如熹晨光熹微一样的，有同一个字的四字词语或诗句诗词。
萍呢
有没有有关萍字的美好有内涵的词语或
【相关成语】萍飘蓬 比喻远离家乡，漂泊。
萍水相逢 浮萍随水漂泊，聚散。
比喻向来不认识的人偶然相遇。
萍踪浪迹 象浮萍、波浪一般的无定。
比喻到处漂泊，没有固定的住所。
泛萍浮梗 浮动在水面的萍草和树根。
比喻踪迹漂泊不定。
飘萍断梗 随波逐流的浮萍和植物的断茎。
比喻飘泊无定的身世。
飘萍浪迹 飘浮不定的踪影，到处流浪的足迹。
漂泊不定，就象流水和浮萍一样。
梗泛萍飘 比喻流离漂泊。
浪迹萍踪 形容踪迹漂泊不定，就象流水和浮萍一样。
梗泛萍漂 断梗、浮萍在水中漂浮。
比喻漂泊流离。
梗迹萍踪 像断梗、浮萍在水中一样踪迹不定。
鸥波萍迹 比喻闲适自由的隐者生活。
断梗浮萍 比喻漂泊不定。
断梗飘萍 比喻漂泊不定。
同“断梗浮萍”。
【相关诗词】1、身世浮沉雨打萍(宋·文天祥·《过零丁洋》)2、身世飘摇雨打萍(宋·文天祥·《过零丁洋》)3、水漾萍根风卷絮(宋·陆游·《蝶恋花》)4、约开萍叶上兰舟(宋·晏几道·《鹧鸪天》)5、约开萍叶上兰舟(宋·晏几道·《鹧鸪天》)6、 一池萍碎(宋·苏轼·《水龙吟 次韵章质夫杨花词》)7、泛梗飘萍(宋·秦观·《满庭芳》)8、十载叹萍蓬(宋·曹勋·《菩萨蛮》)9、豆粥萍齑(宋·无名氏·《沁园春》)10、一身萍寄(宋·陆游·《水龙吟》)11、真个是云萍(宋·吴潜·《水调歌头》)12、萍迹落南州(宋·向子諲·《水调歌头》)13、依旧是、萍满芳池(宋·辛弃疾·《满庭芳》)14、戏窥鬓影拨流萍(近代·王国维·《浣溪沙》)15、萍梗迹(宋·晁补之·《满庭芳》)16、此生不恨萍浮(宋·叶梦得·《临江仙》)17、宇宙若萍浮(宋·米芾·《水调歌头 中秋》)18、细点看萍面(宋·周邦彦·《虞美人》)19、萍叶黏半扉(宋·陆游·《杂兴》)20、顾影约流萍(唐·冯延巳·《菩萨蛮》)21、顾影约流萍(唐·冯延巳·《菩萨蛮》)22、半生萍梗江汉(宋·李曾伯·《水调歌头》)23、倦影一萍浮(宋·李曾伯·《水调歌头》)24、绿细一池萍(宋·毛滂·《满庭芳》)25、又是孤萍断(宋·史浩·《点绛唇》)26、萍蓬飘转(宋·曹勋·《念奴娇》)27、萍蓬行路(宋·晁补之·《减字木兰花》)28、毦〔性萍?ρ(宋·陆游·《秋兴》)29、无羁而断梗流萍(宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》)30、踪迹肖流萍(宋·释正觉·《禅人并化主写真求赞》)31、江汉一萍(宋·李曾伯·《沁园春》)32、约回萍叶波心静(宋·朱敦儒·《渔家傲》)33、尚云萍(宋·葛长庚·《水调歌头》)34、人生到处萍飘泊(宋·苏轼·《醉落魄\\\/一斛珠》)35、萍梗孤踪(宋·晁补之·《水龙吟》)36、云暖萍漪(宋·赵彦端·《满庭芳》)37、惆怅萍梗无根(宋·叶梦得·《念奴娇》)38、游宦如萍寄(宋·晁补之·《虞美人》)39、青青水中萍(宋·陆游·《晨起》)40、邂逅萍梗(宋·蔡伸·《念奴娇》)41、萍踪自在(元·冯尊师·《苏武慢》)42、嗟此身、何事如萍梗(宋·葛长庚·《贺新郎》)43、老子萍蓬纵迹(宋·李曾伯·《水龙吟》)44、浮生萍梗(宋·李曾伯·《水龙吟》)45、睨醉乡、一笑抚青萍(宋·黄人杰·《满江红》)46、我对白萍洲畔(宋·张炎·《水调歌头》)47、水风轻、萍花渐老(宋·柳永·《玉蝴蝶》)48、破青萍(宋·辛弃疾·《水调歌头 盟鸥》)49、浮生何必寄萍蓬(宋·吴潜·《浪淘沙》)50、萍梗飘流踪迹(宋·刘一止·《念奴娇》)51、萍藻弄晴漪(宋·赵师侠·《水调歌头》)52、偶然蓬转萍浮(宋·毛并·《满庭芳》)53、季萍糟唤不回(宋·释心月·《偈颂一百五十首》)54、楚王渡江得萍实(宋·释惟一·《偈颂一百三十六首》)55、萍叶开心碎骨施(明·唐寅·《无题》)56、浪萍难驻(宋·柳永·《夜半乐》)57、叹浪萍风梗知何去(宋·柳永·《夜半乐》)58、身方逐萍梗(唐·白居易·《东南行一百韵寄通州元九侍御澧州李十一》)59、雨稀萍点(宋·陆游·《齐天乐》)60、萍蓬如似梦(宋·宋太宗·《逍遥咏》)61、暂聚如萍(宋·葛长庚·《沁园春》)62、授青萍(宋·曾布·《水调歌头》)63、叹浪萍、风梗又天涯(宋·石孝友·《满江红》)64、炻萍涠雅(宋·高观国·《菩萨蛮》)65、萍小乾坤(宋·无名氏·《酹江月\\\/念奴娇》)66、萍点荷钱又满池(宋·吕渭老·《南乡子》)67、知他此去、萍(宋·吴儆·《念奴娇》)68、三妇供萍藻(元·谢应芳·《点绛唇》)69、青萍共化(宋·吴文英·《木兰花慢》)70、念浪萍风絮(宋·葛长庚·《满江红》)71、漫游萍寄(宋·李曾伯·《点绛唇》)72、莫问萍虀并豆粥(宋·汪元量·《湖州歌九十八首》)73、吹向绿萍池上(唐·温庭筠·《酒泉子》)74、萍间日彩乱(唐·李世民·《帝京篇十首》)75、敉??萍霰?(宋·李曾伯·《西江月》)76、萍散漫(宋·曾觌·《阮郎归》)77、萍散漫(宋·曾觌·《阮郎归》)78、壮士喜青萍(元·王冕·《漫兴 其六》)79、涨新萍绿鱼跃(宋·柳永·《女冠子》)80、涨新萍绿鱼跃(宋·柳永·《女冠子》)81、肯念栖萍迹(宋·王以宁·《念奴娇》)82、结托水上萍(唐·白居易·《寓意诗五首》)83、莫道萍踪随逝水(当代·梁羽生·《浣溪沙》)84、萍实骤抵掷(魏晋·左思·《娇女诗》)85、堪笑萍踪无定(宋·赵善括·《水调歌头》)86、萍梗叹漂流(宋·赵善括·《水调歌头》)87、翠减汀萍(宋·秦观·《木兰花慢》)88、只恨萍蓬(宋·程大昌·《感皇恩》)89、T萍?亢蚊C(清·梁启超 ·《二十世纪太平洋歌》)90、泛泛孤身似萍叶(宋·陆游·《杂题》)91、为萍江(宋·黄人杰·《贺新郎》)92、风瑞漂萍(元·侯善渊·《沁园春》)93、萍飘梗泛前人语(宋·米友仁·《渔家傲》)94、萍流蓬转(宋·李曾伯·《醉蓬莱》)95、萍叶青浮水(宋·陆游·《春晚》)96、银浪翻绿萍(南北朝·萧衍·《十喻诗 如炎诗》)97、萍梗飘流(宋·赵鼎·《浪淘沙》)98、翠萍湿空梁(宋·吴文英·《齐天乐 与冯深居登禹陵》)99、断梗疏萍(宋·张炎·《渡江云》)100、江汉等萍浮(宋·李曾伯·《朝中措》)【其它诗词】《淮南子·墬形训》：“蔈生萍藻，萍藻生浮草。
