绣纹多有山云鸟兽或藤蔓植物花样，织锦有各种复杂的几何菱纹，以及织有文字的通幅花纹。
运历魏晋隋唐，迄未中断，史称“丝绸之路 ”。
于是，中华服饰文化传往世界。
自秦而汉，深衣有了一些发展和变化。
从东汉社会上层来看，通裁的袍服转入制度化。
秦代服制与战国时无大差别，保中国服饰持深衣的基本形制。
西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。
不论单、绵，多是上衣和下裳分裁合缝连为一体，上下依旧不通缝、不通幅;外衣里面都有中衣及内衣，其领袖缘一并显露在外，成为定型化套装。
下着紧口大裤，保持“褒衣大裙”风格。
足下为歧头履。
腰间束带。
秦代服制，服色尚黑。
汉代有了舆服制度。
史书列有皇帝与群臣的礼服、朝服、常服等20余种。
服饰上的等级差别已十分明显。
魏晋南北朝服饰(220～589）魏晋和南北朝时期，等级服饰有所变革，民族服饰大为交融。
冠帽已多用文人沿用的幅巾代替，有折角巾、菱角巾、紫纶巾、白纶巾等。
魏初，文帝曹丕制定九品官位制度，“以紫绯绿三色为九品之别 ”。
这一制度此后历代相沿杂而用之，直到元明。
晋代的首服除幅巾为社会沿用之外，有官职的男子还戴小冠子，而冠上再加纱帽的称漆纱笼冠，。
北方民族短衣打扮的哑褶渐成主流，不分贵贱、男女都可穿用。
女子衣着“上俭下丰”。
东晋末至齐、梁间，衣着为襦裙套装，原始于汉代，晋代时具有了上衣短小、下裙宽大的特色。
足穿笏头履、高齿履(一种漆画木屐)，流行一时。
另一方面，少数民族服饰受汉朝典章礼仪影响，穿起了汉族服装。
鲜卑族北魏朝于太和十八年(494)迁都洛阳后，魏孝文帝推行华化政策，改拓跋姓氏，率“群臣皆服汉魏衣冠”。
原来鲜卑族穿着夹领小袖衣服，这次改革旧俗，史称“孝文改制”，使秦汉以来冠服旧制得以赓续，推动了中华服饰文化的发展。
隋唐服饰（581～907）隋唐时期，中国由分裂而统一，由战乱而稳定，经济文化繁荣，服饰的发展无论衣料还是衣式，都呈现出一派空前灿烂的景象。
彩锦，是五色俱备织成种种花纹的丝绸，常用作半臂和衣领边缘服饰。
特种宫锦，花纹有对雉、斗羊、翔凤、游鳞之状，章彩华丽。
刺绣，有五色彩绣和金银线绣等。
印染花纹，分多色套染和单色染。
隋唐时期男子冠服特点主要是上层人物穿长袍，官员戴幞头、百姓着短衫。
直到五代，变化不大。
天子、百官的官服用颜色来区分等级，用花纹表示官阶。
隋唐女装富有时装性，往往由争奇的宫廷妇女服装发展到民间，被纷纷仿效，又往往受西北民族影响而别具一格。
隋唐时期最时兴的女子衣着是襦裙，即短上衣加长裙，裙腰以绸带高系，几乎及腋下。
隋唐女子好打扮。
从宫廷传开的“半臂”，有对襟、套头、翻领或无领式样，袖长齐肘，身长及腰，以小带子当胸结住。
因领口宽大，穿时袒露上胸。
半臂历久不衰，后来男子也有穿着的。
当时还流行长巾子，系用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间，名曰披帛。
唐代妇女的发饰多种多样，各有专名。
女鞋一般是花鞋，多用锦绣织物、彩帛、皮革做成。
唐人善于融合西北少数民族和天竺、波斯等外来文化，唐贞观至开元年间十分流行胡服新装。
宋辽夏金元服饰（947～1368）宋代基本保留了汉民族服饰的风格，元代纺织物有纳石矢金锦、浑金搭子、金段子、兜罗锦、三棱罗、大绫、小绫、南绢、北绢、木锦布、番锦布……种种名目。
元代每年举行10余次大朝会，届时万千官员穿同一颜色、式样并加饰纳石矢金锦珠宝的高级礼服，称作质孙服，糜费为历朝少有。
这种服式到明代却被用作差役服装。
明清服饰（1368～1911）明代以汉族传统服装为主体，清代则以满族服装为大流。
而两代上下层社会的服饰均有明显等级。
上层社会的官服是权力的象征，历来受到统治阶级的重视。
自唐宋以降，龙袍和黄色就为王室所专用。
百官公服自南北朝以来紫色为贵。
明朝因皇帝姓朱，遂以朱为正色，又因《论语》有“恶紫之夺朱也”，紫色自官服中废除不用。
最有特色的是用“补子”表示品级。
补子是一块约40～50厘米见方的绸料，织绣上不同纹样，再缝缀到官服上，胸背各一。
文官的补子用鸟，武官用走兽，各分九等。
平常穿的圆领袍衫则凭衣服长短和袖子大小区分身份，长大者为尊。
明代官员的主要首服沿袭宋元幞头而稍有不同。
皇帝戴乌纱折上巾，帽翅自后部向上竖起。
官员朝服戴展翅漆纱幞头，常服戴乌纱帽。
受到诰封的官员妻、母，也有以纹、饰区别等级的红色大袖礼服和各式霞披。
此外，上层妇女中已着用高跟鞋，并有里高底、外高底之分。
明代普通百姓的服装或长、或短、或衫、或裙，基本上承袭了旧传统，且品种十分丰富。
服饰用色方面，平民妻女只能衣紫、绿、桃红等色，以免与官服正色相混;劳动大众只许用褐色。
一般人的帽，除唐宋以来旧样依然流行外，朱元璋又亲自制订两种，颁行全国，士庶通用。
一种是方桶状黑漆纱帽，称四方平定巾;一种是由六片合成的半球形小帽，称六合一统帽，取意四海升平、天下归一。
后者留传下来，俗称瓜皮帽，系用黑色绒、缎等制成。
清王朝时，以暴力手段推行剃发易服，按满族习俗统一男子服饰。
顺治九年（1652），钦定《服色肩舆条例》颁行，从此废除了浓厚汉民族色彩的冠冕衣裳。
明代男子一律蓄发挽髻，着宽松衣，穿长统袜、浅面鞋;清时则擞发留辫，辫垂脑后，穿瘦削的马蹄袖箭衣、紧袜、深统靴。
但官民服饰依律泾渭分明。
清代官服主要品种为长袍马褂。
马褂为加于袍的外褂，因起源于骑马短衣而得名，特点是前后开衩、当胸钉石青补子一方(亲王、郡王用圆补)。
补子的鸟兽纹样和等级顺序与明朝大同小异。
清代官帽与前朝绝然不同，凡军士、差役以上军政人员都戴似斗笠而小的纬帽，按冬夏季节有暖帽、凉帽之分，还视品级高低安上不同颜色、质料的“顶子” ，帽后拖一束孔雀翎。
翎称花翎，高级的翎上有“眼”(羽毛上的圆斑)，并有单眼、双眼、三眼之别，眼多者为贵，只有亲王或功勋卓著的大臣才被赏戴。
皇帝有时还赏穿黄马褂，以示特别恩宠。
影响所及，其他颜色的马褂遂在官员士绅中逐渐流行，成为一般的礼服。
四、五品以上官员还项挂朝珠，用各种贵重珠宝、香木制成，构成清代官服的又一特点。
丝纺绣染及各种手工专业的进步，为清代服饰品种的丰富创造了条件。
清代女装，汉、满族发展情况不一。
汉族妇女在康熙、雍正时期还保留明代款式，时兴小袖衣和长裙;乾隆以后，衣服渐肥渐短，袖口日宽，再加云肩，花样翻新无可底止;到晚清时都市妇女已去裙着裤，衣上镶花边、滚牙子，一衣之贵大都花在这上面。
