
关于旺夫石的诗词
望夫石 望夫处,。
化为石,不回头。
山头日日风复雨, 行人归来石应语。
这是一首依据古老的民间传说写成的抒情小诗。
相传,古代有个女子,因为丈夫离家远行,经久未归,就天天上山远望,盼望丈夫归来。
但是许多年过去了,丈夫终未回来,这女子便在山巅化为石头。
石头的形象如一位女子翘首远望,人们就把此石称作望夫石,此山称作望夫山了。
这个故事起源于今湖北武昌附近,由于流传广泛,许多地方都有望夫山、望夫石、望夫台。
在我国古典诗歌中,有不少以这富有浪漫主义色彩的民间传说作为题材的作品,的这首感深情切,在众多的诗作中独具特色。
头四句十二字,绘出了一幅望夫石生动感人的图画。
这里有浩浩不断的江水,江畔屹立着望夫山,山头伫立着状如女子翘首远眺的巨石。
山,无语伫立;水,不停地流去。
山、水、石,动静相间,相映生辉,形象之鲜明,自不待言。
值得注意的是,在这段描绘中,包孕了丰富的思想内容,融入了诗人的深挚情意。
“望夫处,”,写出望夫石的环境、气氛。
“悠悠”二字,描绘江水千古奔流,滔滔不绝,既交代了故事发生的背景,渲染了浓郁的抒情气氛,同时又衬托望夫石的形象,把静立江边的石头写活:仿佛是一尊有灵性的石雕傍江而立,翘首远望,她有生命,她在思念,在等待。
这种以动景衬静物的手法,不仅使画面生动,有立体感,而且也暗喻了思妇怀远,思念之情的绵绵不绝。
读到这里,我们自然会想起词的名句:“思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休。
”这悠悠不尽的情思,同悠悠不绝的江水,不是很相象的么
“悠悠”在这里既是写景状物,渲染环境气氛,又是摹情写人,形象地描画了思妇相思的情状。
这二句情与景融,不可分割,富有形象性和艺术感染力,真有一石三鸟之妙。
“化为石,不回头”,诗人又以具体描绘望夫石的形象。
人已物化,变为石头;石又通灵,曲尽人意,人与物合,情与景谐。
这不仅形象地描画出望夫石的生动形象,同时也把思妇登临的长久,想念的深切,对爱情的忠贞不渝刻画得淋漓尽致。
这二句紧承上文,是对古老的优美的民间传说作了生动的艺术概括,着笔不多,却收到了动人的艺术效果。
接下去,“山头日日风复雨”,是说望夫石风雨不动,坚如磐石,年年月月,日日夜夜,长久地经受着风吹雨打,然而它没有改变初衷,依然伫立江岸。
这里写的是石头的形象和品格,说的仍是思妇的坚贞。
她历经了种种艰难困苦,饱尝了相思的折磨,依然怀着至死不渝的爱情,依然在盼望着,等待着远方的行人。
这纯朴而优美的节操,这坚贞的爱情,难道不令人同情和起敬么
千种相思,万种离情,她有多少话要对远行的丈夫倾吐啊
“行人归来石应语”,诗人在结句处把笔宕开,作了浪漫的推想:待到远行的丈夫归来之时,这伫立江边的石头定然会倾诉相思的衷肠啊
然而,丈夫在何方
行人何日归
“妾心正断绝,君怀那得知”(郭震),丈夫可曾知道思妇的相思么
行人归来日,石头能否说话呢
这些都留给读者去思索,诗人却就此戛然停笔了。
结句实在是含悠然不尽之意,给人以美的启示和美的享受。
这首诗于平淡质朴中,蕴含着丰富的内容。
诗人只描写了一个有包孕的片段的景物和自己一刹间的感受,平平写出,象是信手拈来,不费力气,然而却是情意无穷,耐人咀嚼,发人深想,极有情味,很能引起人们的共鸣。
充满正能量的诗句
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简单说来,就是属鼠的红鸾星在兔年,属牛的红鸾星在虎年,属虎的红鸾星在牛年,属兔的红鸾星在鼠年,属龙的红鸾星在猪年,属蛇的红鸾星在狗年,属马的红鸾星在鸡年,属羊的红鸾星在猴年,属猴的红鸾星在羊年,属鸡的红鸾星在马年,属狗的红鸾星在蛇年,属猪的红鸾星在龙年。
比如今年是子年,则对应,就是出生在1975年的今年就走到了一个红鸾星的流年。
有了红鸾星还不行,还要动。
就是有东西来冲这个红鸾星才行,这样才能称之为红鸾星动。
一般上来说,其实不一定红鸾星动了就一定会结婚,或者说要结婚,不一定非要红鸾星动,还有其它因素也可以催动结婚。
比如命中的夫宫动了,夫星出现了等等也是结婚的信息。
在实践之中,星动一般代表有好事,这倒是很灵验。
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“红鸾星动”,是一些古代术士根据天象按命理推算而来,是星象学上的一种卦象,如果有人说你红鸾星动,说就是说你要结婚了:\ 古典命理坚持婚期可算,由两个模式推论而得,一是红鸾、天喜或天姚、咸池会照流年货大限命宫时,俗称红鸾星动;二是化禄照入夫妻宫,吉力增势,必有嫁娶的诱导。
\ 红鸾象征喜气。
\ 红鸾为人亲切,含蓄。
\ 红鸾加会左辅、右弼,有亲和力,有人缘。
\ 红鸾加会文昌、文曲,风度佳,有情趣。
\ 红鸾加会天魁、天钺,感情机运多。
\ 红鸾加会禄、权,科,得财,人缘佳。
\ 红鸾加会火星或铃星,感情多波折。
\ 红鸾加会擎羊、陀罗,不定性,感情多波折。
\ 红鸾加会火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫感情多波折。
\ 大小限遇红鸾,有喜庆之事。



