秦腔贾平凹句子赏析
20 世纪 70 年初涉文坛的贾带着浓厚的乡恋 , 创造了田园商州乡土氛围。
90 年代 , 贾平凹小说创作有了显著变化 , 由乡村创作转向城市书写 , 与之相伴随的是贾平凹对待城乡态度的变化。
他既认识到了城市文明的发展标志着时代的进步 , 却又满怀对城市文明侵吞传统农耕文明的焦虑。
他对现代城市文明的负面作用进行了反思 , 在《废都》、《白夜》、《土门》等作品中对城市文明进行了批判。
经历着情感的困惑与悲虑 , 作家在为自己寻找一个心灵栖息地 , 最终他还是把目光投向了他的故乡 , 当他面对以往熟悉的故土时 , 他竟然再也找不到以前的那种慰藉 , 对故土的现状和未来充满迷茫。
就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。
” 一、为苍凉的农村现实哀叹贾平凹是一位密切关注社会现实的作家。
《秦腔》这部沉重之作贴近生活 , 贴近现实 , 表现了作家对当下农村的热情和关怀。
然而 , 作品展现的不是当下农村的勃兴和繁荣 , 而是农村的贫困和凋敝的现实 , 让我们看到的是农村重新陷入到另外一种沉重和苍凉之中的景象。
《秦腔》所写的是关中大地上一个有着深厚历史沉积的村子———清风街一年左右琐碎泼烦的日子 , 透过那些鸡零狗碎的琐事我们看到了当下农村的社会风气 : 乡镇基层政权勾心斗角 , 乡zheng府强行摊派 , 乡干部吃喝成风 , 农村经济停滞不前。
这些现象使农村出现了更复杂的问题 : 随着耕地的逐步减少 , 有限的土地在极度地发挥了它的潜力后 , 粮食产量不再提高 , 而化肥、农药、种子的价格以及各种各样的税费却迅速上涨 , 村民日渐窘迫起来 , 而乡干部工作方式的简单粗暴导致清风街发生了一场轰动全县的抗税事件。
农民单凭地里的收入难以维持生计 , 不少人家便让青壮年进城打工 , 如俊德 , 甚至抛弃土地 , 全家进城打工。
当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时 , 赵宏生说 : “大概有几十吧。
除了在饭店做饭当服务员外 , 大多是卖炭呀 , 捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀 , 还有的谁知道都干了些啥 , 反正不回来。
回来的 , 不是出了事故用白布裹了尸首 , 就是缺胳膊少腿儿。
” [1]495 西街的李建打工从脚手架上跌下来死了 , 白雪的侄子白路也是打工摔死的。
出事的家庭塌了天 , 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。
青壮年从村庄出走 , 也带走了村庄的活力 , 外出打工的村民的土地无人耕种而出现土地荒芜。
更让人感到揪心的是 , 当夏天智过世时 , 村里只剩下了老弱病残 , 连抬棺的人手都不够。
夏天义被大面积滑坡所埋没 , 村里也因没有主要劳力无法刨出其尸体 , 最后只好作罢 , 权当是夏天义得到了厚葬。
整个农村呈现出衰败的情景 , “希望的田野”变成了“废村”。
作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。
现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭 , 农耕文明正在惨淡地退去 , “离土”引发了土地信仰的动摇和传统价值观念的变异。
人与地之间的冲突是通过夏君亭和夏天义之间的冲突来表现的。
夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。
老主任夏天义则为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。
同时他又迷茫、不解 , “他不明白这些孩子为什么不踏踏实实在土地上干活 , 天底下最不亏人的就是土地啊 , 土地却留不住了他们 ! ”这痛心的话语掺杂着一个农民对于土地的痴迷和刻骨的眷顾。
他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟 , 改造河滩地 , 他不顾自己的年迈和家里人的反对租种俊德抛荒的土地 , 反对君亭占用耕地建农贸市场 , 坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘 , 以愚公移山的精神治理七里沟淤地 , 最后“天葬”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。
夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。
作家通过夏天义对乡土的留恋和执著 , 表达了一种理想 : 人来于土 , 归于土 , 把大地当作文明的根来理解 , 恢复人对大地万物的依恋感情。
这种理想透露出作家内心深处那种土地重于一切的观念 , 由此可见贾平凹在乡村消失过程中的恋土情结。
《秦腔》也完成了当下乡村在社会转型期的嘈杂熙攘的世风图景 : 农民的困惑、依恋、无奈和挣扎。
二、为传统文化的悲剧命运咏叹秦腔与秦地人有着血肉般的联系 , 清风街上的人也像热爱生命一样热爱这种古老的艺术 , 在《秦腔》里 , 作者对秦腔的描写次数极多。
不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。
夏天智在“文革”期间被批斗 , 在被关押时曾想自尽 , 因无意中听到别人所唱的秦腔而打消了自尽的念头 , 事后他深怀感激地说 : “这秦腔救过我的命哩 ! ”从此他对秦腔一往情深。
他退休之后主动用村里的高音喇叭播放秦腔 , 平时闲暇之际就跟别人唱和秦腔或是在家里往马勺背上画秦腔脸谱 , 甚至把夏风的结婚宴会办成了秦腔脸谱展览会。
后来又在剧团下乡巡演时办秦腔脸谱展览会 , 随后要夏风协助他出版秦腔脸谱书。
尽管秦腔已受到冷落 , 需要自费出书 , 但他仍乐此不疲 , 逢人便唱秦腔 , 赠马勺脸谱。
在他看来 , 不懂秦腔就不算秦人 , 以至他在县医院治病时还对夏雨说 : “你现在就回去取 , 没秦腔听在病床上躺得住 ? ”临死前他还要求播放秦腔 , 入殓时要盖脸谱马勺才瞑目 , 入葬时伴随着他的都是秦腔声。
夏天智的儿媳白雪也是秦腔艺术的精灵。
白雪既是夏天智的儿媳 , 更是其艺术知音 , 两者都有相同的审美趣味和文化认同。
白雪人好戏好 , 对秦腔艺术执著 , 尽管县剧团演出不景气 , 但她仍不改初衷。
结婚后夏风要把她调入省城 , 她却决意不去 , 她觉得 : “我到省城干啥呀 , 辛辛苦苦练了十多年功 , 不演戏才不去哩 ! ”她简直是秦腔精神的化身。
然而 , 夕阳无限好 , 只是近黄昏。
《秦腔》中的秦腔同样面临悲剧性*命运。
这个古老的民间艺术在社会转型时期却走向了没落 , 它的衰颓之势并非靠个人的努力可以改变的。
在市场化与时尚化的猛烈冲击下 , 它被现代文化所淹没 , 宿命般地走向衰亡。
夏中星的秦腔振兴计划并没有带来秦腔的繁荣 , 县剧团更是每况愈下 , 不但没有一个观众 , 他还差点被人打了 , 演员只好各自组成乐班走村串户为人吹吹唱唱。
而陈星在万宝酒楼开业演唱流行歌曲竟吸引了许多年轻人———秦腔竟抵不过流行歌曲。
秦腔名角王老师唱了一辈子秦腔 , 年老后想出一盘带有纪念意义的唱腔磁带也不得。
热爱秦腔的白雪也最终落了个只为丧事而歌 , 又遭丈夫遗弃的不幸结局。
夏天智终于出版了秦腔脸谱 , 每天坚持在家里播放秦腔 , 可他的收音机喇叭最后还是随着他的病死而哑。
他的死亡隐喻的正是乡村文化的尴尬处境和悲剧性*终结。
秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败 ; 白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。
作品以秦腔做引 , 高亢深沉、激扬悲凉的秦腔贯穿始终 , 给人一种如歌如泣、忧伤无奈的感觉。
秦腔是终曲 , 也是告别 , 它与古老的乡村文明一样 , 难逃被抛弃的命运。
贾平凹作为一位具有强烈的传统精神的作家 , 其创作心理中深深地潜藏着对民间文化艺术的情感认同 , 他既对秦腔倾注深深的热爱 , 又对它的式微惋叹不已。
在小说的结尾 , 当秦腔随着夏天义的死和秦剧团的解散 , 逐渐走向衰落时 , 深重的哀叹才显得真实可信 , 鲜明的挽歌情调才深深地感染了每一位读者。
三、为乡村伦理秩序的消亡凭吊其实 , 秦腔在乡村世界的衰微并不是这部小说的主题 , 秦腔的衰微在很大程度上隐含着传统文化道德在那片土地上的衰落。
在广大乡村 , 传统文化与道德在维护日常生活秩序上发挥着重要作用 , 这种突如其来的衰落对他们来说 , 影响无疑是巨大的。
从作品中可以看出 , 伴随着传统文化与道德约束力的丧失 , 人们精神变得空虚 , 行动失去公共原则 , 内心变得无所适从。
在小说中 , 作者虽然也写到了相处友好的夏家四兄弟 , 平时有好菜好酒必相互请吃 , 过年整个家族一起吃 , 挨家挨户去吃 , 认为这样吃年饭最能体现家风 , 平时许多事情也都是家族里自行解决 , 这就是建立在血缘、伦理根基上的土性*文化。
