身居大行吐雾，这是什么生肖
我猜是龙，龙才会吞咽吐雾
阿尔三法闯天关，二话不说大行打一生肖
你好，答案是鸡，酉年生人，其性诚实多智慧兼伶俐，能与人交际，望得贵人提拔，抱大志多计谋，终遂捷径光明，且有带快热冷的心理，致自抱自弃的缺点，对自己不利的时多与计较，致见少利而生大财之嫌。
忠告：属鸡的人，远方男性女性都容易受异性引诱，恋爱的次数相当多，而且每一次都会付出真情，自尊心高，讨厌依赖别人，个性直率，所以并不是每种类型的人都合适你，因此在选择伴侣时，一定要三思而后行。
特性：保守、热心、漂亮、坦诚、幽默。
缺点：傲慢、自大、盲目崇拜。
希望我的回答可以帮到你
形容看不懂该用什么词汇
阴云密布倾盆大雨暴风疾雨牛毛细雨 暴风疾雨 暴：急骤,猛烈；疾：迅疾.来势急遽而猛烈的风雨 抃风儛润 抃：鼓掌；儛：通“舞”,跳舞；润：雨水.指欢舞在和风时雨中.指庆幸沾受恩惠 惨绿愁红 绿：绿叶；红：红花.指经过风雨摧残的残花败叶 粗风暴雨 指风雨之来势急骤狂猛 大旱望云 比喻渴望解除困境,如久旱盼望下雨一样 风风雨雨 刮风下雨,比喻重重阻难或议论纷纷 风雨交加 大风暴雨一齐袭来.形容天气十分恶劣 箕风毕雨 古传月亮经过箕星时风多,经过毕星时雨多.指官吏施政应顺应民情 急风暴雨 急：急促；暴：猛烈.急剧的风雨,形容声势浩大而迅猛 阑风长雨 阑珊的风,冗多的雨.指夏秋之际的风雨.泛指风雨不已 泪下如雨 泪水如同雨水一样流下来,形容十分悲伤 柳泣花啼 形容风雨中暗淡的心情 盲风暴雨 指非常急骤的风雨 蛮烟瘴雾 指南方的烟雨瘴气.借指荒凉地区 飘风暴雨 来势急遽而猛烈的风雨 牛毛细雨 指极细的小雨 巴山夜雨 指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景. 暴风骤雨 暴、骤：急速,突然.又猛又急的大风雨.比喻声势浩大,发展急速而猛烈. 抃风舞润 抃：鼓掌；润：雨水.如燕在风中飞翔,象商羊在雨中起舞.原指同类的事物相互感应.后比喻意气相合. 餐风沐雨 餐：吃；沐：洗.以风充饥,用雨水洗头.形容旅行或野外生活的艰辛. 朝云暮雨 暮：傍晚.早上是云,晚上是雨.原指神女的早晚变化,旧时用以喻指男女的欢会. 础润而雨 柱子的基石润湿了,就是要下雨的征候.比喻见到一点迹象,就能知道它的发展方向. 春风化雨 化：化生和养育.指适宜于草木生长的风雨.比喻良好的薰陶和教育. 春风夏雨 春风和煦,夏雨滋润,足以养育万物.常比喻及时给人以教益和帮助. 春雨如油 春雨贵如油.形容春雨可贵. 大旱望云霓 云霓：下雨的征兆.好象大旱的时候盼望寸水一样.比喻渴望解除困境. 大旱云霓 云霓：下雨的征兆.好象大旱的时候盼望寸水一样.比喻渴望解除困境. 东风化雨 指适宜于草木生长的风雨.比喻良好的薰陶和教育. 读书三余 余：冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者晴之余.指读好书要抓紧一切闲余时间. 翻江倒海 原形容雨势大,后形容力量或声势非常壮大. 风调雨顺 调：调和；顺：和协.风雨及时适宜.形容风雨适合农时. 风吹雨打 原指花木遭受风雨摧残.比喻恶势力对弱小者的迫害.也比喻严峻的考验. 风潇雨晦 形容风急雨骤,天色昏暗.也比喻形势险恶. 风雨如晦 指白天刮风下雨,天色暗得象黑夜一样.形容政治黑暗,社会不安. 风雨同舟 在狂风暴雨中同乘一条船,一起与风雨搏斗.比喻共同经历患难. 风雨萧条 萧条：寂寞.风雨交加,显出冷落的景象. 风雨凄凄 凄凄：寒冷.风雨交加,清冷凄凉. 风雨无阻 不受刮风下雨的阻碍.指预先约好的事情,一定按期进行. 风雨不透 风刮不进,雨水透不过.形容封闭或包围得十分紧密. 风雨飘摇 飘摇：飘荡.在风雨中飘荡不定.比喻局势动荡不安,很不稳定. 风雨如磐 磐：大石头.形容风雨极大. 风栉雨沐 栉：梳子、篦子等梳头发的用具；沐：沐浴、洗.