有哪些形容四合院的句子
1、“夕阳西下，一抹淡淡的阳光柔和地洒在京城那些幽深的小胡同里。
精致的四合院，黝黑的宅门，锃亮的门钹，老槐树下扯闲篇儿的老人，追逐顽戏的孩子，还有那由远而近、略带沙哑的‘磨剪子来镪菜刀’的吆喝声……” 2、我的童年基本上在这座四合院里度过，小时候总觉得这座四合院神圣而宏大。
渐渐长大，四合院逐渐褪去了那层外在光环，回归到它原本质朴的模样。
然而，四合院曾经给过我的那份亲切与温暖，时隔经年，未曾有过丝毫改变。
3、北方人住四合院的最多，北方又以北京四合院最具特色。
紫禁城本身就是有若干四合院组成的一个超级四合院。
不过，要说四面房子都有走廊相连的四合院还真是没有几处。
东六宫没有、太极殿没有，我只有在西六宫发现一个宫殿是真正意义上四合院。
进了门楼，迎面是一个影壁墙，东西有木质的走廊围成一圈，环抱住气势磅礴的殿宇。
东西各有配殿，正屋左右各有耳屋。
院里有古树，天井中心有水池，池内有假山。
这样的四合院设计合理，精美大方，看上去就让人赏心悦目，住着也肯定惬意的很了。
4、这是个陌生的地方，在一条长长的巷子（胡同）里，两扇门内是一个方方正正的院子，东西南北四个方向都有房子，一色的青砖黑布瓦。
院里的那棵槐树下有一块水泥柱支起的青石板，悠悠地泛着光。
一口压水井，出水口修了蓄水池。
我家住在朝北的两间屋，隔壁有一处宽敞的过道，通风好，是夏天避暑的好地儿。
来这里算是安定下来，一住就是十几年，直到我出嫁。
形容四合院的词语
形容四合院的词语优雅别致、朴素大方、典雅宜居朴素大方 词义:穿着质朴,举止大方。
拼音:pǔ sù dà fāng 出处:《庄子·天道》:“静而圣,动而王,无为也而尊,朴素而天下莫能与.
形容四合院精致和高档的成语有哪些
优雅别致、朴素大方、典雅宜居
以四合院为例,说说中国古代建筑是怎样体现中国传统文化之美的
来自于天圆地方的理念四合院通和通顺
北京四合院阅读答案
1.四合院在合院住宅中的庭院四周闭合而露天，可以营造出内部良好的小气候，减少不良外在气候的影响。
一方面可以在夏天有效地遮荫纳凉，冬天又可以很好地采光保暖，抵御风沙。
露天通透的庭院既是入风口也是出风口，通过自然的风压得到流畅的通风。
此外，庭院还有利于排水和收集雨水。
这些都是高层建筑无法比拟的。
2.没有上下文，不是很清楚，我猜是不是指社交这方面
四合院在建国后的状态很糟糕，很多世代居住在同一个四合院中，同时，一个个四合院列排并举在胡同中，邻里出门进门经常互相打招呼谈家常。
住在四合院的人像个大杂院的一分子，街里街坊的经常打交道，所以社会功能高。
高楼大厦虽然解决了住宅压力，但是相对的也把人与人隔阂了起来。
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四合院的文化意蕴 详细的
北京四合院的文化底蕴 夕阳西下，一抹残淡的阳光柔和的洒在京城幽深的小胡同里。
精致的四合院，黝黑的宅门，锃亮的门钹，槐荫下扯闲篇儿的老人，追逐顽戏的孩子，还有那远处传来渐近的略带沙哑的吆喝声..... 当您陶醉于静谧与惬意之中时，您是否想到了这其中的文化底蕴
您是否知道这小小的四合院在封建社会是以家族的伦理道德、宗法观念、等级礼制、堪舆风水、对的追求、向往和艺术美学为蓝图建筑起来的呢
一． 宗族观念 在整个社会结构中，宗族、等级、阶级等是其中的组成部分。
在古代社会，等级结构最为重要，它把人们分为皇帝、贵族、官僚、绅衿、平民、准贱民、贱民等等级。