满族妇女着“旗装”，梳旗髻(俗称两把头)，穿“花盆底”旗鞋。
至于后世流传的所谓旗袍，长期主要用于宫廷和王室。
清代后期，旗袍也为汉族中的贵妇所仿用。
江南水乡服饰生活在苏州以东吴县角直、胜浦、唯亭、陈墓一带的农村妇女，依然保留着传统购民俗服饰。
她们历来以梳愿摄头、扎包头巾，穿拼接衫、拼挡裤、柬倔裙、裹卷膀、着绣花鞋为主要特征的传统服饰，颇具江南水乡特色，故有“苏州少数民族”美称。
水乡妇女很重视愿摄头的梳理和装饰，她们以乌黑的头发、硕大的发留、众多的饰品，辅以精美的包头内和服饰，显示出自己的心灵手巧和端庄秀美。
其服饰的地方特色非常浓郁，传承性稳定，但随着季节的变化，年龄的差异和礼仪的需要，而有明显的差别。
一般来说，春秋来说，春秋季节服饰的特点尤为突出。
春秋季服饰上装以拼接衫为主，面料多以花布、土布、深浅士林布为主要基调，色彩对比鲜明，鲜而不艳、艳而不俗，常用几种色彩的面料拼接而成，剪裁得体，缝工精细，装饰性很强，它的特点也是通过服装的装饰工艺宋体现的：有拼接、滚边、纽攀、带饰、绣花等。
而裤于多用蓝地白印花布或白地蓝印花布，裤挡用蓝或黑色士林布拼接。
这些服饰最初由于受布幅的限制和省料而拼接，拼接时由实现实际需要的拼接发展到主观意识的拼接，无不讲究整齐均衡和对称的形式美。
腰部的瞩裙也很有特色，长度齐膝，裙搁极细，搁面和裙带上均有不同工艺的花饰，裙外面系上一条小穿腰，穿腰是与蹋裙相联的辅件。
穿腰上缝着一个大口袋，穿腰四周及带上绣着各种图案的花纹，是服饰中的重要装饰物。
裙的设计是很实用的，劳动时柬了倔裙，腰背不易受风寒，站立时又能增加腰部的力量。
下摆较大，不影响行动，有利于水田操作，又方便于野外小解遮盖，既实用又美观。
然而，水乡地区鞋的特色也很浓。
鞋的形式颇似小船，不分左右，故又称船形绣花鞋，鞋帮两刽合成，鞋面以绣花为主，色彩鲜艳，花样丰富多彩。
船鞋的做工精细耐看，坚固实惠，是水乡妇女传统的礼鞋。
有哪些描写美景的诗句
1、《望天门山》唐·天门中断楚，碧水东流至此回。
两岸青山相，孤帆日边来。
2、《望庐山瀑布》唐·李白日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
3、《早发白帝城》唐·李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
4、《峨眉山月歌》唐·李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
5、《春思》唐·李白燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日，是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏
6、《望岳》唐·杜甫岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
7、《望洞庭》唐·刘禹锡湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
8、《江南春》唐·杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
9、《四时田园杂兴》宋·范成大梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。
日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。
10、《惠崇春江晚景》宋·苏轼竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
篓蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
11、《渔歌子》唐·张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
12、《钱塘湖春行》唐·白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
13、《小池》宋·杨万里泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
14、《村夜》唐·白居易霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。
独出前门望野田，月明荞麦花如雪。
15、《游山西村》宋·陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
16、《过故人庄》唐·孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
17、《绝句》唐·杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
18、《山居秋瞑》唐·王维空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
19、《早春》唐·白居易雪消冰又释，景和风复暄。
满庭田地湿，荠叶生墙根。
官舍悄无事，日西斜掩门。
不开庄老卷，欲与何人言。
20、《春题湖上》唐·白居易湖上春来似画图，乱峰围绕水平铺。
松排山面千重翠，月点波心一颗珠。
碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。
未能抛得杭州去，一半句留是此湖。