” 三国 魏 曹丕 《于玄武陂作》诗：“萍藻泛滥浮，澹澹随风倾。
” 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“不揆世以投迹，不随众以萍漂者，盖亦鲜矣。
”晋 葛洪 《抱朴子·汉过》：“傲兀不检丸转萍流者谓之弘伟大量，苛碎峭嶮怀螫挟毒者谓之公方正直。
”南 北朝徐陵《山池应令诗》：细萍时带。
南朝 梁武帝 《十喻诗·如炎》：“金波扬素沫，银浪翻绿萍。
” 唐 李峤 《萍》：二月虹初见，三春蚁正浮。
青萍含吹转，紫帝带波流。
屡逐明神荐，常随旅客游。
既能甜似蜜，还绕楚王舟。
唐 许浑《南亭与首公宴集》：游龟带绿萍。
唐 杨炯 《浮沤赋》：“触流萍而欲散，碍浮芥而还连。
唐 孟郊 《奉同朝贤送新罗使》诗：“淼淼望远国，一萍秋海中。
” 唐 孟郊 《送清远上人归楚山旧寺》诗：“应笑泛萍者，不知松隐深。
”唐 孟郊《杂曲歌辞•古离别二首》：松山云缭绕，萍路水分离。
唐 孟郊《杂曲歌辞•乐府三首》：渌萍与荷叶，同此一水中。
风吹荷叶在，渌萍西复东。
唐 张籍《赠别孟郊》：历历天上星，沉沉水中萍。
唐 张籍《城南》：藻涩讶人重，萍分指鱼游。
唐 李白《去妇词》：浮萍失绿水，教作若为流。
唐 李白《邺中赠王大》：紫燕枥下嘶，青萍匣中鸣。
唐 李白《留别西河刘少府》：余亦如流萍，随波乐休明。
唐 李白《送族弟单父主簿凝摄宋城主簿至郭南月桥却回》：吾家青萍剑，操割有馀闲。
唐 李白《答高山人兼呈权、顾二侯》：双萍易飘转，独鹤思凌历。
唐 李白《秋日与张少府、楚城韦公藏书高斋作》：楂拥随流叶，萍开出水鱼。
唐 杜甫 《东屯月夜》诗：“抱疾飘萍老，防边旧谷屯。
” 唐 杜甫 《夔府书怀四十韵》：“萍流仍汲引，樗散尚恩慈。
”唐 贯休《秋末入匡山船行八首》：南北虽无适，东西亦似萍。
唐 沈佺期《兴庆池侍宴应制》：向浦回舟萍已绿，分林蔽殿槿初红。
唐 贾岛 《昆明池泛舟》诗：“一枝青竹榜，泛泛绿萍里。
” 唐 刘沧 《龙门留别道友》诗：“春谷终期吹羽翼，萍身不定逐波澜。
”唐 罗隐 《大梁见乔诩》诗：“六年悲梗断，两地各萍漂。
”唐 牟融 《有感》诗之一：“十年漂泊如萍迹，一度登临一怅神。
” 唐 李世民《帝京篇十首》：萍间日彩乱，荷处香风举。
唐 李昂《赋戚夫人楚舞歌》：相从顾恩不雇己，何异浮萍寄深水。
唐 李乂《兴庆池侍宴应制》：棹洄沿萍溜合，开轩眺赏麦风和。
唐 裴度《首夏犹清和联句》：水萍争点缀，梁燕共追随。
唐 裴度《度自到洛中与乐天为文酒之会时时构咏乐不可》：烟柳青凝黛，波萍绿拨醅。
唐 裴度《宴兴化池亭送白二十二东归联句》：花低妆照影，萍散酒吹醅。
宋 黄公度 《春日怀王庆长》诗：“王孙缘底事，萍迹久他乡。
” 宋 周文璞《梅梁歌》：归带湿萍光欲动。
宋 贺铸 《和杜仲观青字诗二首之二》：青萍宝带钩。
宋 朱松 《送仲猷北归》诗：“欲寻当日故山盟，身世今如海一萍。
”宋 秦观 《别贾耘老》诗：“人生百龄同臂伸，断梗浮萍暂相亲。
”宋 梅尧臣 《题满公僧录西明轩》诗：“赤萍纔落 邓林 外，青铜半磨傍露明。
”宋 苏轼 《次韵子由送家退翁知怀安军》：“西南正春早，废沼黏枯萍。
” 宋 苏轼 《豆粥》诗：“萍虀豆粥不传法，咄嗟而办 石季伦 。
” 宋 范成大 《次韵庆充避暑水西寺》：“新涨忽勇退，篱落粘枯萍。
” 宋 刘学箕 《西江月》词：“茫茫天水有云萍。
聚散任他形影。
” 宋·周行己《再和文叔》：“契阔十年才道旧，问关千里又言旋。
飘萍断梗无根柢，愁唤羸童理破鞯。
”宋 薛季宣 《诚台雪望怀子都》诗之二：“狂游失可人，萍聚我和君。
” 元 贡奎 《题陈氏所藏著色山水图》诗：“素波净如镜，绿苹点溪湾。
”明 徐霖 《绣襦记·套促缠头》：“金尽牀头惹厌憎，风波萍迹任浮沉。
”明 许承钦 《兵至》诗：“兵储千里餽，鬼哭四郊清。
顦顇佣书老，天涯任转萍。
”明 黄姬水 《与友人共饮》诗：“青郊歇马拂 吴 钩，萍聚天涯共白头。
”明 沉鲸 《双珠记·遗珠入宫》：“江山跋涉，孤锋远征。
那堪踪迹等云萍。
” 明 李景福 《暮春遗意》诗：“三春看又尽，身世一飘萍。
” 明 汤显祖 《牡丹亭·闹殇》：“恨怱怱，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉。
” 宁调元 《清明忆亡友姚宏业》诗：“百二山河同败絮，两三亲友各飘萍。
”明 张景 《飞丸记·卺合飞丸》：“流落类萍飘，昔年光景，今日里转思焦。
” 明 陈汝元 《金莲记·湖赏》：“萍剑龙呼风雨，琼林兔点虹霓。
”清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：“萍飘蓬转，不通音问者，亦往往有之。
”清 厉鹗 《点绛唇·题授衣读书稻田隅图》词：“风约云萍，又向芜城会。
”清 厉鹗 《东城杂记·兰菊草堂》：“濩落情怀庄子瓠，浮沉踪迹楚王萍。
”清 曹寅 《戏送钱穆孙》诗之一：“寒曹未怕倾家酿，已办萍虀到岁除。
”
描写宋城千古情的作文
，美丽的地方；宋城，一个蕴含着宋代文化的地方；宋城，一个展现了宋古情的地方。
依山傍水，风景秀丽，一砖一瓦、一门一窗，一一展现了中国古代大宋王朝的京都风采，既具有皇城应有的威仪与气势，又具有都市的繁华与魅力，这就是中国最大的宋文化主题公园——宋城。
宋城是杭州一个非常著名的风景点。
今天，我十分幸运，来到了盼望已久的宋城，在这个园林里享受着宋代那独具魅力的风情。
