注意力无法集中，受外界干扰严重，对外界声音很敏感
保持良好的注意力，是大脑进行感知、记忆、思维等认识活动的基本条件。
在我们的学习过程中，注意力是打开我们心灵的门户，而且是唯一的门户。
门开得越大，我们学到的东西就越多。
而一旦注意力涣散了或无法集中，心灵的门户就关闭了，一切有用的知识信息都无法进入。
正因为如此，法国生物学家乔治.居维叶说：“天才，首先是注意力。
” 在正常情况下，注意力使我们的心理活动朝向某一事物，有选择地接受某些信息，而抑制其它活动和其它信息，并集中全部的心理能量用于所指向的事物。
因而，良好的注意力会提高我们工作与学习的效率。
注意力障碍，主要表现为无法将心理活动指向某一具体事物，或无法将全部精力集中到这一事物上来，同时无法抑制对无关事物的注意。
造成这种情况的原因比较复杂，许多较严重的心理障碍都可以引起注意力障碍。
而对于学生来说，主要是由于学习负担重，心理压力过大，而造成高度的紧张和焦虑，从而导致了注意力无法集中的障碍。
另外，睡眠不足，大脑得不到充分休息，也可能出现注意力涣散的情况。
因此，当你因注意力无法集中而影响学习，倍感苦恼时，不妨采用以下方法来矫治： (1)、养成良好的睡眠习惯 一些同学因学习负担重，因此，一到晚上便贪黑敖夜，有的同学甚至在宿舍打电筒读书，学到深夜；有的同学不能按时睡眠，在宿舍和同学闲聊等等。
结果早晨不能按时起床，即便勉强起来，头脑也是昏沉沉的，一整天都打不起精神，有的甚至在课堂上伏桌睡觉。
作为学生，主要的学习任务要在白天完成，白天无精打采，必然效率低下。
所以，如果你是“夜猫子”型的，奉劝你学学“百灵鸟”，按时睡觉按时起床，养足精神，提高白天的学习效率。
(2)、学会自我减压 高中学生的学习任务本来就很重，老师、家长的期望，又给同学们心理加上一道法码；一些同学自己对成绩、考试等看得很重，无异是自己给自己加压，必然不堪重负，变得疲惫、紧张和烦躁，心理上难得片刻宁静。
因此，我们要学会自我减压，别把成绩的好坏看得太重。
一分耕耘，一分收获，只要我们平日努力了，付出了，必然会有好的回报，又何必让忧虑占据心头，去自寻烦恼呢
(3)、做些放松训练 舒适地坐在椅子上或躺在床上，然后向身体的各部位传递休息的信息。
先从左脚开始，使脚部肌肉绷紧，然后松驰，同时暗示它休息，随后命令脚脖子、小腿、膝盖、大腿，一直到躯干部休息，之后，再从脚到躯干，然后从左右手放松到躯干。
这时，再从躯干开始到颈部、到头部、脸部全部放松。
这种放松训练的技术，需要反复练习才能较好地掌握，而一旦你掌握了这种技术，会使你在短短的几分钟内，达到轻松、平静的状态。
(4)、做些集中注意力的训练 我国年轻的数学家杨乐、张广厚，小时候都曾采用快速做习题的办法，严格训练自己集中注意力。
这里给大家介绍一种在心理学中用来锻炼注意力的小游戏。
在一张有25个小方格的表中，将1-25的数字打乱顺序，填写在里面，然后以最快的速度从1数到25，要边读边指出，同时计时。
研究表明：7-8岁儿童按顺序导找每张图表上的数字的时间是30-50秒，平均40-42秒；正常成年人看一张图表的时间大约是25-30秒，有些人可以缩短到十几秒。
你可以自己多制做几张这样的训练表，每天训练一遍，相信你的注意力水平一定会逐步提高。
“培养良好注意品质，提高学生学习成绩” 第二阶段： 注意力的集中作为一种特殊的素质和能力，需要通过训练来获得。
那么，训练自己注意力、提高自己专心致志素质的方法有哪些呢
方法之一：运用积极目标的力量 这种方法的含义是什么
就是当你给自己设定了一个要自觉提高自己注意力和专心能力的目标时，你就会发现，你在非常短的时间内，集中注意力这种能力有了迅速的发展和变化。
同学们要在训练中完成这个进步。
要有一个目标，就是从现在开始我比过去善于集中注意力。
不论做任何事情，一旦进入，能够迅速地不受干扰。
这是非常重要的。
比如，你今天如果对自己有这个要求，我要在高度注意力集中的情况下，将这一讲的内容基本上一次都记忆下来。
当你有了这样一个训练目标时，你的注意力本身就会高度集中，你就会排除干扰。
同学们知道，在军事上把兵力漫无目的地分散开，被敌人各个围歼，是败军之将。
这与我们在学习、工作和事业中一样，将自己的精力漫无目标地散漫一片，永远是一个失败的人物。
学会在需要的任何时候将自己的力量集中起来，注意力集中起来，这是一个成功者的天才品质。
培养这种品质的第一个方法，是要有这样的目标。
方法之二：培养对专心素质的兴趣 有了这种兴趣，你们就会给自己设置很多训练的科目，训练的方式，训练的手段。
你们就会在很短的时间内，甚至完全有可能通过一个暑期的自我训练，发现自己和书上所赞扬的那些大科学家、大思想家、大文学家、大政治家、大军事家一样，有了令人称赞的注意力集中的能力。
同学们在休息和玩耍中可以散漫自在，一旦开始做一件事情，如何迅速集中自己的注意力，这是一个才能。
就像一个军事家迅速集中自己的兵力，在一个点上歼灭敌人，这是军事天才。
我们知道，在军事上，要集中自己的兵力而不被敌人觉察，要战胜各种空间、地理、时间的困难，要战胜军队的疲劳状态，要调动方方面面的因素，需要各种集中兵力的具体手段。
同学们集中自己的精力，注意力，也要掌握各种各样的手段。
这些都值得探讨，是很有兴趣的事情。
方法之三：要有对专心素质的自信 千万不要受自己和他人的不良暗示。
有的家长从小就这样说孩子：我的孩子注意力不集中。
在很多场合都听到家长说：我的孩子上课时精力不集中。
有的同学自己可能也这样认为。
不要这样认为，因为这种状态可以改变。
如果你现在比较善于集中注意力，那么，肯定那些天才的科学家、思想家、事业家、艺术家在这方面还有值得你学习的地方，你还有不及他们的差距，你就要想办法超过他们。
对于绝大多数同学，只要你有这个自信心，相信自己可以具备迅速提高注意力集中的能力，能够掌握专心这样一种方法，你就能具备这种素质。
