新乐府运动和古文运动
新乐府运动: 新乐府运动是贞元、元和年间特定时代条件下的产物。
这时，安史之乱已经过去，唐王朝正走向衰落。
一方面，藩镇割据，宦官擅权，赋税繁重，贫富悬殊，蕃族侵扰，战祸频仍，社会生活各方面的矛盾进一步显露出来；另一方面，统治阶级中一部分有识之士，对现实的弊病有了更清楚的认识，他们希望通过改良政治，缓和社会矛盾，使得唐王朝中兴。
这种情况反映在当时的文坛和诗坛上，便分别出现了韩愈、柳宗元倡导的古文运动和白居易、元稹倡导的新乐府运动。
白居易在《与元九书》、《新乐府序》、《寄唐生》、《伤唐衢》、《读张藉古乐府》等诗文中，元稹在《和李校书新题乐府序》、《乐府古题序》等诗序中，阐述了新乐府运动的理论主张。
所谓“文章合为时而着，歌诗合为事而作”(《与元九书》)，“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”(《新乐府序》)，明确提出了新乐府运动的基本宗旨。
所谓“救济人病，裨补时阙”，“上以补察时政，下以泄导人情”(《与元九书》)，“风雅比兴外，未尝着空文”(《读张藉古乐府》)，强调了诗歌的社会功能和讽谕作用；所谓“惟歌生民病”(《寄唐生》)，“但伤民病痛”(《伤唐衢》)，“讽兴当时之事”(《乐府古题序》)，反对“嘲风雪、弄花草”(《与元九书》)，是主张诗歌要有社会内容，要反映民生疾苦和社会现实弊端。
所谓“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)，“其辞质而径”、“其言直而切”、“其事核而实”、“其体顺而肆”(《新乐府序》)，“非求宫律高，不务文字奇”(《寄唐生》)，则是要求诗歌的形式与内容统一，为内容服务，表达直切顺畅，让人容易接受。
这些诗歌理论，一反大历以来逐渐抬头的逃避现实的诗风，发扬了《诗经》、汉魏乐府和杜甫以来的优良的诗歌传统，是具有进步意义的。
古文运动： 唐宋时期的文学革新运动，其内容主要是复兴儒学，其形式就是反对骈文，提倡古文。
自南北朝以来，文坛上盛行骈文，流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实,不适于用。
西魏苏绰曾仿《尚书》作《大诰》,提倡商、周古文以改革文体，未有成效。
隋文帝时下诏禁止“文表华艳”，李谔上书请革文华，都没有扭转颓风。
唐初文坛，骈文仍占主要地位。
唐太宗为文也尚浮华。
史学家刘知几曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主张；王勃提议改革文弊，但他们自己的作品，仍用骈体；陈子昂也揭橥复古的旗帜。
唐玄宗天宝年间至中唐前期，萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳冕，先后提出宗经明道的主张，并用散体作文，成为古文运动的先驱。
韩愈、柳宗元则进一步提出了一套完整的古文理论，并写出了相当数量的优秀古文作品，当时有一批学生或追随者热烈响应，终于在文坛上形成了颇有声势的古文运动，把散文的发展推向了一个新的阶段。
中唐古文运动，虽然在当时文坛上取得了胜利，但骈文并未就此匿迹，晚唐以后，它还在继续流行。
宋初，王禹偁、柳开又开始提倡古文，都提出文道合一的主张，但二人孤军作战，没有形成有力的运动。
真宗朝和仁宗初年，以杨亿、刘筠为代表的“西□派”，追求声律骈丽的形式主义思潮，席卷了当时文坛。
到石介诸人出来，才给延续百年之久的淫靡文风以有力打击。
石介著《怪说》，猛烈抨击“杨亿之穷妍极态,缀风月,弄花草，淫巧侈丽，浮华纂组”，并在《上范思远书》中呼吁“二三同志，极力排斥之，不使害于道”，矢志“学为文，必本仁义”，宁死不作淫靡文章。
但石介的创作，成就并不大。
宋代的古文复兴，要到欧阳修倡导之后，才形成一场运动。
文言文《七录》的原文，译文
七录 【原文】 溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。
右手握管处，指掌成茧。
冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。
