众口一心是什么意思
所有的人心里想都是想表达同一个意思
古代用来形容团结一致的句子有
二人同心，其利断金。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
人心齐。
泰山移，三个臭皮匠顶个诸葛亮
aabb式描写声音的词语有哪些
啦啦、轰轰隆隆、淅沥、哗哗、咕咕噜噜。
一、呼呼啦啦白话释义：亦 呼喇喇 ”。
象声词。
多形容风声、流水声、鸟振翅声等。
出处：《红楼梦》第八九回：“﹝ 寳玉 ﹞忽听得纸窗呼喇喇一派风声。
”朝代：清作者：曹雪芹二、轰轰隆隆白话释义：象声词。
形容雷声、炮声、爆炸声、机器声等。
出处： 《没有双手的女英雄》：“‘轰隆隆’的巨雷声，就好像大炮弹在她的身边爆炸着。
”朝代：近代作者：周鸣钢三、淅淅沥沥白话释义：形容轻微的风雨声、落叶声等。
朝代：清作者：曹雪芹出处：《红楼梦》第45回：“这里黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上，不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。
”四、哗哗拉拉白话释义：亦作“ 哗啦啦 ”。
亦作“ 哗喇喇 ”。
象声词。
出处：《儿女英雄传》第九回：“只见他双手拉下中衣，还不曾蹲好，就哗拉拉锵啷啷的撒将起来。
”朝代：清作者：李宝嘉五、咕咕噜噜白话释义：释义是拟声词，水流动或物体滚动的声音。
引证：“唉,咱们的窟窿还大呢……”女人继续咕噜着。
──《果树园》朝代：现代作者：佚名
形容友情深厚的成语
形情深厚的成语1、刎颈::割脖子;交:交情，友谊。
2、莫逆之交:莫逆:没有抵触，感情融洽;交:，友谊。
指非常要好的朋友。
3、管鲍分金:管:管仲;鲍:鲍叔牙，战国时齐国的名相;金:钱财。
比喻情谊深厚，相知相悉。
4、同音共律:音律相同。
比喻关系密切。
5、云天高谊:情谊深厚，高达云天。
6、笙磬同音:比喻人事协调，关系和睦。
7、一见如旧:初次见面就情投意合，如同老朋友一样。
众心成城,众口烁金什么意思
众心成城,众口烁金出处国语·周》：“众心，众口铄金。
” 众心成城: 指万众一心,如坚固城堡.比喻众人团结一致,力量强大 众口铄金:铄：熔化。
形容舆论力量大，连金属都能熔化。
比喻众口一词可以混淆是非。
形容以微弱的力量打败强大的敌人的词语
成语(点击查看详解)解释自树一帜〖解释〗比喻单独建立一种风格、体制、派别或力量等。
众喣山动〖解释〗众人吹气，可以移山。
比喻人多力量大。
同“众喣漂山”。
众喣飘山〖解释〗众人吹气，可以移山。
比喻人多力量大。
同“众喣漂山”。
众喣漂山〖解释〗喣：吹气。
许多人吹气，能使山漂走。
比喻说坏话的人多了，能使人受到很大的损害。
也比喻人多力量大。
众心如城〖解释〗万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。
比喻团结一致，力量无比强大。
众心成城〖解释〗指万众一心，如坚固城堡。
比喻众人团结一致，力量无比强大。
众口熏天〖解释〗指群言可以动天。
比喻舆论力量大。
战无不胜，攻无不取〖解释〗形容军队力量强大，百战百胜。
或比喻做任何事情都能成功。
战无不胜，攻无不克〖解释〗形容军队力量强大，百战百胜。
或比喻做任何事情都能成功。
以夷治夷〖解释〗利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减力量，以便控制或攻伐。
以强胜弱〖解释〗指凭强大的力量欺凌弱小者和少数。
移山造海〖解释〗移动山岳，造出大海。
比喻人类征服自然的伟大力量和气魄。
移山填海〖解释〗移动山岳，填平大海。
指仙术法力高超。
现多比喻人类征服自然、改造自然的伟大力量和气魄。
移山跨海〖解释〗移动山岳，跨越大海。
比喻力量巨大。
移山竭海〖解释〗移动山岳，使大海干竭。
比喻力量巨大。