我们都是正常人、健康人，只要我们下定决心，不受干扰，排除干扰，我们肯定可以做到高度的注意力集中。
希望同学们对自己实行训练。
经过这样的训练，能够发生一个飞跃。
方法之四：善于排除外界干扰 要在排除干扰中训练排除干扰的能力。
在年轻的时候为了训练自己注意力集中的能力，曾经给自己立下这样一个训练科目，到城门洞里、车水马龙之处读书。
为了什么
就是为了训练自己的抗干扰能力。
同学们一定知道，一些优秀的军事家在炮火连天的情况下，依然能够非常沉静地、注意力高度集中地在指挥中心判断战略战术的选择和取向。
生死的危险就悬在头上，可是还要能够排除这种威胁对你的干扰，来判断军事上如何部署。
这种抗拒环境干扰的能力，需要训练。
我在你们这么大的年纪时曾有意做过这种训练。
就是不管环境多么嘈杂，当我进入我要阅读和学习的科目时，对周围的一切因素置若罔闻。
这是可以训练成功的。
方法之五：善于排除内心的干扰 在这里要排除的不是环境的干扰，而是内心的干扰。
环境可能很安静，在课堂上，周围的同学都坐得很好，但是，自己内心可能有一种骚动，有一种干扰自己的情绪活动，有一种与这个学习不相关的兴奋。
对各种各样的情绪活动，要善于将它们放下来，予以排除。
这时候，同学们要学会将自己的身体坐端正，将身体放松下来，将整个面部表情放松下来，也就是将内心各种情绪的干扰随同这个身体的放松都放到一边。
常常内心的干扰比环境的干扰更严重。
同学们可以想一下，在课堂上，为什么有的同学能够始终注意力集中呢
为什么有的同学注意力不能集中呢
除了有没有学习的目标、兴趣和自信之外，还有一个就是善于不善于排除自己内心的干扰。
有的时候并不是周围的同学在骚扰你，而是你自己心头有各种各样浮光掠影的东西。
要去除它们，这个能力是要训练的。
如果你就是想浑浑噩噩、糊糊涂涂、庸庸俗俗过一生，乃至到了三十岁还要靠父母养活，或者你就是想混世一生，那你可以不训练这个。
但是，如果你确实想做一个自己也很满意的现代人，就要具备这种事到临头能够集中自己注意力的素质和能力，善于在各种环境中不但能够排除环境的干扰，同时能够排除自己内心的干扰。
方法之六：节奏分明的处理学习与休息的关系 同学们千万不要这样学习：我这一天就是复习功课，然后，从早晨开始就好像在复习功课，书一直在手边，但是效率很低，同时一会儿干干这个，一会儿干干那个。
十二个小时就这样过去了，休息也没有休息好，玩也没玩好，学习也没有什么成效。
或者，你一大早到公园念外语，坐了一个小时或两个小时，散散漫漫，说念也念了，说不念也跟没念差不多，没有记住多少东西。
这叫学习和休息、劳和逸的节奏不分明。
正确的态度是要分明。
那就是我从现在开始，集中一小时的精力，比如背诵80个英语单词，看我能不能背诵下来。
高度地集中注意力，尝试着一定把这些单词记下来。
学习完了，再休息，再玩耍。
当需要再次进入学习的时候，又能高度集中注意力。
这叫张弛有道。
一定要训练这个能力。
永远不要熬时间，永远不要折磨自己。
一定要善于在短时间内一下把注意力集中，高效率地学习。
要这样训练自己：安静的时候，像一棵树；行动的时候，像闪电雷霆；休息的时候，流水一样散漫；学习的时候，却像军事上实施进攻一样集中优势兵力。
这样的训练才能使自己越来越具备注意力集中的能力。
方法之七：空间清静 这个方法，非常简单，当你在家中复习功课或学习时，要将书桌上与你此时学习内容无关的其他书籍、物品全部清走。
在你的视野中，只有你现在要学习的科目。
这种空间上的处理，是你训练自己注意力集中的最初阶段的一个必要手段。
同学们常常会发现这样生动的场面，你坐在桌子前，想学数学了，这儿有一张报纸，本来是垫在书底下的，上面有些新闻，你止不住就看开了，看了半天，才知道我是来学数学的。
一张报纸就把你牵挂走了。
或者本来你是要学习的，桌子一角的小电视还开着呢，看着看着，从数学王国出去了，到了张学友那儿了。
这是完全可能的。
甚至可能是一个小纸片，上面写着什么字，看着看着又想起一件事情。
所以，作为训练自己注意力的最初阶段，做一件事情之前，首先要清除书桌上全部无关的东西。
然后，使自己迅速进入主题。
如果你能够做到一分钟之内没有杂念，进入主题，你就了不起。
如果你半分钟就能进入主题，就更了不起。
如果你一坐在那里，十秒、五秒，当下就进入，那就是天才，那就是效率。
有的人说，自己复习功课用了四个小时，其实那四个小时大多数在散漫中、低效率中度过，没有用。
反之，你开始学习，一坐在那里，与此无关的全部内容置之脑外，这就是高效率。
方法之八：清理大脑 收拾书桌是为了用视野中的清理集中自己的注意力，那么，你同时也可以清理自己的大脑。
你经常收拾书桌，慢慢就会有一个形象的类比，觉得自己的大脑也像一个书桌一样。
大脑是一个屏幕，那里面也堆放着很多东西，一上来，将在自己心头此时此刻浮光掠影活动的各种无关的情绪、思绪和信息收掉，在大脑中就留下你现在要进行的科目，就像收拾你的桌子一样。
同学们，这样的训练希望你们从今天开始就要做，它并不困难。
当你将思想中的所有杂念都去除的时候，一瞬间你就进入了专一的主题，你的大脑就充分调动起来，你才有才智，你才有发明，你才有创造，你才有观察的能力、记忆的能力、逻辑推理的能力和想象的能力。
如果不是这样，你坐在那里，十分钟之内脑袋瓜里还是车水马龙，还是风马牛不相及，还是天南海北，那么这十分钟是被浪费掉的。
再有十分钟，不是车水马龙了，但依然是熙熙攘攘的街道，又十分钟过去了。
到最后学习开始了，难免三心二意，效率很低。
这种状态我们以后不能再要了，要善于迅速进入自己专心的主题。
方法之九：对感官的全部训练 我们讲了清理自己的书桌，其实更广义说，我们可以进行视觉、听觉、感觉方方面面的类似训练。
同学们可以训练自己在视觉中一个时间内盯视一个目标，而不被其他的图像所转移。
