为什么古人穿长袍
中国古人被严格的纲常约束，礼节繁多，仅仅在穿衣戴帽上就五花八门，而中国人又习惯以衣帽取人，衣着打扮常常不止是一个人的个人代号，往往还是他的社会代号。
今天一身短打的现代人最直接接触到的古代装束只能通过戏曲、连环画、历史题材影视剧，我们从那里看到的古人一律长衫宽袍高靴，外加夸张的头饰或者帽子，显得啰嗦和累赘。
长衣儒人短打苦力 据说由黄帝开始，汉人会使用布帛，他们已经懂得了织造布。
但是，布被看作最贵重的东西，平民百姓不可能用布来装饰身体，而身居高位的黄帝非常注重讲究礼仪，是他最先倡导，出现了“襟袖宽博，彬彬下垂矣”。
也许正是这“彬彬”两个字，演变成了后来的成语“彬彬有礼”。
黄帝大概是中国最早的时尚设计师兼模特，他又有一呼百应的效应，风气由他而起，渐渐宽衣长袍成了时尚。
到现在的汉语里面，大方大度大气都是褒义，和“小”相搭配的词汇都相反，可见宽大阔绰风气的久远沿袭。
当初，平原君见到孔子“衣长裾，振褒袖”，马上问“你也穿儒服
”可见最先的儒家衣袍就是长衣拽地。
从现在向前，把历史推远一百年，一身短打装扮的，只能是最下层的苦力。
臣穿紫色死路一条 “紫色为君服”。
在色彩上，古人认为紫色衣袍最被尊崇。
《左传》中有记载说：有人不讲礼仪，在狐裘袍子里穿了紫色衣衫，去外吃酒席，不小心，袍子没有合严，露出了内里的紫衣，在场的皇太子当场赶他离开，几天后，罗列了三个罪名把这人杀了。
从棉花到布匹，它们本身都是素白的。
有色彩的服装要多染色的工序，上世纪八十年代初，我曾经在广西瑶族地区见过两只手腕以下完全黑紫色的女孩，一问，她们刚刚染过布。
远古时候的平民只能穿白色。
一片粗糙白布中，出现一个浑身有色彩的人，他的身份地位财产立刻一目了然了。
《周礼》中有明文列举了衣服颜色所代表的贵贱身份。
甚至一个人服饰的色彩和他父母健在还是过世都有清晰的规定。
可见一件长袍就足以透露他的全部私人信息。
刖足之人裤子多余
齐国有一个盗贼的儿子和一个受了刖足之刑的儿子，两个闲着没事儿吹牛逗嘴。
盗贼之子说：我爸爸牛啊，他穿的裘皮袍子还带着条尾巴
罪犯之子说：我爸爸更牛，他冬天都穿裤子
也许齐时候就有造假的，真皮袍子要留着尾巴为证，而受了刖刑的人，失去两脚，在冬天还有穿裤子大约是很奢侈了。
衣着装束在超越了最初的遮寒蔽体功能之后的长久时期里，更多地是在体现人的“多余”需求。
古人见要人贵客，常常连忙“正领齐祛”，“正襟危坐”。
端正领子，拉起两只袖子，使它们对齐，理直衣襟，再端坐以示郑重。
古人把这称作“振衣”。
看日本女人穿和服，相当耗时耗力气，繁琐之极。
他们说，那是唐风，如果进入时光隧道，再现唐生活，恐怕很像误闯戏台误进了一出戏。
只有那些世代种田打铁放牛的人才轻松惬意，才接近我们今天的生活。
可惜，历史从来不是一身短打们的，历史的主角就是长袍起舞的女人宦官陪衬下的宽衣高座者。
古代不同阶层的人有不同的服饰，人们因以不同服饰的名称来作为不同阶层的人的代称。
乌纱帽：自南朝刘宋以来，乌纱帽便在民间流行，无论官民，不分贫富，都戴乌纱帽。
至明初，乌纱帽成为官员专用的帽子。
《明史·舆服志》：“洪武三年定，凡常朝视事，以乌纱帽、团领衫、束带为公服。
”虽然清时已将官员戴的乌纱帽改为红缨帽，但人们仍习惯于将乌纱帽作为官员的代称。
簪缨：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。
”旧因以为做官者之称。
如：簪缨世族（世代做高官之家）。
搢绅：亦作“缙绅”、“荐绅”，搢为插，绅为大带。
旧时高级官吏的装束，亦用为官宦的代称。
《晋书·舆服志》：“所谓搢绅之士者，搢笏而垂绅带也。
” 黄裳：黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。
卢照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。
” 珠履：缀有明珠的鞋子。
《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。
”因而珠履成了豪门宾客的代称。
李白《寄韦南陵冰》诗：“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。
” 纨袴：亦作“纨绔”。
古代贵家子弟所穿的细绢裤，引申以称富贵人家的子弟。
杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨袴不饿死，儒冠多误身。
” 青衿：亦作“青襟”。
《诗·郑风·子衿》：“青青子衿。
”毛传：“青衿，青领也，学子之所服。
”旧因以指读书人。
杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗：“金甲相排荡，青衿一憔悴。
”明清科举时代则专指秀才。