在平民以上的社会集团中，等级结构和宗族结构的成分是完全一致的，上层宗族成为等级社会政权的统治基干，这就是宗族制度与封建政治相结合的基础。
“天下之本在家”（汉·荀悦）。
历史上，先有父系家长制，在此基础上才扩延为封建君主制。
与之相应，在伦理上也是先有父为子纲，然后才有君为臣纲。
社会的生产关系、政治制度都是建立在家族的基础上。
他一方面延伸了社会制度文化的功能，另一方面也发挥着社会他种文化所无能为力的特殊功能，是封建社会的基本细胞，是社会结构的基础，是支撑整个国家的强有力的基石。
家庭又是家族的组成部分，甚至我们可以说家庭是缩小了的国家，先齐家而后才治国、平天下，正所谓“正家而天下定矣”（）。
所以统治者对家庭的安定和家礼的实施十分重视。
家庭是礼制的主要对象，是建立在以“三纲五常”为基础，通过祖训、家礼、家范、家规来约束每个家庭成员；强调男尊女卑、长幼有序、嫡庶有别、家庭生活自给自足。
“生于斯，养于斯，葬于斯”，导致十分明显的自我封闭的结果。
家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。
，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。
我们可以看出，四合院内外宅的划分体现了尊卑有别的等级观念，四合院的那种“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱妇随、事兄以悌、朋交以义的人生道德伦理观念的现实转化。
故宫的朝廷于前，宫寝为后，文左武右的规划布局也正合天地之道，阴阳之理。
从这一点上来看，四合院不愧是封建社会的缩影。
中国古代的家庭是封闭式的，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”。
而四合院也是封闭式的，无论府邸宅第多么深邃，多么广阔，仅只有一个正门，惟以此正门为出入孔道。
其开角门、后门、旁门者，全都是因为特殊情况，不属正规。
住宅里的设施一应齐备，麻雀虽小，却五脏俱全，从仓库、厕所、厨房，到寝室、起居等等，应有尽有。
院门从来都是紧闭，形成一个安全、舒适、宁静的小天地。
因此，走街串巷的行贩，要扯着桑子吆喝，手里击着响器，目的就是要深宅大院里的人不用出门就知道自己卖的是什么。
封闭式的家庭观念，造就了封闭式的住宅，而反过来封闭式的住宅，又起到了维护这种观念的作用，两者相辅相成。
封建家庭关系在结构上是将家庭成员一分为二，即家长与家属。
尽管在不同时代、不同地区家庭的结构、规模各有差异，但是无论什么样的家庭都有一位家长，这是普遍存在的。
其目的都是为了要保持、巩固、发展祖宗家业，培育、造就出扬名显亲、光宗耀祖的子孙后代。
历代儒人也都在竭力论证和维护家长权利的绝对性，宣扬着“家无二主，尊无二上”的思想（）。
家长制是随着私有制和阶级对立的出现而产生的，也是自然经济和自给自足家庭生活方式的必然产物。
这种家长制呈金字塔状的等级格局以四合院为舞台体现的淋漓尽致。
家庭关系象其他社会关系一样是一种尊卑分殊、等级森严的人与人之间不平等的关系。
家长住在北房，即正房，一般是在正房的东屋，西屋或者是姨太太住，或者是用作书房。
儿女子孙住在东西厢房。
而西厢房的高度及宽度，都比东厢房略矮小。
正房是全院中最高，面积最大的房屋，以基台柱石增加其高度，以使重心突出，主次分明，井然有序，借以体现人伦关系和辈分。
二社会等级在封建社会，衣食住行均有着严格的等级规制，其中尤“以建筑形式来明辨居者身份等级是最简易而又收效显著的方法”。