可与清风街的混乱无序、丑恶滋生比较 , 四家四兄弟的这种做法根本唤不回那越来越远的传统文化道德。
当然 , 夏天智无疑是传统文化与道德的坚守者 , 他给清风街糅进了两种东西 : 一是仁厚 , 一是儒雅。
在清风街的日常生活中 , 他不允许儿子庆玉多占集体一点地 , 教育庆玉作为教师不能因私事耽搁学生上课 , 提醒孙子光利干公家要把事当个事干。
他的为人处事中总是恪守体现着扶危济困的传统道德 , 不管是他对秦安的关心匡扶 , 还是他对若干贫困孩子的资助 , 都一再强化着夏天智作为一种传统道德精神载体所独具的人格魅力。
但夏天智的这种人格魅力却渐渐失去 , 眼瞅着清风街由于人心的混乱而变得越来越失序却无可奈何。
比如 : 作品中夏天义的五个儿子在对待老人问题上的表现 , 处处与乡村传统道德背道而驰。
为给老人迁坟的事 , 瞎瞎与大嫂淑贞打骂不止 ; 为了老人的口粮 , 兄弟间相互扯皮以至大打出手 ; 当二婶说起要治眼病时 , 立即引起儿子媳妇们的不满。
瞎瞎的媳妇更是明白无误地说 : “人老了总得有个病 , 没了病那人不就都不死啦 ?! ”就连夏天义被意外地埋在了土堆里 , 因树碑的钱和费用也引起了兄弟妯娌间的激烈吵闹 ; 夏庆玉不顾家庭的责任和舆论的指责 , 与有夫之妇黑娥勾搭成奸 , 一点也不考虑自己家人及黑娥丈夫武林的感受。
庆玉与黑娥的最终结合 , 并没让人感到多少有情人终成眷属的意味 , 让人感到的只是肉欲上的满足和道义上的无耻。
听说患病的秦安四五年里都没事 , 秦安媳妇却呜呜哭起来 , 说 : “那我就死呀 , 他还要活那么久 , 我咋受得了罪呀 ! ”另外 , 文中还谈到了君亭导演的抓赌事件 , 老实巴交的屈明泉因愤杀人 , 丁霸槽酒楼上妓女卖|婬* , 进城打工的村民发财无门入室行凶……轻描淡写间 , 乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败 , 已跃然纸上。
村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序 , 已触目惊心。
而且作者还特别突出了夏天义的悲剧意义 : “夏天义身上有着深刻的历史烙印、丰富的时代悲喜剧内涵……历史与道德、经济与人文在他身上是错位的 , 这种复杂性*中蒸腾而出的人生况味和历史惆怅 , 构成了一种悲剧美。
” [2]《秦腔》是回忆、是哀伤的表白 , 是无奈的荒原上的挽歌。
贾平凹在《秦腔》里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜 , 它是贾平凹行将逝去的故乡的纪念碑 , 也是他漫长的精神旅途上的里程碑 , 它记载着作家 30 年寻找的心路历程 , 也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。
这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。
事实上 , 只要体味到《秦腔》不动声色*的叙述所形成的整体上的巨大沉默 , 便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。
20 世纪 70 年代末初涉文坛的贾平凹带着浓厚的乡恋情结 , 创造了田园般的商州乡土氛围。
90 年代 , 贾平凹小说创作有了显著变化 , 由乡村创作转向城市书写 , 与之相伴随的是贾平凹对待城乡态度的变化。
他既认识到了城市文明的发展标志着时代的进步 , 却又满怀对城市文明侵吞传统农耕文明的焦虑。
他对现代城市文明的负面作用进行了反思 , 在《废都》、《白夜》、《土门》等作品中对城市文明进行了批判。
经历着情感的困惑与悲虑 , 作家在为自己寻找一个心灵栖息地 , 最终他还是把目光投向了他的故乡 , 当他面对以往熟悉的故土时 , 他竟然再也找不到以前的那种慰藉 , 对故土的现状和未来充满迷茫。
就是在这种情况下 , 贾平凹用长篇小说《秦腔》还原和营造了一个活生生的世界 , 这是对将要成为绝唱的农村生活作的“挽歌” , 是对传统乡土的一种“回归与告别的双重姿态”。
正如贾平凹所说 : “现在我为故乡写这本书 , 却是为了忘却的回忆 , 失去根的哀叹 , 确实是一次寻根的过程。
”一、为苍凉的农村现实哀叹贾平凹是一位密切关注社会现实的作家。
《秦腔》这部沉重之作贴近生活 , 贴近现实 , 表现了作家对当下农村的热情和关怀。