进入园林，第一眼看到的就是那吸引人的古代建筑。
宋街，这个普通的名字在第一刻跳入我的眼帘。
在这条街上，上至皇亲国戚，下至黎民百姓，无不穿着宋代服饰。
不管是达官显贵绫罗绸缎，还是小商小贩粗布旧衫，都显出了宋代独特的风情。
街道虽不宽，但街边的小店却一家连着一家，小吃店、服装店、演义馆，叫卖声一家比一家响。
咦
那儿有什么好东西
怎么那么多人
好奇心旺盛的我飞奔过去，挤进人群，哇
是木偶戏耶
我目不转睛的看着，呆呆的木偶人在老爷爷的操纵下，表现得活灵活现，有趣极了
在这条街上，经常会簇拥着一堆人，谁叫文艺表演这么多呀：木偶戏、皮影戏、书唱、戏曲、杂耍等等，应有尽有，丰富多彩，更是吸引了不少游人。
走出宋街，来到了一个大广场。
广场十分大，左右两旁各有一个大水缸，是专门为了每天晚上泼水节目所准备的。
走下台阶，是一个大型的水上项目：水上拉锁桥、水上木板、水上浮板……看着一个个人都在尝试，我也想试试。
看来看去，还是水上浮板最简单。
我卷好裤腿，深吸了一口气，做好了落水准备。
开始了，我奋力向前冲去，踩住每块板的中心，一步、两步、三步……我的双脚已经踩在了对岸的木板上，但还是没有反应过来。
过了好一会儿，我觉得脚底下烫烫的，这才反应过来，原来我已经到了，我竟然没有落水
玩尽兴了，天也黑了，不过在出园之前，得去观看一场歌舞晚会——《宋城千古情》。
《宋城千古情》分为《宋宫艳舞》、《金戈铁马》、《美丽的西子，美丽的传说》和《世界在这里相聚》四场，叙述了从古至今的传说。
《宋宫艳舞》：表现了宋代宫廷的辉煌，从华丽的服饰到绚丽的灯光，从金碧辉煌的南宋宫廷到仕女们的轻歌曼舞，一一再现了偏安一方的南浮华的过去。
《金戈铁马》：舞台上又是策马狂奔，又是炮火连连，给了现场观众一个虚实交错的战斗前沿，再现了岳家兵的英勇之气。
《美丽的西子，美丽的传说》：在美丽的人工瀑布中打开了一个个美丽的传说：白蛇传、梁祝……他们在隧道里演绎着一个个感人的故事。
《世界在这里相聚》：一一展现了来自世界各地的休闲风情和民俗文化，精彩动人。
时间过的飞快，节目总是那么短暂，精彩的片段还历历在目。
杭州宋城以宋文化为主题灵魂，在模糊了时空的概念里，让人独寻了这样一座寓教于乐的历史之城，体味着宋代所特有的自然山水没、园林建筑美与民俗风情美，在跨越古今的城镇之中以示对中国古代文化的追忆与表述。
——给我一天，还你千年
形容记录的成语
月光、长年累月、岁月、望月、日月、本月、月牙、日积月累、吴牛喘月、星月交辉、寒冬腊月、披星戴月、腊月、众星拱月、日月如梭、嫦娥奔月、峥嵘岁月、满月、晓风残月、日削月割、蹉跎岁月、光风霁月、月息、月子病、平月、初月、朔月、闰月、八月节、月黑天
中国古代诗词中有象征意义的词
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情
”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢
4、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。
”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。
”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。
”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。
”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何
”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程
长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，睛翠接荒城。
”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》：“何处合成愁
离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。
李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。
”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。
”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
11、梅花 “以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。
这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。
到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。
”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。
”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
12、松柏 《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。
”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。
桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。
”另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。