所以都城、宫殿、宅第、陵墓等均是以礼为准则设计建造出来的，布局、规模、形式、色彩、装修等处处都体现着礼的制度。
同时这些建筑物也就不再单纯的具有使用功能了，更多的是表现出秩序和等级的社会功能。
封建社会的等级制度也建筑在四合院的一砖一瓦之中。
例如对大门的规定，可以分为王府大门，广亮大门、金柱大门、如意门、蛮子门、鹰不落等。
这不同种类的大门不仅是建筑形式上的区别，更重要的是体现了森严的等级观念。
以至于外人只要看一眼大门、戗檐、门钉、影壁或门板等，就可以知道这家主人的身份和地位，是文官，还是武将，是殷富之家，还是一般百姓。
于此一斑可窥全豹，所谓门当户对，门第相当，正是反映了住宅大门与主人身份地位之间的一种密切关系。
北京古代建筑的屋面上都要安置吻兽，这原是道教符箓派中的一种镇压法物，以避禽兽、鬼魅、盗贼等的侵害。
吻兽在不同的发展时期，呈不同的形象，有的近乎鱼形，有的似鱼非鱼，有的似鸟非鸟，发展到封建社会后期，渐呈龙形，并被列为龙的九子之一。
吻兽是安在古建筑屋顶的正脊、垂脊、戗脊、围脊等各屋脊的尽头或转折处的，被称作鸱吻、殿吻、龙吻或螭头等，但这些都是帝王宫殿的专用饰件或名词，而一般老百姓的住宅则不敢安装吻兽。
但在四合院的正脊的端头，也会有向斜上方扬起的构件，俗称“蝎子尾儿”。
皇上家的称作头称作吻，而老百姓的则要称作尾儿，这也是封建社会的等级观念的反映。
下面笔者试以门钉为例，阐述等级制度之繁细。
门钉之始，原是专为实用而设计的。
门板的构造，是集通肘版、副肘版、身口版等而成。
当将数块板材拼成一整块门板时，必加幅以系之，用钉加以巩固，但在扉面就显露钉子的痕迹来，影响观瞻，所以便将钉帽作成泡头形状，由结构而变为装饰之物。
明清以后，才作为分别尊卑的标示。
门钉之制，最早见于记载是之“永宁寺浮屠”。
其言曰：“魏灵太后起永宁浮屠，有四面，面有三户六窗，户皆朱漆，扉上有五行金钉，合五千四百枚，复不金环铺首。
”到了宋代门钉制度，据所载：“每径一寸，即高七分五厘。
每径三寸，每二十枚一功。
每增减五分，各加减二枚。
” 明太祖光复华夏，刻意复古，曾经命张筹等考证门钉制度，但没有结果。
所以明初对于门饰的规定，如首面摆环，均极严格，唯独门钉，语焉不详。
门钉数目之有严格规定，据文献所载，实始于清。
如乾隆大清会典载： 宫殿门庑皆崇基，上覆黄琉璃，门设金钉。
坛庙圜丘（土遣）外内垣门四，皆朱扉金钉，纵横各九。
亲王府制正门五间，门钉纵九横七。
世子府制正门五间，金钉减亲王七之二。
郡王贝勒，贝子镇国公辅国公与世子府同。
公门钉纵横皆七。
侯以下至男递减至五五，均以铁。
又中记载： 顺治九年，定亲王府制，每门金钉六十有三。
世子府制减亲王七之二。
郡王府制及贝勒贝子镇国公辅国公同。
于此繁繁琐琐之中，可见制度繁缛，等级森严之一斑。
在四合院中房顶上的瓦也有讲究，筒瓦只有皇上王公贵族才能使用，在民居中比较少见，最常见的是合瓦，从远处望去犹如一片灰色的鱼鳞。
严格的等级制度已经一去不复返了，但它在北京四合院中的遗迹却依然存在，从这个意义上来说，北京四合院就是一部由砖石写就的史书，可以读出许多东西来。
三堪舆对建筑与自然环境及人文环境关系的认识在古代称为“堪舆之学”，亦称“风水”之学。
综观历史，我们可以发现，在有着数千年文明的中国却没有专职的建筑师，从事建筑施工的人称为匠人，而这些人的技术在过去只是雕虫小技，为君子所不屑，但却有一部分人负责选址相地，在民间人们称之为风水先生。