海日生残夜,江春入旧年.（王湾《次北固山下》）长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.（李白《行路难》）白日依山尽,黄河入海流.(王之涣《登鹳雀楼》)君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回.(李白《将进酒》）三万里河东入海,五千仞岳上摩天.(陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》)海内存知己,天涯若比邻.（王勃《送杜少府之任蜀州》）春江潮水连海平,海上明月共潮生.（张若虚《春江花月夜》）明月松间照,清泉石上流.（王维《山居秋暝》）海上升明月,天涯共此时.（张九龄《望月怀远》）东临碣石,以观沧海.水何澹澹,山岛竦峙.秋风萧瑟,洪波涌起.(曹操《观沧海》)海到无边天作岸,山登绝顶我为峰.（林则徐《出老》）断山时结雾.平海若无流.(隋·江总《别南海宾化侯诗》)远水翻如岸,遥山倒似云.断涛还共合,连浪或时分.(唐·徐坚《初学记·卷六·地部中》)海浩淼兮汩洪溶,流蕴蕴兮涛汹汹.(唐·元结《引极三首·怀潜君》)大哉沧海何茫茫!天地百宝皆中藏:牙须甲角争光鋩,腥风怪雨洒幽荒. 珊瑚玲珑吞舟涌海底,高浪驾蓬莱.神仙排云出,但见金银台.(晋·郭璞《游仙诗》)云起垂天翼,海动连山波.江分九百水,海时一方天.潮来海若一长呼,潮去萧条一吸余.不识庐山真面目, 只缘身在此山中.(苏轼《题西林壁》)两岸猿声啼不住, 轻舟以过万重山.(李白《早发白帝城》)两岸青山相对出, 孤帆一片日边来.(李白《望天门山》)明月出天山,苍茫云海间.(李白《关山月》)此行不为鲈鱼脍,自爱名山入剡中.(李白《秋下荆门》)会当凌绝顶,一览众山小.(杜甫《望岳》)巧缀装,珠宫贝阙烂煌煌. 泥居壳屋细莫详,红螺行沙夜生光.(欧阳修《鹦鹉螺》)君看巨浸朝百川,此岂有意潢潦前.(宋·黄庭坚《次韵子瞻送李廌》)风1 . 夜来风雨声,花落知多少.(孟浩然：《春晓》)2．风劲角弓鸣,将军猎渭城.(王维：《观猎》)3．林暗草惊风,将军夜引弓.(卢纶：《塞下曲》)4．野火烧不尽,春风吹又生.(白居易：《赋得古原草送别》)5．柴门闻犬吠,风雪夜归人.(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》)6．随风潜入夜,润物细无声.(杜甫：《春夜喜雨》)7．城阙辅三秦,风烟望五津.(王勃：《送杜少府之任蜀州》)8．欲乘风归去,又恐琼楼玉宇.(苏轼：《水调歌头?明月几时有》)9．相见时难别亦难,东风无力百花残.(李商隐：《无题》)10．天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊.(《敕勒歌》)11 . 今宵酒醒何处,杨柳岸晓风残月.——宋 柳永《雨霖铃》12 . 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.——宋 志南《绝句》13 . 风急天高猿啸哀.——唐 杜甫《登高》14 . 风吹草低见牛羊.——北朝民歌《敕勒歌》15 . 羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.——唐 王之涣《凉州词》花1 . 待到重阳日, 还来就菊花. (孟浩然：《过故人庄》)2．花间一壶酒, 独酌无相亲. (李白：《月下独酌》)3．夜来风雨声, 花落知多少. (孟浩然：《春晓》)4．感时花溅泪, 恨别鸟惊心. (杜甫：《春望》)5．晓看红湿处, 花重锦官城. (杜甫：《春夜喜雨》)6 . 竹径通幽处, 禅房花木深. (常建：《题破山寺后禅院》)7 . 黄四娘家花满蹊, 千朵万朵压枝低. (杜甫：《江畔独步寻花》)8 . 无可奈何花落去, 似曾相识燕归来. (晏殊：《浣溪沙》)9 . 西塞山前白鹭飞, 桃花流水鳜鱼肥. (张志和：《渔歌子》)10 . 借问酒家何处有, 牧童遥指杏花村. (杜牧：《清明》)11 . 忽如一夜春风来, 千树万树梨花开. (岑参：《白雪歌送武判官归京》)12 . 吾家洗砚池头树, 个个花开淡墨痕. （王冕：《墨梅》）13 . 迟日江山丽, 春风花草香. (杜甫《绝句：迟日江山丽》)14 . 采得百花成蜜后, 为谁辛苦为谁甜. (罗隐：《蜂》)15 . 梅子金黄杏子肥, 麦花雪白菜花稀. (范成大：《四时田园杂兴·其二》)16 . 解落三秋叶, 能开二月花. (李峤：《风》）17 . 日出江花红胜火, 春来江水绿如蓝. (白居易：《忆江南》)18 . 停车坐爱枫林晚, 霜叶红于二月花. (杜牧：《山行》)19 . 不是花中偏爱菊, 此花开尽更无花. (元稹：《菊花》)20 . 儿童急走追黄蝶, 飞入菜花无处寻. (杨万里：《宿新市徐公店》)21 . 春去花还在, 人来鸟不惊. (高鼎：《画》)22 . 山重水复疑无路, 柳暗花明又一村. (陆游：《游山西村》)23 . 沾衣欲湿杏花雨, 吹面不寒杨柳风. (志南：《绝句》)24 . 桃花一簇开无主, 可爱深红爱浅红. (杜甫：《江畔独步寻花》)25 . 春城无处不飞花, 寒食东风御柳斜.(韩翃：《寒食》)26 . 朱雀桥边野草花, 乌衣巷口夕阳斜.(刘禹锡：《乌衣巷》)27 . 一去二三里, 烟村四五家. 亭台六七座, 八九十枝花. (佚名)28 . 桃花潭水三千尺, 不及汪伦送我情. (李白：《赠汪伦》)29 . 相见时难别亦难, 东风无力百花残. （李商隐：〈无题〉）30 . 槲叶落山路, 枳花明驿墙. (温庭筠：《商山早行》)31 . 莫道不消魂, 帘卷西风, 人比黄花瘦. （李清照：《醉花阴》）32 . 稻花香里说丰年, 听取蛙声一片. （辛弃疾：《西江月·夜行黄沙道中》）33 . 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.(杨万里：《晓出静慈寺送林子方》）34 . 人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开.(白居易：《大林寺桃花》）35 . 落花人独立,微雨燕双飞.（晏几道：《临江仙·梦后楼台高锁》）雨青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归.――――张志和《渔歌子》沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.――――志南和尚《绝句》渭城朝雨亦轻尘,客舍青青柳色新.――――王维《送元二使安西》南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中.――――杜牧《江南春绝句》夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来.――――陆游《十一月四日风雨大作》好雨知时节,当春乃发生.――――杜甫《春夜喜雨》七八个星天外,两三点雨山前.――――辛弃疾《西江月》夜来风雨声,花落知多少.――――孟浩然《春晓》清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂.-----杜牧《清明》水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇.――――苏轼《饮湖上初晴后雨》山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.――――文天祥《过伶仃洋》空山新雨后,天气晚来秋.(王维：《山居秋瞑》)山路元无雨,空翠湿人衣.(王维：《山中》)寒雨连江夜人吴,平明送客楚山孤.(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》)寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）东边日出西边雨,道是无情却有情.（刘禹锡：《竹枝词二首·其一》）秋风惨淡秋草黄,耿耿秋灯秋夜长.已觉秋窗秋不尽,那堪风雨助凄凉.———红楼梦冬雷阵阵,夏雨（音欲,字是这个）雪.——佚名《上邪》雨横风狂三月暮,门掩黄昏,无计留春住.——欧阳修《蝶恋花》空山新雨后,天气晚来秋.——王维《山居秋暝》惜春春去,几点催花雨.——李清照《点绛唇·闺思》终日不成章,泣涕零如雨.——佚名《迢迢牵牛星》垂下帘栊,双燕归来细雨中.——欧阳修《采桑子·群芳过后西湖好》黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙.——赵师秀《约客》玉容寂寞泪阑干,梨花一支春带雨.——白居易《长恨歌》雨恨云愁,江南依旧称佳丽.——王禹偁《点绛唇》粉蝶双双穿槛舞,帘卷晚天疏雨.——毛熙震《清平乐》若问闲情都几许.一川烟草,满城风絮.梅子黄时雨.——贺铸《青玉案》风雨送春归,飞雪迎春到,已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏 .——《卜算子·咏梅》雪“北国风光,千里冰封,万里雪飘,看长城内外,分外妖娆.”——《沁园春·雪》“画堂晨起,来报雪花飞坠.”李白《清平乐》“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.” 柳宗元“白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花.” 韩愈“妆点万家清景,普绽琼花鲜丽.”“暮雪助消峭,玉尘散林塘.”“才喜门堆巷积,可惜迤逦消残.”“江南雪,轻素减云端.”“蝴蝶初翻帘绣,万玉女,齐回舞袖.”……“山南山北雪晴,千里万里月明.”“投宿侵征骑,飞雪满孤村.”“乱山残雪夜,孤独异乡人.”“燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台,”李白《北风行》“黄河捧土尚可塞,北风雨雪恨难裁!”“战哭多新鬼,愁吟独老翁.乱云低薄暮,急雪舞回风.”杜甫“秦城岁云暮,大雪满皇州.雪中退朝者,朱紫尽公侯.贵有风雪兴,富无饥寒忧.所营惟第宅,所务在追游……”“长安大雪天,鸟雀难相觅.”“春风千里动,榆塞雪方休.”“江南江北雪漫漫,遥知易水寒.”“瀚海百重波,阴山千里雪.”“雪暗凋旗画,风多杂鼓声,宁为百夫长,胜作一书生.”1、《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿日暮苍山远,天寒白屋贫.柴门闻犬吠,风雪夜归人.2、《江雪》柳宗元千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒山雪.3、《雪》罗隐尽道丰年瑞,丰年事若何.长安有贫者,为瑞不宜多.4、《沁园春·雪》北国风光,千里冰封,万里雪飘.望长城内外,惟馀莽莽；大河上下,顿失滔滔.山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高.须晴日,看红妆素裹,分外妖娆.江山如此多娇,引无数英雄竞折腰.惜秦皇汉武,略输文采；唐宗宋祖,稍逊风骚.一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕.俱往矣,数风流人物,还看今朝.5、《雪》 韩愈新年都未有芳华,二月初惊见草芽.白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花.6、《白雪歌送武判官归京》 唐·岑参北风卷地白草拆,胡天八月即飞雪.忽如一夜春风来,千树万树梨花开.散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄.将军角弓不得控,都护铁衣冷犹著.瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝.中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛.纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻.轮台东门送君去,去时雪满天山路.山回路转不见君,雪上空留马行处.【孟郊·唐】7、《夷门雪赠主人》夷门贫士空吟雪,夷门豪士皆饮酒.酒声欢闲入雪销,雪声激切悲枯朽.悲欢不同归去来,万里春风动江柳.8、《饥雪吟》饥乌夜相啄,疮声互悲鸣.冰肠一直刀,天杀无曲情.大雪压梧桐,折柴堕峥嵘.安知鸾凤巢,不与枭鸢倾.下有幸灾儿,拾遗多新争.但求彼失所,但夸此经营.君子亦拾遗,拾遗非拾名.将补鸾凤巢,免与枭鸢并.因为饥雪吟,至晓竟不平.9、《晚雪吟》贫富喜雪晴,出门意皆饶.镜海见纤悉,冰天步飘飖.一一仙子行,家家尘声销.小儿击玉指,大耋歌圣朝.睿气流不尽,瑞仙何夐寥.始知望幸色,终疑异礼招.市井亦清洁,闾阎耸岧峣.苍生愿东顾,翠华仍西遥.天念岂薄厚,宸衷多忧焦.忧焦致太平,以兹时比尧.古耳有未通,新词有潜韶.甘为酒伶摈,坐耻歌女娇.选音不易言,裁正逢今朝.今朝前古文,律异同一调.愿于尧琯中,奏尽郁抑谣.10、《雪》忽然太行雪,昨夜飞入来.崚嶒堕庭中,严白何皑皑.奴婢晓开户,四肢冻徘徊.咽言词不成,告诉情状摧.官给未入门,家人尽以灰.意劝莫笑雪,笑雪贫为灾.将暖此残疾,典卖争致杯.教令再举手,夸曜馀生才.强起吐巧词,委曲多新裁.为尔作非夫,忍耻轰暍雷.书之与君子,庶免生嫌猜.【王初·唐】11、《早春咏雪》句芒宫树已先开,珠蕊琼花斗剪裁.散作上林今夜雪,送教春色一时来.12、《望雪》银花珠树晓来看,宿醉初醒一倍寒.已似王恭披鹤氅,凭栏仍是玉栏干.13、《雪霁》星榆叶叶昼离披,云粉千重凝不飞.昆玉楼台珠树密,夜来谁向月中归.14、【终南望余雪】（祖咏）终南阴岭秀,积雪浮云端.