形容祖先的词语
形容祖先的词语【光宗耀祖】：宗：宗族；祖：祖先。
指子孙做了官出了名，使祖先和家族都荣耀。
【黄帝子孙】：黄帝：古代传说中中华民族的共同祖先，姬姓，号轩辕氏、有熊氏。
黄帝轩辕氏的子孙后代。
指每个中国人或所有的中国人。
【谨终追远】：终：人死；远：指祖先。
指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
【列祖列宗】：指历代祖先。
子孙对祖上各代称呼是什么
一中国人对美国英语和英语的差别是什么没有概念，反正鼻子外国人嘴里讲出来的英语，就都是咱们要学习的英语，管他是哪国英语呢。
但近些年来随着雅思、托福等国际著名英语考试在中国的普及，中国同学开始知道美国英语与英国英语有差别，比如雅思就是英国英语的考试，托福就是美国英语的考试。
美国英语与英国英语的较大差别主要体现在发音上和日常生活的用词上，但由于中国同学所关心的雅思、托福等英语考试所考的词汇一般都是全球通用的文化科技词汇，因此中国同学对两种英语用词上的差别不容易感觉出来，这样一来，中国同学对两种英语所能感到的最大差别就是一个——语音差别，并且对这个差别的感受很直观，只须一播放两种英语考试的听力部分，那种巨大的语音差别便扑面而来，可如果让谁讲讲这种差别究竟是什么，又很少有人能讲得清，包括资深的英语老师也不见得讲得清，这就是英语语音的学习难度。
不知道美国英语与英国英语的发音差别，会产生长期消除不掉的学习困惑，会两边摇摆着混乱着，不知道该爱谁。
最简单地说，连买个听力材料都会困惑，是买个英音的呢，还是买个美音的呢
或者胡买一气，练出来的英语发音既有英音又有美音，混着来，让大鼻子们听着四不象，觉得怪怪的，那种感觉就象听山东话和东北话的混合，说不上难受在哪儿。
最要紧的是，在英式英语和美式英语之间摇摆，会使你的英语发音一直“乱”着，难以倒向任何一边，无法形成个人稳定的发音意识和能力，这对进一步的语音记忆(也即背单词)来说是极为有害的。
最实惠地说，在英式英语和美式英语之间摇摆，还会使你里外不是人，美国人觉得你不可爱，英国人觉得你不亲，这对那些想参加口语面试的人来说是极为不利的。
你想啊，乡音这东西是最容易打动人的，如果面试你的考官是一个美国人，而你恰好又能用较不错的美式发音来和他谈话，难说会不会唤起他对你难以名状的亲近感，给你打一个很不错的印象分。
而如果你的英语发音在英、美、中三者之间交杂混乱不伦不类，那你可要倒霉了，哪边的考官都不把你当成可爱的人，你的面试就凶多吉少了。
因此从各个方面看，美国英语和英国英语的发音差别，这件事都不能糊涂着。
那么中国同学怎样处理好两种英语发音之间的关系呢，答案就一句话：优先学美音，带好英音。
下面就一边讲解两者的差别一边讲解以上学习对策的道理。
差别一：美音音量大，英音音量小。
即使是不懂英语的人，也可明显感觉出美国人说话的大嗓门儿，隔着二里地都能听得见。
美国人讲话时好象生怕你听不懂或听不见，不仅要大嗓门儿和你讲话，而且全身都带动作，一边比划一边说，这是由美国人的张扬性格造成的。
而英国人呢，就要绅士得多，不仅说话唇不露齿，而且音量明显小于美音，并且英国人讲话时浑身上下没动作，老老实实地呆在那(这点和中国人差不多)。
鉴于此，对于初学英语发音的人来说，优先学美音肯定比学英音要好，起码入起门来要容易，特别是上外教口语班的时候，一开始要尽量选择美国老师上课。
差别二：美音发音动作多，英音发音动作少。
美音除发音音量大以外，发音动作也明显多于、复杂于英音。
用数字来说话，英音发48个音，美音发57个音，美音比英音多发9个音。
特别是美音比英音多出了8个特有的卷舌音(就像汉语里的儿音)。
鉴别美音和英音的最简单方法就是听一段英语，看看里面有没有舌头打卷的儿音，若舌头一律是直直的，挺挺的，一个儿化音也没有，这就是英音，若儿音不断，这就是美音。
