商人社会地位。
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根据我的个人经验，从GDP上来看基本上官员和商人地位基本对等。
也就是说假如一个市的GDP是100亿，同时本省一个大型（私企）企业年产值是100亿，那么这个市的一把手和企业一把手的社会地位和个人影响力基本相同。
如果是国企一把手，级别和影响力还要再高半格。
当然每个人的个人社会能量都不同，有的关系网或后台更强大，有的正处于上升期，能力和影响力也会略微超出自己的级别。
古今中外商人社会地位
孔子说过君子予以义，小人予以利。
古代帮商人当做小人，士农工商，商人连工人都不如。
现在不一样了，商人成了国家税收的主要来源，简单的说国家是由商人养活的地位已经很高了。
在中国受到儒家思想的缘故，像唯利是图，为富不仁等字语还是对商人有很大的偏见的，主要原因社会贫富差距太大了，外国就不用说了比尔盖茨演讲观众鼓掌15分钟享受总统待遇，什么时候我们中国也能这样有多好。
古代商人的社会地位得到提高是在哪个朝代
商人在古代社会是地位低下的，所谓士农工商，商在最低层。
这个和现在是截然相反的。
在古时候，有胡人到唐朝做买卖，唐朝皇帝在长安用金帛①裹树，接待他，在胡人面前显示富贵。
胡人见过这排场，然后去参见皇帝。
就对皇帝说：“你们国家，虽然这样接待我，但是我看到黎民百姓衣不蔽体，这样也不能称为富贵。
” 这个胡商在皇帝面前顶牛，触犯了皇威，也许这为以后制定“贱商”的政策提供了根据。
商人唯利是图，怎么会触犯皇威，而去谈论百姓的生存那
也许他嫌货物卖的不够快，也许他嫌皇帝没有收购他所有的货物。
他是从自己出发的。
所以被制裁。
到了明朝的时候，就有更明显的例子了。
明朝朱元璋统一天下之后，曾今召见当时的富商沈万三，他应该是当时中国最富有的商人。
在这次召见中，沈万三表示要为朱元璋的军队发军饷。
很明显，沈万三是要收买军队。
这样说来商人和一个割据军阀一样，也要来争夺皇位，他的钱就是用来做这个的，只是手段略有不同。
所以商人就是要来造皇帝的反，而他的本性和“割据军阀”同出一流。
最终沈万三被流放了，这样就形成了皇朝对商人阶层的长期歧视。
富贵一词是形容官吏和皇族的，自然富贵。
中国古代商人社会地位的变迁
在封建历史上,中国的商人阶层并不是一直生活在事本抑末的阴影之中。
先秦时期尤其战国中后期,商业活动得到统治者的支持和认可。
自商鞅变法后,商人方才走向了上千年的被动和抑郁。
两宋以后尤其明清时期,传统的士农工商四民论受到挑战和质疑,士商关系发生了巨大变化,商人在一定程度上赢得了社会的再次认同和尊重。
不论是沉是浮,经济因素、统治阶层对待商业活动政策的变化以及文化背景都是其主要诱因直至近代在西方列强的侵略下，清政府才不得不放宽，允许民间商人发展，中国的，民族资本主义才得以发展。
古代商人为什么没有地位
我觉得原因有如下几点 1.赋税：中国古代是农业社会，从秦朝直至清朝，无不强调以农为本，这其中确有传统和关于百姓温饱甚至王朝稳定的考虑。
但更重要的是统治的方便性和赋税
封建王朝农民对国家承担税、赋、役三重的责任，帝王通过大小官吏收取全国土地的地租为税，收取人头税为赋支派民众出工进行基础设施建设（修河、建陵甚至戍边）为役。
而无论这其中哪一项都有先决条件，即人员的相对驻地的固定性和民众的顺良。
人员固定，税赋方便收取，劳役便于支派，所以有户籍制、保甲制等等，限制人员流动。
特别是在盛世，人口急剧增长人头税成为很重要的国家收入组成，就更强调人员的相对稳定。
商人的特性是随利而走，当然不会受统治者欢迎。
民众特别是从事农业生产的民众，其劳动的特质决定了，他们相对的稳定性和极强的灾难承受力（品行温良），相反商人的逐利本性和冒险精神是难以为人长期盘剥的
故被统治集团长期打压，地位低下。
2.经济思想的长期落后：古人只看到商人在流通领域高卖低买，赚取中间差价，便认为其奸黠狡诈，不事生产而徒分其利
认为商业本身不创造价值（甚至马克思主义经济学都有此一说），反害农桑，故有重农抑商一说 这也造成了商人社会地位的低下。
3.社会心理的影响：因为以上两点，在统治阶级和地主阶级知识分子的刻意描述和诱导下，商人在社会大众心理中的职业地位日渐沉沦，少数行业败类的恶行被无限夸大甚至放大为整个职业群体的群像，同时，在封建社会商人本身的话语权有限难以为本阶层正名，加之国人久已有之的仇富传统，更使商人阶层整体难以摆脱地位低下的境地。
形容古代妇女社会地位低下的句子
未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子君为臣纲、父为女纲、夫为妻纲饿死事小，失节事大------女人的命不如一个贞节牌坊值钱。
称呼：拙荆、荆室、荆妻、山荆、荆妇——谦称自家妻子，把妇女与枝条坚韧的编筐篮用的荆条相比。
贱内、内子、内人、贱荆——谦称自己的妻子。
“内”，意为不登大雅之堂。
是男主外女主内的思想体现，再加上个贱字，且看把妇女置于何种地位
内掌柜、内当家的——商人称自己妻子。
当家的是叫得好听
只是这个内字，在室内，这个当家的哪几样说了算
糟糠——呼贫穷时共患难的妻子。
相濡以沫，荣辱与共这情意比金子还珍贵，不叫贤妻金子，反叫甚糟糠
糟糠者，稻麦作物子食舂展后脱下的皮壳也
不值钱的。
奴家：自已都称自已为奴了，别人还不把你当附属物吗
清朝时好媳妇的标准（择其几条）：新妇之倚以为天者，公姑丈夫三人而已，故侍三人，必须曲得其欢心，不可丝毫触恼。
（中国古语“媳妇熬成婆”中的熬字的何等的深刻啊。
） 新妇于公姑未起前，先须早起梳洗，快捷不可迟钝，一起身就前往问安万福。
（有点军事化管理了，没有闹钟，爱睡的新妇可怎么办哪
） 一日三餐须亲自整理，不可高坐听众婢为之。
到临食时，须早立在旁，侍坐而吃，万不可要人呼唤……（这样不如叫新奴婢，要是新妇生病没胃口不吃饭，敢情也有违妇德
） 晚上如翁姑在家及请早退房，静做女工，不宜睡太早。
（寻常妇女辛苦了一天，晚上还得加班哪。
）新妇贤不贤，全在语音高低，言语多少，音低为贤，语少为贤。
（若是男性，音高那叫豪言壮语，音低是浅吟低唱，语少为成熟内敛，语多那是口若悬河了
）