然而 , 作品展现的不是当下农村的勃兴和繁荣 , 而是农村的贫困和凋敝的现实 , 让我们看到的是农村重新陷入到另外一种沉重和苍凉之中的景象。
《秦腔》所写的是关中大地上一个有着深厚历史沉积的村子———清风街一年左右琐碎泼烦的日子 , 透过那些鸡零狗碎的琐事我们看到了当下农村的社会风气 : 乡镇基层政权勾心斗角 , 乡zheng府强行摊派 , 乡干部吃喝成风 , 农村经济停滞不前。
这些现象使农村出现了更复杂的问题 : 随着耕地的逐步减少 , 有限的土地在极度地发挥了它的潜力后 , 粮食产量不再提高 , 而化肥、农药、种子的价格以及各种各样的税费却迅速上涨 , 村民日渐窘迫起来 , 而乡干部工作方式的简单粗暴导致清风街发生了一场轰动全县的抗税事件。
农民单凭地里的收入难以维持生计 , 不少人家便让青壮年进城打工 , 如俊德 , 甚至抛弃土地 , 全家进城打工。
当夏风问赵宏生清风街有多少人在省城打工时 , 赵宏生说 : “大概有几十吧。
除了在饭店做饭当服务员外 , 大多是卖炭呀 , 捡破烂呀 , 贩药材呀 , 工地上当小工呀 , 还有的谁知道都干了些啥 , 反正不回来。
回来的 , 不是出了事故用白布裹了尸首 , 就是缺胳膊少腿儿。
” [1]495 西街的李建打工从脚手架上跌下来死了 , 白雪的侄子白路也是打工摔死的。
出事的家庭塌了天 , 幸免的也只能是累死累活地在贫困线上挣扎。
青壮年从村庄出走 , 也带走了村庄的活力 , 外出打工的村民的土地无人耕种而出现土地荒芜。
更让人感到揪心的是 , 当夏天智过世时 , 村里只剩下了老弱病残 , 连抬棺的人手都不够。
夏天义被大面积滑坡所埋没 , 村里也因没有主要劳力无法刨出其尸体 , 最后只好作罢 , 权当是夏天义得到了厚葬。
整个农村呈现出衰败的情景 , “希望的田野”变成了“废村”。
作品就这样讲述了农民与土地剥离的解脱与无奈 , 失落与无助。
现代人与土地的关系正在面临着破裂和毁灭 , 农耕文明正在惨淡地退去 , “离土”引发了土地信仰的动摇和传统价值观念的变异。
人与地之间的冲突是通过夏君亭和夏天义之间的冲突来表现的。
夏君亭这位年轻村干部认为村里人光有粮食是不能过好日子的 , 为了解决村民缺钱的问题 , 他在村里的耕地建农贸市场以繁荣经济 , 致力于拯救清风街的衰败。
老主任夏天义则为土地收拢不住人痛心疾首 , 清风街这个担任村干部三十多年的老党员 , 这个在时代的风云中有着辉煌过去的清风街最高“统帅” , 他执著地坚守和维护着脚下的土地。
同时他又迷茫、不解 , “他不明白这些孩子为什么不踏踏实实在土地上干活 , 天底下最不亏人的就是土地啊 , 土地却留不住了他们 ! ”这痛心的话语掺杂着一个农民对于土地的痴迷和刻骨的眷顾。
他带领哑巴和引生三个体弱病残修七里沟 , 改造河滩地 , 他不顾自己的年迈和家里人的反对租种俊德抛荒的土地 , 反对君亭占用耕地建农贸市场 , 坚决抵制村里用七里沟来换鱼塘 , 以愚公移山的精神治理七里沟淤地 , 最后“天葬”在他心爱的土地里 , 和这一块自己热爱的土地融为一体。
夏天义这种愚公式的行为 , 这种脱离当下现实和经济规律的道德完成和精神实现 , 虽然有崇高和悲壮的意味 , 但也流露出了在现代化进程中的孤独、尴尬和无奈。
作家通过夏天义对乡土的留恋和执著 , 表达了一种理想 : 人来于土 , 归于土 , 把大地当作文明的根来理解 , 恢复人对大地万物的依恋感情。
这种理想透露出作家内心深处那种土地重于一切的观念 , 由此可见贾平凹在乡村消失过程中的恋土情结。
《秦腔》也完成了当下乡村在社会转型期的嘈杂熙攘的世风图景 : 农民的困惑、依恋、无奈和挣扎。
二、为传统文化的悲剧命运咏叹秦腔与秦地人有着血肉般的联系 , 清风街上的人也像热爱生命一样热爱这种古老的艺术 , 在《秦腔》里 , 作者对秦腔的描写次数极多。
不仅对秦腔的历史、艺术价值作了大量的阐述和定义 , 而且对秦腔的音乐也有细致的记载 , 比如对音乐唱段的直接记录和描写 , 对剧情的分类 , 脸谱的介绍等等 , 而且作者还塑造了一个秦腔迷夏天智。
夏天智在“文革”期间被批斗 , 在被关押时曾想自尽 , 因无意中听到别人所唱的秦腔而打消了自尽的念头 , 事后他深怀感激地说 : “这秦腔救过我的命哩 ! ”从此他对秦腔一往情深。
他退休之后主动用村里的高音喇叭播放秦腔 , 平时闲暇之际就跟别人唱和秦腔或是在家里往马勺背上画秦腔脸谱 , 甚至把夏风的结婚宴会办成了秦腔脸谱展览会。
后来又在剧团下乡巡演时办秦腔脸谱展览会 , 随后要夏风协助他出版秦腔脸谱书。
尽管秦腔已受到冷落 , 需要自费出书 , 但他仍乐此不疲 , 逢人便唱秦腔 , 赠马勺脸谱。
