关于万物皆有灵性的名言
生公说法，顽石点头。
佛曰…万物有灵
众生平等
有用请采纳
在佛家真言中，有没有哪句话是说万物皆有灵性，都是世间的灵魂之类的话
有的话，原话是怎样的
佛家真言里没有，但禅宗的佛偈里有类似说法，试举几例：（一）、“红颜白骨,皆是虚妄.青青翠竹，尽是法身。
郁郁黄花，无非般若”。
（二）、“山河及大地，全露法王身”。
（三）、“月白风恬，山青水绿。
法法现前，头头具足”。
（四）、“溪声便是广长舌， 山色岂非清净身； 夜来八万四千偈， 他日如何举似人”。
释迦说的万物皆有灵性，是什么意思
石头有生命吗
“精美的石头会”可惜我们凡人听不懂。
它有（语言）波动、频率、；如玉石、雨花石等皆有灵性。
修地藏菩萨法门 1.是一切法门的基石。
和 一切法门相通；同时也是独立法门：以地藏三经自成体系，理相修证具足。
请您网上看五台山参梦老和尚“大乘大集十轮经”、“地藏王菩萨本愿经”、“占察善恶业报经”；他老人家是地藏王的老修行、大修行。
我看过很真实。
各种修法都有祥尽解说。
2. 理由如下： 一、佛世尊将我们人、天六道全部托付于地藏王菩萨，地藏王菩萨是佛的总代理；是邦助六道众生解决根本生死问题，是超度一切众生的、给众生好的去处按排如升天转生。
二、地藏菩萨是现在世界人、天鬼神大总管。
是现代世界，宇宙、人生的主宰威神力 。
三、地藏菩萨是“金地藏”：能生成一切宝物、财产；乃至法财、法宝。
我们念想、礼敬、称号，他老人家的如意宝珠能满你一切正愿。
给你一切大财宝 。
四、现在我们每个人所受的一切苦、所有不幸苦恼、乃至大小挫折不顺都是自己的“业力”造成。
念地藏经，称其名号；能消我们“业障”使我们一切顺利；全家都快乐。
五、地藏菩萨专门救拔人天一切苦；乃至畜生、鬼道、地狱，故也能超度一切亡灵亲友。
这是他老人家大愿力所致。
观音菩萨大力向我们推荐、流布；文殊大菩萨也给我们众生启请；虚空藏菩萨也作证明。
六、地藏菩萨能送学佛人，去十方任何佛净土。
大集十轮经所开示。
阿弥陀经讲极乐世界“黄金为地”就是金地藏他是一切净土的依止。
七、地藏经是一切经典的基础；是天地万物的根本。
因为他揭示了宇宙、人生的根本规则：业因果报。
多念“地藏王菩萨本愿经”。
1.您很诚恳至心读诵是感应的条件，每天坚持定会有感应（地藏王菩萨邦您解决问题）；但不应求感应神通以防偏邪，妨求大道菩提。
2.如中断一品中可重读或略想已读内容，目的是思维义理接住。
中途可以喝水，思维义理接住连续。
3.每一品的名称要读，是经品的中心要点。
4.念完后要回向正确的回向顺序：从小到大，由自向他；1先回向自己、在世亲人、同修；2历代六亲眷属；3回向给冤亲债主（那些自己曾经伤害过的人，为他们祈福，求得他们原谅）；4回向法界。
5随心。
读经过程注意随文入观，解经义理。
念前按经文提示，念香赞、开经偈、本师圣号等。
念时观想地藏王菩萨在你座上方，观想你和家人还有过世的怨亲债主在菩萨坐下念地藏王菩萨经，一节念完，才可以休息一下继续念下节，不能中间停止，这样直到念完整部经，再用两只手举过《地藏王本愿菩萨经》头顶礼，说：念经所得到的功德回向给，您和你家人的宿世怨亲债主，愿他们早日听到佛法，去转生、超脱。
这样就功德无量了。
持诵经文注意事项： 1、持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
（注一） 2、持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
3、24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。
若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。
（注二） 4、关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。
持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。
（注三） 5、持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。
遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
****原理： 人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。
冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。
“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。
（注四） ****重在回向： 诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。
通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。
故应首先超拨他们。
解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。
回向文如下 地藏经回向文（每次念经后回向）: （合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号）之功德，回向给弟子×××累生累世的冤亲债主。
祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。
弟子×××真心求忏悔。
（念三遍）此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。
注一：持诵《地藏经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《地藏经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。
注二：《地藏经》24小时都可以读诵，而净空法师更主张晚上读经，能为更多前来听经的冤亲债主开示，反而功德会更大。
（提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。