移山拔海〖解释〗移动大山，拔起大海。
形容力量巨大。
席卷八荒〖解释〗席卷：像卷席子一样把东西卷起；八荒：八方荒远的地方。
形容力量强大，控制整个天下。
螳螂拒辙〖解释〗犹螳臂当车。
比喻做力量做不到的事情，必然失败。
螳螂奋臂〖解释〗犹螳臂当车。
比喻做力量做不到的事情，必然失败。
狮子搏兔，亦用全力〖解释〗比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。
同“狮象搏兔，皆用全力”。
狮象搏兔，皆用全力〖解释〗比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。
千金之裘，非一狐之腋〖解释〗价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。
比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。
竭尽心力〖解释〗竭：尽，用尽。
用尽全部力量。
海沸山摇〖解释〗比喻声势或力量极大。
同“海沸山裂”。
海沸山裂〖解释〗海水沸腾，山石崩裂。
比喻声势或力量极大。
亦作“海沸山摇”。
海沸江翻〖解释〗大海沸腾，江河翻滚。
比喻声势或力量极大。
海沸河翻〖解释〗比喻声势或力量极大。
同“海沸江翻”。
海沸波翻〖解释〗比喻声势或力量极大。
同“海沸江翻”。
攻无不克，战无不胜〖解释〗攻：攻打；克：攻克。
没有攻占不下来的。
形容力量无比强大。
翻江搅海〖解释〗形容水势浩大。
多喻力量或声势非常壮大。
也形容吵闹得很凶或事情搞得乱七八糟。
长他人志气，灭自己威风〖解释〗指一味助长别人的声势，而看不起自己的力量。
众虎同心许多虎一条心做事。
比喻众多有本事的人团结一致，力量会更大。
众川赴海众多的河流都奔赴大海。
比喻众多的力量汇集在一起。
招架不住抵挡不了或没有力量再支持下去。
增砖添瓦犹添砖加瓦。
比喻做一些工作，尽一点力量。
羽翼已成鸟的羽毛和翅膀已长全。
比喻力量已经具备。
有心无力有愿望和打算，但没有力量付诸实现。
有生力量①原指军队中的兵员和马匹。
亦泛指有战斗力的部队。
②指充满活力的力量。
用心竭力用尽心计和力量。
因人成事依靠别人的力量办成事情。
以铢称镒用铢同镒相比，表示力量极不相称，处于绝对劣势。
以夷制夷夷：外族。
利用外族和外国之间的内部矛盾，使其相互冲突，削弱其力量。
以镒称铢用镒同铢相比，表示力量处于绝对优势。
以弱制强以：用，靠。
弱：弱小。
制：制服。
靠着弱小的力量去制服强大的力量。
亦作“以弱毙强”。
以弱胜强凭弱小的力量战胜力量强大的。
养精蓄锐养：保养；精：精神；蓄：积蓄；锐：锐气。
保养精神，蓄集力量。
悬河注火谓以河水倾泻于火。
比喻以强大力量去消灭敌方。
相呴以湿彼此以呼出的气湿润对方。
《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫。
”成玄英疏：“呴气相湿。
”后以喻在困难时以微小的力量，竭力互相帮助。
无拳无勇没有力量和勇气。
闻风破胆听到一点风声就吓破了胆。
形容对某种力量的极度惶恐。
唯力是视唯：助词。
是：指示代词，复指前置宾语。
“唯……是……”是古汉语的一种格式，有强调语意的作用。
指在任务重、困难多的情况下，能否达到目的，主要就看自己的力量。
后用来指依据自己的力量尽力而为。
亦作“惟力是视”、“惟利是视”。
同心断金《易·系辞上》：“二人同心，其利断金。
”后以“同心断金”形容心齐力量大。
势穷力屈形势窘迫，力量衰竭。
十夫楺椎谓十个人的力量能使椎弯曲。
椎，槌。
比喻人多力大，足以改变原状。
神工鬼力比喻神奇超人的力量。
身单力薄人少力量不大。
少气无力气不壮，没力量。
形容精神不振。
人强胜天人的力量强盛，可以战胜自然。
人单势孤人数少，力量单薄。
难鸣孤掌比喻力量单薄，难以成事。