林表明霁色,城中增暮寒.15、【春雪】（ 刘方平）飞雪带春风,徘徊乱绕空.君看似花处,偏在洛城东.16、古人题景诗云：“雪中望罗浮,玉峰峨峨起,不知山下村,人住梅花里.”17、【菩萨蛮】（李清照）归鸿声断残云碧,背窗雪落炉烟直.烛底凤钗明,钗头人胜轻.角声催晓漏,曙色回牛斗.春意看花难,西风留旧寒.18、《南乡子·帘外雪初飘》清·沈佩帘外雪初飘,翠幌香凝火未消.独坐夜寒人欲倦,迢迢,梦断更残倍寂寥.19、《雪梅》（二首） 卢梅坡梅雪争春未肯降,骚人阁笔费评章.梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.有梅无雪不精神,有雪无梅俗了人.日暮诗成天又雪,与梅并作十分春.《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》李颀蔡女昔造胡笳声,一弹一十有八拍.胡人落泪沾边草,汉使断肠对归客.古戍苍苍烽火寒,大荒沈沈飞雪白.先拂商弦后角羽,四郊秋叶惊摵摵.董夫子,通神明,深山窃听来妖精.言迟更速皆应手,将往复旋如有情.空山百鸟散还合,万里浮云阴且晴.嘶酸雏雁失群夜,断绝胡儿恋母声.川为静其波,鸟亦罢其鸣.乌孙部落家乡远,逻娑沙尘哀怨生.幽音变调忽飘洒,长风吹林雨堕瓦.迸泉飒飒飞木末,野鹿呦呦走堂下.长安城连东掖垣,凤凰池对青琐门.高才脱略名与利,日夕望君抱琴至.20、《走马川行奉送封大夫出师西征》岑参君不见,走马川行雪海边,平沙莽莽黄入天.轮台九月风夜吼,一川碎石大如斗,随风满地石乱走.匈奴草黄马正肥,金山西见烟尘飞,汉家大将西出师.将军金甲夜不脱,半夜军行戈相拨,风头如刀面如割.马毛带雪汗气蒸,五花连钱旋作冰,幕中草檄砚水凝.虏骑闻之应胆慑,料知短兵不敢接,军师西门伫献捷.21、《阁夜》杜甫岁暮阴阳催短景,天涯霜雪霁寒宵.五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇.野哭几家闻战伐,夷歌数处起渔樵.卧龙跃马终黄土,人事音书漫寂寥.22、《野望》 杜甫西山白雪三城戍,南浦清江万里桥.海内风尘诸弟隔,天涯涕泪一身遥.惟将迟暮供多病,未有涓埃答圣朝.跨马出郊时极目,不堪人事日萧条.百里闻雷震,鸣弦暂辍弹. 府中连骑出,江上待潮观. 照日秋空通,浮天渤解党. 惊涛来似雪,一座凛生寒.（一）、描写春天的古诗词1、阳春布德泽,万物生光辉.2、碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦.不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.3、天街小雨润如酥,草色遥看近却无.最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都.4、新年都未有芳华,二月初惊见草芽.白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花.5、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.6、等闲识得东风面,万紫千红总是春.（宋·朱熹《春日》）7、沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.（南宋·志南和尚《绝句》）8、乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄.（白居易《钱塘湖春行》）9、月出惊山鸟,时鸣春涧中.（王维《鸟鸣涧》）10、春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.（韦应物《滁州西涧》）（二）、描写夏的古诗词1、黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙.有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花.2、纷纷红紫已成尘,布谷声中夏令新.夹路桑麻行不尽,始知身是太平人.3、明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年,听取蛙声一片.4、七八个星天外,两三点雨山前.旧时茅店社林边,路转溪桥忽见.5、毕竟西湖六月中,风光不与四时同.（宋·秦观《三月晦日偶题》）（三）、描写秋天的古诗词1、秋风起兮白云飞,草木黄落兮雁南归.2、秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜.3、落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色.4、长风万里送秋雁,对此可以酣高楼.5、八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅.6、山明水净夜来霜,数树深红出浅黄.7、红烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.8、树树皆秋色,山山唯落晖.（唐·王绩《野望》）9、碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠.（宋·范仲淹《苏幕遮》）（四）、描写冬天的古诗词1、白雪纷纷何所似,撒盐空中差可拟,未若柳絮因风起.2、一条藤径绿,万点雪峰晴.3、燕山雪花大如席,纷纷吹落轩辕台.4、千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.5、六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝.6、已讶衾枕冷,复见窗户明.夜深知雪重,时闻折竹声.7、谁将平地万堆雪,剪刻作此连天花.（唐·韩愈《李花二首》）
描写古代雪景的诗句有那些
春雪新年都未有芳华，二月初惊见草芽。
白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。
采桑子·塞上咏雪花非关癖爱轻模样，冷处偏佳。
别有根芽，不是人间富贵花。
谢娘别后谁能惜，飘泊天涯。
寒月悲笳，万里西风瀚海沙。
最爱东山晴后雪只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。
