作文:以个人与国家为话题600字
题目：国家与个人中产党从诞生在，已经走过90年的光程，建立了社会主义新中国，改变了中族的命运。
在江南的风雨中，南湖的湖面上，飘荡着一只小船，一群仁人志士、热血青年在灯光下，讨论着一个国家民族的前途和命运，至此一面由红色的旗面和黄色的锤子、镰刀构成的旗帜被高高举起，对全中国乃至全世界产生深远的影响。
亲爱的祖国，五千年的蕴涵和积淀，五十三年的扬弃和继承，一个东方巨人到了可以说“不
”可以发言的时候。
您聚集当今世界上最多最广最大的人气和景气，不管风吹浪打胜似闲庭信步，和平与发展是您热切表达的心声
您不卑不亢不躁不惊，以坦荡豁达和深邃、闲静，阔步在新世纪的黎明
在“十六大”的东风劲吹中，新一代的中国领导人正继往开来带领着中华民族走向新的辉煌。
是啊，当祖国贫穷的时候，她的人民就挨饿受冻；当祖国弱小的时候，她的人民就备受凌辱；当祖国强大富裕的时候，她的人民就昂首挺胸
历史早已证明了这一点。
当侵略者的铁蹄践踏祖国身躯之时，上海公园的门口就竖起了“华人与狗不得入内”的招牌；当帝国主义的大炮轰开了祖国的大门，无数人民群众就惨遭杀戮；而当新中国的旗帜高高升起的时候，中华儿女就站起来了；当祖国女排登上世界 冠军宝座的时候，海外侨胞也就扬眉吐气。
因为，祖国与人民，正如母亲和子女，是命运与命运连在一起，耻辱与耻辱连在一起，痛苦与痛苦连在一起，幸福与幸福连在一起
我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。
但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。
中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地走过
中华民族是一个历史悠久的民族，创造了璀璨的文化。
在汉唐等时期，我们祖国曾经是世界上最文明、最强大的国家。
但是，由于近代国家政治腐败，闭关自守，导致了国家国力衰微。
1949年，带领中国人民获得了民族的解放，为中华民族的振兴绘制了宏伟的蓝图，在中国共产党的领导下，经过改革开放的二十多年建设，我国经济高速发展，国家实力日益增强，人民生活水平迅速提高，祖国变得更美好! 从古至今，中国出现了无数爱国者，他们把祖国、民族的利益看得高于一切，把个人命运与祖国的命运紧紧的联系在一起。
收复台湾的郑成功、品德楷模雷锋、中国革命的先驱者孙中山……无数仁人志士以铁的事实叙述了一首又一首的爱国长歌，他们甚至用生命来呼吁人们心中的爱国精神。
爱国，就是对养育和哺育自己成长的祖国和人民无比热爱的情怀和忠诚。
这样的爱国情怀和忠诚是为国分忧，为国奉献和报效祖国的力量源泉。
弘扬爱国精神就是要进一步增强我们的民族自豪感和民族自信心，增强振兴中华的使命感和斗志。
90年来，是中国共产党领导人民经过艰苦卓绝的武装斗争，建立了社会主义新中国，从根本上改变了中华民族的命运，写下了彪炳千古的光辉诗篇；是中国共产党领导人民与时俱进、开拓创新，一穷二白的落后面貌，走上了改革还放、全面建设小康社会的征途，开创了宏图伟业；是中国共产党推动科学发展，促进社会和谐，让黄土地不断创造奇迹，让世界惊叹中华巨变……我们凝望党旗，在心中筑起一道新的长城。
那就是，树立共产主义的坚定信念，跟着伟大的党，信心满怀地迎接灿烂的明天。
望长江黄河浩荡东流去，抚敌垒炮台默默耸天立。
江山千秋永在，英烈风范长存，从太军倒下的第一排勇士，到百万雄师过大江献出年轻生命的战士；从罗霄山脉战死的大将，到抗日战胜和大决战中英勇献身的官兵，他们有没有留下名字的，还有的没墓场和石碑。
然而“青山处处埋忠骨”，他们的英灵与江河同在，与日月同辉
时间如信风拂过耳际，生命的旋律在眼前闪烁。
悠悠的岁月如水流逝。
你是否还记得抛头颅，洒热血的英雄们
┏ (^ω^)=☞
有关政治的句子
有关政治的句子政治_词语解释【拼音】：zhèng zhì【解释】：1.政事得以治理；政事清明。
2.政事的治理。
3.指治理国家所施行的一切措施。
4.指政府、政党、社会团体和个人在内政及国际关系方面的活动。
【例句】：汉代经学家则为其注入伦理道德内涵，主要体现于经书笺注及用以干预现实政治伦理。
岳阳楼记中 1 表现作者关心国家大事的句子是 2表达作者广大胸襟的句子是 3表达作者伟大的政治抱负的句子是
1 表现作者关心国家大事的句子是 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君2表达作者广大胸襟的句子是 不以物喜，不以己悲3表达作者伟大的政治抱负的句子是 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐4总写岳阳楼大观中最有气势的两个词是 衔远山，吞长江5第二段中前人之述矣照应上文那句话孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中试怎样叙述的 气蒸云梦泽，波撼岳阳城6手段交代什么内容 有何作用 寓情于景 交代了作者渴望报国的情怀 侧面表达作者的感情7文章一开头以叙事为主，记述了———— 做记的缘由 ，然后又是入景，触景生情，用一句———— 余观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 自然呢引出下文，所写景不同，情亦不同，————登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
形成鲜明对照最后否定迁客骚人————以物喜，以己悲的情，提出————不以物喜，不以己悲的鲜明观点10作者不对景色进行具体描述的原因是————作者主要抒情11不同景生出了不同情 这两种是怎样的人 平凡的人 高尚的人 12作者认为一个人应有什么抱负才能不以物喜不以己悲 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐13作者用两段来写迁客骚人的览物之情 其用意是什么 烘托中心不以物喜不以己悲14古仁人之心是指————不以物喜不以己悲它与————以物喜，以己悲形成对比15或以二者之为中的二者是指————古仁人，迁客骚人可能有不对的
初二政治题：国家利益和个人利益有什么关系
为什么
国家利益要和个人利益相结合。
