王东同学德智休全面发展,怎么不让人佩服改为肯定句
王东同学德智体全面发展，让人佩服
请问德、智、体、美、劳分别指什么
德就是德了,其实这是个哲学的范畴,不好给个权威的定义.中国的传统就是建立在各种德行之上的.德基本就能代表整个的儒家思想了,主要也就是道德,再问道德是什么我也不没解释这个词的资格. 智:这里强调的是对青少年心智发展方面的培养.体主要就是了美:其实这个要培养的是青少年的审美观和对美好事物的向往,不过好象学校在贯彻的时候误解了其本意,以为画个画唱个歌就是美了劳就是劳动,也可以是勤劳(形容词).主要就是要保持民族的勤劳作风和敢于劳动,乐于劳动,以劳动为美的习惯,使中华民族保持一个勤劳勇敢,不惧困难的民族品格
孙权的妹妹叫什么?
说到孙夫人，其的真名是孙字尚香。
孙坚之女，，孙权的异母妹妹，刘备的人夫人，人称孙夫人。
古代女子有字的实在是罕见，据我所知，只有两个人，其中一个就是孙仁。
而在三国演义这个出场人物几乎全部是男人的世界，孙尚香可以说是一枝奇葩独秀啊。
我们先来看看孙尚香在演义中的描写。
孙夫人在演义中出现过这么几次，在有限的几次中，我们可以看看这位非常的孙夫人。
第一次是在第七回 《袁绍磐河战公孙 孙坚跨江击刘表》中间，介绍如下：“却说孙坚有四子，皆吴夫人所生：长子名策，字伯符；次子名权，字仲谋；三子名翊，字叔弼；四子名匡，字季佐。
吴夫人之妹，即为孙坚次妻，亦生一子一女：子名朗，字早安；女名仁。
坚又过房俞氏一子，名韶，字公礼。
坚有一弟，名静，字幼台。
坚临行，静引诸子列拜于马前而谏曰：“今董卓专权，天子懦弱，海内大乱，各霸一方；江东方稍宁，以一小恨而起重兵，非所宜也。
愿兄详之。
”坚曰：“弟勿多言。
吾将纵横天下，有仇岂可不报
”长子孙策曰：“如父亲必欲往，儿愿随行。
”坚许之，遂与策登舟，杀奔樊城。
” 这是演义中第一次对孙仁的叙述，仅仅是一笔带过。
但是我们得到一个很重要的信息。
孙仁是孙坚的次妻所生，但是这里却没有介绍孙仁的字。
我们再看第二次出场：第五十四回 《吴国太佛寺看新郎 刘皇叔洞房续佳偶》演义中是这么写的 “过了数日，细作回报：‘荆州城中扬起布幡做好事，城外别建新坟，军士各挂孝。
’瑜惊问曰：‘没了甚人
’细作曰：‘刘玄德没了甘夫人，即日安排殡葬’。
瑜谓鲁肃曰：‘吾计成矣：使刘备束手就缚，荆州反掌可得
’肃曰：‘计将安出
’瑜曰：‘刘备丧妻，必将续娶。
主公有一妹，极其刚勇，侍婢数百，居常带刀，房中军器摆列遍满，虽男子不及。
我今上书主公，教人去荆州为媒，说刘备来入赘。
赚到南徐，妻子不能勾得，幽囚在狱中，却使人去讨荆州换刘备。
等他交割了荆州城池，我别有主意。
于子敬身上，须无事也。
’鲁肃拜谢。
”这里写着“极其刚勇，侍婢数百，居常带刀，房中军器摆列遍满，虽男子不及”，由此可见孙仁此人却是是有其父兄之风，刚勇无比，虽男子不及，是何等的英姿飒爽啊。
而且能居常带刀，在当时的女子足不出户的大环境之中，孙仁却是可以说是极其独特的一个人，可以想像孙仁如果带兵上阵会是一幅什么样的场景。
比起刘备这个遇事就会哭的脓包来说，孙仁算是胜过他100倍。
但是接下去的描写：“吾主吴侯有一妹，美而贤，堪奉箕帚。
”这是东吴吕范说的。
即使是吕范有些夸张，但我想，绝对不会将一只恐龙说成美女，三国即使有人能够做到这一点，也绝对不是吕范。
所以我们推想，孙仁长相肯定是美女。
在同一回里面，结尾的地方：“数日之内，大排筵会，孙夫人与玄德结亲。
至晚客散，两行红炬，接引玄德入房。
灯光之下，但见枪刀簇满；侍婢皆佩剑悬刀，立于两傍。
諕得玄德魂不附体。
正是：惊看侍女横刀立，疑是东吴设伏兵。
”红楼梦里面描写王熙凤有几句是：粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
我们的新娘子孙仁还没有出场，手下的一帮丫头就已经把刘备吓的魂不附体。
哈哈，刘备好歹也是戎马半生的人了，见到刀剑居然还会怕，要是日后生活中和孙仁吵起来，哈哈，真的动起手来，刘备八成会落于下风。