风梳头,雨洗发,形容奔波劳碌,风雨不停. 光风霁月 光风：雨后初晴时的风；霁：雨雪停止.形容雨过天晴时万物明净的景象.也比喻开阔的胸襟和心地. 和风细雨 和风：指春天的风.温和的风,细小的雨.比喻方式和缓,不粗暴. 虹销雨霁 虹：彩虹；销：同“消”,消失；霁：本指雨止,也引申为天气放睛.彩虹消失,雨后天睛. 旱苗得雨 将要枯死的禾苗得到地场好雨.比喻在危难中得到援助. 挥汗成雨 挥：洒,泼.用手抹汗,汗洒下去就跟下雨一样.形容人多. 蛟龙得水 传说蛟龙得水后就能兴云作雨飞腾升天.比喻有才能的人获得施展的机会.也比喻摆脱困境. 旧雨今雨 原意是,旧时,每逢下雨宾客也来,而现在一遇雨就不来了.后以“旧雨新雨”代指老友新交. 旧雨重逢 旧雨：老朋友的代称.指老朋友又相遇了. 梨花带雨 象沾着雨点的梨花一样.原形容杨贵妃哭泣时的姿态.后用以形容女子的娇美. 久旱逢甘雨 干旱了很久,忽然遇到一场好雨.形容盼望已久终于如愿的欣喜心情. 狂风暴雨 指大风大雨.亦比喻猛烈的声势或处境险恶. 狂风骤雨 原形容大风大雨.后也比喻处境险恶或声势猛烈. 泪如雨下 眼泪象雨水似的直往下流.形容悲痛或害怕之极. 蛮烟瘴雨 指南方有瘴气的烟雨.也泛指十分荒凉的地方. 列风淫雨 列：烈；淫：过量.本指狂风暴雨.后比喻错别字连篇. 密云不雨 满天乌云不下雨.比喻事物正在酝酿,一时还没有发作. 满城风雨 城里到处刮风下雨.原形容重阳节前的雨景.后比喻某一事件传播很广,到处议论纷纷. 沐雨栉风 风梳发,雨洗头.形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波. 滂沱大雨 滂沱：大雨的样子.形容雨下得很大. 凄风苦雨 凄风：寒冷的风；苦雨：久下成灾的雨.形容天气恶劣.后用来比喻境遇悲惨凄凉. 枪林弹雨 枪杆象树林,子弹象下雨.形容战斗激烈. 上漏下湿 上：指屋顶；下：指地面.形容房屋破旧,不能蔽风雨. 泣下如雨 眼泪象雨一样.形容伤心到极点. 倾盆大雨 雨大得象盆里的水直往下倒.形容雨大势急. 蜀犬吠日 蜀：四川省的简称；吠：狗叫.原意是四川多雨,那里的狗不常见太阳,出太阳就要叫.比喻少见多怪. 时和年丰 和：和平；年：年成；丰：盛,多.风调雨顺,五谷丰登. 天不作美 天不成全美事.多指要进行的事情因刮风下雨而受到了影响. 十风五雨 十天一刮风,五天一下雨.形容风调雨顺,气候适宜. 涕泗滂沱 滂沱：雨下得很大.雨下得很大的样子.形容哭得很厉害,眼泪鼻涕象下雨一样. 未雨绸缪 绸缪：紧密缠缚.天还没有下雨,先把门窗绑牢.比喻事先做好准备工作. 涕零如雨 涕零：流泪.眼泪象雨水一样往下淌.形容思念的感情极深. 五风十雨 五天刮一次风,十天下一场雨.形容风调雨顺. 巫山云雨 原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事.后称男女欢合. 血雨腥风 风里夹着腥味,雨点带着鲜血.形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境. 夏雨雨人 雨：前一个“雨”,名词,雨水；后一个“雨”,动词,下雨.有如夏天的雨落在人身上.比喻及时给人帮助和教育. 腥风血雨 风里夹着腥味,雨点带着鲜血.形容疯狂杀戮的凶险气氛或环境. 雨打风吹 原指花木遭受风雨摧残.比喻恶势力对弱小者的迫害.也比喻严峻的考验. 蚁封穴雨 蚂蚁聚土洞口,是要下大雨的征兆. 雨过天青 雨后转晴.也比喻政治上由黑暗到光明. 雨卧风餐 风口处吃饭,雨地里住宿.形容生活飘泊不定. 银河倒泻 泻：水从高处往下直流.象银河里的水倒泻下来.形容雨下得极大,象泻下来的一样. 雨丝风片 形容春天的微风细雨. 雨淋日炙 炙：烤.雨里淋,太阳晒.形容旅途或野外工作的辛苦. 栉风沐雨 栉：梳头发；沐：洗头发.风梳发,雨洗头.