最爱东山晴后雪，软红光里涌银山。
早春咏雪句芒宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。
散作上林今夜雪，送教春色一时来。
望雪银花珠树晓来看，宿醉初醒一倍寒。
已似王恭披鹤氅，凭栏仍是玉栏干。
雪霁星榆叶叶昼离披，云粉千重凝不飞。
昆玉楼台珠树密，夜来谁向月中归。
古人关于读书的诗句，谚语，格言
1、敏而好学，不耻下问——孔子 2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈 3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子 4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子 5、三人行，必有我师也。
择其善者而从之，其不善者而改之——孔子 6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子 7、己所不欲，勿施于人——孔子 8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫 9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹 10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修 11、读万卷书，行万里路——刘彝 12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿 13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦 14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向 15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。
长歌行》 16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞 17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼 18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅 19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮 21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》 22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》 23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游 24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹 25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼 26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄 27、读书百遍，其义自见——《三国志》 28、千里之行，始于足下——老子 29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明 31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹 32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子 33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮 34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》
古人通过想象创造对人类有贡献的例子
指南针 在发明指南针之前人类在茫茫大海中航行，常常会迷失方向，造成不可想象的后果,是中国人发明了指南针，使人类航行有了方向。
指南针是用以判别方位的一种简单仪器。
中国古代四大发明之一。
主要组成部分是一根装在轴上可以自由转动的磁针。
磁针在地磁场作用下能保持在磁子午线的切线方向上。
磁针的北极指向地理的南极，利用这一性能可以辨别方向。
常用于航海、大地测量、旅行及军事等方面。
指南针的发明是我国劳动人民，在长期的实践中对物体磁性认识的结果。
由于生产劳动，人们接触了磁铁矿，开始了对磁性质的了解。
人们首先发现了磁石引铁的性质。
后来又发现了磁石的指向性。
经过多方的实验和研究，终于发明了可以实用的指南针。
磁现象的发现 先秦时代我们的先人已经积累了许多这方面的认识，在探寻铁矿时常会遇到磁铁矿，即磁石（主要成分是四氧化三铁）。
这些发现很早就被记载下来了。
《管子》的数篇中最早记载了这些发现：“山上有磁石者，其下有金铜。
”其他古籍如《山海经》中也有类似的记载。
磁石的吸铁特性很早就被人发现，《吕氏春秋》九卷精通篇就有：“慈招铁，或引之也。
”那时的人称“磁”为“慈”他们把磁石吸引铁看作慈母对子女的吸引。
并认为：“石是铁的母亲，但石有慈和不慈两种，慈爱的石头能吸引他的子女，不慈的石头就不能吸引了。
” 汉以前人们把磁石写做“慈石”，是慈爱石头的意思。
既然磁石能吸引铁，那么是否还可以吸引其他金属呢
我们的先民做了许多尝试，发现磁石不仅不能吸引金、银、铜等金属，也不能吸引砖瓦之类的物品。
西汉的时候人们已经认识到磁石只能吸引铁，而不能吸引其他物品。
当把两块磁铁放在一起相互靠近时，有时候互相吸引，有时候相互排斥。
现在人们都知道磁体有两个极，一个称N极，一个称S极。
同性极相互排斥，异性极相互吸引。
那时的人们并不知道这个道理，但对这个现象还是能够察觉到的。
到了西汉，有一个名叫栾大的方士，他利用磁石的这个性质做了两个棋子般的东西，通过调整两个棋子极性的相互位置，有时两个棋子相互吸引，有时相互排斥。
栾大称其为“斗棋”。
他把这个新奇的玩意献给汉武帝，并当场演示。
汉武帝惊奇不已，龙心大悦，竟封栾大为“五利将军”。
栾大利用磁石的性质，制作了新奇的玩意蒙骗了汉武帝。