在他看来 , 不懂秦腔就不算秦人 , 以至他在县医院治病时还对夏雨说 : “你现在就回去取 , 没秦腔听在病床上躺得住 ? ”临死前他还要求播放秦腔 , 入殓时要盖脸谱马勺才瞑目 , 入葬时伴随着他的都是秦腔声。
夏天智的儿媳白雪也是秦腔艺术的精灵。
白雪既是夏天智的儿媳 , 更是其艺术知音 , 两者都有相同的审美趣味和文化认同。
白雪人好戏好 , 对秦腔艺术执著 , 尽管县剧团演出不景气 , 但她仍不改初衷。
结婚后夏风要把她调入省城 , 她却决意不去 , 她觉得 : “我到省城干啥呀 , 辛辛苦苦练了十多年功 , 不演戏才不去哩 ! ”她简直是秦腔精神的化身。
然而 , 夕阳无限好 , 只是近黄昏。
《秦腔》中的秦腔同样面临悲剧性*命运。
这个古老的民间艺术在社会转型时期却走向了没落 , 它的衰颓之势并非靠个人的努力可以改变的。
在市场化与时尚化的猛烈冲击下 , 它被现代文化所淹没 , 宿命般地走向衰亡。
夏中星的秦腔振兴计划并没有带来秦腔的繁荣 , 县剧团更是每况愈下 , 不但没有一个观众 , 他还差点被人打了 , 演员只好各自组成乐班走村串户为人吹吹唱唱。
而陈星在万宝酒楼开业演唱流行歌曲竟吸引了许多年轻人———秦腔竟抵不过流行歌曲。
秦腔名角王老师唱了一辈子秦腔 , 年老后想出一盘带有纪念意义的唱腔磁带也不得。
热爱秦腔的白雪也最终落了个只为丧事而歌 , 又遭丈夫遗弃的不幸结局。
夏天智终于出版了秦腔脸谱 , 每天坚持在家里播放秦腔 , 可他的收音机喇叭最后还是随着他的病死而哑。
他的死亡隐喻的正是乡村文化的尴尬处境和悲剧性*终结。
秦腔迷夏天智的死 , 可以看作是民间精神、民间文化的一种的衰败 ; 白雪从对秦腔的痴狂到沦落为红白喜事唱歌 , 体现了作家非常浓重的绝望感。
作品以秦腔做引 , 高亢深沉、激扬悲凉的秦腔贯穿始终 , 给人一种如歌如泣、忧伤无奈的感觉。
秦腔是终曲 , 也是告别 , 它与古老的乡村文明一样 , 难逃被抛弃的命运。
贾平凹作为一位具有强烈的传统精神的作家 , 其创作心理中深深地潜藏着对民间文化艺术的情感认同 , 他既对秦腔倾注深深的热爱 , 又对它的式微惋叹不已。
在小说的结尾 , 当秦腔随着夏天义的死和秦剧团的解散 , 逐渐走向衰落时 , 深重的哀叹才显得真实可信 , 鲜明的挽歌情调才深深地感染了每一位读者。
三、为乡村伦理秩序的消亡凭吊其实 , 秦腔在乡村世界的衰微并不是这部小说的主题 , 秦腔的衰微在很大程度上隐含着传统文化道德在那片土地上的衰落。
在广大乡村 , 传统文化与道德在维护日常生活秩序上发挥着重要作用 , 这种突如其来的衰落对他们来说 , 影响无疑是巨大的。
从作品中可以看出 , 伴随着传统文化与道德约束力的丧失 , 人们精神变得空虚 , 行动失去公共原则 , 内心变得无所适从。
在小说中 , 作者虽然也写到了相处友好的夏家四兄弟 , 平时有好菜好酒必相互请吃 , 过年整个家族一起吃 , 挨家挨户去吃 , 认为这样吃年饭最能体现家风 , 平时许多事情也都是家族里自行解决 , 这就是建立在血缘、伦理根基上的土性*文化。
可与清风街的混乱无序、丑恶滋生比较 , 四家四兄弟的这种做法根本唤不回那越来越远的传统文化道德。
当然 , 夏天智无疑是传统文化与道德的坚守者 , 他给清风街糅进了两种东西 : 一是仁厚 , 一是儒雅。
在清风街的日常生活中 , 他不允许儿子庆玉多占集体一点地 , 教育庆玉作为教师不能因私事耽搁学生上课 , 提醒孙子光利干公家要把事当个事干。
他的为人处事中总是恪守体现着扶危济困的传统道德 , 不管是他对秦安的关心匡扶 , 还是他对若干贫困孩子的资助 , 都一再强化着夏天智作为一种传统道德精神载体所独具的人格魅力。
但夏天智的这种人格魅力却渐渐失去 , 眼瞅着清风街由于人心的混乱而变得越来越失序却无可奈何。
比如 : 作品中夏天义的五个儿子在对待老人问题上的表现 , 处处与乡村传统道德背道而驰。
为给老人迁坟的事 , 瞎瞎与大嫂淑贞打骂不止 ; 为了老人的口粮 , 兄弟间相互扯皮以至大打出手 ; 当二婶说起要治眼病时 , 立即引起儿子媳妇们的不满。
瞎瞎的媳妇更是明白无误地说 : “人老了总得有个病 , 没了病那人不就都不死啦 ?! ”就连夏天义被意外地埋在了土堆里 , 因树碑的钱和费用也引起了兄弟妯娌间的激烈吵闹 ; 夏庆玉不顾家庭的责任和舆论的指责 , 与有夫之妇黑娥勾搭成奸 , 一点也不考虑自己家人及黑娥丈夫武林的感受。
庆玉与黑娥的最终结合 , 并没让人感到多少有情人终成眷属的意味 , 让人感到的只是肉欲上的满足和道义上的无耻。