靡坚不摧谓能摧毁任何坚固的东西。
形容力量强大。
卵石不敌比喻双方力量相差极大。
量时度力衡量时势，估计力量。
量力而为量：估量。
按照自己力量的大小去做，不要勉强。
力屈计穷屈：穷尽。
力量智谋都已用完。
力均势敌双方力量相等，不分高低。
力不自胜胜：经得住。
由于力量不够而使得自己经受不起。
力不能及力量达不到。
胫大于股犹言本小末大。
旧时喻臣下的力量大于君上。
江翻海沸形容水势浩大。
多用以比喻力量或声势壮大。
计穷力尽计：计策；穷、屈：尽，竭。
计策、力量都用完了。
计尽力穷穷：尽。
计谋、力量都用尽了。
回天无力回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；无力：没有力量。
比喻局势或病情严重，已无法挽救。
回山转海转动山海。
比喻力量巨大。
河出伏流语出《淮南子·地形训》“河出积石”汉高诱注：“河源出昆仑，伏流地中方三千里，禹导而通之，故出积石。
”后用“河出伏流”比喻潜在力量爆发，其势猛不可挡。
鼓衰力尽鼓：战鼓声。
衰：微弱。
战鼓声音微弱，力量已经用尽。
形容战争接近失败时的惨状，也形容文章的末尾松懈无力。
孤立无助只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。
地丑力敌谓土地相似，力量相当。
殚智竭力殚：竭尽。
用尽智能和力量。
成城断金谓万众一心，力量无比强大。
财匮力绌指钱财缺乏，力量不足。
财殚力尽钱财和力量全部用尽。
比喻生活陷入困窘的境地。
财殚力竭钱财和力量全部用尽。
比喻生活陷入困窘的境地。
不遗馀力指毫无保留地使出全部力量。
拔山举鼎形容力量超人或气势雄伟。
独木不林〖解释〗一棵树成不了森林。
比喻个人力量有限，办不成大事。
势孤力薄势力孤单，力量薄弱。
指人少马微，不足以抗拒困境。
穷日之力穷：意尽。
原指一天之内，使尽全力。
比喻尽一天的力量、工夫。
两虎相争两只老虎相互争斗。
比喻力量强大的双方相搏斗。
众志成城万众一心，象坚固的城墙一样不可摧毁。
比喻团结一致，力量无比强大。
自力更生更生：再次获得生命，比喻振兴起来。
指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。
众人拾柴火焰高比喻人多力量大。
自坏长城比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业。
自顾不暇暇：空闲。
光顾自己还来不及。
指没有力量再照顾别人。
重整旗鼓比喻失败之后，整顿力量，准备再干。
自不量力量：估量。
自己不估量自己的能力。
指过高地估计自己的力量。
招兵买马旧时指组织或扩充武装力量。
后比喻组织或扩充人力。
众口铄金铄：熔化。
形容舆论力量大，连金属都能熔化。
比喻众口一词可以混淆是非。
冢中枯骨冢：坟墓。
坟墓里的枯骨。
比喻没有力量的人。
余勇可贾余勇：剩下来的勇力；贾：卖。
原意是说，我还有余力可卖，谁要就可以来买。
表示还有力量没有用完。
再衰三竭竭：尽。
指力量一再消耗，已经衰减耗竭。
羽毛未丰丰：丰满。
指小鸟没长成，身上的毛还很稀疏。
比喻年纪轻，经历少，不成熟或力量还不够强大。
以沫相濡沫：唾沫；濡：沾湿，湿润。
泉水干了，鱼吐沫互相润湿。
比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
异军突起异军：另外一支军队。
比喻一支新生力量突然出现。
一手一足一个人的手足。
指单薄的力量。
一言九鼎九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。
一句话抵得上九鼎重。
比喻说话力量大，能起很大作用。
载舟覆舟民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。
比喻人民是决定国家兴亡的主要力量。