“所谓风者，取其山势之藏纳，土色之坚厚，不冲冒四面之风与无所谓地风者也。
所谓水者，取其地势之高燥，无使水进夫亲肤而已。
”而堪舆，乃是应天地之道，合阴阳之理。
它虽然有迷信色彩，但它是“探讨、解释自然现象与规律和人类生存空间关系的一门古代实用学术”，是集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学、巫术等于一体的综合性、系统性很强的古代建筑规划设计理论，不失为我国古代建筑中的一个重要理论基础。
一所宅院的营建与施工，是属于传承性、程式化的，是采用图样或依凭经验营建的。
而择宅相地则是创造性的工作，主要包括择地（地形地势、环境关系）、定方位（中线、宅门、各房位）、调整（避让、符镇、改造）。
一般是以罗盘校方位，首先是定院落的方位，在定大门的方位，然后是根据大门的位置定出各房的关系、凶吉，最后是确定各房门的位置，门窗大小，以及排水方向。
堪舆之学有八句口诀，是定下大门的方位后，以确定其他建筑的凶吉的。
每句八个字，第一个字是代表方向，以下按顺时针序列。
例如：一所宅院的大门在东南方位，则是“巽天五六祸生绝延”，巽是大门开在东南方向；天，正南离位，代表天乙巨门，属土，吉位；五，西南坤位，代表五鬼廉贞，属火，凶位；六，正西兑位，代表六煞文曲，属水，凶位；祸，西北乾位，代表祸害禄存，属土，凶位；生，正北坎位，代表生气贪婪，属木，吉位；绝，东北艮位，代表绝命破军，属金，凶位；延，正东震位，代表延年武曲，属金，吉位。
因此这所宅院的倒座、正房、东厢房是属于吉位，所以厕所要放在西南位，厨房要放在东北或东南部。
如果这所宅院的大门开在了西北角，则口诀是“乾六天五祸绝延生”，依上类推，正北（六），凶位；东北（天），吉位；正东（五），凶位；等等，不一一列举。
此外还有许多规矩和讲究，如住宅中各房的房门不可正对，大门不能对着道路要冲，不能对着兽头，不能对着不利方向，不能对着烟囱、屋角，还要设影壁遮敝或置一面镜子，把邪气反射回去。
等等。
规矩的四合院应该是座北朝南，呈南北长，东西短矩形大门开在东南角的宅院。
按照八卦方位，即所谓的“坎宅巽门”。
“坎”为正北，在五行中主水，宅院建在水位上，可以避开火灾；巽即东南方位，孔颖达的上说：“云：‘巽入也’，盖以巽是象风之卦，风行无所不入，故以入为训„„然巽之为义以卑顺为体，以容入为用，故受巽名矣。
”大门的方位既有容纳之意，又讨个出入平安的彩头，图个吉利。
元初兴建大都，是依据既定规划进行的，以皇城为中轴，两侧对称分布，城内的主干道为南北走向，而小街和胡同皆为东西走向。
路北的四合院座北朝南，符合规制，那么在路南建房的，门开在哪儿呢
如果路南的这些位置不好的房基，地皮稍有富裕，老北京人就不怕费事，在西侧让出一条小过道，在尽头折而东，门设在东南角，这样这个四合院又是座北朝南了。
如果地儿小，又不愿费事的，就把大门开在西北角，即八卦方位中的“乾”位，仍是吉利的。
北京还有许多南北走向的街巷，两边的路东、路西的院落又如何符合规制呢
讲究点的，就得在宅院的南侧引出一条过道，门开在东南角，站在院中，就又是座北朝南的了。
四合院以垂花门为中线分前后院，前即南方，从火，主光大，故在待客生活之所；后即北方，从水，主藏，故作寝居之处。
在四合院中，使用色彩还有许多的讲究，除了不同等级使用不同颜色的硬性规定外，其由五行（木、火、土、金、水）的思想，以及派生出来的五色（青、赤、黄、白、黑）、四时，对我国古代建筑的布局、规划、设计、实施都起着很大的影响。