你们可以训练在一段时间内虽然有万千种声音，但是你们集中聆听一种声音。
你们也可以在整个世界中只感觉太阳的存在或者只感觉月亮的存在，或者只感觉周围空气的温度。
这种感觉上的专心训练是进行注意力训练的有用的技术手段。
方法之十：不在难点上停留 同学们都会意识到，我们理解的事物、有兴趣的事物，当我们去探究它、观察它时，就比较容易集中注意力。
比如说我喜欢数学，数学课就比较容易集中注意力，因为我理解，又比较有兴趣。
反之，因为我不太喜欢化学，缺乏兴趣，对老师讲的课又缺乏足够的理解，就有可能注意力分散。
在这种情况下，我们就有了正反两个方面的对策。
正的对策是，我们要利用自己的理解力、利用自己的兴趣集中自己的注意力。
而对那些自己还缺乏理解、缺乏兴趣的事物，当我们必须研究它、学习它时，这就是一个特别艰难的训练了。
首先，同学们听老师讲课的过程中，出现任何不理解的环节，你不要在这个环节上停留。
这一点不懂，没关系，接着听老师往下讲课。
你在研究一个事物的时候，这个问题你不太理解，不要紧，你接着往下研究。
你读一本书的时候，这个点不太理解，你做了努力还不太理解，没关系，放下来，接着往下阅读。
千万不要被前几页的难点挡住，对整本书望而止步。
实际上，在你往下阅读的过程中可能会发现，后边大部分内容你都能理解。
前边这几页你所谓不理解的东西，你慢慢也会理解。
如果你对这些内容还缺乏兴趣，而你有必要去研究它和学习它，那么，你就要这样想，兴趣是在学习、掌握和实践的过程中逐步培养的。
关于空虚的句子
生活最大的危险就是一个空虚的心灵。
只有平庸的人们的生活才是空虚和无味的。
世上最空虚的，就是那些满脑子装着自己的人。
形容声音响亮的句子。
声音类 哀声叹气伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声 不绝如缕：如未断的细线（绝）。
原形容形势危急，后亦比喻声音（或事物）微细，或某一方面承继乏人。
穿云裂石：冲上云霄，震开石头。
一般形容声音高亢嘹亮。
咄咄逼人：气势汹汹，使人感到似乎有一种力量在胁逼自己（咄咄：使人惊恐的声音）。
耳听八方：耳朵同时审听多方面的声音（八方：四方和四隅。
四方：东、南、西、北。
四隅：东南、东北、西南、西北）。
形容机警灵敏。
常跟“眼观六路”配合运用。
振聋发聩：声音大得连聋子都听得见（聩：耳聋）。
比喻言论惊人，影响深远。
吠形吠声：吠：狗叫。
一只狗看见人就叫，许多狗听到声音也跟着叫。
比喻不察真伪，随声附和。
沸反盈天：声音像烧开的水那样翻滚，充满空间。
改弦更张：换了琴弦，重新安上（使声音和谐）。
比喻变更方针、计划、办法或态度。
孤掌难鸣：一个巴掌拍不出声音来。
比喻一个人力量单薄，难以成事。
鬼哭狼嚎：形容声音十分凄厉的哭叫。
戛然而止：形容突然停止（戛：刹车的声音；戛然：突然停止的样子）。
剑头一吷：剑头：指剑环头小孔。
吷：很小的声音。
比喻不足轻重的言论。
吷读“xuè”。
惊天动地：使人十分震动。
多形容声势盛大，变动剧烈，也形容声音巨大。
聚蚊成雷：把很多蚊子聚到一起，它们的声音可以像雷那样响。
比喻众口喧嚣，谗言纷起。
铿锵有力：声音响亮有力。
空谷传声：人在山谷里发出声音，立可听到回声。
口碑载道：称颂的声音充满了道路（口碑：众人口头称颂跟文字刻在石碑上一样）。
口口声声：每一次张开口，每一次发出声音，说的都是同样的话。
形容把某一说法经常挂在口头。
龙吟虎啸：龙、虎的吼叫，形容人歌啸或吟咏声音的嘹亮。
锣鼓喧天：锣鼓的声音震天响。
默默无闻：不声不响，不为人所知（默默：没有声音；无闻：不曾听说）。
形容不出名或不为人们所注意）。
气喘吁吁：吁吁：指张口呼吸的声音。
形容呼吸短促。
泣不成声：抽泣哽噎发不出声音来，形容十分悲痛。
巧舌如簧：灵巧的舌头好像簧片，能发出动听的声音。
形容能说会道。
轻手蹑脚：手脚动作声音很轻，尽量少出声音。
绕梁三日：形容（美妙的声音）在屋梁上回旋不绝。
人声鼎沸：人群声音嘈杂，就像锅子里的水在沸腾一样（鼎沸：鼎水沸腾，原比喻局势不安定，现比喻声音嘈杂）。
如簧之舌：好像簧片一样能发出动听声音的舌头。
形容能说会道。
如泣如诉：好像在哭泣，又好像在哀诉。
形容悲切婉转的声音。
如闻其声，如见其人：像听到他的声音，像看到他本人一样。
比喻对人物的刻画和描写非常生动逼真。
山鸣谷应：声音在山谷中引起回响。
多比喻彼此投合、互相呼应。
余音绕梁：留下的声音环绕屋梁旋转不去。
形容歌音美妙动听，久久留在记忆中。
声色俱厉：（说话时）声音和脸色都很严厉。
声嘶力竭：声音嘶哑，气力用尽。
形容拼命地呼号、叫喊。
声应气求：应：应和，共鸣；求：寻找。
形容朋友之间意气相投，象相同的声音互相共鸣、相同的气味互相融合一样。
石破天惊：原形容演奏箜篌，声音激荡，奇特，出人意外。
现多比喻诗文、议论、演唱或事件使人震撼。
铁中铮铮：铮铮：金属器皿相碰的声音。
金属敲起来当当响的材料。
比喻出色人物。
同声相应，同气相求：相近的声音互相应和，相同的气味互相融合。
比喻志趣相同的人互相呼应，自然结合。
万籁俱寂：一点声响也没有（万籁：自然界万物发出的声响；俱寂：都静下来）。
多形容自然环境的安静、幽静或冷静。
万籁无声：一点声音都没有。
多形容自然环境的清静或冷静。
瓮声瓮气：形容声音粗重。
无病呻吟：没有病痛而故意发出表示痛苦的声音。
比喻没有真情实感而强作感慨。
无声无臭：没有声音，没有气味。
比喻默默无闻，也比喻对外界没有什么影响。
无声无息：没有声音，没有信息。
比喻人的默默无闻或对事情不发生影响。
弦外之音：弦乐器的线上发出的声音以外的声音。
比喻在说话中间接透露而不是直接说明的意思。
响彻云霄：形容声音响亮，穿透云层，直达高空。
彻：贯透。