形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波. 咸风蛋雨 〖解释〗指海上风雨. 惨雨酸风 犹言凄风苦雨.指令人伤感的天气.亦以喻不安定的局势. 驰风骋雨 犹言乘风驾雨. 冲风冒雨 谓不避风雨之苦. 愁红惨绿 红、绿：指花、叶.指经过风雨摧残的残花败叶.多寄以对身世凄凉的感情. 楚梦云雨 楚王梦,云雨情.后比喻男女亲昵. 础泣而雨 柱子的基石泣湿了,就是要下雨的征候.比喻见到一点迹象,就能知道它的发展方向. 楚雨巫云 楚地巫峡的云和雨.多比喻男女幽情. 春风雨露 像春天的和风和雨滴露水那样滋润着万物的生长.旧常用以比喻恩泽. 大雨滂沱 滂沱：雨大而多的样子.形容寸下得很大. 大雨倾盆 雨大得象盆里的水直往下倒.形容雨大势急. 大雨如注 注：灌入.形容寸下得很大,雨水象往下灌似的. 弹雨枪林 弹下如雨,枪立如林.形容战斗剧烈. 调和阴阳 谓使阴阳有序,风调雨顺.旧多指宰相处理政务. 毒泷恶雾 恶劣的云雨雾气.比喻暴虐凶残的黑暗势力. 对床风雨 同“对床夜雨”. 反风灭火 汉刘昆为江陵令,县多火灾,昆向火叩头,多能降雨止风；后为弘农太守.先是崤黾驿道多虎穴,行旅不通.昆为政三年,仁化大行,虎皆负子渡河,光武帝闻而异之,以为德政.《后汉书·儒林传上·刘昆》：“诏问昆曰：‘前在江陵,反风灭火,后守弘农,虎北渡河,行何德政而致是 风车云马 见“风车雨马”. 风光月霁 指雨过天晴时明净清新的景象.亦比喻胸襟开阔、心地坦白. 风禾尽起 《书·金縢》：“秋,大熟.未获,天大雷电以风,禾尽偃……王出郊,天乃雨,反风,禾则尽起.”后以“风禾尽起”为顺应天心,得到天助的出典. 风雨晦冥 见“风雨晦暝”. 风雨晦暝 谓风雨交加,天色昏暗犹如黑夜. 风雨连床 同“风雨对床”. 风雨飘零 受风雨吹打而飘失零落. 风雨飘飖 见“风雨飘摇”. 风雨漂摇 见“风雨飘摇”. 风雨如盘 盘：大石头.形容风雨极大. 风雨时若 《书·洪范》：“曰肃,时雨若……曰圣,时风若.”孔传：“君行敬,则时雨顺之.”后以“风雨时若”指风调雨顺. 风雨摇摆 在风雨中飘荡不安,比喻局势动荡不安 怪雨盲风 犹疾风暴雨. 鬼哭粟飞 传说苍颉造字,惊天动地,天雨粟,鬼夜哭. 汗如雨下 汗珠象下雨似的往下掉.形容出汗很多. 疾风暴雨 疾：又快又猛；暴：突然而猛烈.形容风雨来势猛.比喻迅猛激烈的斗争. 急风骤雨 急剧的风雨.常用以形容声势浩大而迅猛. 疾风骤雨 疾：又快又猛；骤：突然而猛烈.形容风雨来势猛.比喻迅猛激烈的斗争. 霁月光风 指雨过天晴时的明净景象.用以比喻人的品格高尚,胸襟开阔. 殢雨尤云 见“殢云尤雨”. 口坠天花 据《大乘本生心地观经·序品》载,佛祖说法,感动天神,“六欲诸天及天子众,以天福力雨种种华：优钵罗华,波头摩华……于虚空中缤纷乱坠”,“天华乱坠满虚空,众香普熏于大会”.后遂以“口坠天花”喻指以夸诞之词动人听闻或以甘言骗人.华,同“花”. 阑风伏雨 见“阑风长雨”. 栎阳雨金 《史记·秦本纪》：“扞献公呴十八年,雨金栎阳.”张守节正义：“言雨金于秦国都,明金瑞见也.”后因以“栎阳雨金”喻意外的恩赐. 盲风妒雨 同“盲风怪雨”. 盲风怪雨 谓非常急骤凶猛的风雨. 盲风晦雨 同“盲风怪雨”.比喻困境. 盲风涩雨 犹盲风怪雨.比喻晦涩的诗风. 暮雨朝云 战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,曰：‘妾,巫山之女也,为高唐之客.闻君游高唐,原荐枕席.’王因幸之.去而辞曰：‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下.’”后以“暮雨朝云”指男女间的情爱与欢会. 沐雨经霜 谓承受雨淋霜打.形容历尽辛苦. 沐雨梳风 同“沐雨栉风”. 牛蹄之涔 涔：雨水.牛蹄印中的积水.形容水量极少.也比喻处在不能有所作为的境地. 沛雨甘霖 充足而甘美的雨水.