在我国，国家和公民个人的利益在根本上是一致的。
国家尊重和保障公民的合法权益。
公民在行使权利和义务时，要把国家利益要和个人利益结合起来。
当个人利益与国家利益产生矛盾时，个人利益要服从国家利益，这是公民爱国的表现。
《论语》中成语的分类，如教育类、政治类、个人修养类等，越全越好，回答好了有重赏。
谢谢了。
字斟句酌 斟、酌：反复考虑。
指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
众星环极 〖解释〗比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
直道而行 比喻办事公正。
知之为知之，不知为不知 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。
知命之年 知道自己命运的年龄。
指50岁。
知过能改 〖解释〗认识到自己错了就能够改正。
择善而从 从：追随，引伸为学习。
指选择好的学，按照好的做。
造次颠沛 流离失所，生活困顿。
允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。
悦近来远 使近者悦服，远者来归。
怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。
指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
怨天忧人 怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。
怨恨天命，责怪别人。
形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
欲速则不达 速：快；达：达到。
指过于性急图快，反而不能达到目的。
欲速反迟 〖解释〗速：快；迟：慢。
指过于性急图快，反而不能很快达到目的。
欲速不达 欲：想要。
想求快速，反而不能达到目的。
欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。
要停止也不能停止。
玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。
愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。
愚蠢得别人比不上。
形容极其愚笨。
有则改之，无则加勉 则：就；加：加以。
对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
有勇知方 有勇气且知道义。
有头有尾 有开头，有结尾。
指做事能坚持到底。
有始有终 有开头也有收尾。
指做事能坚持到底，不半途而废。
有教无类 类：类别。
不管什么人都可以受到教育。
有过之无不及 过：超过；及：赶上。
相比之下，只有超过而没有赶不上的。
用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。
这是早时世大夫的处世态度。
用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。
这是早时世大夫的处世态度。
勇者不惧 惧：害怕。
有胆量的人无所畏惧。
隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。
饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。
指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
以直报怨 以公道对待有怨恨的人。
以文会友 指通过文字来结交朋友。
以身作则 则：准则，榜样。
以自己的行动做出榜样。
以德报怨 〖解释〗德：恩惠。
怨：仇恨。
不记别人的仇，反而给他好处。
衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。
形容生活的豪华。
一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
一以贯之 贯：贯穿。
用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。
用一句话来概括。
一言既出，驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。
指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
一息尚存 息：呼吸，气息；尚：还。
还有一口气。
指生命的最后阶段。
一日三省 每天多次地自我反省。
一仍旧贯 一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。
执照老规矩办事，没有丝毫改变。
仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。
表示极其敬仰之意。
洋洋盈耳 〖解释〗洋洋：众多；盈：充满。
指宏亮而优美的声音充满双耳。
形容讲话、读书的声音悦耳动听。
言而有信 说话靠得住，有信用。
言不及义 及：涉及；义：正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。
言必有中 中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。
说了就一定守信用，做事一定办到。
循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。
指善于引导别人进行学习。
循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
血气方刚 血气：精力；方：正；刚：强劲。
形容年青人精力正旺盛。
学而不厌 厌：满足。
学习总感到不满足。
形容好学。
秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。
开花不结果。
比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。