听说患病的秦安四五年里都没事 , 秦安媳妇却呜呜哭起来 , 说 : “那我就死呀 , 他还要活那么久 , 我咋受得了罪呀 ! ”另外 , 文中还谈到了君亭导演的抓赌事件 , 老实巴交的屈明泉因愤杀人 , 丁霸槽酒楼上妓女卖|婬* , 进城打工的村民发财无门入室行凶……轻描淡写间 , 乡村朴素情怀和伦理秩序的衰败 , 已跃然纸上。
村民在急功近利的驱使下人心的混乱和乡村现实的失序 , 已触目惊心。
而且作者还特别突出了夏天义的悲剧意义 : “夏天义身上有着深刻的历史烙印、丰富的时代悲喜剧内涵……历史与道德、经济与人文在他身上是错位的 , 这种复杂性*中蒸腾而出的人生况味和历史惆怅 , 构成了一种悲剧美。
” 《秦腔》是回忆、是哀伤的表白 , 是无奈的荒原上的挽歌。
贾平凹在《秦腔》里写出了处于式微瓦解状态的乡村文明与传统文化的凭吊和惋惜 , 它是贾平凹行将逝去的故乡的纪念碑 , 也是他漫长的精神旅途上的里程碑 , 它记载着作家 30 年寻找的心路历程 , 也标志着他一贯视为精神家园的乡土故乡的失去。
这失去表现了贾平凹对故乡传统文明衰落的无助迷茫。
事实上 , 只要体味到《秦腔》不动声色*的叙述所形成的整体上的巨大沉默 , 便不难发现作家意欲告别、忘却的心态。
住了几十年的老房子,突然拆了的心情描述
这是曾经美好而重要的回忆。
就是在这个老房子里。
每一个人都是有它的感情线。
住了几十年的房展都会产生一定的依赖性和情感，但是没有办法了，现在要拆了。
找一些有改病句的题，最好写出关于修改病句的技巧
）实词使用 1、单和双音词选用不当。
地方该用双音词，应该用单音词；有的地方该用单音词，就不必硬把单音词加以双音化。
例如： 这儿的河流，流程都不太长，但水量很丰，流势很急。
（“丰” 应改为“丰富”或“大”为好。
） 大坝拦挡住河水，一个人工湖形成了。
（“拦挡”应改为“挡”） 2．选错近义词：有些词的意义相近而又有些细微的差别。
很容易用错，选词时仔细斟酌。
例如： 雨滴和汗水混大一起，他们的衣服湿透了。
（“雨滴”改为“雨水”） 3、代词用错。
例如： 我们明明知道先进单位的缺点，却不认真地帮助它，反面毫无原则地掩盖它，这是不负责作的表现，（句中第一个“它”指“先进单位”，而第二个“它”却指“先进单位的缺点”，第一个“它”应改为“这些缺点”） （二）虚词使用不当 最容易用错的虚词介词连词。
1、用错介词（最容易用错的介词是“对”、“把”）例如： 谷神星这个名词，可能对我们不太熟悉。
（句中的“对”弄错了对象，应当是“我们对谷神星这个名词可能不太熟悉”。
） 每个介词有自己的范围，“向”表示方向，“对”表示对象，“在表示时间地点情况等。
2、用错连词。
例如：你知道我也十分爱好吹笛子，而且吹得很槽。
（句中“而且”表示递进关系，但是前两句没有递进内容，应把后句改为“而且知道我吹得很糟。
”） 3、助词使用小当。
助词使用不当，主要是结构助词使用不当，例如： 他们是我们乡第一个上名牌的大学的学生。
（名中的“的”过多，“名牌”后的“的”可以删去） （三）成分残缺 句子成分可以省略、省略总是明确的，而且可以把省去的词语补出来。
但是必要的成分不能欠缺，否则句子结构不完整。
1、缺主语。
例如： 通过学习，使找提高了认识。
由于曹雪芹所处的时代和阶级的局限，小能不在他的作品中有所反映。
2、缺谓语。
例如： 我们识别足非的能力。
中国人民止在努力为建设一个现代化的社会主义 强国。
3、缺宾语。
例如： 大会提出”情况变了怎么办” 北京市百货大楼从市场需要出发，不断矿人商品。
4、缺定语，这种语病较为少风，但也还是没有，例如： 让大学生自谋职业，让大学生们自己去开拓生活，实在是个好办法。
（句中的“开拓”不能直接支配“生活”，中间应加个定语，如“新的”、“自己的”之类，不仅“开拓……生活”是如此，类比一下，”开拓……世界”开拓……境界”、“开拓……局面”、“开拓……天地”、“开拓……领域”等无不如此。
） （四）搭配不当 1、主谓搭配不当，例如： 中学则代的那些问学的愉快笑容和爽朗的歌声，至今还在我的耳边回响。
我的身体、业务水平比一年前提高了许多。
2、动宾搭配不当。
例如： 清明前后，xx部队派了800多人次，参加郊区植树劳动。
我们应该接受大家的意见，改进工作中的错误和缺点。
3、定语和中心词搭配不当。
例如： 在通往机场的大街两旁站满了数万名欢送的人群4、状语和中心词搭配不当。
例如： 只要稍微深思一下，就会理解这个问题。
5、补语和中心词搭配不当。
例如： 司马文华的立场站得很牢固，感情也表现得很丰满。
6、主宾搭配不当。