比喻恩泽深厚. 飘风急雨 同“飘风暴雨”. 飘风骤雨 同“飘风暴雨”. 瓢泼大雨 瓢：剖开葫芦做成的舀水器.像用瓢泼水那样的大雨.形容雨非常大. 凄风楚雨 见“凄风苦雨”. 凄风寒雨 见“凄风苦雨”. 凄风冷雨 见“凄风苦雨”. 栖风宿雨 在风雨中止息.形容奔波辛劳. 泣涕如雨 泣：低声哭；涕：鼻涕.眼泪像雨一样.形容极度悲伤. 桑土绸缪 《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户.”朱熹集传：“土,音杜.桑土,桑根皮也……我及天未阴雨之时,而往取桑根以缠绵巢之隙穴,使之坚固,以备阴雨之患.”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营,防患未然. 事火咒龙 比喻荒诞不经之事.事火,指祀火为神；咒龙,指咒龙请雨. 十雨五风 十天下一场雨,五天刮一次风.谓风调雨顺. 暑雨祁寒 夏大雨,冬大寒.《书·君牙》：“夏暑雨,小民惟曰怨咨,冬祁寒,小民亦惟曰怨咨,厥惟艰哉!”蔡沉集传：“祁,大也.暑雨祁寒,小民怨咨,自伤其生之艰难也.”后以“暑雨祁寒”为怨嗟生计艰难之典. 随车甘雨 见“随车致雨”. 随车夏雨 见“随车致雨”. 随车致雨 谓时雨跟着车子而降.比喻官吏施行仁政及时为民解忧. 天粟马角 天雨粟,马生角.谓不可能实现的事. 投壶电笑 《神异经·东荒经》：“东荒山中有大石室,东王公居焉……恒与一玉女投壶,每投千二百矫,设有入不出者,……矫出而脱悮不接者,天为之笑.”张华注：“言笑者,天口流火照灼,今天不下雨而有电光是天笑也.”后遂以“投壶电笑”为闪电不雨之典. 望尘僄声 比喻听见风就是雨,不辨事情的虚实真伪. 握雨携云 战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,曰：‘妾巫山之女也,为高唐之客.闻君游高唐,原荐枕席.’王因幸之.去而辞曰：‘妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下.’”后以“握雨携云”指男女欢合. 巫山洛浦 巫山：指楚王与巫山神女梦中相会的典故.洛浦：洛水之滨.传说中有洛水女神,三国魏曹植渡洛水时,因感战国楚宋玉对楚王与神女事,遂作《洛神赋》.后以“巫山”、“洛浦”二典合用,指巫山神女和洛水女神,也指男女幽会.亦作“巫山洛水”.参见“巫山云雨.” 巫云楚雨 犹巫山云雨. 祥风时雨 形容风调雨顺.多比喻恩德. 硝云弹雨 硝烟如云,子弹像雨.形容激烈的战斗. 斜风细雨 斜风：旁侧吹来的小风；细雨：小雨.形容小的风雨. 腥风醎雨 犹腥风血雨. 杏花春雨 初春杏花遍地、细雨润泽的景象. 杏雨梨云 杏花如雨,梨花似云.形容春天景色美丽. 兴云致雨 兴云：布下云彩.致雨：使下雨.神话传说,神龙有布云作雨的能力.借喻乐曲诗文,声势雄壮,不同凡响. 烟蓑雨笠 ①指蓑衣斗笠两种雨具.②借指隐者的服装或隐者优游自适的生活. 友风子雨 指云.云以风为友,以雨为子.盖风与云并行,雨因云而生. 尤花殢雪 犹尤云殢雨. 尤云殢雪 犹尤云殢雨. 雨僝风僽 谓风雨交相摧折. 雨愁烟恨 烟雨所引起的人的惆怅哀愁. 雨栋风帘 犹言雨帘云栋. 雨膏烟腻 谓花草树木在烟雨中显得肥腴润泽. 雨过天晴 雨后转晴.比喻政治上由黑暗到光明. 雨恨云愁 ①感觉上以为可以惹人愁怨的云和雨.②喻男女间离别之情. 雨后春笋 指春天下雨后,竹笋一下子就长出来很多.比喻新生事物迅速大量地涌现出来. 雨巾风帽 遮蔽风雨的头巾和帽子.常借指浪游之客. 雨笠烟蓑 同“雨蓑烟笠”. 雨帘云栋 唐王勃《滕王阁》诗：“昼栋朝飞南浦云,朱帘暮卷西山雨.”后因以“雨帘云栋”形容高敞华美的楼阁. 雨鬣霜蹄 形容骏马奔驰时马鬃耸起,状如飘雨,四蹄飞翻,色白如霜. 雨淋日晒 雨水淋浇,太阳曝晒.亦形容露天劳作或旅途的辛苦.