卷舌与不卷舌暴露出美音和英音根本不同的两种发音态度，我本人把美音的发音态度取名为“积极发音”，把英音的发音态度取名为“消极发音”(上一条讲的美音的大音量发音和英音的小音量发音其实质也是积极发音与消极发音的差别)。
美音的发音姿态总体上很积极，努力把每个音的发音动作都交代出来，英音与美音相比就显得比较“懒”，把卷舌音都省略掉了。
鉴于此，很显然，对于初学英语发音的人来说，优先学美音肯定比学英音要“全面”。
差别三：美音的表情丰富、语调多。
语调是英语发音的重要学习内容，也是学习难点。
和英语发音的语调有很大不同，用的是四声语调，每个汉字的语调是固定的，因此汉语说话时一般仅用轻重和语速来表达讲话的表情，而不用语调来表达说话的表情。
英语发音则可以随意地使用8个语调来讲每个单词里的每个音节，并且不同的语调表达不同的表情。
为了能最大限度地体会到语调在英语发音中的重要作用，也应该优先学习美音，因为美音发音张扬，语调的展现比英音明显得多。
差别四：美音“音形对应关系”比英音明显。
这条理由是恐怕是中国人优先学美音的最重要理由。
我们都知道学英语中最大的一个困难是背单词，其实是不用死记硬背的，按照准确的发音就可以写出大部分单词(或写出一个单词的大部分字母)。
过去中国同学死记硬背单词的拼写字母，主要源于不知道单词的准确发音，因此难以体会发音和字母是什么对应关系。
美音由于发音张扬，较大地展示了英语发音的原貌，展示了发音和字母的对应关系，比如water，watch，what等单词里的字母a，其发音原貌应该是“啊”(美国英语里就发成“啊”)，而英国英语的发音动作比较简化，把它发成了“凹”(啊和凹相比，啊的发音动作要大，凹的发音动作要小)，更重要是，听到“啊”你可以写出此处的字母是a，而听到“凹”，你有可能不知道该写什么字母，或错写成了o。
与此类似，英音里这种简化发音的地方很多，这很大程度上掩盖了的发音原貌，掩盖了的音形对应关系。
因此对于背单词来说，优先学美音是肯定有道理的。
差别五：语言环境差别。
打开电脑电视，美国英语发音的材料比比皆是，而英式英语发音的材料较少，甚至难找，这也是优先学美音的客观理由。
我以上夸了美音这么多优点，好像英音就一无是处了，不是的，仅一条理由就足以使两者平分秋色，告诉你吧，美国人自己以能发出英音为自豪，很多美国父母都专门培养小孩发英音，以显得孩子有修养。
虽然美国人都在发张扬的美式英语音，但说来也怪了，他们偏偏更尊重祖上那种把个性含蓄地隐藏起来的、不动声色的、城府很深的、有时代陈旧感的英式英语音。
这就好象在中国，如果有人能说唐朝的语言，他就显得特有学问有修养。
用复古来显示深沉的文化感，恐怕是全人类的通病。
当英语学习迈过了初级阶段，解决了发音背单词等初级问题时，便进入到以修养、文化为主的高级阶段，在有修养的美国人群里，人们尊敬并崇尚英音，所以到美国去发一口英音，你一定会赢得不少尊重，万一面试你的美国人碰巧是个英音发烧友(学过英音后你可以听出来)，这时候你要是展现出来一口英音，你赢定了。
那么对于学英语的中国人来说，特别是对于那些要参加雅思、托福等英语考试的人们来说，比较现实的做法就是“优先学美音，带好英音”，这里的“带好”，听上去好象挺难操作，其实很容易，就是多注意、多打听一个单词的英美两种发音差别，其实字典上都写着呢，只是你过去没注意。
我的以上建议仅是通用建议，并不绝对化。
其实英音和美音，没有绝对的学习次序和优先顺序，你以哪个为主学好英语发音都可以，这就好像你到英国去留学还是到美国去留学都能学好英语一样，要紧的是在中国，两种声音都能听见，并且交杂着，这就产生了一定的学习困惑和难度，使学习者两边都看着，两边都放不下，两边都爱着，结果两边都得不到。
因此不要三心二意、心猿意马、着，而要坚定地、执著地先爱上一个，把一个彻底搞通搞懂归为已有，再不知足地去惦记另一个，才能达到双双到手的收获。