用全国最大的四合院──故宫作例子，如皇子生活所居的南三所，不但地处皇宫东侧，而且连瓦顶也是绿色。
东方，为青色，从木，从春，用以表示青少年成长和蓬勃向上。
紫禁城的宫殿、垣墙大多用红色和黄色，而文渊阁，却用黑瓦，灰色青砖。
因为黑色代表水，水克火，用以表示图书免于火灾。
四 祈福 走进四合院，一抬头，戗檐上镶着“平安如意”的砖雕，门簪上刻着“吉祥”二字，抱鼓石上的小狮子栩栩如生，迎面的影壁中心斗大的福字，看着就舒坦。
拐弯顺右手走，垂花门上绘着各种吉祥纹样的彩绘，窗户上贴着“年年有余”的剪纸。
这些装饰物大都具有吉利、祥瑞、祈福的含意，一般来说，它有两种功能，一是装饰性，二是实用性。
装饰物的渊源，可以追溯到原始社会氏族生活时的图腾，如龙、凤、麒麟等纹样。
我国历代的艺术品，尤其是各种工艺美术品，从殷商时期的玉器，到商周和春秋战国时期的青铜器，以至“秦砖汉瓦”、石雕壁画等等，从纹样到造型和题材内容，如果仔细品味，可以发现，大多具有颂祝吉祥，祈求幸福的含意。
装饰物的纹样，又叫民俗图案，或吉祥图案，它的发展是在两宋时期，到了明清这种寓意吉祥的图案和图谱，已经渗透到衣、食、住、行等各个领域，并逐渐发展成为一种独特的艺术，对中国绘画产生了很深的影响。
日常生活中的民间艺术，是以实用性为主、以四合院中的布局和陈设为主体的美的造物。
门楼、牌匾、门楣、花窗、雕墙等部位的镂刻书画内容，把传统艺术文化直接形象地在四合院中表述出来，这些内容实际上是中国人所固守的家风、居德。
“万世其昌”、“四代同堂”、“吉祥瑞庆”、“子孙万代”、“耕读传家”“忠厚传家”、“诗书继世”等等，都昭示出主人的愿望和理想。
不难看出，他们所追求的目标正是儒家文化所涵盖的传统的吉祥内容，是对人生美好未来的祈盼。
装饰物的纹样从表现手法上来看，主要有以下几种： 一是象征，例如龙象征天子，祥瑞；狮子象征避邪，护福等等。
二是谐音，以蝙蝠的蝠与福、以鱼与余、瓶与平等音同，取其意。
三是文字，直接用文字，主要是篆书。
此外，还采用其他比拟、借喻、会意等手法，创造出丰富的装修造型，图案及雕饰题材。
在北京传统的四合院住宅装修中有一种最普通、最常见的图案就是“步步锦”，这种图案的基本线条是横线和竖线，按一定的规律组合在一起，周围嵌以简单的雕饰。
将这种装修花纹冠以“步步锦”的美称，反映出人们渴望不断进取，一步步走上锦绣前程的美好愿望。
以八角或六角几何图形为基调的装修棂条图案，称为“龟锦纹”或“龟背锦”。
龟在古代是长寿的象征，用龟背纹作装修图案，有希冀健康长寿之寓意。
墀头是硬山房山墙腿子的总称，其上部由冰盘檐、戗檐等部件组成，这是重点装饰的部位之一，常饰以精美的雕刻。
砖雕的题材有鹤鹿同春、子孙万代、玩器博古、文房四宝、富贵牡丹、梅兰竹菊、麒麟卧松等等 。
戗檐下依次设盘头、枭混、炉口等线脚及荷叶墩，这组雕花盘部常用一个花蓝垫花作为结束。
吉祥的装饰图案，在北京的四合院中比比皆是，而且形式更加多样，寓意更加丰富，人们用寿字或桃子图案寓意长寿，用罄的图形寓意喜庆或庆祝，用梅、兰、竹、菊图案借喻清高和超凡脱俗，用牡丹、玉兰表现高雅富贵„„等等。
装饰物在四合院建筑中起到了画龙点睛的作用，极其丰富、强烈的反映出人们对人生的祈求与向往和对生活的热爱之情，同时它也是幸福、长寿、富贵、志向的化身。
而整个四合院也正是因为它的存在，更加显示出智慧、朴素和民风习俗的美。
北京四合院的文化是北京文化的一个重要组成部分。