佛经上「我皆令入无余涅盘而灭度之」做何解
此为金刚经里的经句：
所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者我皆令入无余涅盘”：“我”呀，这是释迦牟尼佛自称，说是，我呀，令这所有一切的众生都入到，无余涅盘里去。
“而灭度之”：我把他们都度脱，令他们都得到无余涅盘。
“如是灭度无量无数无边众生”：我，虽然把所有的众生，也没有数量，也没有边际，这么多的众生，我都令他们灭度。
那么要往真实来说，“实无众生得灭度者”：实实在在的没有一个众生，是我度的。
这是，众生的自性自度，并不是我把他们度的。
总的说来是：非我度众生，而是众生自度
对联需不需要押韵
对联,俗子,雅称楹联(因多用于张贴、悬挂刻在厅堂门柱上)代联人 陆伟它定义为:对联是由两组文义相关的对句所组成的联合体。
其中,第一组称上联,第二组称下联。
与骈文、格律诗词一样,对联也是我国汉文学所特有的一种文学 形式。
如***著名汉学家盐谷温博士所说,对联是中国文学的特产物。
汉字为表意文字,通称方块字,具有一字一体一音一义的独立语特征 (少数异体字、多音字、多义字,并不否定在具体的语言环境下,汉字只能是一字一体一音一义),故由汉字构成的汉文学,独具对称均匀之美。
从文字的运用来看,对联不愧是开在汉文学之树上的一朵奇葩。
它比较集中地体现了汉字的特色, 是汉字文化的一个重要组成部分。
作为一种文学形式和文化现象,对联基本上只存在于汉民族文化圈内,具有浓厚的民族特色。
对联是一种实用性很强的文学形式,不管是典雅的、通俗的还是雅俗共赏的对联, 将其张贴、悬挂、雕刻在门柱厅堂,都能营造出一种祥和、喜庆,或者高雅、庄严的气 氛与格调。
因此,自从对联产生时起,它就与人们的日常生活息息相关,并逐渐融入了 中国人的民间习俗之中,成为中国传统文化不可缺少的一部分。
一般认为,最早出现的对联是春联,而春联起源于桃符。
从晋代至唐代,对联这一文学形式便已经萌芽并逐渐发展。
不过,人们通常将五代时蜀后主孟昶于公元963年岁除日题在桃符板上的一副春联: 新年纳余庆 佳节号长春 作为春联之发轫。
直至明清,对联逐渐盛行,并延续至今。
总之,浓厚的传统性与实用 性,是对联赖以生存和发展的土壤。
对联作为一种独特的文学形式，不仅实用性很强，而且艺术要求也很高。
其文学艺术风格总的来说可概括为”短小精悍”。
对联的篇幅往往不长，单边字数多为几个字到十几个字，上百字、上千字的长联，并不多见。
正因如此，一方面，它在格律上要求非常严谨， 不是随便两组字数相等的话就能凑成的。
如果没有严谨的格律，那么，作为一种独特文学形式的对联，其独特性、艺术性将荡然无存，其艺术生命力也难以持久。
因为对联最本质的艺术特征是其对称性,而只有严谨的格律,才能保证它的对称性。
另一方面，作为一种形式小巧的文学体裁，其内容应当是精悍的，应当包含尽可能丰富的思想涵义。
在这个意义上，一副对联如果仅有形式而缺乏内涵，那么，就难免沦为一种”文字游戏”、”雕虫小技”。
反过来，好的对联则有”诗中之诗” 的美誉。
总之，形式与内容的精炼性是对联又一个重要的艺术特征。
另外，对联还是一种具有较强的启蒙性的文学形式。
学习写对联，对于我们学习 汉语言文学，特别是有关字音、韵律、词性、语法修辞等方面的基础知识，都有很大的帮助。
欣赏与写作对联，是学习汉语的好形式。
总之，对联的文化艺术特征大体上可概括为：民族性,传统性,实用性,对称性,精炼性，启蒙性，等。
(二) 对联是一种讲究格律的文学形式，要欣赏与写作对联，必须了解其最基本的格律要求。
所谓对联格律(简称联律)，指对联中有关平仄、词性、语法修辞，以及书写张贴等方面的格式与规律，其核心是对仗。
对联的基本格律可概括成以下几点: 1.字数相等,内容相关。
从字数来看，原则上，只要上下联字数相等，不论多少字数均可。
如上下联各四个字,则称四言联, 等等。
但在实践中, 多为四字以上,因汉字一般需要四字以上才能组成句子。
从内容上看，一副对联的上下联之间,内容应当相关,也就是意思要相互衬托或相互衔接，以起到相反相成或相辅相成的效果。
大多数对联上下联之间的内容 属于互相衬托的关系。
这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充(即所谓正对),或者是从相反的角度互相反衬、互相对照(即所谓反对),正对如: 心莲清净 性海圆融(注:所引对联未注明作者或出处的,均出自本书,下同。
) 反对如: 心平积福 欲重招殃 有少数对联上下联之间的内容属于互相衔接的关系(即所谓串对,或称流水对),也就是上下联两个分句共同构成一个复句,上下联存在一种连贯、 递进、选择、转折、因果、假设、条件、目的等复合关系。
当然,这种互相衔接同时也是互相衬托的。