望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。
”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。
”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。
”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。
”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。
”14、乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。
”15、蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。
它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。
”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。
曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。
”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。
”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
17、关山 关塞山河。
关，关隘要塞；山，山河。
高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
”“梅花落”为曲子名。
意思是请问笛声飘到哪里去了呢
风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。
18、羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。
”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同，就不再列举了。
19、明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。
”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。
至于对月思人就更多了，如谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。
”张九龄：“思君如满月，夜夜减清辉。
”“海上生明月，天涯共此时。
”李白：“举头望明月，低头思故乡。
”杜甫：“露从今夜白，月是故乡明。
”苏轼：“但愿人长久，千里共婵娟。
”等等。
20、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”“自是人生长恨水长东。
”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。
”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21、琴瑟 （1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。
”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。
”（2）比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。
”22、螟蛉 《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。
”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。
古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
23、鸿雁 《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。
如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。
”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。
”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
”大雁在这里是传书的信使。
24、神器 指帝位、政权。
《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。
天下神器，不可为也。
”25、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）。
后来因此称煤人为月下老人，或月老。
26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、祝融 传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”春山，指眉。
29、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
30、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
31、青梅竹马 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32、问鼎 《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。
定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。
”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。
后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33、见背 背，离开。
谓父母去世。
李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。
”34、逐鹿 《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。
”35、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”36、杜康 《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”后即以杜康为酒的代称。
曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。
”37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉
’”38、秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
”39、彭祖 彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。
《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好
侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。
”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
故用其事指有风度的人。
辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。
”（2）指山水诗人谢灵运之事。
《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
41、鸡肋 鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。
比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）。
42、婵娟 婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
43、献芹 《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。
”44、执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。
后来指在某一方面居领导地位。
《左传·哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳
”后常指在某一方面居领导地位。
黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。
”（太仓，人名）45、作壁上观 壁：营垒、壁垒。
观：观望。
在壁垒上观望。
比喻观别人成败，不卷入其中。
语出《史记·项羽本纪》。
46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。
相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。
辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。
只今草木忆英雄。
”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气尽江东，贱妾何堪入汉宫。
碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。
”该诗角度新颖，情切动人。
47、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。
《本草》称其为“相思子”。
王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。
”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
在唐时甚红。
常用以象征爱情或相思。
48、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。
杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49、精卫 古代神话。
炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
50、击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。
出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。
后借指决心报效祖国，收复失地。
文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。