地球也是一个大磁体，它的两个极分别在接近地理南极和地理北极的地方。
因此地球表面的磁体，可以自由转动时，就会因磁体同性相斥，异性相吸的性质指示南北。
这个道理古人不够明白，但这类现象他们很清楚。
指南针的始祖——司南 指南针的始祖大约出现在战国时期。
它是用天然磁石制成的。
样子象一把汤勺，圆底，可以放在平滑的“地盘”上并保持平衡，且可以自由旋转。
当它静止的时候，勺柄就会指向南方。
古人称它为“司南”，当时的著作《韩非子》中就有：“先王立司南以端朝夕。
”“端朝夕”就是正四方、定方位的意思。
《鬼谷子》中记载了司南的应用，郑国人采玉时就带了司南以确保不迷失方向。
春秋时代，人们已经能够将硬度5度至7度的软玉和硬玉琢磨成各种形状的器具，因此也能将硬度只有5.5度至6.5度的天然磁石制成司南。
东汉时的王充在他的著作《论衡》中对司南的形状和用法做了明确的记录。
司南是用整块天然磁石经过琢磨制成勺型，勺柄指南极，并使整个勺的重心恰好落到勺底的正中，勺置于光滑的地盘之中，地盘外方内圆，四周刻有干支四维，合成二十四向。
这样的设计是古人认真观察了许多自然界有关磁的现象，积累了大量的知识和经验，经过长期的研究才完成的。
司南的出现是人们对磁体指极性认识的实际应用。
但司南也有许多缺陷，天然磁体不易找到，在加工时容易因打击、受热而失磁。
所以司南的磁性比较弱，而且它与地盘接触处要非常光滑，否则会因转动摩擦阻力过大，而难于旋转，无法达到预期的指南效果。
而且司南有一定的体积和重量，携带很不方便，这可能是司南长期未得到广泛应用的主要原因。
司南由青铜盘和天然磁体制成的磁勺组成，青铜盘上刻有二十四向，置磁勺于盘中心圆面上，静止时，勺尾指向为南 指南针的发明 古代民间常用薄铁叶剪裁成鱼形，鱼的腹部略下凹，像一只小船，磁化后浮在水面，就能指南北。
当时以此做为一种游戏。
东晋的崔豹在《古今注》中曾提到这种“指南鱼”。
北宋时，曾公亮在《武经总要》载有制作和使用指南鱼的的方法：“用薄铁叶剪裁，长二寸，阔五分，首尾锐如鱼型，置炭火中烧之，侯通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。
用时，置水碗于无风处平放，鱼在水面，令浮，其首常向午也。
”这是一种人工磁化的方法，它利用地球磁场使铁片磁化。
即把烧红的铁片放置在子午线的方向上。
烧红的铁片内部分子处于比较活动的状态，使铁分子顺着地球磁场方向排列，达到磁化的目的。
蘸入水中，可把这种排列较快地固定下来，而鱼尾略向下倾斜可增大磁化程度。
人工磁化方法的发明，对指南针的应用和发展起了巨大的作用。
在磁学和地磁学的发展史上也是一件大事。
北宋的沈括在《梦溪笔谈》中提到另一种人工磁化的方法：“方家以磁石摩针锋，则能指南。
”按沈括的说法，当时的技术人员用磁石去摩擦缝衣针，就能使针带上磁性。
从现在的观点来看，这是一种利用天然磁石的磁场作用，使钢针内部磁畴的排列趋于某一方向，从而使钢针显示出磁性的方法。
这种方法比地磁法简单，而且磁化效果比地磁法好，摩擦法的发明不但世界最早，而且为有实用价值的磁指向器的出现，创造了条件。
沈括还在《梦溪笔谈》的补笔谈中谈到了摩擦法磁化时产生的各种现象：“以磁石摩针锋，则锐处常指南，亦有指北者，恐石性亦不……，南北相反，理应有异，未深考耳。
”这是说，用磁石去摩擦缝衣针后，针锋有时指南，也有时指北。
从现在的观点来看，磁石都有N和S两个极，磁化时缝衣针针锋的方位不同，则磁化后的指向也就不同。
但沈括并不知道这个道理，他真实的记录了这个现象并坦白承认自己没有做深入思考。
以期望后人能进一步探讨。
关于磁针的装置方法，沈括介绍了四种方法： 1.水浮法——将磁针上穿几根灯心草浮在水面，就可以指示方向。
2.碗唇旋定法——将磁针搁在碗口边缘，磁针可以旋转，指示方向。
3.指甲旋定法——把磁针搁在手指甲上面由于指甲面光滑，磁针可以旋转自如，指示方向。
4.缕悬法——在磁针中部涂一些蜡，粘一根蚕丝，挂在没有风的地方，就可以指示方向了。
沈括还对四种方法做了比较，他指出，水浮法的最大缺点，水面容易晃动影响测量结果。
碗唇旋定法和指甲旋定法，由于摩擦力小，转动很灵活，但容易掉落。
沈括比较推重的是缕悬法，他认为这是比较理想而又切实可行的方法。
事实上沈括指出的四种方法已经归纳了迄今为止指南针装置的两大体系——水针和旱针。
《梦溪笔谈》是沈括(1031—1095年)所著的有关我国古代科学技术的著作，书中谈到磁学和指南针的一些问题。
南宋陈元靓在《事林广记》中介绍了另一类指南鱼和指南龟的制作方法。
这种指南鱼与《武经总要》一书记载的不一样，是用木头刻成鱼形，有手指那么大，木鱼腹中置入一块天然磁铁，磁铁的S极指向鱼头，用蜡封好后，从鱼口插入一根针，就成为指南鱼。
将其浮于水面，鱼头指南，这也是水针的一类。
指南龟是当时流行的一种新装置，将一块天然磁石放置在木刻龟的腹内，在木龟腹下方挖一光滑的小孔，对准并放置在直立于木板上的顶端尖滑的竹钉上，这样木龟就被放置在一个固定的、可以自由旋转的支点上了。
由于支点处摩擦力很小，木龟可以自由转动指南。
当时它并没有用于航海指向，而用于幻术。
但是这就是后来出现的旱罗盘的先声。
指南龟发明年代不晚于1325年。
木块刻成龟型，龟腹部中心嵌以磁体，木龟安放在尖状立拄上，静止时首尾分指南北。
罗盘定位 要确定方向除了指南针之外，还需要有方位盘相配合。
最初使用指南针时，可能没有固定的方位盘，随着测方位的需要，出现了磁针和方位盘一体的罗盘。
罗盘有堪舆用的罗经盘和水罗盘、旱罗盘。
方位盘仍是二十四向，但是盘式已经由方形演变成圆形。
这样一来只要看一看磁针在方位盘上的位置，就能断定出方位来。
南宋时，曾三异在《因话录》中记载了有关这方面的文献：“地螺或有子午正针，或用子午丙壬间缝针。
”这是有关罗经盘最早的文献记载。
文献中所说的“地螺”，就是地罗，也就是罗经盘。
文献中已经把磁偏角的知识应用到罗盘上。
这种罗盘不仅有子午针（确定地磁场南北极方向的磁针），还有子午丙壬间缝针（用日影确定的地理南北极方向）这两个方向之间的夹角，就是磁偏角。
盘面周围刻二十四方位，内中盛水，磁针横穿灯草，浮于水面。
现在人们已经知道，地球的两个磁极和地理的南北极只是接近，并不重合。
磁针指向的是地球磁极而不是地理的南北极，这样磁针指的就不是正南、正北方向而略有偏差，这个角度就叫磁偏角。
又因为地球近似球形，所以磁针指向磁极时必向下倾斜，和水平方向有一个夹角，这个夹角称为磁倾角。