中国建筑工业出版社出版的《北京四合院》一书这样阐述北京四合院的文化：“它包涵着广义和狭义两方面的内容：狭义的北京四合院文化指传统居住的本体，它的存在不仅可以提供体验故都风情的场所，还为人们研究明清北京居住建筑的布局、造型、结构、施工等提供可信的实证；广义的北京四合院文化涉及了与四合院有关的政治、宗教、民俗、艺术等诸多内容，它不仅有益于地方史研究，还可为电影、电视、文学、美术等提供丰富的创作素材。
”来自：百度文库
关于家的优美句子
家是温馨的港湾，容纳漂泊的灵魂；家是如 伞的大树，遮挡酷夏的骄阳；家是清凉的雨丝，拂去疲惫的征尘；家是永远的牵挂，珍藏幸福的存根。
父爱是山，成就我一生的坚强；父爱是水，教会我柔韧的性格；父爱是海，养成我宽阔的胸怀。
父爱是土，长成我这棵参天大树。
即使在平和安详的年代，对家的依恋也仍然是那么强烈。
“我的家庭真美丽，幸福安详又健康，兄弟姐妹都和谐……”。
讲述了海外的中国人对家的看法，就是四合院内，一家人欢乐地团聚在一起。
里的家也就是江南水乡所特有的底韵与齐爷爷那里的书的味道。
我们这个年龄对家有着更加不同的见解：想拥有一座属于自己的房子，自己布置，自己生活；谁与我远远，在靠近太阳的地方住下，能掩耳不听那俗世的喧嚣，要一种干净的自由自在的生活。
叛逆的孩子就是这样想的，乖孩子可不是这样的，他们愿和父母生活在一起，将以前的家和未来的家放在一起。
家不仅仅是一幢房子，它是漂泊者的避风港，是心灵的驿站，简而言之，它也是一种真正属于自己的生活方式，我的亲人，我的家。
，忙碌了一天的人们都在匆匆赶路，此刻他们心中都有一个相同的目的地――家。
出门在外，家是“蝴蝶梦中家万里”的那份思念，归家途中，家是恨不得“千里庭缩”的那种急迫；久别归来，家是“审容膝之易安”的那种舒适。
无论身在何处，与家的距离都近在咫尺。
因为家是慈母手中的线。
在你临行之前已密密地缝在身上。
不管离家多远。
家的感觉总是那么温暖，那充满着母亲的叮嘱父亲的关切，永远不会忘记。
归心似箭，相信每个人都应该有过这样的体会，其实归心何止似箭，恨不得自己变成一束光，千里之遥转瞬即至，越要到家的时候，这种感觉越强烈，直到踏进家门才会慢慢褪去。
那首经典的萨克斯曲不知打动了多少游子的心，它的产生正是由于作家深夜回家时发现母亲还坐在沙发上等他归来，真情涌动于是写成了这经典之作。
夜深人静的时候，一个人听，你会强烈地感到家的温暖以及家中亲人的牵挂，思乡之情从心底慢慢升越，仿佛有一种无形的力量在驱使着你赶回家，这便是它的神奇所在，也是家的神奇所在。
耳边似乎想起国破家亡后的感叹：“千里江山，别时容易见时难。
”也只能“梦里不知客”，无家可归或者有家而不能回是多么痛苦的一件事啊
枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家，正因为有了“人家”，上面的一系列景物才有了生命的气息。
家是心之所至，心在哪，哪便是家。
有了家才有了一切。
家是生活之源泉，一切的一切都有一个共同的基础，那便是家。
离家、想家、回家，人们经常重复着这件事。
但却没有一个人觉得枯燥。
不管我们离家多远，对家的那份牵挂都会把我们带回去。
，
悠扬的萨克斯再度想起时，我不禁自问：“何时回家
” 在我看来，“家”是一种与生俱来的情结，在平常时无从察觉，到陌生处全涌上心头。
家，故乡，是一个人一辈子无法消去的烙印。
长大了，总要离家这时的家的感觉再不是妈妈不胜其烦的唠叨，而升华成一种记忆，一种气味，在他乡不如意时蒙上眼帘的一层雾。