”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。
”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。
”51、鸡口牛后 《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。
”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、岁寒三友 指松竹梅。
松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。
53、花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54、泰斗 “泰山北斗”的简称。
典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
55、人杰 典出《史记·高祖本纪》，指才智突出的人物。
56、仁人 典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57、传人 典出《荀子·非相》，原指道德学问能传于后世的人。
今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、玉成 典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。
59、口碑 典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
60、壁还 敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、方家 典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、等身 典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
63、西席 典出《称谓录》，代指老师。
64、心许 典出《史记·吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
65、三味 典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。
66、洗耳 典出《琴操·河间杂歌·箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
67、斧正 典出《庄子·徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”68、抱璞 典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。
含贬损之意的：69、染指 典出《左传·宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
70、射影 典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。
71、掣时 典出《吕氏春秋·具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
72、青鸟 青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。
南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”青鸟在此已成为传书的信使。
[白衣按：此典故好象不应该归于“含贬损之意的”系列]
横卧在观潮中的意思
元 [北宋．王安石〕 bào zhú shng zhōng yī suì chú 爆 竹 声 中 一 岁 除 ， chūn fēng sòng nuǎn r tú sū 春 风 送 暖 入 屠 苏 。
qiān mén wàn hù tóng tóng rì 千 门 万 户 曈 曈 日 ， zǒng bǎ xīn táo huàn jiù fú 总 把 新 桃 换 旧 符 。
作者背景 王安石（1021-1086），北宋诗人。
字介甫，号半山，临川（今属江西省）人。
作为著名的改革派政治家，他的前期诗作，以反映政治、历史以及社会现实为主。
诗中多含哲理，喜用典故。
晚年退居金陵之后，转向描写闲适生活，诗风追求清新淡雅。
注词释义 元日：农历正月初一。
爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。
用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。
一岁除：一年已尽。
除，去。
屠苏：药酒店。
古代习俗，驱邪避瘟以求长寿。
曈曈：日出时光亮的样子。
桃：桃符，古代风俗用桃木板写上两个门神的名字，分挂大门左右驱鬼镇邪，每年一换。
古诗今译 爆竹声中已把旧年驱除，春暖饮屠苏避祸求福。
千家万户迎来了正月旭日，总要用新门神换掉旧桃符。
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后泛指媒人。
简称“月老”。
【出处】唐·李复言《续幽怪录》记载传说故事：唐朝的韦固路过宋城，遇一老人在月光下翻检一本书。
询问后，知道老人是专管人间婚姻的神，翻检的书是婚姻簿子。
【结构】偏正式。
【用法】多指媒人。
一般作主语、宾语、定语。
【正音】月；不能读作“yuē”。
【辨形】老；不能写作“姥”。
【近义词】媒妁之言、天配良缘【例句】有情人多么希望～能给他们一条“红绳\\\\得以结良缘。