响遏行云：声音响彻云霄，阻挡飘动的云彩（遏：阻止）。
形容歌声嘹亮。
鸦雀无声：连乌鸦麻雀的声音都没有。
比喻非常静。
鸦默雀静：非常静。
形容人们的安静或人群聚集、活动的场所的安静。
牙牙学语：咿咿呀呀地学说话（牙牙：摹拟婴儿学说话的声音）。
音容宛在：声音和容貌如在眼前。
多用于对死者的怀念，吊唁。
音容笑貌：人的声音、容貌和神态。
有声有色：有声音，有色彩。
形容说话、作文生动精彩，表现出色。
余音袅袅：留下来的声音悠扬婉转，延绵不绝（袅袅：轻扬的样子）。
怨声载道：怨恨的声音充满道路。
形容人民群众普遍的强烈的不满和怨恨。
振聋发聩：见“发聋振聩”。
声音大得连聋子都听得见（聩：耳聋）。
比喻言论惊人，影响深远。
震耳欲聋：几乎要震聋耳朵，形容声音极大。
震天动地：震动了天地。
形容意义重大，声势浩大，也形容声音巨大。
掷地作金石声：掷：投，扔；金石：钟磬之类的乐器，声音清脆优美。
扔在地上发出钟磬的声音。
比喻文辞优美，声调铿锵。
椎心泣血：椎心：捶胸脯；泣血：悲切得哭不出声音，就象眼中要流血一样。
形容悲痛到了极点。
情感类 大惊小怪：形容对不足为奇的事情感到惊讶。
哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害，妨害。
形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。
也比喻做事适中，没有过与不及之处。
哀感顽艳：顽：愚笨；艳：慧美。
原来形容一个歌童唱的歌悲恻动人，使愚笨和慧美的人都为所感动。
后来转用以评述某些抒情的文艺作品，意义也转为哀怨、感伤、古拙、绮丽同时具备。
爱莫能助：莫：没有谁，不。
语出《诗经》“爱莫助之”。
（爱：隐藏）原意是因为隐而不见，所以谁也不能帮助他。
虽然同情但无力帮助。
爱：同情。
暗送秋波：指女以目传情（秋波：秋水清澈明净，比喻明亮的眼睛），喻指献媚取宠，暗中勾结。
黯然神伤：情绪低落，精神沮丧，心情忧伤（黯然：心神沮丧的样子）。
黯然失色：暗淡地失去光泽（黯然：阴暗的样子），形容相形之下显得逊色，也形容神情沮丧，无精打采。
白头如新：白头：老年，这里形容时间很长；新：新近。
相识已久，还同才认得的一样。
形容交情不深。
百无聊赖：（思想感情）无所寄托，感到什么都没有意思（聊赖：依赖，寄托）。
百爪挠心：一百只鸟兽的爪子在心里抓。
喻指痛心，担心，伤心，心情不安。
班荆道故：班：铺开；荆：黄荆，一种落叶灌木；道：谈说；故：过去的事情。
用黄荆铺地，坐在上面谈说过去的事情。
形容朋友途中相遇，共话旧情。
不动声色：话音和表情不因外界的影响而有所变动。
多形容冷静、镇定。
不分彼此：彼：那，对方；此：这，我方。
不分你我。
形容关系密切，交情深厚。
不露声色：思想感情不从语音和脸色上流露出来。
不能自已：自己无法停止（已：停止）。
多指无法控制自己的感情。
不情之请：不近人情的请求。
常用作向人求助的客气话。
不上不下：上不去，下不来。
形容进退无着落，事情不好办。
不省人事：省：知道。
昏迷，失去了知觉。
也指不懂得人情世事。
不为已甚：为：做；已甚；过火的事。
指不做过分的事情。
藏头露尾：形容遮遮掩掩怕暴露真情。
侧隐之心：同情遭受不幸的人而引起的怜悯的心理。
侧目而视：斜着眼睛看（人）。
形容对人鄙视、憎恨或畏惧。
插科打诨：穿插进一些逗趣的动作、表情或话语（科：古典戏曲中的表情和动作；诨：恢谐逗趣的话）。
缠绵悱恻：形容内心苦闷难以排遣，也指诗文等感情深沉，言辞婉转。
怅然若失：心中迷离恍惚，没有了主意。
形容神志迷乱，心情忐忑的样子。
瞠目结舌：瞪着眼睛说不出话来。
形容窘迫或惊呆的表情。
痴男怨女：沉醉于情爱中的青年男女。
愁眉苦脸：皱着眉头，苦丧着脸（苦脸：愁苦的面容）。
形容忧愁苦恼的脸部表情。
愁眉锁眼：双眉紧锁，眼皮下垂。
形容忧愁苦恼的表情。
楚楚有致：整洁鲜明，富有情趣。
楚楚动人：鲜明整洁，洒脱出众，使人觉得生动可爱（楚楚：鲜明整洁，洒脱出众的样子）。
楚楚可怜：原指幼松丛生柔弱可爱，后形容姿态娇美妩媚，令人怜爱。
捶胸顿足：敲打胸口，跺着双脚。
形容悲伤、悔恨的情态。
春风得意：旧时形容士子考中进士后的得意心情。
现亦形容事成后心满意足的情态。
从一而终：始终如一。
多指感情专一，不三心二意。
封建社会还指一女不事二夫，夫死终身守寡的封建教条。
打情骂俏：相互假意打骂，借以调情。
大言不惭：说大话而不感到难为情（惭：害臊，惭愧）。
荡气回肠：形容文笔生动，表演动人，有时也形容感情强烈，情绪激昂。
抵足而眠：脚碰脚地睡眠。
形容双方情谊深厚。
多愁善感：善：好（hào）经常忧愁，容易感伤。
形容感情脆弱。
恩断义绝：恩爱、情义断绝。
多指夫妻间感情破裂，而致离异。
恩重如山：恩情像山一样深重。
儿女情长：青年男女恋情缠绵，难分难舍。
耳鬓厮磨：鬓：面颊两旁的头发；厮：互相。
形容亲密相处的情景。
翻江倒海：形容水势浩大，比喻声势或力量巨大，也比喻情绪、心思波动得厉害。
甘极如饴：像饴糖似的甜美。
比喻甘心情愿受苦或就死。
甘心情愿：完全出于自愿。
形容自愿作出某种牺牲。
甘之如饴：甘：甜，引申为情愿，乐意；饴：麦芽糖浆。
像饴糖似的甜美。
比喻甘心情愿受苦或就死。
肝脑涂地：形容人惨死的情景。
也表示尽忠竭力，万死不辞。
高歌猛进：大声歌唱，勇猛前进。
形容情绪高涨，斗志昂扬，大踏步地前进。
槁木死灰：槁：枯干。
枯干的树木，冷了的炉灰。
比喻毫无生气或心情极端消沉。
耿耿忠心：非常忠诚的思想感情。
古道热肠：古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道；热肠：热心肠。
形容待人真挚、热情。
归心似箭：形容返回的心情十分迫切。
海誓山盟：男女指山、海发誓，表示爱情要像山、海那样永恒不变。