【译文】 张溥从小就酷爱学习，凡是所读的书一定要亲手抄写，抄写后朗诵一遍，就把它烧掉，又要重新抄写，像这样反复六七次才停止。
他右手握笔的地方，指掌上长了。
冬天手指冻裂，每天要在热水里洗好几次，后来他把读书的房间题名为“七录”。
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老是回想古代的生活，想逃避现实，回到过去，是生了什么病
百代文宗】：宗：被人所效法的人物。
在久远的年代里堪为文人楷模的人物。
【笔下生花】：比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
【才墨之薮】：指文人聚集的地方。
【持鳌下酒】：旧指文人嗜蟹嗜酒，逃避现实。
【词人才子】：词人：善于文辞的人。
旧指有才华的文人墨客。
【词人墨客】：墨客：文人。
泛指风雅的文人。
【地下修文】：旧指有才文人早死。
【风流韵事】：风雅而有情趣的事。
旧指文人诗歌吟咏及琴棋书画等活动。
也指男女私情。
【凤泊鸾漂】：飘、泊：随流飘荡。
原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。
【浮白载笔】：浮：罚人饮酒；白：指专用来罚酒的大杯；浮白：指喝酒和干杯；载笔：拿着笔。
一面喝酒，一面写作。
旧时比喻文人的雅量和才气。
【附庸风雅】：附庸：依傍，追随；风雅：泛指诗歌。
指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。
【瓜字初分】：旧时文人拆“瓜”字为两个八字以纪年，即十六岁。
多用于女子。
【翰林子墨】：对文人的雅称。
【呵壁问天】：呵：大声呵斥；问天：向天发问。
形容文人不得志而发牢骚。
【慧业才人】：指有文学天才并与文字结为业缘的人。
同“慧业文人”。
【酒社诗坛】：酒社：酒友所成立的团体；诗坛：诗人会聚的场所。
指文人墨客相约在一起饮酒作诗的组织。
【鸾飘凤泊】：飘、泊：随流飘荡。
原形容书法笔势潇洒飘逸，后比喻夫妻离散或文人失意。
【抹月秕风】：意思是用风月当菜肴。
这是文人表示家贫没有东西待客的风趣说法，【墨客骚人】：墨客：文人；骚人：诗人。
泛指文人。
【俳优畜之】：俳优：旧指演戏的人；畜：畜养。
当作演戏逗乐来畜养他。
指古时皇帝对文人的态度。
【飘零书剑】：古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。
【弃笔从戎】：犹投笔从戎。
指文人弃文就武。
【迁客骚人】：迁客：被贬谪到外地的官吏；骚人：诗人。
贬黜流放的官吏，多愁善感的诗人。
泛指忧愁失意的文人。
【琴剑飘零】：琴：乐器；剑：兵器；飘：飘泊；零：孤零。
指文人潦倒失意，落拓四方。
【穷处之士】：处境贫困的文人。
【穷而后工】：工：精巧，精彩。
旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。
【三杯通大道】：三杯：指饮了三杯酒；大道：宽广的道路。
三杯酒下肚，可达理想境界。
形容旧时文人因政治上不得意，靠饮酒来安慰自己，自我陶醉。
【骚情赋骨】：指文人的情调与风骨。
【骚人词客】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚人墨客】：骚人：屈原作《离骚》，因此称屈原或《楚辞》的作者为骚人。
墨客：文人。
指诗人、作家等风雅的文人。
【骚人墨士】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚人雅士】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚人逸客】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【骚翁墨客】：指诗人、作家等风雅的文人。
同“骚人墨客”。
【盛肥丁瘦】：宋代文人盛度休胖而为文粗疏，丁谓体瘦而作诗精优。
比喻文如其人。
【盛服先生】：指戴儒冠，穿儒装，衣冠齐整的文人。
【诗人墨客】：墨客：文人。
指单纯从事文学创作的学者。
【搠笔巡街】：搠笔：插着毛笔；巡街：在大街上走。
指贫穷的文人在街上卖诗文。