以夷伐夷夷：旧指外族或外国。
指在军事上利用对方本身的矛盾，使自相冲突，削弱力量。
一臂之力臂：胳膊。
指一部分力量或不大的力量。
表示从旁帮一点忙。
以卵投石拿蛋去碰石头。
比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
一木难支大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。
比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。
以卵击石拿蛋去碰石头。
比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
移山倒海搬动大山，翻倒大海。
比喻人类改造自然的巨大力量和雄伟气概。
养军千日，用在一时平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。
指平时积畜力量，在必要时一下用出来。
心有余而力不足心里非常想做，但是力量不够。
心长力短心里很想做，但力量够不上。
一成一旅成：古时以方圆十里为一成；旅：古时以兵士五百人为一旅。
形容地窄人少，力量单薄。
养兵千日，用兵一时平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。
指平时积畜力量，在必要时一下用出来。
心余力绌心里想做但力量不够。
一手独拍，虽疾无声疾：急速，猛烈。
比喻一个人或单方面的力量难以办事。
一盘散沙比喻力量分散，没有组织起来。
席卷天下形容力量强大，控制了全国。
星火燎原一点儿小火星可以把整个原野烧起来。
常比喻新生事物开始时力量虽然很小，但有旺盛的生命力，前途无限。
无能为力不能施展力量。
指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。
相濡以沫濡：沾湿；沫：唾沫。
泉水干了，鱼吐沫互相润湿。
比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
膝痒搔背膝部发痒，却去搔背。
比喻力量没有使在点子上。
闻风丧胆丧胆：吓破了胆。
听到风声，就吓得丧失的勇气。
形容对某种力量非常恐惧。
顽廉懦立使贪婪的人能够廉洁，使怯弱的人能够自立。
旧时形容感化力量之大。
无坚不摧形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。
无敌于天下天下都没有对手。
形容力量强大无比。
势均力敌均：平；敌：相当。
双方力量相等，不分高低。
泰山压卵泰山压在蛋上。
比喻力量相差极大，强大的一方必然压倒弱小的一方。
所向无敌敌：抵挡。
力量所指向的地方，谁也抵挡不住。
形容力量强大，无往不胜。
螳臂当车当：阻挡。
螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。
比喻做力量做不到的事情，必然失败。
添砖加瓦比喻做一些工作，尽一点力量。
十年生聚，十年教训生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。
指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
所向披靡所向：指力所到达的地方；披靡：溃败。
比喻力量所达到的地方，一切障碍全被扫除。
贪天之功贪：贪图。
把天所成就的功绩说成是自己的力量。
现指抹杀群众或领导的力量，把功劳归于自己。
师直为壮师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。
出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。