）另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。
读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。
很多人因此而不再读《地藏经》，这是完全错误的。
注三：如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。
“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）仍然要念。
注四：如果发愿至少念诵200部《地藏经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时（累世的父母也在其中，并且首先受益），最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。
如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。
最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。
所以，以尽孝道的勇猛心最易得到诵经的感应。
地藏法门的殊胜之处并非局限于此，如何培福修福、如何避祸、如何不堕三恶道、如何超度祖先、如何使生儿育女平安获福、如何外出平安事事如意……等等方面，地藏经中都有详细说明印光大师开示如下至于读经，当先阅经文，次看注疏。
若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。
或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默读。
或拜佛后端坐少顷，然后开经。
必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。
如是读经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。
即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。
六祖谓但看金刚经，既能明心见性，即指如此看耳。
参考资料：【印光大师】读经须知 保甯勇禅师看经警策文： 看经之法，后学须知：当净三业。
三业无亏，则百福俱集。
三业：身、口、意业。
一、端正身体、调正坐姿，如对圣容（诸佛菩萨）；则身业净。
二、口无杂言、断诸嬉笑；则口业净。
三、意不散乱，屏息万缘（一切不想，专心读经）；则意业净。
内心既寂，外境俱捐；（外面的事情全舍去）方契悟于真源。
庶研穷于理法（可以从理、法上研究，弄通、弄懂以后）。
可谓水澄珠滢，云散月明（就像水清了，宝珠显现；乌云散开，光明照亮心间；宇宙、人生的事实真相您明白了，受到了极大的利益）。
义海涌于胸襟（得到了真理），智狱凝于耳目（得到了禅定）。
辄莫容易，实非小缘。
心法双忘，自、他俱（都）利。
若（如）能如是，真报佛恩。
万物皆有灵性吗
依据佛法，大至一世界，小至一微粒，世间万物皆有灵性，皆可成佛；世间万物皆有道心，亦可得道。
的确，我们的世界是一个“万物皆有情”的世界：花草会说话，鱼虫会恋爱，花鸟鱼虫会交流……有情万物与人类人生，本性无二，平等一味，并无分别。
从最不起眼的昆虫，到最有权力的世界领袖，所有众生都希望得到快乐和幸福，避免烦恼和痛苦，这几乎是所有意志和行动的内在驱动力。
无论这些行为在很多人看来是多么不可思议，不可理喻。
但我们在日常生活中与他人交往时，可能经常不会考虑这个问题，并常常忽略这个问题。
而在佛法看来，这却是产生“悲心”的重要基础。
依据佛法，悲心是一种特殊的觉性。
如果人们发展这种觉性，则会自然而言地尊敬所有的众生，而不只是尊重人类自身。
例如，一个蚊子在叮咬一个人。
在这个事件中，蚊子的想法是：“这是一个多么好吃的食物啊
”叮咬这个人，对于蚊子而言，只是它追求快乐的努力，和人觅食的想法完全相同，它们只是希望能够吃到足够的食物而已。
因此，佛法认为，在人们能够觉知，这些我们以前忽略的无尽众生其实与我们具有完全一样的动机时，就能生发亲近的感觉。
这种觉性就能使人们了解到它们的问题，并对它们活下去的奋斗产生敬意，从事产生佛学所称的“悲心”。
万物皆有灵性，人性却如此沦丧是什么意思
万物皆有，就是指万物都有意识形态。
石头也是有的生命形态的。
而我们人只多种生命形态里面的一种，就像你拿刀划自己，你会喊痛，你拿刀划树木，树木是不会喊痛的，但是不代表它没有感觉。
只是它们的表达方式不被我们所了解或者是理解不了。
生命存在的形式多种多样，有些生命形态的存在根本是人类不能想象的。
就像霍金说的，有些生命的形态可能会像空气一样，就是说风也是会有生命的，还有，霍金说也许太阳里也有生命存在，他们是靠太阳的辐射存活的。
所以说，某些生命形态的存在，根本不可能是我们所能想象的，佛祖说；万物皆有灵性，而区别就是生命的形态，理解观念不一样而已。
我们理解不了石头的生命，就像鱼儿理解不了地球之外的太空是什么样，人理解不了宇宙之外是什么样的一样。
佛祖在金刚经里早就归类出很多的生命形态；“所有一切众生之类--若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想“。
人性的扭曲是指人的自然、社会和精神属性严重失常。
道德的沦丧是指严重违背社会道德规范的行为。
“万物皆有灵性”的英语说法 急用
The concept that everything in the world has a soul belongs（挺长的）译为：（世间）万物皆有灵性例句：1.在东方哲学中，世间万物皆有灵性，生活中的草木鸟兽也有着和人一样的喜、怒、哀、乐等各种情感。
The concept that everything in the world has a soul belongs to an eastern philosophy that attributes human emotions -- such as happiness, rage, sorrow and joy -- to plants and animals.