这里可以推断孙仁的武力高于刘备。
在三国演义中诸葛亮运用这种铺垫的手法实在是出神入化啊。
后面的出场就是第五十五回 《玄德智激孙夫人 孔明二气周公瑾》开头的部分。
管家婆进曰：“贵人休得惊惧：夫人自幼好观武事，居常令侍婢击剑为乐，故尔如此。
”玄德曰：“非夫人所观之事，吾甚心寒，可命暂去。
”这里可以得出孙仁从小就喜欢舞刀弄枪，学习武艺，而且自己学还要身旁的丫鬟也一起击剑为乐，她对武学的热诚可见一斑啊，假如达摩早生几百年能够见识中华还有这等巾帼英豪，不知道还会不会开设少林寺。
但是孙仁听到刘备惧怕刀剑之后，说出一句足以让天下男人汗颜的话：“厮杀半生，尚惧兵器乎
”如果说她嫁的不是刘备，绝对会将刘备藐视死掉，然而事情并没有朝着这个方向发展。
孙夫人的做法是：命尽撤去，令侍婢解剑伏侍。
真是体贴之至啊，有这样的老婆，真是一生都幸福死掉。
孙夫人这般的顺从刘备，无怪乎后面“当夜玄德与孙夫人成亲，两情欢洽”。
我在这里愈来愈佩服刘备，当混混都混了一生了，最后还可以娶到一个如花似玉的妻子，难怪他会爽得连荆州都忘记。
话说回来，孙仁真是大器，然而又是何等的善于体贴人啊。
在赵云拆开诸葛亮所授的锦囊之后，和刘备商议回荆州的事情，刘备这小子居然还在假情假意，暗暗落泪，枭雄本色暴露无疑。
再看我们的孙仁是多么深明大义，“你休瞒我，我已听知了也
方才赵子龙报说荆州危急，你欲还乡，故推此意”，将刘备所有的小心眼都冲到九霄云外。
可是刘备还是无能啊，哭什么，居然泪如雨下，这种事情都干得出来。
可孙仁毫不介意，“丈夫休得烦恼。
妾当苦告母亲，必放妾与君同去。
”在刘备还在为着回荆州的借口时，孙仁又“沉吟良久”，可见孙仁相当有智慧，思维缜密。
果然在她的接口下，刘备一行终于可以回荆州了。
在刘备归途中，孙权令陈武、潘璋选五百精兵，无分昼夜，务要赶上拿回。
但是程普说：“郡主自幼好观武事，严毅刚正，诸将皆惧。
既然肯顺刘备，必同心而去。
所追之将，若见郡主，岂肯下手
”好家伙，居然让诸将皆惧，实在是令人佩服啊。
要知道在当时的社会中，女子是处于弱视群体，只有女子惧怕男子，唯独这位孙夫人能够让诸将惧怕她，为千百年来一直受男子主义压迫的姐妹们扬眉吐气了一回。
再往后，徐盛，丁奉受周瑜命令追上来时，好个孙夫人，,一通大骂将追兵骂退。
演义中是这么说的：孙夫人大怒曰：“周瑜逆贼
我东吴不曾亏负你
玄德乃大汉皇叔，是我丈夫。
我已对母亲、哥哥说知回荆州去。
今你两个于山脚去处，引着军马拦截道路，意欲劫掠我夫妻财物耶
”口才是如此的好，思维是这等的快。
等到潘璋等人合兵来追时，孙夫人再次发挥巨大的作用。
玄德正行间，忽听得背后喊声大起。
玄德又告孙夫人曰：“后面追兵又到，如之奈何
”夫人曰：“丈夫先行，我与子龙当后。
”玄德先引三百军，望江岸去了。
子龙勒马于车傍，将士卒摆开，专候来将。
四员将见了孙夫人，只得下马，叉手而立。
夫人曰：“陈武、潘璋，来此何干
”二将答曰：“奉主公之命，请夫人、玄德回。
”夫人正色叱曰：“都是你这伙匹夫，离间我兄妹不睦
我已嫁他人，今日归去，须不是与人私奔。
我奉母亲慈旨，令我夫妇回荆州。
便是我哥哥来，也须依礼而行。
你二人倚仗兵威，欲待杀害我耶
”骂得四人面面相觑，各自寻思：“他一万年也只是兄妹。
更兼国太作主；吴侯乃大孝之人，怎敢违逆母言
明日翻过脸来，只是我等不是。
不如做个人情。
”军中又不见玄德；但见赵云怒目睁眉，只待厮杀。
因此四将喏喏连声而退。
孙夫人令推车便行。
做事好果断啊，先是骂得他们理亏，让自己站在优势地位，然后完全不理东吴诸将，下令推车便走，厉害的狠噢。
下面有句诗实在是经典啊：“吴蜀成婚此水浔，明珠步障屋黄金。
谁知一女轻天下，欲易刘郎鼎峙心。
”一女轻天下，至于我们孙仁的魄力和气势，那我就不多说了。
再下来就是赵子龙截江夺阿斗了。
东吴居然利用孙仁的孝顺，派人前去骗回东吴。
但是我们的孙夫人却是考虑再三，在周善的劝说下，虽然还是没有通告就离开了荆州。
不过其中的过程却是相当奇妙的。
夫人见说国太病危，洒泪动问。