现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。
势穷力竭大势已去，力量用尽。
指惨败后的困难处境。
射石饮羽饮：隐没；羽：箭尾的羽毛。
箭射到石头里，隐没了箭尾的羽毛。
原形容发箭的力量极强。
后也形容武艺高强。
绳锯木断用绳当锯子，也能把木头锯断。
比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
山摇地动山和地都在动摇。
形容声势或力量的巨大。
群威群胆威：力量；胆：胆识。
集中群众的力量和胆识。
形容大家团结一致英勇战斗时表现出来的力量和勇敢精神。
生聚教训生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。
指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
人心齐，泰山移只要大家一心，就能发挥出极大的力量。
三户亡秦三户：几户人家；亡：灭。
虽只几户人家，也能灭掉秦国。
比喻正义而暂时弱小的力量，有暴力的必胜信心。
全力以赴赴：前往。
把全部力量都投入进去。
人多势众人多力量大。
旗鼓相当比喻双方力量不相上下。
人众胜天聚集众人的力量，可以战胜大自然。
群策群力群：大家，集体；策：谋划，主意。
指发挥集体的作用，大家一起来想办法，贡献力量。
驱羊攻虎驱：赶。
驱赶羊群去进攻老虎。
形容以弱敌强，力量悬殊，必遭覆灭。
强弩之末强弩所发的矢，飞行已达末程。
比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。
秋风扫落叶秋天的大风把落叶一扫而光。
比喻强大的力量迅速而轻易地把腐朽衰败的事物扫除光。
南风不竞南风：南方的音乐；不竞：指乐音微弱。
原指楚军战不能胜。
后比喻竞赛的对手力量不强。
绵里薄材力量小，没有什么才能。
常用作谦词。
两虎相斗比喻力量强大的双方相搏斗。
量小力微数量很少，力量微薄。
绿林豪客绿林：西汉王匡、王凤为首的“绿林军”。
指聚集山林、反抗官府的武装力量指伤害人民的群盗股匪。
力不能支力量不能支撑。
力殚财竭殚：尽。
力量和财物都已耗尽。
力不从心心里想做，可是力量够不上。
燎原烈火好象大火在原野上燃烧，使人无法接近。
比喻不断壮大，不可抗拒的革命力量。
力所能及在自己力量的限度内所能做到的。
量力而行按照自己力量的大小去做，不要勉强。
九鼎大吕比喻说得话力量大，分量重。
量才而为按照自己力量的大小去做，不要勉强。
枯木朽株枯木头，烂树根。
比喻衰朽的力量或衰老无用的人。
尽力而为用全部的力量去做。
拘神遣将拘：拘使。
指力量无穷。
神通广大，能指挥天兵天将。
涓埃之力比喻微小的力量。
借风使船风向哪里吹，船往哪里行。
比喻凭借别人的力量以达到自己的目的。
竭尽全力用尽全部力量。
金石为开金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。
连金石都被打开了。
形容一个人心诚志坚，力量无穷。
计穷力屈计：计策；穷、屈：尽，竭。
计策、力量都用完了。
假力于人借别人的力量做事。
疾风扫秋叶比喻力量强大、行动迅速，象暴风扫除落叶一样。
搅海翻江搅：搅拌；翻：翻腾。
江海翻腾。
比喻声势或力量很大。
回山倒海形容力量和气势极强大，能压倒一切。
计穷力竭穷、竭：尽。
计谋、力量都用尽了。
回天之力原比喻言论正确，极有力量，影响深远。
现多比喻能挽回严重局势的力量。
回天乏术回天：比喻力量大，能移转极难挽回的时势；乏术：缺少方法。
比喻局势或病情严重，已无法挽救。
呼风唤雨旧指神仙道士的法力。
现比喻人具有支配自然的伟大力量。
也可形容反动势力猖獗。
孤掌难鸣一个巴掌拍不响。
比喻力量孤单，难以成事。
股肱之力股肱：大腿和胳膊。
自己的所有力量。
形容做事已竭尽全力。
攻无不取，战无不胜没有攻占不下来的。
形容力量无比强大。