为什么说天地万物皆有灵性
依据佛法，大至一世界，小至一微粒，世间万物皆有灵性，皆可成佛；世间万物皆有道心，亦可得道。
的确，我们的世界是一个“万物皆有情”的世界：花草会说话，鱼虫会恋爱，花鸟鱼虫会交流……有情万物与人类人生，本性无二，平等一味，并无分别。
从最不起眼的昆虫，到最有权力的世界领袖，所有众生都希望得到快乐和幸福，避免烦恼和痛苦，这几乎是所有意志和行动的内在驱动力。
无论这些行为在很多人看来是多么不可思议，不可理喻。
但我们在日常生活中与他人交往时，可能经常不会考虑这个问题，并常常忽略这个问题。
而在佛法看来，这却是产生“悲心”的重要基础。
依据佛法，悲心是一种特殊的觉性。
如果人们发展这种觉性，则会自然而言地尊敬所有的众生，而不只是尊重人类自身。
例如，一个蚊子在叮咬一个人。
在这个事件中，蚊子的想法是：“这是一个多么好吃的食物啊
”叮咬这个人，对于蚊子而言，只是它追求快乐的努力，和人觅食的想法完全相同，它们只是希望能够吃到足够的食物而已。
因此，佛法认为，在人们能够觉知，这些我们以前忽略的无尽众生其实与我们具有完全一样的动机时，就能生发亲近的感觉。
这种觉性就能使人们了解到它们的问题，并对它们活下去的奋斗产生敬意，从事产生佛学所称的“悲心”。
正因为如此，没有产生悲心的人，常常会立刻拍死蚊子；而有悲心的人，通常只会挥手哄走蚊子，给其留下活路。
人类，独立于百兽之先，排名在万物之长。
本应最先悟道，最先成佛，但常为五尘六欲所迷，导致道心佛性被遮盖。
我想，佛学的慈悲心在没有分别方面，对世人应该是颇有启示的。
通常而言，当我们认为其他人比我们不幸时，我们替它们难过，才会生发慈悲心；但是要体验纯净的悲心，就必须保持平等心，没有阶级、阶层、贫富之类的分别。
如果我们企图从高低阶级或阶层的心态上来行为的话，那么将永远无法体验真正的悲心，相反，只能不断地增长“自我”，并执著于自我。
这也就是为何大乘佛学经典不断地强调修行平等心的缘故：因为理论上，我们虽然能够了解一切众生都平等，但在情绪上和实际行为上却经常不能接受这样的事实。
实际确实如此。
我们经常忽略其他众生。
别人对我们似乎并不是真实地存在着，除非刚好他们在我们的生命中扮演者非常重要和必要的角色，否则他们通常都似乎跟我们不太相同，他们的幸福比不上我们幸福，他们的痛苦没有我们的痛苦大，他们的感觉没有我们的感觉敏锐等等。
从而导致这样的结果：通常我们“一点也不在乎”、“这没有什么大不了的”等心态，完全是针对别人的需要和希望而言的。
万物皆有灵性!诸事缘由因果!什么意思
我还真没分清楚万物都有那个灵性，还是才有灵性，这个还没领悟清楚。
一个事生，是有所有的因综合起来产生的结果，现在做的一切因，也都会产生果，这个挺玄妙的我觉得，不过虽然领悟不了还是觉得有道理，比如你今天打了一个人，那个人产生了变化，这是第一个果，然后经过无数的连锁事件，有可能返回来影响你自己，就是有个因，应该就会产生个果，甭管什么果吧，虽然想起来觉得挺好玩儿，不过正经搞不清楚。
==世间万物皆有灵 求上联
天地造世源自然，繁衍生息成人间。
世间万物皆有灵，生命相依缘相伴。
仙客红花虽无语，相伴数月尽姿艳。
（望采纳
）