例如： 只靠关卡压，而不做思想工作，不给群众解决实际问题的人，是一种极不负责的工作态度。
7、一面与两面搭配不当。
例如： 有没有坚定的意志，是一个人在事业上能够取得成功的关键。
安定团结的政治局面是我国社会主义现代化建设成败的关键。
8、一个成分内部的相关成分搭配不当。
例如： 同时，那些水平优越，译文精美的译本身也成了我国文苑中珍宝。
（五）结构混乱 1、语序不当 a、成分次序不当 多项定语次序不当。
多项的正确次序一般可按以下次序排列： a表领属性的或时间、处所的 b、指称或数量的短语 c、动词或动词短词 d、形容词或形容短语 e、名词或名词短语。
另外，带“的”定语放在不带“的”的定语之前，例如： 一位优秀的有20年教学经验的国家队的篮球女教练。
正确次序：国家队的（领属性的），一位（数量）有20年多教学经验的（动词短语）优秀的（形容）篮球（名词）练。
多项关语次序不当，复杂状语排列大致为： a、表目的或原因的介宾短语 b、表时间或处所的 c、表语气（副词）或对象的（介宾短语） d.表情态或程序的。
另外， 表示对象的介宾短语一般紧挨在中心语前。
例如：在休息室里许多老师昨天都同他（热情的）交谈。
正常次序：许多老师昨天（时间）在休息室里（处所）都（范围）热情的（情态）同他（对象）交谈。
B．分句次序不当。
例如： 闻一多先生是卓越的学者，在勇的革命烈士， 热情澎湃的优秀诗人。
正确次序：闻一多先生，是卓越的学者， 热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。
复句中分句之间有先后轻重、缓急、大小、 因果等关系，要依据一定的标准排列分句。
C．词序不当。
例如： 王亲切地走到我跟前。
向我说“要当心
”（“亲切地”应移到“说”前。
） 思想和语言的关系是形式和内容的关系。
（改为“内容和形式”） 2、前后脱节。
例如： 《水浒传》，景阳岗上武松打虎的事是大家都知道的。
（句中“《水浒传》”同后面脱节，应把逗号改为“中”） 3、格式杂糅。
一句话说到半截，又变成另一种说法， 造成两种说法的杂糅。
例如： 我校同学1991年的人情消费比1988年的平均花费相比， 增加了近一倍。
（句中“比．．．．．．相比”是两种格式， 一种是“同．．．．．相比”，一种是“比．．．．．．增加”，可选用一种格式。
） （六）重复多余 1、重复。
重复大都是粗心大意造成的。
例如： a．他能评上三好生的原因是因为他努力学习，热心为集体服务而评上的。
b．玲玲用不干净、没有消毒的纸擦伤口，结果伤口发炎了。
（a的主语里有“评上”，谓语里也有前后重复，后边的“而评上的”可删掉。
b的定语“不干净”和“没有”消毒在语意上重复，这里只用一个就行了。
） 2、成分多余。
例如： 他举起右手，用手从头上摘下帽子，用手拿在手里， 吹了吹帽子上的尘土。
听了小宋的介绍，我在心里真是由衷地感谢李芳。
（七）词类误用 各类词都有各自的语法功能、规范用法。
不按照词类的语法功能和语文习惯乱用词类，叫词类误用。
词类误用有下面几种： 1、名词误用。
例如： 每次查房、会诊之后， 李大夫总是耐心地指导她怎样把病历写得完整、条理，清晰，告诉她怎样诊断疑难疾病， 怎样自理特殊病人。
我们永远记忆周总理谆谆教诲。
2、动词误用。
例如： 那是一个多么感动的情景啊
思维这个词，可以分广义和狭义两种使用。
（“使用”改为“用法”或“使用方法”。
） 3、形容词误用。
例如： 只有迅速提高科学文化水平， 我们才能相称大好形势的要求。
他的简简单单的两句话顿时增加了我们一种无可名状的沉重。
（改“沉重”为“沉重感”。
） （八）不合逻辑 1、更替概念。
例如： 在会上，大家都谈了自己对学校的看法，看来， 大家的希望不一致。
（句子前边用了“看法”后边换成了“希望”包含在“看法”当中，那就应当把“看来”改为“不过”。
） 2、前后矛盾。
例如： 我断定他大概会考上大学。
夜，寂静无声，只有雨滴在嘀嘀嗒嗒地响着。
3、判断不成立。
判断是对客观事物进行断定， 如果断定不了，判断就不成立，这个判断就不起作用。
例如： a．青年从正是世界观形成的时期。
b．红壤是我国亚热带植物的主要产区。
（a的“青年人”不是“时期”，二者不能组成一个判断。
“青年人”可改为“青年”，最好改为“青年时期”b的“红壤”是一种土壤，不是“产区”、“红壤”要改为“红壤区”。
） 4、多次否定引起混乱。
例如： 难道能否定这次讨论会没有取得很大成功吗
尘土太厚，这又怎能不让卫生检查团的人不皱眉头呢
市场经济的大好形势鼓舞着画家和文艺工作者为人民创作更多更好的作品。