如: 若无前世心中毒 哪有今生意外灾 又如: 除了香甜苦辣咸酸涩 无非柴米油盐酱醋茶 如果上下联内容毫不相关,会使人觉得非常生硬与滑稽,则起不到对联应有的文学效果。
除非是一种特殊的对联形式, 即所谓无情对。
它指的是上下联形式上(字面上)对仗工整,而内容上(意义上)却并不相关,从而造成一种特殊的效果。
如: 三星白兰地 五月黄梅天(常用联) 庭前花始放 阁下李先生(常用联) 公门桃李争荣日 法国荷兰比利时(常用联) 树已半枯休纵斧 果然一点不相干(常用联) 2.词性相当、概念相当、结构相称、节奏相称。
所谓词性相当,指上下联相对的词语性质(从严格意义上说，是每个字的词性)应当尽可能相同或相近。
如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词，以及连词对连词、 副词对副词，等等。
如： 大行绝俗忘荣辱 至道无情空是非 如果从每个字来看,大与至、 荣与是、辱与非是形容词,行与道、 俗与情是名词,绝与无、忘与空是动词。
但在实践中,对虚词的要求比较 宽松,一般能够虚词对虚词即可。
对实词的要求较为严格,词性不同一般不能相对。
但那些词性比较接近的、或者词性能够兼通的实词,也还是允许相对的,如名词和代词、某些动词和形容词之间。
当然,词性相同属工对，词性相近或相通属宽对。
更严格一点说，不但词性要相当，而且词语所代表的概念也要相当，也即要尽可能相类似或相对衬。
这也涉及到对联的宽工问题。
若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽。
如:中国对雄鸡,其共同范畴是事物;晓日对雄鸡,就缩小为自然物;小草对雄鸡,就缩小为生物;骏马对雄鸡,就缩小为动物;老鸭对雄鸡,就缩小为鸟纲以至家禽。
再者,若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛盾(即所谓矛盾概念),对仗就越工,有对无、真对假、生 对死、物质对精神、自然对社会等,就属于工对。
所谓结构相称，指上下联语句的语法结构应当相同或相似，也即主谓结构对主谓 结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。
如: 胜行严佛土 正法利人间 上下联皆为主谓宾结构。
其中，”胜行”对”正法”、”佛土”对”人间”，又皆为 偏正结构。
再如： 软首妙光，威名显赫 雄狮利剑，宝相庄严 软首妙光对雄狮利剑,皆为并列结构;威名显赫对宝相庄严,皆为主谓结构;软首对雄狮、妙光与利剑、威名对宝相,又皆为偏正结构。
另外，上下联之间还应当节奏相称。
对联行文多以二字(有时也以一字或三字)为 一节奏。
节奏相称，就是应当尽可能同步。
如： 漏尽－飞身－去 心空－及第－归 又如： 以－神通力－护持－正法 设－孟兰盆－超度－慈亲 总之，上下联的用词造句，在词性、语法结构和节奏上,应尽量相当或相称,以保持形式上的协调与工整。
但这些要求在实践中还是允许适当放宽的。
个别情况下，还可以有所变通。
如： 五十三参，遍访良师求正智 百城烟水，广行悲愿践初心 其中,”五十三参”对百城烟水”,是以同一个典故的两个常用语相对。
单从词性、 结构等形式方面来看,严格说是不合联律,但从内容来看,则属于义对,是允许的。
3．平仄协调。
平仄协调，狭义地说,就是指对联在音调上的两大要求:平仄相对与平仄交替。
广义地说，也包含句脚安排等其他一些平仄问题。
要弄清这些问题，首先必须区分什么是平声、什么是仄声。
这又有两种划分标准。
在对联创作中，一般是运用”古四声, 即古汉语将音调分为平、上、去、入四声,除平声外,上声、去声、入声皆为仄声。
现在，也有少数人运用”新四声”,即现代汉语将音调分为阴平、阳平、上声、去声四声。
其中，阴平、阳平为平声，上声、去声为仄声。
两种声韵的不同，关键在于入声字。
入声字的掌握和识别，大体上还是有规律可循，在此恕不赘述。
对初学者来说， 最简单易行的办法是先在运用时借助工具书。
据作者个人的经验，在运用中比较容易熟悉入声字。
不过，要注意的是，虽然上述两种用法可并行不悖，但在同一副对联中,不能同时混用。
现在再回过头来谈平仄协调的问题。
所谓平仄相对, 就是上下联的音步要平声对仄声、仄声对平声。
反之,如果平声对平声,仄声对仄声,就叫平仄失对,又叫同声相对。
音步与节奏大体上是同一概念,一般来说,一个节奏即是一个音步。
由于对联脱胎于格律诗,因此,在平仄方面，对联与格律诗中的对仗句基本相同。
而且，对音步的安排也有”一三五不论,二四六分明”之说。
因为在实际上,并不一定要求整个音步平仄相对，而只是要求在音步位上平仄相对。
所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。