含情脉脉：深沉的温情从眼神中流露出来。
多形容女子微含娇羞而又无限关切的情态。
含饴弄孙：嘴里含着饴糖逗小孙子（饴：麦芽糖）。
形容老年人的闲情乐趣。
豪放不羁：形容人性情豪迈，不受拘束。
豪情壮志：豪壮的心情，雄伟的理想。
好景不常：景：光景，时机。
好的光景不能永远存在。
常用来表达感伤的心情，现多用于贬义。
好景不长：美丽的风景不能永远存在；表示对美好的光景消逝的感伤、惋惜。
呼天抢地：呼喊苍天，以头撞地。
形容极度悲伤的情状。
忽忽不乐：忽忽：心中空虚恍惚的情态。
形容若有所失而不高兴的情态。
语重心长：话语恳切而有分量，情意深长。
患难之交：交：交情，朋友。
指同在一起经历忧患、困难的朋友。
灰心丧气：丧失信心，情绪低落，意志消沉。
魂牵梦萦：在梦魂中还在牵挂萦绕。
形容思念情切。
急不可耐：急得不能忍耐。
形容形势紧急、心情急切。
急不择言：急得来不及选择语句。
形容心情急切或形势紧迫时没有把话说清或说对。
疾言厉色：言语急迫，神色严厉。
多形容发怒或发窘的情态。
济济一堂：形容很多人情意融洽在聚集在一起（堂：大厅）。
交浅言深：言深：话说得恳切。
指对交情不深的人恳切地加以劝说。
桀骜不驯：性情倔强暴烈，不顺从人，不服管教（桀骜：性情倔强暴烈）。
戒骄戒躁：警惕防止骄傲或急躁的情绪的产生（戒：防止，警惕）。
借花献佛：比喻拿别人的东西做人情。
金兰之交：情投意合的朋友（金：喻坚固；兰：喻芬芳）。
后也指结拜兄弟。
惊魂未定：受惊的灵魂没还有安定下来。
形容受惊之后，心情尚未平静。
精神焕发：焕发：光彩四射的样子。
形容精神振作，情绪高涨。
慷慨陈词：情绪很激动地发表意见。
慷慨激昂：精神振奋，正气凛然，情绪激动，意气昂扬（慷慨：精神振奋，充满正气；激昂：情绪激动，昂扬）。
口惠而实不至：惠：给以好处。
口头上虚情假意地答应给别人好处，而在实际上却不兑现。
狂奴故态：狂：纵情任性，不受拘束；奴：这里是亲狎的称呼；故态：老样子，老脾气。
指所谓狂士的老脾气。
东汉隐士严光跟光武帝刘秀本来是同学。
老牛舔犊：老牛舔小牛。
比喻父母对子女的深情。
冷眼旁观：用冷静或冷淡的态度在旁边看（冷眼：观察事物时的冷静或冷淡的神情）。
冷言冷语：从侧面或反面说含有讽刺意味的冷冰冰的话。
讽刺讥笑的话语。
冷若冰霜：冷淡得跟冰霜一样。
形容人不热情或不温和。
也比喻态度严厉，不可接近。
礼轻人意重：礼品是很轻微，情意却很深厚。
参“千里送鹅毛”。
两厢情愿：双方都出于本心地愿意。
六亲不认：六亲：指所有亲属。
形容不通人情世故，跟任何亲属都不来往。
有时指对谁也不讲情面。
略变原情：撇开表面的事实，从情理上加以原谅。
落花有意，流水无情：比喻一方有意，一方无情（旧时指恋爱事）。
麻木不仁：肢体麻痹，失去知觉。
比喻反应迟钝或情绪淡漠。
满面春风：满脸是和蔼愉快的表情（春风：春天的风，比喻喜悦舒畅）。
谩上不谩下：谩：蒙蔽，隐瞒。
原指一种民间打击乐器，用皮蒙住上头，不蒙下头。
后用以泛指官场上在上级面前隐瞒真情，对下则无所顾忌地公开做坏事。
眉高眼低：指脸上的表情、神色。
形容从脸部表情上流露出来的待人好坏的态度。
眉来眼去：用眉眼去传递达情意。
眉目传情：用眉眼的活动向对方表达自己的情意。
参“眉来眼去”。
左顾右盼 向左右两边看。
形容人骄傲得意的神情。
泰然自若 不以为意，神情如常。
形容在紧急情况下沉着镇定，不慌不乱。
獐头鼠目 象袋象獐子那样又小又尖，眼睛象老鼠那样又小又圆。
形容人相貌丑陋，神情狡滑。
音容笑貌 指死者生前的声音容貌和神情。
音容宛在 仿佛还听到他的声音，还看到他的容貌神情。
形容对死者的想念。
正颜厉色 形容板着脸，神情非常严厉。
贼眉鼠眼 形容神情鬼鬼祟祟。
神色自若 自若：如常，象原来的样子。
神情脸色毫无异样。
形容态度镇静。
牙牙学语 形容婴儿咿咿呀呀地学大人说话的神情。
神摇意夺 神：精神；意：心意；摇、夺：形容不能自持。
神情为某件事物所吸引，不能自持。
色若死灰 面目惨白。
原比喻面部没有什么表情。
现形容十分害怕的神情。
胁肩低眉 缩着肩膀，低着眉头。
形容在人面前卑下的神情。
怒目而视 睁圆了眼睛瞪视着。
形容正要大发脾气的神情。
横眉竖眼 形容强横或凶恶的神情。
疾言遽色 言语神色粗暴急躁。
形容对人发怒时说话的神情。
目不斜视 眼睛不往旁边看。
形容目光庄重，神情严肃 疾言厉色 说话急躁，脸色严厉。
形容对人发怒说话时的神情。
活龙活现 形容神情逼真，使人感到好象亲眼看到一般。
活灵活现 形容神情逼真，使人感到好象亲眼看到一般。
描写人物说话时的情态的成语
呼啦、轰隆隆、淅、哗拉拉、咕噜噜。
呼啦啦白话释义：亦作“ 呼喇喇 ”。
词。
多形容风声、流水声、鸟振翅声等。
朝代：清作者：曹雪芹出处：《红楼梦》第八九回：“﹝ 寳玉 ﹞忽听得纸窗呼喇喇一派风声。
”二、轰隆隆白话释义：象声词。
形容雷声、炮声、爆炸声、机器声等。
朝代：近代作者：周鸣钢出处： 《没有双手的女英雄》：“‘轰隆隆’的巨雷声，就好像大炮弹在她的身边爆炸着。
”三、淅沥沥白话释义：形容轻微的风雨声、落叶声等。
朝代：清作者：曹雪芹出处：《红楼梦》第45回：“这里黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上，不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。
”四、哗拉拉白话释义：亦作“ 哗啦啦 ”。
亦作“ 哗喇喇 ”。
象声词。
朝代：清作者：李宝嘉出处：《儿女英雄传》第九回：“只见他双手拉下中衣，还不曾蹲好，就哗拉拉锵啷啷的撒将起来。
”五、咕噜噜白话释义：释义是拟声词，水流动或物体滚动的声音。
朝代：现代作者：佚名引证：“唉,咱们的窟窿还大呢……”女人继续咕噜着。