冬去春来，万物苏醒，大地暖融融的,人们的装束变得丰富多彩了,不像冬天那样穿着厚厚的帽子和围脖，穿着笨重的大衣,人们都换成色彩鲜艳的衣裳，你看大街上,乡村中，人们穿上了各种各样的颜色的裙子、衬衫，把整个城市装扮得更加美丽。
阵阵春风吹过大地，大地变绿了；吹过大树，树叶轻轻摇动，好像在跳舞；吹过小河，河水在欢腾地歌唱。
春天气候宜人，空气清新，天空晴朗。
太阳已经升高，也更加温暖了。
它的万道金光愉快地亲吻着万物，亲吻着我们的面颊，那么温柔，那么亲切，就像是妈妈爱抚儿女一样温柔敦厚
春风里桃花红，杏花白，柳叶青，到处生机勃勃，春风把春意插在了人们的心里，你看：风雪无情人有情团结抗击暴风雪的场景是多么动人，帮助灾区人民恢复生产是多么及时，一年之计在于春，农民伯伯正在播种，农村已是一派繁忙的景象，可爱的春天给我们带来了五彩缤纷的世界，带来了无限的愉快和欢乐，带来了希望与祝福
春天是一个富有生命力的季节，也是一个美丽、神奇，充满希望的季节。
在春天里，动物们也从沉睡中醒来。
小草开始发芽了，大地上到处都显现出欣欣向荣的景象。
一眼望去，到处都是一片绿景象，就像一幅水彩画。
冬色爷爷送走了大地的严寒，春姑娘踏着轻盈的脚步来到了人间。
十分美丽，就像一幅栩栩如生的画。
春天的阳光格外明媚，春姑娘展开了笑脸，太阳，红红的光束射过来，那温柔地抚摸你，像年轻的母亲的手。
随着春姑娘轻快的步伐，青青的小草，破土而出，偷偷的从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。
在公园里，到处都可以看见这一些生命力顽强的小草。
在这一个温暖的季节里，在树林里，许多的树木都开满了鲜艳的花朵；大家都不肯相让，红的、黄的、白的、紫的，各种各样的花真像一个美丽的大花坛。
许许多多的蝴蝶和蜜蜂都闻到了花的香味，都不约而同地飞来采蜜，在半空中飞来飞去。
在树林里，许多的小鸟在自由自在欢乐地飞翔着，高兴起来，便唱出清脆悦耳的曲子，和煦的春光吹拂着小河，河水忽然被一阵悦耳、动听的笛声所牵动，放眼望去，一群顽皮的小孩子正用垂柳的茎做柳笛呢
他们吹出了心里的幸福和快乐。
春天的雨是柔和的，只见春雨在竹枝、竹叶上跳动着。
那雨时而直线滑落，时而随风飘洒，留下如烟、如雾、如纱、如丝的倩影，飞溅的雨花仿佛是琴铉上跳动的音符，奏出优美的旋律。
天空上，怎么是五颜六色的，使人眼花缭乱
啊，原来孩子们在防风筝呀。
在蓝天白云的照耀下，各种各样的风筝在自由自在地飘舞着，飞升着，多么使人心旷神怡的景象啊
家庭的温馨 家庭的温馨每个人都想拥有的，因为每个人都拥有美好的家庭、幸福的家庭、快乐的家庭…… 你能深深感受到家庭的温馨吗
我就能深深感受到了家庭的温馨，在我家里，每个人都是快快乐乐的，非常的可爱。
美好的家庭生活给我带来了温馨。
在我家里，爸爸、妈妈、弟弟和我都是家里劳动积极分子的一员，每到星期六和星期天，如果爸爸和妈妈不去上班，我家四员就在家里一起打扫卫生。
爸爸抹窗户，妈妈洗衣服，弟弟扫地，我拖地。
这样，我家的卫生就干净极了。
这个家庭生活给我感受到了家庭原来是那么的温馨。
你能感受到吗
幸福的家庭生活给我带来了温馨。
在我家里，每到吃晚饭的时候，就有筷子声在动来动去，这不是馋嘴，而是我们把菜夹给对方，让他吃多点好东西，这就是我家的幸福带来温馨的家庭。
这个家庭生活给我感受到了家庭原来是那么的温馨。
您又能感受到吗
快乐的家庭生活给我带来了无限的温馨。
有时候我家吃完晚饭时，我和弟弟就拿出一盒飞行棋游戏来玩，和我爸爸、妈妈一起来玩。
我们分别要了一种颜色。