攻无不克克：攻下。
没有攻占不下来的。
形容力量无比强大。
孤立无援只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。
勾魂摄魄形容事物具有非常大的吸引力或威吓的力量。
工力悉敌工力：功夫和力量；悉：完全；敌：相当。
双方用的功夫和力量相当。
常形容两个优秀的艺术作品不分上下。
缚鸡之力捆鸡的力量。
比喻体弱无力。
覆海移山翻转大海，移动大山。
形容力量巨大。
伏虎降龙伏：屈服；降：用用威力使屈服。
用威力使猛虎和恶龙屈服。
形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。
分化瓦解分化：分裂；瓦解：比喻分解、崩溃。
使对方的力量分裂离散。
分风劈流比喻说话干脆而有力量。
翻江倒海原形容雨势大，后形容力量或声势非常壮大。
法力无边法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。
佛法的力量没有边际。
比喻力量极大而不可估量。
二人同心，其利断金比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
独木难支一根木头支不住高大的房子。
比喻一个人的力量单薄，维持不住全局希望给大家给予帮助
观音七月十五为什么不上香
农历七月十五日是“僧自恣日”，又称“喜日”。
所谓佛欢喜日，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为结夏安居。
经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的印可，这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。
从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以佛光山一直提倡七月是僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”、“功德月”、“报恩月”、“孝道月”、“福田月”、“僧伽月”。
经过长期的宣导，现在社会大众已能普遍认同，并且接受七月是为“孝道月”的观念，甚至国际佛光会中华总会会长吴伯雄先生更提倡七月为“慈悲月”。
南传佛教国家（如泰国、斯里兰卡、缅甸）的出家人，在下季候雨，也就是雨季的时候，不方便出外去弘扬佛法，同时下雨之后，地面上有很多昆虫，要出去就会踩死很多昆虫，所以佛陀就制下一种叫“结雨安居”的制度。
“结雨安居”就是叫做 vassa 也就是rainy seasonretreat。
这三、四个月之间，出家人是没有出外宣扬佛法，只是好好的修行，也因此这三、四个月就有很多比丘就得阿罗圣果，或证得初果、二果、三果的声闻果位，有所成就。
在“结雨安居”时如果没有甚么成就，大家就在最后一天月圆日（七月十五）时，还未离开之前，互相忏悔，因为相处一段的时间难免会得罪其他人。
所以现在 vassa时，南传法师是不能随便出外，这个vassa就是修行的季节了。
互相忏悔就是请他人原谅自己在这三、四个月里开罪别人的地方，所以这一天也叫“僧自恣日”。
在佛教里，忏悔是叫做confession &repentance 。
平常我们身、口、意三业不清净，所以忏悔以后就得以清净。
这也就是我们皈依和受戒以前要忏悔的原因。
印度的天气分为热天（四个月没有下雨）、雨天（连续不停的下四个月的雨）和四个月的寒冷气候。
但是当佛教传到中国的时候，“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天，所以在中国就有“结夏安居”。
“结夏安居”是从农历四月十五日开始到七月十五日为止。
所以农历七月十五是很特别的日子，经文里面叫作“佛欢喜日”，也如上所说的称为“僧自恣日”了。