──《果树园》
《论语心得》读书笔记十篇
对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。
那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。
现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。
去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。
对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。
正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。
想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。
对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。
比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。
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孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。
我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。
教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
摘录几段我喜欢的句子。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。
这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。
不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
而一个人的自信心来自哪里
它来自内心的淡定与坦然。
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语?学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?里仁》），就做到了约制。
而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。
这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
君子的力量始自于人格与内心。
他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。
当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
那么在今天这个社会，怎样成为一个君子
我想不妨从倡导“恒心”开始。
我们现在这个社会有了多元选择，我们在兴奋、激情的驱使下，在众多选择中摇来摆去，难以决定。
这是缺乏“恒心”的表现。
君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”（《论语?卫灵公》）。
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。
同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。
君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
孔子说：“君子耻其言而过其行。
”（《论语?宪问》）这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。
一个人说的多于他做的，是君子之耻。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。
一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线，就是你的内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
孔子强调一个人的内心修养，决不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。
“君子居之，何陋之有
”这句话可以从两个角度来理解。
第一个角度，是君子有天下使命，不管这个地方是奢华的还是简陋的，对他来讲只是一个外在环境而已；第二个角度，就是君子的内心有一种恒定的能量，他可以使得周边熠熠生辉，繁华似锦，他自己生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方。
内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。
孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎
”（《论语?宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。
我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。
”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。