美国人只会美音，英国人只会英音，中国人，应该两个都学会，玩遍两个世界。
易经全文
最近，纪录片《家风》上下集在央视播出之后，引发了人们广泛关注。
这部纪录片夹叙夹议，巧妙地将名物典故、风土人情和现代教育融为一体，为传承中华民族优秀传统文化、践行社会主义核心价值观、塑造新时代的公民意识提供了丰富的素材和有益的借鉴。
观众若悉心品味《家风》的文化内涵，逐步感受从“孕育”到“传承”的生命气息，反求诸己，躬身践行，自可提升人生境界。
儒家讲求修身之道，是活泼泼的富有生活色彩的“百姓日用之道” ，而不是虚无缥缈、莫可名状的谈玄说妙。
《家风》上集以“孕育”作为题目，向观众讲述《曾国藩家书》中的平实道理，采用类似山水画中的“平远”透视法，突出儒家圣贤终身坚持不懈的“自得”工夫。
士人君子修身力行，务求平实，切忌好高骛远。
无论富足安康，还是颠沛流离，士人君子都要尊道而行。
孟子曰： “君子深造之以道，欲其自得之也；自得之，则居之安；居之安，则资之深：资之深，则取之左右逢其原；故君子欲其自得之也。
” （ 《孟子·离娄下》 ）诚如片中陈述的那样，曾国藩教育子侄家人，从不诱以功名利禄，而是告诫大家掌握生存技能，磨砺意志，学以明理，报效国家。
传统社会孕育出“天人合一”的思想。
曾国藩在耕读传家的文化氛围里洞察到“万物并育而不害”的勃勃生机，在乡野村夫的生产活动中体会到“先天而天弗违，后天而奉天时”的深刻涵义。
从孔子“多能鄙事”到汉儒躬耕自养，从吴与弼“手自簸谷”到颜元“甘艰苦劳动” ，再到曾国藩写信敦促家人种蔬养鱼养猪，儒家文化一直在“平实”的道路上不断前进。
诚信经营，铸就高尚情操。
宋明以来， “尊德性”与百姓日用紧密结合，产生了能够满足当时社会需求的民间儒学。
民间儒者一方面能够信守儒学的真精神和真价值，另一方面能够密切关注普通民众的生存状况，不失时机地阐发儒家的道义进而满足普通民众的精神需求。
民间儒学构成了增进民族心理认同和公共生活规则的基础。
由此产生了一大批身份普通、德行卓越的平民儒者。
良知当下呈现，自利利他，每一个普通人都可以成为圣人。
时至今日，许多普通人依然记得“君子以成德为行” 、“圣人可学可至” 、 “人无信不立”等古训，在平凡的工作岗位上成就圣贤品格。
《家风》下集中讲述了重庆市江津区中山古镇“方家药铺九龄堂”的职业操守，扶危济困，施药救人，诚信经营，惠及邻里。
方联海是方家药铺第十二代传人，身上担荷着悬壶济世、童叟无欺的家业。
纵览古今，无论是大宅门的“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力” ，还是川黔交界的禁售发水米的碑文，无不展示诚信经营的恒久魅力。
忠孝传家久。
《家风》下集以“传承”作为题目，通过采访社会贤达、收集名人轶事、探求社会治理的古老智慧，引导人们传承中华民族优良道德传统。
片中的亮点之一就是京剧谭门第七代人物谭正岩的讲述，他提到祖上以“百行孝为先”作为训诫后人的格言警句，培养儿孙的规矩意识，从生活细节入手，做一个有“家德”的人。
长辈抚养晚辈，晚辈回报长辈。
人伦情怀萦绕其间，无法割舍。
孝道，不仅要求奉养长辈，而且强调尊敬长辈。
从个体的心灵感受而言，孝道要求道德主体的反省与自觉，为孝行提供真切的心理支撑，而不能将孝行流于形式，即所谓“忠者，其孝之本与
” （ 《大戴礼记·曾子本孝》 ）古人将这里的“忠”解释为“敬” 。
敬是孝的根本。
真正的孝应当是孝敬。
片中，谭孝曾带领谭正岩等人去看望谭元寿，接受家族传统的熏陶—— “孝和义，于家表现为相亲相爱，尊老爱幼，于国那就是报效祖国，国比天大” 。
两千多年来，士人君子“移孝为忠” ，使得家庭家族这个“小家”与国家兴亡这个“大家”休戚与共，息息相关，开明的统治者“求忠臣于孝子之门” ，将家庭伦理延伸到国家治理技艺，早已成为中国优秀传统文化和社会共识。
