有关舍小家顾大家的传统经典名言，
生，所欲也；义，亦我所欲也。
二可得兼，舍生而取也。
-----孟子粉身碎骨事，但愿牺牲保国家 秋瑾《失题寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 鲁迅《自题小像》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大
—— 圣西门把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己
—— 巴尔德斯只有整个人类的幸福才是你的幸福。
—— 狄慈根如果有一天，我能够对我们的公共利益有所贡献，我就会认为自己是世界上最幸福的人了。
—— 果戈理
表达“先小家后大家”的诗句有哪些
你好，这句话是非常经典的，就是说希望国家和，自己的小家都能够很好，都能够和谐。
两句为国家舍小家的现代名言或古代诗句。
（请具体说朝代或年份）
hhsjsjjxnjnjknkjnkjncuksfnckerncjkfscniuecnefkcdjskcnsf斩钉截铁
管理好小家才能治理好大家这句话应该怎么说?
儒家认为孝亲是事君的基础，人如果能够做到孝敬亲人，那他就会侍奉好君王，这也是中国儒家文化的精髓，也是历代君王喜欢儒家的原因。
有人说儒家是为国家君王政权服务的，也有道理，至少孔子当年在周游列国四处求官时是这么想的，他自己也说有哪种人际关系能缔结起来维护政权呢
归根结底还是从家族开始，人人行孝，自然能放大到行政，其实家庭就是一个小国家。
一一“孔子曰：子奚不为政
孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
是亦为政”（论语为政篇）“一玉口中国，一瓦顶成家，家是最小国，国是千万家。
”一一成龙大哥这首《国家》就是好歌。
国和家本就是骨肉相连的，每个小家庭组成了大国家，大国家在保卫保护着一个个小家庭，如果每一个家庭都过好了，家家和谐，那还不社会太平
社会太平就是国泰民安
孝敬父母老人，尊敬长辈的人，就会拥护爱戴领导领袖，一个六亲不认的人是不会爱君主王上的。
悌是兄弟之间的关系，长兄如父，要尊敬兄长，兄长老大要照顾弟弟姊妹，一个知道亲近爱护兄弟姐妹的人，他在工作中自然也会和身边同事相处的好，一个手足情谊都不顾的人还能顾及同事朋友吗
为人父为人母就要全力以赴工作无私奉献培养子女成才，这样对子女看的重于一切的人，他们会把这个家想尽一切维护好，这就是最好的社群缔结，一个稳定的家庭组织扭结起来了，如果父母对子女都没有担当，国难临头他还顾得上其它吗
只有每个人都拼命保护自己的家庭亲人，一个个单元组织稳固，江山社稷自然牢不可破。
这就是儒家的齐家治国理论。
曾子就引用师父孔子的这个观点写了《大学》这一段，他告诉世人，没有小家何来大国
小家都管理不好如何能管理大国
要想统治全国，就要从自身齐家做起，连一个家庭和一个家族都团结不起来，还谈什么理政治国
曾子说“无之”，没有过的事儿。
所以，真正的君子高人都是在家里就以身作则发挥管理经营的能力，把一个家庭管理的和和睦睦，再把自己一个家族管理的井井有条，用孝悌忠信礼义廉耻来教化亲人，然后影响社会。
看看清代大儒曾国藩先生，位高权重，依然勤俭持家，真正做到了齐家，然后挥动大军南下北上清剿太平军，最后功成身退，告老还乡，把“齐家”的智慧运用到了极致。
表达“喜欢中国”的句子。
不幼稚，这个问题已经代表你能思考自己的政.治观点和以后的世界观。
先小家还是先大家都是虚的，不必纠结，国.家与个人根本不对等，何必去比较呢
至于说国.家的利于凌驾与个人之上，根本就是操.控国.家的组.织的一种手法，从小这么说，说久了就习惯了麻木了，也就达到目的了。
其实你只要看清你自己，你过的不好，就是不好，与大家无关，你过的好就是好也与大家无关，不然为什么会有特。
权阶层
太。
子。
党等等~ 他们就大家的代表，而你则是小家的代表，现在懂了吧。
你吃稀饭还是大米饭，吃青菜还是吃牛排，都与国.家 大家这些东西无区别，只有你自己，如果你这个小家过得无意义，那么与你切身更低的多的大家又要来何用呢
大家就是你的大家了么
如果是何必考虑小家
如果不是，人活一世，为自己考虑有什么错误
难道仅仅是别人的某句话?换句话说，在这个特殊的时代特殊的环境里，谈大家小家都是无需的，人对这个认真你就输了。
不然你跟路边的小草，街边的石头有什么区别呢
某种程度说。
所以一切都是唯心撒。
个人的必然高于一切，个体的必然独一。
你要独立的灵魂，人格，你的一切只属于你自己，包括你的利益，你的小家，其他一切都没有权利驾驭在你的头顶上，要有也是虚伪的理由。