当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。
有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义《论语》是春秋时期孔子的言论辑录，当中蕴涵着丰富的人生哲理。
而于丹教授却以她自己方式更通俗地为我们广大群众解读了这本著作，从而使得这本千百年来的著作能够更贴近我们的生活。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。
那么论语中鼓励交什么样的朋友呢
很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻，也就是第一这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。
因为他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。
其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友。
第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。
所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统，这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。
那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
第二种叫做友善柔。
这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。
我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。
至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。
他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。
由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。
如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。
这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友以后可能是我的危险。
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。
孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
安静 寂静 宁静 肃静 的区别
安寂静、宁静、肃静的区别是：不同、出处不侧重点不同。
一、意思不同：1、安静：没有声音。
2、寂静：没有声音；很静。
3、宁静：（环境、心情）安静。
4、肃静：严肃寂静。
二、出处不同：1、安静：茅盾 《色盲》：“ 林白霜 渐渐安静下来了。
”2、寂静： 鲁迅 《三闲集·怎么写》：“夜九时后，一切星散，一所很大的洋楼里，除我以外，没有别人。
我沉静下去了。
寂静浓到如酒，令人微醺。
”3、宁静：魏巍 《东方》第五部第十章：“这种鸟，不管在露水湿润的早晨，还是在宁静的中午和朦胧的月夜，听来都各有情趣。
”4、肃静：丁玲 《一九三○年春上海》十：“开始的时候，由主席临时推举了一个穿香港布洋服的少年做政治的报告，大家都很肃静。
”三、侧重点不同：1、安静：不吵闹或无声音。
2、寂静：指没有声音。
3、宁静：指内心的平静。
4、肃静：严肃而安静。
英语有什么修辞手法
1、那些光阴的故事，全被折进了书页的某个章节。
它们会在你某一次翻开书的时候不小心滑落，告诉你不要遗忘。
你只要安静地把它们重新折回书里就可以了。
然后，抬头微笑，慢慢成长。
2、月光倾泻，清凉如水，四周静寂，白天的喧哗热闹像是属于另一个世界。
我的眼睛装不下这黑色的寂静------不知是我困了还是夜困了。
3、当往事尘埃落定，静如一本旧相册，允许我翻至首页，怀念有你的时光，以及那些未曾恋上你，为了恋上你的日子。
4、不管潮起潮落，风起雨停，我愿双手合十，一静再静，浇灌你，用不朽的忠诚，和全部生命。
5、如果记忆能轻易擦去，我愿忘记所有和你有关的事情，那些你不要的东西，我留着，只会是叹息；如果记忆能轻易擦去，我愿一个人背包去旅行，那些没有你的风景，才是我最想要的平静。
6、头顶着寂静的星辰，我在诗一般险峻的黑暗中，在不断行进着的未知危险中，渐渐渐渐，找到一以丝不畏死的平静。
7、这么些年，我们过得这么似水流长，静静的，每一个琳琅的日子都似一片粼粼的波光，平静地流逝远方，却只在河床深处才见礁石和旋涡，伺机暗算年少的澄澈和无知。
8、人生应如秋林所呈现的，不管各自在岁月中承受何等大荣大枯，一切都在平静中互相呼应，成全，共同完成深邃的优美。
树的枯叶装点了磬石，苔痕衬托浮光，因容纳成就丽景。
9、我想，一直以来我都做着一个叫做＂真实＂的梦，所以你才能理所应当的出现在我希望的地方。
可是梦总会有醒来的那天，那时，我还能保持这种平静来相信你的理所应当么
10、看穿或厌倦了太多虚伪的轻薄风景，请让自己回到自己安静的内心，诚实接受自己的样子。
11、有些话，适合永远放在心里，有些痛苦，适合静静一个人忘记。
12、喜欢的歌，静静地听。
喜欢的人，远远的看。
13、终成无奈，寂静徘徊。
14、日光微暖，静默嫣然。
15、所有的甜蜜埋葬记忆，念或不念，随心情高兴。
所有的悲伤陪伴自己，痛或不痛，只留给自己。