（“文艺工作者”为大概念不能与小概念“画家”并列。
） 他的书籍里装满了书。
有文艺书、历史书、政治书、画片、杂志等。
（“文艺书”为大概念，不能与下面小概念并列。
） 6、包含正反两方面意义的词语配搭不当。
“好坏”、“高低”、“是否”、 “多少”这一类词兼有正反两方面的意思， 这类词语只能和含有正反两方面意义的其它词语搭配，如果只顾一方面，而忽视了加一方面， 就会造成判断不当的错误。
例如： 能否做好教学工作， 决定于老师有忠诚于党的教育事业的思想。
（前面“能否”为两个方面， 后面“有”只一个方面，不配搭。
） 对科技人员强调专，是不是可以忽视他们的红呢
还要不要他们学习马列主义、思想，改造世界观呢
我们的回答是肯定的。
（“是不是”“要不要”包含着两个方面， “是肯定的”只是一个方面，前后不配搭。
） 7、条件关系用错，条件结果关系颠倒。
在复合判断中，有充分条件判断、必要条件判断、 充要必要条件判断、相容的和不相容的判断。
在使用这些判断中， 要恰当运用，否则就会产生错误。
例如： 只要刻苦努力学习，就能取得好成绩。
（取得好成绩， “刻苦努力学习”只是必要条件，不是充分条件，条件关系用错。
） 陈小宇同学今天没来上课，一定是病了。
（没来上课的原因较多，不一定是病了判断条件不充足。
） 只有提高群众的劳动积极性，才能提高群众的觉悟， 实行责任制。
（条件和结果颠倒） 8、强加因果关系 一件事的产生，总是有它的前因后果。
如果把没有因果关系的事情说成有因果关系，那就是强加的。
例如： 我厂今年重视了产品数量，所以产品质量下降了。
（产品质量下降的原因并不一定是“重视了产品质量”， 二者没有必然的因果关系。
） 在前一阶段外语学习中，由于我重视了读、写练习， 因而忽视了听、说能力的训练。
（二者没有必然的因果关系。
） （九）复句常见的语病 关联词语搭配不当。
例如： 如果作者的想象超出了实有人物的行动，使事情过于夸大，反而可能给人一种不真实的感觉。
（应把“平常”改为“就”。
） 缺关联词语。
例如： 他虽然是个工人，平常喜欢音乐，作曲很在行。
（应把“平常”前加“但是”） 错用、滥用关联词语。
例如： 这本书初版已重印了好几次，因此最近又经过修订再版。
（应把“因此”删去。
） 关联词语位置不对，例如： 尽管天气如此变化多端，天池是一片沉静。
渺渺湖水， 却清彻如镜。
（应把“却”放在“天池”后。
） （十）歧义句 歧义就是一句话可有两种以上不同的理解， 歧义一般是由下面几种情况引起和形成的： 1、多义词引起歧义。
一个句子里有某个词是多义的， 这个句子可能成为多义句。
例如： 这本书是黄色的。
（“黄色”可指颜色，也可指色情而言。
） 躺在床上没多久，他想起来了。
（“想”可指“回忆”，也可指“打算、希望”。
） 2、多音词引起歧义。
句子中某个词是多音的， 那么在书面表达时就可能有歧义。
（口头表达不一定出现歧义。
） 例如： 这个人好说话。
（“好”可读“hao4”,指爱好，喜欢； 也可读“hao3”是“易于、便于”的意思，但书面反映不出来，故存在歧义。
） 这人头发长得怪。
（“长”可读“chang2”，指长度大；也可读“zhang3”是“生长”的意思。
书面也有歧义。
） 3、同音词引起歧义。
汉语中有许多同音词， 这种同音现象使一些句子在口头表述时可能产生歧义。
（书面表达上没歧义）例如： 这是致癌物质。
这是治癌物质。
（“致、治”都“zhi4”听起来有不同理解，口头表达有歧义。
） 产品全部合格。
产品全不合格。
（“部、不”都读“bu4”,听起来意思正好相反。
） 4、结构划分不同形成歧义。
同一个短语或同一句话， 在语法结构上划分不同就会产生歧义。
例如： 89全国高考题：“我要炒肉丝”。
（“炒肉丝”， 可理解为动宾结构“炒肉丝”也可理解为是一菜名，是一个名词。
） 咬死了猎人的狗。
（此短语可理解为动宾结构“咬死了猎人的狗”，也可理解为偏正结构“（咬死了猎人）的狗。
”） 5、语义不明引起歧义。
说话中某些词或短语语义不明确，也会引起歧义。
例如： 北京图书馆收藏着著名学者章太炎的书。
（加点短语可指章太炎所著的书，也可指章太炎所收藏的书。
） 开刀的是他父亲。
（“开刀的”可指医生，也可指病人。
） 6、指代不明出现歧义。
例如： 孩子们喜欢离休干部李大伯，一来到这里就有说有笑， 十分高兴。
（“有说有笑，十分高兴”可指孩子们， 也可指李大伯。
） 我看见张原扶着一位老人走下车来， 手里提着一个黑色提包。
（“提着黑色提包”的可指“张原”，也可指“老人”。
）