今天，在社会主义核心价值观的指引下，我们应当继承其中符合时代主旋律的有益成分，引领社会思潮、凝聚社会共识，促进文化综合创新。
廉洁奉公，警示后人。
古人遵行孝道，旨在维系家庭伦理。
在家国同构的格局中， “熟人社会”势必要求广大成员廉洁奉公，更好地维护家族和国家的利益。
毋庸讳言，古人遵循“学而优则仕”的教诲，认为跻身仕途可以光耀门楣。
然而古人更看到贪污腐化的巨大危害，主张“临财毋苟得” ，反对唯利是图；主张“以义制利” ，反对见利忘义；“以财发身” ，反对为富不仁，贿赂营私。
堂堂正正做人，清清白白做事。
士人君子信奉“富润屋，德润身”的准则，当面对个体之利与个体之义发生冲突时，理应成全后者。
正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。
” （ 《论语·述而》 ）清末名臣曾国藩为教育后代，将其在双峰荷叶堂所建的住宅命名为“八本堂” ，教导子女“居官以不要钱为本” 。
传承家风，挺立道德主体，求名当求万世名，计利当计天下利。
片中列举了吴越王钱镠的后人如何在《钱氏家训》的感召下取得令人瞩目的辉煌成就，仅在宋朝就出现了三百五十名进士，近代以来在五十多个国家有将近两百位院士。
家训犹如祖宅珍宝，亘古弥珍。
在传统社会中，家风是指一个家庭或家族传承延续的美好风尚。
它潜移默化，深入人心，早已成为中华民族强大的精神基因。
在探寻中国历史和社会治理的演进轨迹时，我们不难发现，家风的孕育和传承，不仅可以为个人的健康成长提供切实保障，更能促成一个家庭、家族甚至地区的持续繁荣。
家风不同于宗教诫命和国家法律。
它不必借助强力手段，就能达到善世化俗的效果。
今天，我们更应正视理解“国有国法，家有家规”的时代价值，为中华民族伟大复兴提供精神动力、智力支持和制度保证。
“家风”是“人文化成”的重要组成部分。
古人云： “上所化曰风，下所习为俗” 。
“风俗”不是强制灌输，而是引领时尚，开启风气。
曾国藩有言： “风俗之于人之心，始乎微，而终乎不可御者也。
”这也正是《家风》这部纪录片引发强烈反响的根源所在。
罗氏家族的祖先是是
罗姓 - 简 关于罗姓的来龙去脉，历多有关姓氏学的古籍，都有十分详尽的考证如： 《名贤言行类稿》指出：“祝融之后，ㄆ姓国，初封宜城，徙枝江，周末，居长沙，汉有梁相罗怀，襄阳记有罗蒙。
”《姓氏考略》 ：“世本，熊姓，广韵，本自颛顼末胤，受封罗国，子孙以为氏，望出豫章，长沙。
”《通志氏族略》 ：“罗国之后，一曰祝融之后。
”《魏书》 ：“破多罗氏，斛瑟罗氏，叱罗氏，皆改为罗氏。
” 从以上这些记载看来，罗氏是源自火神祝融氏，祝融氏名黎，是颛顼帝的儿子，祝融的后裔，到了周朝的时候，被封于宜城，称为罗国，当时的宜城，就是现在在湖北省的襄阳，在汉代曾被置为宜城郡。
后来，由于该地为楚国所有，于原地另置鄢国，祝融氏的子孙就逐渐向南迁移，最初迁居于枝江（今湖北省枝江县），至周末定居于湖南长沙，最后还繁衍到现今江西的南昌一带，成为长沙和南昌两地的望族。
唐代的《名贤氏族言行类稿》中，曾经提到罗氏是一个“ㄆ姓”国，所谓“ㄆ姓”，就是历来姓氏学上用以表示源自祝融氏的一个古姓，据《说文通训定声》的记载，鄢、郐、路等姓，都是古时的ㄆ姓国，则论起家世渊源来，罗氏与这五个姓氏，自然也是系出一源的一家人了。
罗姓 - 历史来源罗姓图书 “罗”源出： 一：出自“妘”姓，以国名为氏。
据《通志．氏族略．以国为氏》所载，周代有罗国，初封宜城（湖北宜城县），徙枝江。
春秋时被楚国所灭。
周末居长沙，国人以原国名“罗”为氏。
二：相传古帝祝融的后代。
三：唐朝西突厥可汗斛瑟罗入中国，其后以斛瑟罗为氏，后改姓“罗”氏。
四：为鲜卑族复姓所改。