由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字数。
所以便有了一三五不论，二四六分明。
如： 悲欣交集 事理双行(注:平声用 表示,仄声用 表示,下同。
) 又如: 火移薪尽业犹在 身坏神迷行不亡 其中,一三五不一定平仄相对,二四六皆平仄相对,即属工对。
不过,并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于,对联行文的格式除了以律诗中的对仗句式为主以外,还有词曲文赋等格式以及领字的存在。
如： 厌娑婆苦域 弘净土法门 观美女华瓶盛粪 叹凡夫甘愿投泥 直心乃万行之本 贪欲为诸苦之源 深心勤习真言***义 全力弘扬大手印法门 讲到平仄相对,必须提一下对联的句脚。
一副对联不管长短如何,也不管倒数第二个字是平声还是仄声,都要求上联仄声收尾,即最后一个字(句脚)应当是仄声;下联则要求平声收尾。
一般不能上联平声收尾,下联仄声收尾;更不能同声收尾。
另外,由多个短句组成的长联,还要注意每个短句的句脚不能全都是仄声或全都是平声,而应当有所错落, 至于这种错落具体如何安排,则尚无定论。
不过,运用马蹄韵撰长联是一种比较好的句脚安排方式。
所谓平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指的是一个句子自身的音步之间,平仄应交替使用,否则就是平仄失替。
只有每句的最后一个字(句脚),可以不考虑交替问题。
如: 佛身远过世间望 妙法不堪小智听 又如: 无所从来何有相 得成于忍不生心 在平仄问题上还有一些禁忌,如忌三平尾或三仄尾,忌孤平或孤仄等,留待下面再谈。
总的来看,对联在平仄协调方面是有讲究的,写作对联不能不讲平仄。
如果说,字 数相等、词性与概念相当、语法结构与节奏相称,赋予了对联整齐美、严谨美、对衬美、结构美、节奏美等审美特征的话, 那么,平仄协调则赋予了对联音韵美这个重要审美特征。
当然,有时为了不以辞害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。
4.几个禁忌。
除了以上三个基本要求外,对联在格律上还有几个禁忌,即几种应尽量避免的情况: 三平尾或三仄尾;孤平或孤仄;同位重字和异位重字;同义相对;等等。
三平尾或三仄尾,指的是在一个句子的最末三个字,都是平声或都是仄声。
如 依法修行能入道,若将能改为可就变成了三仄尾。
又如缘深因厚坐莲台,若将坐改为登,就变成了三平尾。
孤平或孤仄,指的是在五个字以上的句子中, 只有一个平声字,或只有一个仄声字。
如无言乃入门,若改为无言而入门,就是孤仄;又如大日心光遍照,若改为大日智光遍照,就是孤平(全平格或全仄格例外)。
对联中允许出现叠字或重字, 如世事纷纷对红尘滚滚、 惟觉者能听能会对 叹醉人不醒不知。
但对联中应尽量避免同位重字和异位重字。
所谓同位重字, 就是以同一个字在同一个位置相对,如法界对世界、成道对成魔。
不过,有些虚词(之乎者也之类)的同位重字是允许的,如: 漏网之鱼,世间时有 脱天之鸟,宇内尚无 诸佛洞观实相而无住 众生游戏虚空而不知 所谓异位重字,就是同一个字出现在上下联不同的位置。
如: 见诸法空虚,此身去直超彼岸 念众生平等,三人行必有我师 若将上联的直超彼岸改为已无后有,就与下联必有我师的有异位重字。
又如: ......若陶匠抟泥,掌中视果 ......胜樵夫观弈,梦里入槐 若将上联的掌中视果改为掌中观果,就与下联樵夫观弈的观异位重字。
当然, 有一种比较特殊的异位互重格式是允许的,如: 万法一心,空不异色 一心万法,色即是空 联中的一与万、心与法、空与色,便是异位互重格式。
所谓同义相对,通常又称为合掌,指上下联相对的语句意思完全雷同,如赤县 对神州、旭日对朝阳、史册对汗青。
5.其它。
对联的写作与欣赏,还有一些相对次要的格律和比较独特的修辞方法,如借对、自对、嵌字、回文、集句,以及对联的横批、对联书写和张贴的格式,等等。
下面对以上提到的问题逐一做个简单的介绍。
借对又称假对,这是词性上宽工转化的一种方法, 指句中词性和词语的含义虽非工对,但借助其另外的词性和含义,则成工对。
如: 洒渍寻常行处有 人生七十古来稀 (杜甫七律<<曲江>>中之颔联) 寻常在此为普通之意,属形容词,但古制寻、常又皆为度量单位,属量词,借用此含义,则与数词七十相对为工。
又如,大而言之对志于道者,其中,言'与道在联中的含义分别是作为动词和名词的,但言亦有作为名词之含义,道亦有作为动词之含义,二者相对仍属工整。
不过,借对在对联中用得不多, 只是在需要变通时不得已而为之。
自对,又称句中自对,或当句对,指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联和下联自身之中(句中)也存在对仗。