华人社会对农历七月都很避忌，喜庆的日子都不会选在这个月份来庆祝。
其实佛教徒应该在七月庆祝喜庆的日子，尤其七月十五“佛欢喜日”这一天，因为没有任何一天比七月十五更加殊胜了。
为啥
佛会欢喜呢
佛之所以会欢喜是因为在这三个月“结夏安居”的日子，很多佛陀的第子都因修行而证果，而且大家都在这一天能互相忏悔而得以三业清净。
南传佛教里把这一天叫作“送袈裟日”也就是“卡蒂那节”（kathina day）。
由於出家人在雨季时没出外，现在雨停了他们又要出外弘法，所以在家人就以袈裟和一些日常用品，如针、线、药物等等来供养比丘们。
这些供养的功德是很殊胜的，佛陀就是教导目连尊者以供僧的功德来救度堕在饿鬼道的妈妈。
这也是北传的“盂兰盆供”了。
这个盂兰盆（ullamban）的意思就是去救受很大痛苦的人，好像那些被倒悬挂的人一样，所以盂兰盆华译为“救倒悬”。
目连尊者就是在这一天供养诸比丘，使他的妈妈得以脱离饿鬼道苦。
当时不只目连尊者的妈妈一个饿鬼脱离饿鬼道，其他的饿鬼也得以一起升天。
目连尊者的妈妈因为吝啬而堕额鬼道，在世时又不肯布施，现在仗斋僧的功德回报给他，所以他才可以投生到善道。
当目连看见他的妈妈升天做天人的时候，他无限的欢喜，就问佛陀：“弟子的母亲仗供佛斋僧的功德得以脱离饿鬼身，但还有许多在三恶道的众生在受苦，这些受苦众生的亲人，是否也可以在七月十五的时做盂兰盆供来供养三宝，并回报过往的父母呢
” 佛陀赞叹目连尊者：“以后的佛弟子，如果要行孝道就应该在七月十五日供僧，并以供僧功德回报给过往的亲人，这功德不只可以救度这一世的父母，甚至也可以救度七世的父母。
这个“七世”是一种象徵，指的是很多世之意。
我们无始以来在六道轮回生死，一切众生都曾经是我们的父母，所以佛教有“众生父母”之说。
有些人也把七世父母，代表七代的祖先。
农历七月是佛教欢喜月，非鬼节。
农历七月，是俗人称“开鬼门关”或“鬼节”，是一个蛮恐怖的月份。
鬼魂会到人间。
因此民间流传着很多的禁忌，例如：不宜结婚，出远门等。
笔者还记得，小时候，每当农历七月来临时，奶奶都会准备一些东西来拜祭“好兄弟”，又叮咛小孩不可乱说话，要早早睡觉等。
一直到现在，母亲也一样要远在外地的笔者早些回家，因当天是农历七月十四。
其实从佛教的观点来说。
七月并不可怕，更不是什么鬼节。
七月在佛教来说是“佛欢喜日”、“吉祥月，欢喜月”等。
这又有什么由来呢…… 在佛陀时代，弟子都要出去托钵，印度的农历四月雨季开始，一直到七月中旬，天气又热又下雨，因为湿气重，容易产生蚊虫。
佛陀为了弟子的身心健康，也避免外出踩杀虫类及青草新芽，就在这段时间调整僧团的生活，从农历四月十五日一直到七月十五日这三个月，比丘们不用外出托钵，集中在一个地方精进共修，由在家的居士送食物来供养，这叫做“结夏安居”。
这三个月对僧团而言，正是进修的好时机，大家专心听佛陀所说的教法，听完之后用心去分析，然后落实在生活中。
在这段期间内，比丘们身、口、意三业合一、清净，所以“戒行”完整；因为持戒清净，所以心稳定，不会七上八下；心能沉静下来、加上闻法及心得分享，再用心下功夫，就能体悟佛理，增加智慧，成就“戒定慧”三无漏学。
三个月后的七月十五日这天是众比丘的结业日，大家提出这段期间修学的成绩；而佛陀在看到大家于道业上有所增长，也十分欢喜，并赞叹大家精进修行的成果。
所以，农历七月在佛教而言是吉祥月、是欢喜月。
而民间所流传着的“普度”又是怎么一回事是呢
…… （一）话说：佛弟子“神通第一”的目犍连尊者为了救渡母亲脱离地狱的饿鬼道，运用神通，把钵中变出香喷喷、热腾腾的白米饭。
母亲看到香喷喷的白米饭，赶紧用双手接过来；但是，端到面前一张开嘴巴，火焰就从她的口中吐出来，整碗白米饭立刻变成焦炭。
看到这一幕，目犍连尊者心里很难过，心想我虽然是神通第一，但是，这个时候要解救母亲的饥饿却办不到，我到底该怎么办呢
心念一动，目犍连尊者想：我应该去求佛陀。