据《魏书．官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓“破多罗”氏，随魏孝文帝南迁洛阳后，定居中原，代为汉姓“罗”氏。
五：清代皇族爱新觉罗氏中有改姓“罗”，后代亦称罗氏。
六：据《后汉书．南蛮传》及《华阳国志》载“板楯七姓”有罗氏。
七：赖罗傅宗亲会则据说前揭一、赖姓出自赖国，也为楚国并吞；部份赖国人民为逃难，赖姓改姓为罗姓、傅姓 。
罗姓 - 得姓始祖 颛顼号称高阳氏，是炎黄联盟的重要首领之一。
他的孙子祝融为帝喾时的火官（掌管民事），因他有功，能光融天下，帝喾便命他为祝融，被后人尊为火神。
祝融的后裔分为己、董、彭、秃、女云、曹、斟、芈等八姓，史称“祝融八姓”，他的孙子被封在宜城（今湖北省宜城县），建立罗国。
公元前六九零年，罗国被楚国所灭，祝融子孙逐渐向南迁移，为不忘亡国之恨，遂以原国名为姓，尊颛顼为罗姓得姓始祖。
罗姓 - 迁徙分布 罗姓最早起源于中原地区，春秋战国时期，罗国为楚所灭，罗姓便由原聚集地逐渐向南迁移，周末时迁至湖南长沙，产生湖南罗姓。
秦汉时期，罗姓发展缓慢，但出现了罗姓当时最著名的人物罗珠，历任高官，甚至被称为罗姓人鼻祖。
三国两晋南北朝时期，罗姓居住地战事频繁，争战不断，加之两晋时期“永嘉之乱”，罗姓族人又大举南迁，由原聚居地湖南，迁至江西、广东、福建等省，从此罗姓遍布于我国南方各省，成为南方一大姓氏，并且形成了八个著名的罗姓郡望。
唐宋时期，社会稳定，经济发展，各姓族人得以繁衍壮大、播迁，罗姓名人相继涌现，郡望大量形成，在各个地区的人口比例也不断上升，从而罗姓发展进入一个鼎盛阶段。
元朝后期，明清时代，外族入侵中原，为避战乱罗姓族人又一次迁徙，并与外族进行融合，促使罗姓得到进一步发展壮大，不但后来成为汉族大姓，而且在一些少数民族中也成为名列前茅的姓氏。
如罗姓在元明时期融入土家族，在清朝时融入彝族成为大姓，后又融入苗、布依、瑶、侗等族，并逐渐发展成为各族中的大姓。
罗姓 - 郡望堂号 罗姓在漫长的繁衍过程中，形成了许多郡望，据《广韵》所载，主要有三个：1、豫章郡，治所在南昌（今江西省南昌市）；2、长沙郡，治所在临湘（今湖南省长沙市）；3、襄阳郡，治所在襄阳（今湖北省襄樊市）。
堂号：罗姓族人以“嘉德”、“贻谷”、“柏林”、“明德”、“锦厚”、“崇文”、“永祭”、“归厚”、“光裕”、“豫章”、“火龙”、“敦睦”、“丕振”、“渝德”、“尊敬”、“尊尧”、“崇彝”等作为其堂号。
家规家训家风有哪些
、家规、家训一、，是家族的传统、规范及习俗。
旧指一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。
是上辈人对下辈人的言传身教，是靠自身的行为影响下一代。
勤劳、孝顺、友善、忍让、舍得、守法。
勤俭持家，和睦相处。
孝，恭，善，勤，俭。
二、家规，是祖上对家族内人的行为规范。
一般是由一个家族所遗传下来的教育、规范后代子孙的准则，也叫家法。
1、自己能够做到的事情要独立完成，今日事今日毕，不可马虎了事，不可依赖父母，不可无故拖延。
2、要吃饱吃好，保证全面营养，不可挑食厌食少食。
3、每天坚持看书2小时。
要坚持课前认真预习，课堂认真听讲，做好详细笔记，课后认真温习，完成各科学习任务4、要加强，增强体质，每天运动量不得少于一小时（寒暑假可适当增加运动量），不可偷懒，不可随意，不可只做自己喜欢的运动。
5、家庭就餐应遵从家规，吃有吃相，坐有坐相，礼貌待客，不可无视父母、长辈和客人，不可边吃边玩，不可浪费粮食。
6、要尽可能分担父母的忧愁，不可无视父母的感受，要积极为父母做一些力所能及的事情，不可推辞，不可讲条件。
7、要孝顺父母，懂得感恩，珍惜幸福生活，遵从父母教导，出门进门要和父母打招呼，不可忘恩，不可与父母顶撞、狡辩或者无理取闹。
8、要学会感激，感激无私奉献、默默付出的父母，感激一切曾经关心过爱护过支持过