周善拜诉曰：“国太好生病重，旦夕只是思念夫人。
倘去得迟，恐不能相见。
就教夫人带阿斗去见一面。
”夫人曰：“皇叔引兵远出，我今欲回，须使人知会军师，方可以行。
”周善曰：“若军师回言道：须报知皇叔，候了回命，方可下船，如之奈何
”夫人曰：“若不辞而去，恐有阻当。
”周善曰：“大江之中，已准备下船只。
只今便请夫人上车出城。
”孙夫人听知母病危急，如何不慌
便将七岁孩子阿斗，载在车中；随行带三十余人，各跨刀剑，上马离荆州城，便来江边上船。
虽然说孙夫人这次差点就让阿斗小命不保，但是她始终是先考虑刘备，先是说皇叔远出，后说若是不辞而别恐有阻挡，但是终究是挂念母亲的心更重一些，不过换成是谁都会这么做，而且很多人是更本不用考虑就会回家看老妈的。
这里再次看得出我们孙夫人的头脑和谨慎。
接下来的子龙截江夺阿斗，孙夫人岂是容得你赵云随便欺负的。
夫人又展现出她的气势：夫人怒曰：“量汝只是帐下一武夫，安敢管我家事
”云曰：“夫人要去便去，只留下小主人。
”夫人喝曰：“汝半路辄入船中，必有反意
”云曰：“若不留下小主人，纵然万死，亦不敢放夫人去。
”面对常山赵子龙还能够骂的恐怕只有我们的孙夫人啊，先是怒，再是喝，气势一次比一次高。
然而最后一次出场，孙夫人便永远离开人世间了。
刘备淲亭兵败之后，时孙夫人在吴，闻俿亭兵败，讹传先主死于军中，遂驱车至江边，望西遥哭，投江而死。
后人立庙江滨，号曰枭姬祠。
尚论者作诗叹之曰：“先主兵归白帝城，夫人闻难独捐生。
至今江畔遗碑在，犹著千秋烈女名。
”于是一代巾帼英豪便这样离我们远去了。
唉，历史长河之中能够留下大名的人倒不多，但是我们会记得曾经有过这样一位自幼好观武事，严毅刚正的孙夫人。
自我总结
团日活动就是以团支部为单位进行的一系列有益于德智发展的活动，其活动围绕一定的主题展开。
团日活动的现实意义是团结支部成员，并扩大支部影响力，加强支部与社会的联系，提升成员的整体素质。
好的团日活动可以让成员体验乐趣的同时收获一定社会认可，创造一定的社会价值。
可以让在工作的人去放松一下，并在活动中获取了解社会资料。
基本概念开展团日活动的过程，也是支部的组织优化的过程。
如何将活动开展的有趣而有意义，是团支书的重要责任，也是每个团干部的责任。
作为一个集体活动，团日活动包含的内容绝对不仅仅是活动本身，从活动前的活动计划拟定，可行性分析，外联，经费预算，活动动员，到活动结束后的活动总结，每个步骤都包含许多技巧，想要开展一个出色的团日活动，方方面面都要估计。
活动内容团日活动的内容是非常丰富的，不同时间、不同地区、不同行业、不同支部，都可以有自己不同的活动内容。
法师，老和尚，上人这些称呼有什么区别
【法师】（术语）称能精通佛法为人之师者，又谓行法之师也。
法华经序品曰：‘常修梵行，皆为法师。
’法华文句曰：‘法者轨则也，师者训匠也。
（中略）师于妙法自行成就（中界），能以妙法训匠于他，故举法目师。
’嘉祥法华经疏九曰：‘以人能上弘大法，下为物师，故云法师。
如世药师以药治人病，名为药师。
’三德指归一曰：‘精通经论曰法师。
’因明大疏上曰：‘言法师者行法之师也。
’又道士之善符箓祈禳诸法术者，亦称法师。
【佛学大辞典】[【法师】 精通三藏佛法，以法自师，复以法师人的出家人。
【佛学常见辞汇】 【大和尚】 （术语）受戒之师，谓为和尚。
和尚之年长德高者，称为大。
【又】（职位）西晋怀帝永嘉四年天竺之佛图澄至，石季龙倾心事之，号为大和尚，见佛祖统纪三十六。
【 佛学大辞典】【大和尚】 也写作“大和上”，通常用于敬称年高德劭的僧人。
如日本人称鉴真为“唐大和上”。
一般也用以称寺庙中的方丈、住持。
如清·阮葵生《茶余客话》卷十四谓：“沙门住方丈领众者，俗尊之曰大和尚。
”中国第一个使用“大和尚”称号的，是晋代高僧佛图澄。
清·艾衲居士《豆棚闲话》第六则说：“考得大和尚三字，乃是晋朝石勒的时节，有个佛图澄，自已称道。
其实他是个圣僧，看那石勒皇帝，就如海上鸥鸟一般。
神通广大，能知过去未来，俨然一尊燃灯古佛，自然动人钦敬。