开始玩了，我们每个分别掷一次塞子，有时候妈妈先起飞了，有时候我先起飞了，弟弟和爸爸就很不高兴的。
在玩的过程中，有时候我们都会自相残杀，你吃我的，我吃你的，有时候弟弟就大声的哭起来了，后来，我还是没有把弟弟的棋子吃掉，这样我们就亏本了。
这样的家庭的温馨你尚馋试到了吗
这个家庭生活给我感受到了家庭原来是那么的温馨。
您再能感受到吗
这样美好、幸福、快乐的家庭温馨，您全能感受的到吗
这全都是我深深感受到的。
家庭的温馨的回忆都是永远的记忆在我的脑海里，而且我有时候每时每刻都想起了家庭的温馨是永远使这个家庭永远都是幸福的家庭. 家是心灵停泊的港湾，因为生命不能承受心灵随意飘忽和到处游走的重负。
既然是港湾，正如夏有风雨，冬有霜雪一样，也不尽是阳光和煦，温暖如春。
有风雨，有浪涛，需要用心去调整，用智慧去保护。
不开两样要素的拱卫，是善良和宽容。
善良是一种美丽。
它是三月的春雨，是南国小桥的流水。
因为善良，双方可以增加理解，因为善良，双方可以相互体谅，因为善良，双方可以无私奉献，去主动担当生活的压力，让对方享受被关爱的温暖，去体验心灵融合的激情和力量。
宽容更是一种美丽。
它是峰顶的白云，高山上的一片青松。
做到宽容，可以感受生命的崇高，心灵的宽广。
事物没有十全十美，就存在缺陷和瑕疵。
因为缘分，我们走到一起，不是生之俱来的对立，更不是生之俱来的敌人，有什么不能交流和沟通的呢
有什么不能体谅和弥补的呢
因为宽容，心灵少了一次侵蚀，因为宽容，生命少了一次刻骨铭心的疼痛，因为宽容，生活多了一缕阳光，因为宽容，生命多了一次校正自己，握手前行的机遇。
人，不是美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
善良是一种美丽，宽容也是一种美丽。
生命、心灵因为美丽而使我们相互欣赏，相互尊重，相知相守，与子偕老。
于是，你会拥有一个家，一个永远的家，一个心灵的栖息地。
在时光飞逝的轨道上，不断变换着风景。
家是这样，港湾亦是这样。
一种颜色，可能看得单调，一种旋律，可能听得浮躁。
生活需要玫瑰，也需要百合。
生活离不开住房，也不能少树木花草。
家、港湾同样需要变化、求新，需要装饰和点缀。
拿出我们的情趣和浪漫吧，用热情的双手，用艺术的心灵，去装点我们的家、我们的港湾吧，家亮起霓虹，让港湾升起多彩的风帆。
这样，我们的家，我们的港湾，我们的心灵，才会五彩缤纷，绚丽多姿，时时焕发出炫目的生机和光彩。
在停泊休整、洗去征尘之后，再去出海远航，探寻海底宝藏，观赏大海壮阔的风光，抒写生命内涵充实而富有的篇章。
文章引用自： 家就像根,永远是树叶的家;家就像红布条,永远系着游子的心,家就像大衣一件,不会提高温度,但却给予人们连火炉都不能替代的温暖. 家是一扇门，有了门就不再害怕坏人到我们家来。
家是一个温馨的港湾，旅途疲乏了，可以好好休息，再起航。
家是一只船，它带给人们的感受是“温馨”。
家是温暖的港湾，它带给人们的感受是“温暖”。
家，永远是我寒冷时的阳光，疲倦是的登陆，受伤时的医院
如果把人生比做一次飞翔，那么家是一只小小的风筝，家是宽广的天空，家也是永远的线。
如果把生命比做一次旅行，那么家是沿途最美的风景，家是旅行的全部意义和最后的终点，家也是我们永远的避风港 家是永远的岸，它带给人们的感受是“梦魂萦绕和永远的牵 家是一个诱人的字眼，一种温馨的联想，他牵动着无数游子的魂。
形容幼儿玩的开心的句子
他们，无忧无虑，欢快的四处飞舞，每一双眼睛里闪烁着无限的欢乐，那么的纯净，又是那么的让人安心，这是属于他们自己的童年