唯一能做的，也只有安静的等待了。
16、如果可以，与时光对舞，我愿在这样静好的时光里，任心若云归，年华静美，然后，慢慢老去。
17、来者自来，去者自去。
你像个摆渡人，静静地阅读自己的沧桑。
18、表面上的不动声色似一枚不设期限的炸弹，包含了无限暗涌。
一场独自吞吐的海啸，连静观其变都是为难。
19、你读的长诗，不是我翻过的页;你看的风景，不是我走过的路;你爱的生活，不是我现在的人生。
有时候，所谓的距离不是距离，是两个平行世界没有交集。
我的世界没有你的波澜壮阔，你的世界也没有我的平凡安静，你我痛苦欢喜的来源不同，认识与情感也不同。
以前到现在，现在到未来，我除了仰望，就再无其他。
20、真实世界的某个地方，一定会有真诚的话语。
在你我皆沉默的夜里，静静潜伏，直至今日。
21、早已放弃的那份宁静，远离我们的真诚话语，为了能相爱直至成伤。
22、不能承受的种种，终于被时间打磨的光滑平静。
只有爱是时间触不到的执。
23、阳光静静悄悄的挥霍去时光，疼痛辗转反侧的荒废掉温柔，一朵花开的时间，终究会是，瞬间永恒的纪念。
海角天涯，再也无爱可寻。
24、一个人只要知道自己真正想要什么，找到最适合于自己的生活，一切外界的诱惑与热闹对于他就的确成了无关之物。
你的身体尽可能在世界上奔波，你的心情尽可以在红尘中起伏，关键在于你的精神一定要有一个宁静的核心。
有了这个核心你就能成为你奔波的身体和起伏的心情的主人。
25、我是站在时光里想念你的树，枝桠因心事太多而静默。
你欣喜也好，沉默也好，我已丢掉光明，我已找到平静。
26、见不到你的时候，心里有好多话好多话想和你说，我想如果你在我身边，我一定可以说上个三天三夜。
但是当你在身旁，却突然觉得这样静静地靠近你，即使不说话也很好。
27、其实，很多时候，渴望站在海边，看飞鸟送走远帆；站在山巅，听炊烟里传来狗吠鸡鸣；站在荒漠里，看长河与落日热情地拥抱；站在草原上，听最后一声羊叫消失在丘陵的另一头。
一切景致，最后只剩下我一个人，静静地感受生命的存在与落寞，只剩下我和天地悄悄地融合。
而那时的心中，没有一丝难过。
28、也许一个人最好的样子就是静一点。
哪怕一个人生活。
穿越一个又一个城市，走过一条又一条街道，仰望一片又一片天空，见证一场又一场离别。
然后淡下来，于是终于可以坦然的说，我终于不那么执着了。
29、我不怕热闹，我怕的是热闹后的寂静。
都说习惯了，也就无所谓了，可是每次曲终人散，都让我落寞得说不出话来。
所以笑，就尽情地笑，记住所有短暂而美好的时光，干杯吧朋友，为了下一次的相聚。
30、成长就是：渐渐温柔，克制，朴素，不怨不问不记，安静中渐渐体会生命盛大。
31、时间很短，天涯很远。
用剩下的流年，看一段岁月静好，现世安稳。
32、不恋尘世浮华，不写红尘纷扰，不叹世道苍凉，不惹情思哀怨， 闲看花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。
33、在岁月中跋涉，每个人都有自己的故事，看淡心境才会秀丽，看开心情才会明媚。
累时歇一歇，随清风漫舞，烦时静一静，与花草凝眸，急时缓一缓，和自己微笑。
34、一个人的时光，忧郁的有点妩媚，宁静的有点薄凉；宛若窗外的雨，滋润的是季节的繁华，拥抱的是凋零的花香。
35、一个人的四海潮生，安静得柔软着泛光，当世界的和平洗练尘埃落定，所有的悲伤都压成薄薄风景，停留于海角天荒36、安静就好，何必自寻烦恼。
37、生命给予我们的，正是我们所期待的，但是我们时常忘记或是忽略；生命所赋予我们的，比我们期望或要求的更多，不妨我们静下心来，你一定能看到。
38、简单生活就是一种态度，心静了就平和了。
不怕路长，只怕心老。
39、以安静的姿态行走于岁月，不喧不扰。
40、与心不是只能通过和谐结合在一起，通过伤痛反而能更深地交融。
疼痛与疼痛，脆弱与脆弱，让彼此的心相连。
每一份宁静之中，总隐没着悲痛的呼号；每一份宽恕背后，总有鲜血洒落大地；每一次接纳，也总要经历沉痛的失去。
41、生活的真谛是在纷繁喧闹中，活出一份宁静安详，让命运在平和中运转，而不是追赶。
42、关于记忆，或深或浅；关于思念，亦浓亦淡。
轻触时光，一些念，若尘；一些梦，幽幽。
指尖的温度，滑过静好的岁月，任一剪相思，妖娆了心灵深处的晓月眉弯。
洇一笔漫漫时光，舞一阕水墨横斜，凭窗依栏，捻一则千年的经卷，隔着月光水岸，为你，立成一株瘦笺。
43、你不必做人人瞻恋的完美形象。
你被吹雨淋湿时，那些爱慕你的人纷纷躲在自己的家里。
你不妨做博物馆角落处的收藏。
不被很多人贪求或艳羡，却被真的认识你的人奉为至宝。
你不必等。
悠然自得最好。
享受安静的黑夜和明亮的光。
当遇到一个谁。
Ta会对你会心微笑。
44、宁静的岁月最迷人。
许多人过日子总很累。
有一个人任何时候都不会背弃你，这个人就是你自己。
谁不虚伪，谁不善变，谁都不是谁的谁。
又何必把一些人，一些事看的那么重要。
45、坚强的人并非不会哭泣，而是懂得安静下来，哭上一会儿，然后又重拾武器继续奋斗。
46、钟不会逆时针而转，时光也不会为谁停留，与其为流逝的时光惶恐不安，还不如踏踏实实抓住每分每秒。
年轻时常犯的一种错误就是想得太多做得太少，把很多时间浪费在无谓的思绪挣扎上。
所以当你的才华还撑不起你的野心时，那你就应该静下心来去学习、历练，在最好的年华，不要辜负了最好的自己。
47、有很多这样的时刻。
你惊心动魄，而世界一无所知。
你翻山越岭，而天地寂静无声。
人生说到底，是一场一个人的战争。
48、既然无处可逃，不如喜悦。
既然没有净土，不如静心。
既然没有如愿，不如释然。
49、其实很多时候，人无法改变命运，就像路边的花灯一样力量薄弱，只能无奈地被流水推着走，流到哪儿是哪儿。
与其难过，不如顺其自然，静观两岸风光。
50、偶尔要回头看看，否则永远都在追寻，而不知道自己失去了什么。