”据《晋书·艺术传·佛图澄》及《神僧传》卷一等记载：佛图澄原是天竺人，少学道术。
来洛阳时，自称已有一百多岁。
关于他，有种种神异的传说。
后赵主石勒询以军国大事，屡有应验，因尊称佛图澄为大和尚。
（李明权） 【俗语佛源】【上人】（术语）上德之人也。
佛家谓内有德智。
外有胜行。
在人之上。
故名上人。
晋时称释子多曰道人。
至鲍明远始有秋日示休上人诗。
能改斋漫录曰：‘唐人多以僧为上人，如杜子美已上人茅屋是也。
’摩诃般若经曰：‘一心行阿耨菩提，心不散乱，是名上人。
’十诵律曰：‘人有四种：一粗人，二浊人，三中间人，四上人。
’释氏要览上曰：‘增一经云：夫人处世，有过能自改者名上人瓶沙王呼佛弟子为上人。
’维摩经问疾品曰：‘文殊师利白佛：世尊彼上人者难为酬对。
’思益经二曰：‘我等今来见佛并网明上人。
’ 佛【学大辞典】【上人】 上德之人，比丘的尊称，因比丘内涵德智，外有胜行，在人之上。
【佛学常见辞汇】
五行属金的字
农历：甲戌年五月廿一日八字：甲戌 庚午 丙戌 壬辰五行：木 金火 火土 水土五行金木水火土齐※无重名※ 〓谭尊仁〓 五行分别是：火金金 笔画分别是：19 12 4 天格.人格.地格.总格.外格数分别：20(水) 31(木） 16(土） 35(土） 5(土） 总评数理得分：100 分 详细解说如下：天格数理 20(水）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成人格数理 31(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：（春日花开）智勇得志，博得名利，统领众人，繁荣富贵。
(吉) 凡事善于计划，大都心地善良，行事稳健，注重实际与工作，理想高远，自律甚严，比较容易受人尊重与敬佩。
地格数理 16(土）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。
(吉)总格数理 35(土）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。
(吉)外格数理 5(土）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：（种竹成林）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。
(吉)§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§§※无重名※ 〓谭人僖〓★★僖，xī，喜乐★★ 五行分别是：火金金 笔画分别是：19 2 14 天格.人格.地格.总格.外格数分别：20(水) 21(木） 16(土） 35(土） 15(土） 总评数理得分：100 分 详细解说如下：天格数理 20(水）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：（屋下藏金）非业破运，灾难重重，进退维谷，万事难成人格数理 21(木）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：（明月中天）光风霁月，万物确立，官运亨通，大搏名利。
(吉) 善于计划并有领导才华，行事稳健，注重实际与工作，个性主观而理想高远，自律也甚严，比较受人尊重与佩服。
地格数理 16(土）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：（厚重）厚重载德，安富尊荣，财官双美，功成名就。
(吉)总格数理 35(土）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：（高楼望月）温和平静，智达通畅，文昌技艺，奏功洋洋。
(吉)外格数理 15(土）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。
(吉)