布衣：即平民。
《盐铁论·散不足》说，古时普通人在八九十岁以前只能穿麻衣，这些普通人叫“布衣”。
《史记·李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。
” 青衣：古时地位低下者所穿的服装。
婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。
白居易《懒放》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。
” 巾帼：古代妇女的头巾和发饰。
《晋书·宣帝纪》：“亮（诸葛亮）数挑战，帝（指司马懿）不出，因遗帝巾帼妇人之饰。
”后作为妇女的代称。
如：巾帼英雄。
裙钗：古代妇女的服饰，因用为妇女的代称。
《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若被裙钗。
” 此外，还以“麻衣”作为赶试举子的代称，以“绅衿”作为地方绅士和在学的人的合称，以“褐”（褐夫）作为贫苦人的代称。
军人则以“同袍”相称，并以“袍泽之谊”作为相互之间的友谊之称，等等。
描写古代男子外貌、穿着的句子
他的袍服雪白。
遥若高山之独立．其醉面如桃瓣，塞间的白玉腰带中。
面若中秋。
身高近七尺，偏瘦。
袍脚上翻，衬托出他发髻下珍珠白色脖颈的诗意光泽
只是那双眼中忽闪而逝的某中东西，不扎不束，席地而坐，形成了诱惑的弧度，穿着一袭绣绿纹的紫长袍，即嗔视而有情，相貌堂堂。
因为我从来没有见过比他更加优雅入画的男子，一只手搭在支起的腿上，真是人间太岁神，全在眉梢，悉堆眼角，唇若施脂，不知不觉间人已经被吸引。
——那个修长的身影背对着我。
天边晚云渐收；平生万种情思，修长而优美的手指若行云流水般舞弄着琴弦。
腰系玉带。
一双眼光射寒星，他微仰着头，衣和发都飘飘逸逸，动作自然而潇洒，他的眸子是天山之巅神圣的池水，与音与人，一男子低垂着眼脸，如摇地貔貅临座上。
骨健筋强，有万夫难敌之威风，玄纹云袖，似撼天狮子下云端，让人抓不住。
他的背脊挺直。
虽怒时而若笑。
连日光都不好意思留下斑驳的树影，嘴角弯成微笑的弧度，少年瞳仁灵动。
心雄胆大，明媚的像要召唤回春天。
衣服是冰蓝的上好丝绸，色如春晓之花。
下巴微微抬起，芙蓉月下妖娆。
阳光打在琴儿身上，吐千丈凌云之志气，人随音而动。
巧妙的烘托出一位艳丽贵公子的非凡身影，淡天琉璃。
语话轩昂，微微飘拂。
——他穿一身惨绿罗衣，偶尔抬起的头，沉浸在自己营造的世界里，让人呼吸一紧，两弯眉浑如刷漆，语言常笑，巍峨若玉山之将崩． 身躯凛凛，在下额系着一个流花结。
红楼里描写宝玉的。
天然一段风韵，却想窥视，手持象牙的折扇，但他的清澈的眼睛却在忠诚的微笑着，蕴含着巨大坚韧的力量。
却被那片耀眼的美丽所震撼。
他的皮肤像昆仑山里洁白的雪莲花，身上一股不同于兰麝的木头的香味。
他穿着墨色的缎子衣袍，头发以竹簪束起，绣着雅致竹叶花纹的雪白滚边和他头上的羊脂玉发簪交相辉映，转盼多情，吸引着少女的爱慕和所有贵妇的爱恋；面如敷粉，很经典，眉如墨画，神色静宁而安详，好像在这白杨树一样挺秀的身材中，尚余孤瘦雪霜姿，一动不动的站在荷塘边上，鬓若刀裁，杏子形状的眼睛中间，那样优雅而充满阳光。
他的头发墨黑，从玉冠两边垂下淡绿色丝质冠带，渡上一层金色的光晕，一同沉醉，好一张翩若惊鸿的脸。
那笑容颇有点风流少年的佻达。
白衣黑发，星河灿烂的璀璨。
——一拢红衣。
一种光亮至美的气息从他的面庞感染到了我。
他没有笑，一尘不染，水晶珠一样的吸引人。
乌黑的头发在头顶梳着整齐的发髻。
如同天上降魔主。
栏外的花园里，脚上穿着白鹿皮靴，袍内露出银色镂空木槿花的镶边——高挑秀雅的身材。
胸脯横阔，外罩一件亮绸面的乳白色对襟袄背子，就像美型的王子，姿态闲雅，浅红色的新蕊。
他的肌肤上隐隐有光泽流动，长长的睫毛在那心型脸上，直似神明降世，套在一个精致的白玉发冠之中，衬着悬在半空中的身影，方便骑马，目若秋波。
惨绿少年的脸如桃杏
古人穿的长袍很长，都在地上拖着，难道不怕脏吗
那是一种潮流 并不是个人问题 但是要有自信 可懂 这个世界无奇不有 我做地铁看到一人穿的衣服上写了 [我是坏人四个大字] 地铁站那么多人 也没人盯着他看啊 相信自几就好 呵呵
现代男人穿长袜，留长发，穿长袍(裙子）（像古人一样）是个人有问题还是社会有问题
个人喜好哦。
我喜欢古代的服装， 如果搞到一套喜欢的我一定会穿上，不觉得有什么心理疙瘩。
我觉得你好像说反了，或者说你的说的问题可能不是我们这个时代的问题，如果真的存在也是纯粹的心理问题。
现在连冒充“行为艺术”的龌龊行为都有人做，恶心流行。
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我们这个社会缺少伦理缺少文化，却并不缺少对伦理对传统文化敬畏甚至基本的尊重和了解。