这就使对联更加工稳,更增添了对衬美。
如真妄对终,真与妄、始与终,就是句中自对。
又如,智愚对行止、荣辱对'是非、微言大义对正法妙心、至高无上对微妙甚深、山色溪声 对晨钟暮鼓、烦恼即菩提对微尘含刹土、如秤锤落井、砺石潭对纵仙术隐 空、 神通入海等,不仅上下联相对,而且句中也都有自对。
句中自对的用法,在对联 (特别是长联)中,运用得比较广泛。
嵌字,也叫嵌名,指将特定的名称(多为人名、地名、事物名等专用名称)嵌入对联中一定的位置。
这是一种运用得比较广泛的方法。
其具体方式很多,不下五十种。
嵌字可分为整嵌和分嵌。
整嵌,就是将一个名称不拆开而完整地嵌入,如<<题嵌四大天王>> 一联: 多闻正法,以广目光 增长善根,而持国土 分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。
又如 <<题嵌金刚手秘密主>>一联: 金刚手握持秘密 勇猛心摧破无明 回文,又称卷帘, 指的是使用恰当的词语构成对句,使之既能顺读,又能倒读。
由于回文格难度较大, 因而运用得不太广泛,但这种格式很能体现汉字的独立语特点。
回文格的具体方式也多种多样。
比较常见的有当句回文、倒句回文、倒章回文,等。
当句回文,即顺读与倒读完全一样,如: 雾锁山头山锁雾 天连水尾水连天(佚名题厦门鼓浪屿鱼腹浦联) 又如: 净心真实真心净 圆觉妙明妙觉圆 倒句回文,即将同一句子倒读,而上下联不变,如: 结同心果 果心同结 开并蒂花(常用婚联),倒读即为: 花蒂并开 倒章回文,即通联倒读,下联变为上联,上联变为下联,如: 迢迢绿树江天晓 晴日海霞红霭霭 霭霭红霞海日晴(佚名题武汉龟山联),倒读即为: 晓天江树绿迢迢 集句,指将现存的分散的句子,组合成对句。
如果整副对联(多为短联)完全由现存的句子组成,称完全集句。
如: 鹿归于野 色即是空 上联集自<<出曜经>>,下联集自<<心经>>,就是完全集句。
又如: 劝君更尽一杯酒 与尔同消万古愁(佚名集唐诗联, 上联自王维<<渭城曲>>,下联自李白<<将进酒>>) 反之,则称不完全集句或单边集句。
如: 司马不来,相逢何必曾相识 佳人安在,此时无声胜有声(当代联人罗元贞题九江琵琶亭联) 上下联中分别只有后半句是现存句子(引自白居易之诗<<琵琶行>>), 因此是不完全集句。
又如: 世界微尘里 人生大梦中 只有单边是现存句子(上联引自李商隐之诗<<北青萝>>),因此是单边集句。
严格来说,只有完全集句才能称为集句联。
( 三 ) 在着重介绍了对联格律方面的一些要求后，接下来谈谈对联分类的问题。
对联分类的标准可以有多种,实践中主要有两种。
一是根据对联的字数多少与句式结构,分成短联和长联。
上下联皆由两个以上短句组成且字数较多的对联,称长联;上下联皆由一个短句组成的对联,称短联。
一般来说,长联与短联在字数上并无绝对的界限。
二是根据对联的内容和用途划分。
从理论上看,这种划分更是难以严格而完全。
依本人管见,大体上可分成春联、贺联、挽联、专门联四大类。
春联，指的是用于春节，内容多为一般的咏物、抒情、祝愿。
大多数春联可以通用。
贺联,指的是婚联、寿联、新居联(乔迁联)、节庆联,以及其它内容上带有某种特定祝贺性质的对联等。
贺联突出的特征是带有特定的祝贺性质,其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。
贺联有通用的,也有专用的。
是否通用,要因联而异，不可简单地照搬照抄,以免出现张冠李戴的笑话。
挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。
其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿。
其风格一般是哀痛、肃穆、庄严的。
当然，也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。
挽联同样有通用的和专用的，在实用中更要注意区分。
以上三种对联是运用得最广泛, 最具有群众性、民族性、传统性、时节性和实用性的。
此外,可以将那些内容和用途比较专门的对联,笼而统之地归纳成专门联这一类。
比如行业联、名胜联、带有某种特定题赠性质的题赠联,以及带有学术性质或文学创作性质的学术联等。
当然,行业联、名胜联、题赠联、学术联等之间并没有截然的界限。
如佛教对联,可以看成是一种学术联,若是将其张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处,也可以 看成名胜联。
另外,根据对联的写作技巧或修辞手法,也可以将对联分成嵌字联、回文联、谜语 联、 集句联、谐趣联等等。
但严格说,应分别称之为嵌字格、回文格、谜语格、集句集句格、谐趣格等。