佛陀无奈地摇摇头说：“目犍连，你知道业如须弥山，自己造业要自己承受，任何人都无法为他人拔除业力。
” 目犍连尊者听了很难过，说：“我的身体来自母亲，有了这个身体，才能遇见佛陀，并在佛的座下求得妙法，得到身心解脱。
我怎么忍心自己证得果位，却让母亲在饿鬼道中受苦，佛陀能否指点我一个方向，以消除母亲的苦难
” 佛陀告诉他：“你看
现在有这么多的僧众，经过三个月的修行，戒、定、慧具足，他们的功德、福力无量，你可以去供养他们，请求他们以最虔诚、悲悯的心，为你的母亲祝福，救拔她。
” 于是目犍连尊者将俗家的资财集中，在七月十五日安居圆满、僧众“自恣”（注）这天，不管对年老或年少的出家人，都以最谦卑的心、恭敬的态度，端水让大家洗手之后，再将盛满丰富食物的钵器，一一呈给每位比丘。
比丘们应供之后，众口一心、凝神一志，用最虔诚的心来为他的母亲祝愿。
当晚目犍连尊者打坐时，一位很庄严的天人来到他的座前叩头礼拜，感谢目犍连的救拔。
目犍连认不出这位天人是谁，她就说：“我是你的母亲，承蒙你的孝心，加上有德僧众们的祝福，让我终于脱离了饿鬼的境界
同时，鬼道众生也得到这分福德解脱了，所以我以最虔诚的心来感恩你。
”天人说完之后飘飘然往天宫飞去，后面跟着一群天人，同样往天上飘去。
（二）话说有一次阿难陀尊者在结夏安居打坐的时候，看到一个青面獠牙的人逼近他的身边。
阿难很惶恐地问：“你到底是什么人
怎么会有这么可怕的面容
” 青面獠牙的人回答他：“现在你说我很难看，不出三天后，你也会跟我一样
不要以为你永远都是这么庄严。
” 阿难听到这话，全身发冷，汗毛直竖。
他很害怕、很烦恼，于是求救于佛陀。
佛陀说：“阿难
人生无常，做人不能骄傲。
大家都说你容貌端正，具有三十种殊胜容貌与微妙形象，十分庄严，但是年轻时庄严，却也有年老、丑陋的时候。
你看到的境界是无常的境界，无常是每一天、每刻都在你周围、你面前，随时都会降临。
而且无常的降临，并无老少的分别。
” “佛陀啊
我虽然有福能出家，又能每天跟随在佛陀身边，但是我还没有真正彻悟，一旦无常到来，我便会失却这个人身。
到底怎样才能成就道业呢
佛陀是不是能解救我
” “只有一个方法：集合众僧的德与福，福德具足，僧众合一来为你祝福。
” 阿难遂以最虔诚的心来供养佛、法、僧三宝。
之后，他又在一次定中看到那个青面獠牙者，原来是观世音菩萨化作恶相来点化阿难。
现在一般人普度的时候所拜的“普度公”，在佛教中称作“面然大士”，“面然”的意思就是脸长得很难看。
其实他是菩萨的化身，故意示现恶形让阿难体悟人生无常——哪怕是很年轻、很庄严的人，终究逃不过无常的境界。
以上这两个故事流传下来，就变成民间的“普度”。
很多人在农历七月便忙着到庙里“消灾、超度、点灯等等。
其实，学佛要有正信，大家应该知道，佛陀时代结夏安居九十天后，僧众们戒、定、慧具足，身、口、意三业清净，集合这样的力量，可以成就功德；这也是佛陀时代供僧的因缘，并非一般人所说：“农历七月鬼门开，赶快拜拜鬼不来。
”
‘一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之’这句话什么意思
此句出自《孟子·告子上》：“使奕秋诲二人奕，其一人专心致志，惟奕秋之为听。
一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
”意为：另一个人虽然也在听奕秋传授（之弈理），但是心里却想着有鸿雁飞来，准备拉弓箭射它。
一心：如果直译的话不是不可，但是个人觉得此处应该是“二心”的意思，正好和“一人”相对，人虽听，心分为二也。
以为：此处的以为是“以之为”，情形就像上课开小差一样，是自己的一种设想，没法确切翻译，所以有翻译为想象着。
。
。
尽管不伦不类，但是也算翻译了。
万众一心类似成语
雁字回时 月满西楼 琴瑟和鸣 雾里看花 水中望月才下眉头 又上心头青青子衿 悠悠我心 但为君故 沉吟至今影影憧憧 窃窃悠悠 欲语还休