【斯文扫地】：斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。
指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
【斯文委地】：犹斯文扫地。
指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
【斯文一脉】：斯文：指文人或儒者。
指文人学者或学问归属同一流派。
【斯文一派】：斯文：指文人或儒者。
指文人学者或学问归属同一流派。
【酸不溜秋】：酸：穷酸、迂腐。
多形容文人的迂腐。
【投笔从戎】：从戎：从军，参军。
扔掉笔去参军。
指文人从军。
【脱靴磨墨】：指极力侍侯与讨好文人。
【文行出处】：文：学问；行：品行；出：作官；处：隐居。
旧指文人的学问、品行和对待出仕隐退的态度。
【文期酒会】：旧时文人定期举行的诗酒集会。
【文人墨客】：泛指文人、文士。
【文人墨士】：泛指文人、文士。
【文人相轻】：轻：轻视。
指文人之间互相看不起。
【文人学士】：泛指文人、文士。
【文阵雄帅】：文人行列中的统帅。
指文才出众，在文坛上居首位的人。
【问天呵壁】：问天：向天发问；呵：大声呵斥。
形容文人不得志而发牢骚。
【五经扫地】：五经：借指文人。
把文人的脸都丢尽了。
旧时也指圣人之道泯灭。
【修文地下】：修文：修明文教。
指文人死亡。
【雅人韵士】：高雅而有风致的文人。
【一觞一咏】：觞：古代盛酒器，借指饮酒；咏：吟诗。
旧指文人喝酒吟诗的聚会。
【一世龙门】：一世：一代；龙门：后汉时李膺有重名，后起的文人有登门拜访的，称之登龙门。
称文人所崇仰的人物。
【一咏一觞】：咏：吟诗；觞：古代盛酒器，借指饮酒。
旧指文人喝酒吟诗的聚会。
【衣冠文物】：衣冠：古代士以上戴冠，这里借喻文人众多。
比喻太平盛世，文人众多，文化兴盛。
【吟风弄月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【吟风咏月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【吟弄风月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【咏风嘲月】：旧指文人写作或朗诵以风月等自然景色为题材的作品。
现多形容作品空虚无聊。
【玉楼赴召】：文人早死的婉词。
【玉楼受诏】：玉楼：传说中仙人居住的楼宇。
文人早死的婉词。
【御用文人】：御用：帝王所用。
为帝王所豢养只知道歌功颂德的无聊文人。
比喻投靠有势力的集团或有势力的人物而为之吹嘘的文人。
古代因为逃避现实生活而隐居的事例
《桃花源记》1.解释下列加点字：豁然开朗 豁然（ 从黑暗狭窄变得宽敞明亮，也指通达的样子 ）怡然自乐 怡然（ 安适愉快的样子。
形容高兴而满足的样子。
)2.理出渔人的行踪发现桃花源——访问桃花源——离开桃花源——再寻桃花源3.世外桃源寄托了作者怎样的社会理想
首先，陶渊明在《桃花源记》中所描述的一个与世隔绝的，不遭战祸的安乐而美好的地方。
世外桃源景色优美，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁，确实是当时乃至整个封建社会人民理想的世界。
这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，以及与当时社会的不满与对没有剥削与战乱的社会的向往。
但是，世外桃源只是一种空想，所以也反映了作者逃避现实的消极情绪 《与朱元思书》《小石潭记》1.解释加点字：风烟具净 净（ 散尽 ）争高直指 直（笔直地 ）2.从《与》中找出一组从听觉角度写景的骈句，并说效果泉水激石，泠泠作响。
好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
赏析：从声的角度写空山天籁之奇。
空山幽谷之中，泉水叮咚，百鸟和鸣，知了叫个不停，猿猴啼个不住，这些欢快的声音，汇成一曲对生命的颂歌，把这寂静的山谷，变成一个热闹、和谐、欢乐、祥和的世界。
《陈涉世家》1.“卒皆夜惊恐。
旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
”细致描写了戍卒们的反应，这些反应说明了什么
表明舆论宣传工作取得了预期效果，人们对陈胜十分敬畏，表明起义爆发前人心紧张而兴奋。
2.陈胜能够从一个拥耕之人成为中国封建社会第一次农民起义的领导者，他具备哪些才能
根据文章做出回答。
①发动领导起义的作用，以推翻秦王朝，“死国可乎”表现了陈涉为国事敢于斗争和牺牲的精神。
②洞察时局，卓越的组织领导才干。
比如诈称公子扶苏项燕；取得了成功的效果。
《岳阳楼记》1.“迁客骚人……得无异乎”，请你用自己的话并结合原文中的句子说一说，两种不同的览物之情各是怎样的
作者在文中阐述的主要观点是什么
答：“去国怀乡，忧谗畏讥”和“心旷神怡，宠辱偕忘”概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”。
为人应心胸豁达，切勿患得患失，就如范 仲 淹在《岳 阳 楼 记》中所写的那样：“不以物喜，不以己悲”，惟有如此，方可成就一番事业。
《岳阳楼记》一文中表现作者远大抱负的名句是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
志士仁人，对境遇当有更高体会，不论失意、得意时皆勿因之或悲或喜。
惟应直道而行，以「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的态度，面对生命之得失宠辱。
2.“微斯人，吾谁与归”这个反问句表达了作者怎样的思想感情
倘若没有这种人，我追随谁去呢!表示了对于这种人的向往与敬慕。
“微斯人，吾谁与归”一句表达了作者曲高和寡的孤独之感。
《出师表》1.解释加点字：西和诸戎 和（讲和、 使归顺 ）内修政理 修（修整 ）2.有关诸葛亮的典故，成语，名言警句以及俗语等，三个赤壁之战 三足鼎立 作奸犯科 欲擒故纵 如鱼得水 思贤如渴 七擒七纵 龙盘虎踞 淡泊明志 苟全性命 伏龙凤雏 汉贼不两立 俭以养德 妄自菲薄 任重才轻 三顾茅庐 初出茅庐 草船借箭 ……《醉翁亭记》1.“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”，醉翁之意仅在山水之间吗
结合全文说说你的理解 不是。
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产、使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。
但是当时整个的北宋王朝却是政治昏暗，奸邪当道，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睛睁地看着国家的积弊不能消除，衰亡的景象日益增长，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。
这是他写作《醉翁亭记》时的心情，这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
欧阳修以“醉翁”自称，旷达自放，摆脱宦海浮沉，人世纷扰，在这远离都市的山水之间，把自己的心灵沉浸到闲适、恬淡的情境里，获得了一种平衡、和谐的感受。
由此可以看出，欧阳修在谪居时期人生态度是积极的，与一般的迁客不同，他的这种积极的人生态度，在今天仍有积极意义。
《变形记》里，为何作者选择以变形的甲虫为逃避现实的方式
就像你说的一样 他可以选择任何一种形式 只要那种形式可以反映他对生活的理解 甲虫不是唯一的选择 可以选择马 狗 蛇 等等 一些非人的 异化的东西 甲虫不是必然的选择 只是恰巧的选择 也可以说个人的癖好 但这并不是系统科学研究里所要讨论的东西 如果你对卡夫卡感兴趣的话 建议你去读一读古斯塔夫的《卡夫卡谈话录》（又叫《卡夫卡对我说》）另外 如果对你提这个问题的人是一个心理学家或者人类文化学者 或者都不是 但这方面知识比较深的人 那你就要好好听他的对卡夫卡的心理分析 以及对甲虫原型的文化考证 如果他没这方面的知识的话 你就当他说的话是放屁好了如果是你自己想的话 那么恭喜你 你很会思考问题 准备在原型批评学上下工夫吧