不同地点的磁偏角和磁倾角都不相同。
成书于北宋的《武经总要》在谈到用地磁法制造指南针时，就注意利用了磁倾角。
沈括在《梦溪笔谈》谈到指南针不全指南，常微偏东。
指出了磁偏角的存在。
磁偏角和磁倾角的发现使指南针的指向更加准确。
磁性质的应用 指南针一经发明很快就被应用到军事、生产、日常生活、地形测量等方面，特别是航海上。
指南针在航海上的应用有一个逐渐发展过程。
成书年代略晚于《梦溪笔谈》的《萍洲可谈》中记有：“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针。
”这是世界航海史上最早使用指南针的记载。
文中指出，当时只在日月星辰见不到的时候才使用指南针，可见指南针刚开始使用时，使用还不熟练。
二十几年后，许兢的《宣和奉使高丽图经》也有类似的记载：“惟视星斗前迈，若晦冥则用指南浮针，以揆南北。
”到了元代，指南针一跃而成海上指航的最重要的仪器了。
不论昼夜晴阴都用指南针导航了。
而且还编制出使用罗盘导航，在不同航行地点指南针针位的连线图，叫做“针路”。
船行到某处，采用何针位方向，一路航线都一一标识明白，作为航行的依据。
指南针的发明是古代先民对磁现象的观察和研究的结果。
古代先民对磁现象的观察和研究的过程中，进一步了解了磁的性质，并试图更多地应用这些性质。
传说秦始皇修建阿房宫时，有一宫门是用磁铁制造的。
如果刺客带剑而过，立刻会被吸住，被卫兵当场捕获。
这样的故事还很多，《晋书.马隆传》记载马隆率兵西进甘、陕一带，在敌人必经的狭窄道路两旁，堆放磁石。
穿着铁甲的敌兵路过时，被牢牢吸住，不能动弹了。
马隆的士兵穿犀甲，磁石对他们没有什么作用，可自由行动。
敌人以为神兵，不战而退。
东汉的《异物志》记载了在南海诸岛周围有一些暗礁浅滩含有磁石，磁石经常把“以铁叶锢之”的船吸住，使其难以脱身。
魏晋南北朝时，我国先民对磁石的性质已有了很多认识。
就连当时的诗人曹植在矫志诗中也用了“磁石引铁，于金不连。
”的句子。
可见他也了解磁石的性质。
南北朝梁代的陶弘景在《名医别录》中提出了磁力测量的方法，他指出：优良磁石出产在南方，磁性很强，能吸引三、四根铁针，使几根针首尾相连挂在磁石上。
磁性更强的磁石，能吸引十多根铁针，甚至能吸住一、二斤刀器。
陶弘景不仅提出了磁性有强弱之分，而且指出了测量方法。
这可能是世界上有关磁力测量的最早记载。
我国先民对磁石的性质的研究和认识是指南针发明和发展的基础。
中国在北宋时期就发明了人工磁化的两种方法：一种是沈括所说的用天然磁石摩擦钢针的方法，另一种是利用地球磁场的作用使钢铁磁化。
人们把经过磁化的钢针，穿过几根灯草，放在一个乘满水的碗里，它就能浮在水上为航船指明方向，这就是世界上最早用来指示方向的仪器--指南针。
而许多动物已经在我们之前就学会了利用地球磁场来辨别方向。
火药 火药是我国古代四大发明之一。
因为是用硝石、硫黄和木炭这三种物质混和制成的，而当时人们都把这三种东西作为治病的药物，所以取名“火药”，意思是“着火的药”。
自秦汉以后，炼丹家用硫黄、硝石等物炼丹，从偶然发生爆炸的现象中得到启示，再经过多次实践，找到了火药的配方。
三国时有个聪明的技师马钧，用纸包火药的方法做出了娱乐用的“爆仗”，开创了火药应用的先河。
唐朝末年，火药开始应用到军事上。
人们利用抛射石头的抛石机，把火药包点着以后，抛射出去，烧伤敌人，这是最原始的火炮。
后来人们将球状火药包扎在箭杆头附近，点着引线以以后，用弓箭将火药射出去烧伤敌人。
还有把火药、毒药，再加上一些沥清、桐油等，捣在一起做成毒球，点着以后，用弓箭射出，杀伤敌人是后来的“万人敌”。
到了宋朝，人们将火药装填在竹筒里，火药背后扎有细小的“定向棒”，点燃火管上的火硝，引起筒里的火药迅速燃烧，产生向前的推力，使之飞向敌阵爆炸，这是世界上第一种火药火箭。
以后又发明了火枪和枪，这些都是用竹管制成的原始管形火器，是近代代枪炮的老祖宗。
造纸术 造纸技术的发明，是中华民族对世界文明出贡献之一。
大约在3500多年前的商朝，我国就有了刻在龟甲和兽骨上的文字，称为甲骨文。
到了春秋时，用竹片和木片替代龟甲和兽骨，称为竹简和木牍。
甲骨和简牍都很笨重，战国时思想家惠施外出讲学，带的书简就装了五车，所以有学富五车的典故。
西汉时在宫廷贵族中又用缣帛或绵纸写字。
缣是细绢、帛是丝织品的总称吏一方缣帛上写字时，便于书写，不但比简牍写得多，而且还可以在上面作画，但是价格昂贵，只能供少数王宫贵族使用。
公元前2世纪西汉初期已经有了纸。
发明人 东汉和帝元兴元年(公元105年)，蔡伦在总结前人制造丝织晶的经验的基础上，发明了用树皮、破渔网、破布、麻头等作原料，制造成了适合书写的植物纤维纸，才使纸成为普遍使用的书写材料。
被称为“蔡侯纸”。
蔡伦只是改进造纸术，而不是纸的发明人。
造纸术在7世纪经朝鲜传到日本。
8世纪中叶传到阿拉伯联合酋长国。
到12世纪，欧洲才仿效中国的方法开始设厂造纸。
发明地点 洛阳 活字印刷术 印刷术是中国古代四大发明之一。
它开始于隋朝的雕版印刷，经宋仁宗时的毕升发展、完善，产生了活字印刷，并由蒙古人传至了欧洲，所以后人称毕升为印刷术的始祖。
中国的印刷术是人类近代文明的先导，为知识的广泛传播、交流创造了条件。
雕版印刷是用刀在一块块木板上雕刻成凸出来的反写字，然后再上墨，印到纸上。
每印一种新书，木板就得从头雕起，速度很慢。
如果刻版出了差错，又要重新刻起，劳作之辛苦，可想而知。
北宋刻字工人毕升在公元1004年至1048年间，用质细且带有粘性的胶泥，做成一个个四方形的长柱体，在上面刻上反写的单字，一个字一个印，放在土窑里用火烧硬，形成活字。
然后按文章内容，将字依顺序排好，放在一个个铁框上做成印版，再在火上加热压平，就可以印刷了。
印刷结束后把活字取下，下次还可再用。
这种改进之后的印刷术叫做活板印刷术。
这种印刷方法虽然原始简单，却与现代铅字排印原理相同，使印刷技术进入了一个新时代。
后来，元代著名农学家与机械学家王桢发明了木活字，并创造出比较简捷的适于汉字复杂特点的转盘排字方法，后来又发明了金属活字，使活字印刷得到了改进。
唐代的雕刻印本传到日本，8世纪后期日本完成了木板《陀罗尼经》以后又传到朝鲜民主主义人民共和国、阿拉伯联合酋长国一带和东欧。
15世纪，德国人学会了用合金铸宇，从此毕升首创的活字印刷在欧洲各地推广开来。
北宋科学家、政治家沈括曾在《梦溪笔谈》中有一篇文章叫《活板》，其中详细介绍了活板印刷术的全过程，通俗易懂，非常详细。