比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。
比喻没有培养前途的人。
朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。
比喻人不上进，无法成材。
行不由径 径：小路，引伸为邪路。
从来不走邪路。
比喻行动正大光明。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
兴观群怨 〖解释〗兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。
古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。
后泛指诗的社会功能。
心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。
小德出入 〖解释〗小德：小节；出入：偏离标准。
指不必严格要求的一些小节。
小大由之 指用途可大可小。
小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。
贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。
后多指尊重贤德的人，不看重女色。
先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。
先付出劳动然后再取得收获。
比喻不坐享其成。
下愚不移 〖解释〗移：改变。
下等的愚人，决不可能有所改变。
旧时儒家轻视劳动人民的观点。
也指不求上进，不想学好。
下学上达 指学习人情事理，进而认识自然的法则。
五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
无所用心 用心：动脑筋。
指不动脑筋，什么事情都不关心。
无所措手足 手脚没有地方放。
形容没有办法，不知如何是好。
无所不至 至：到。
指没有不到的地方。
也指什么坏事都做绝了。
无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。
无可非议 非议：责备，批评。
没有什么可以指责的。
表示做得妥当。
无动于中 心里一点儿也没有触动。
指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
闻一知十 听到一点就能理解很多。
形容善于类推。
闻一知二 听到一点就能理解很多。
形容善于类推。
文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。
原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。
温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
温故知新 温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
危言危行 危：正直。
说正直的话，做正直的事。
望而生畏 畏：恐惧，害怕。
看见了就害怕。
通力合作 通力：一起出力。
不分彼此，一齐出力。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
天理昭昭 〖解释〗昭昭：明显。
旧称天能主持公道，善恶报应分明。
岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。
比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
岁不我与 年岁是不等人的。
表示应该及时奋起，有所作为。
松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。
比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
驷不及舌 一句话说出口，驷马拉的车也追不回。
比喻一句话说出来，再也无法收回。
四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。
四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
死生有命，富贵在天 〖解释〗指万事皆由天命注定。
死而后已 已：停止。
死了以后才罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法。
指写文章或做事情顺着条理就能做好。
也比喻某种情况自然产生某种结果。
述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
手足无措 措：安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张，或无法应付。
逝者如斯 形容光阴如流水一去不返。
适可而止 适可：恰好可以。
到适当的程度就停下来，不要过头。
是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢
意思是绝不能容忍。
食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。
粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。
形容食物要精制细做。
诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。
生荣死衰 活着受人尊敬，死了使人哀痛。
用以赞誉受人崇敬的死者。
生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。
用以赞誉受人崇敬的死者。
升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。
比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
慎终追远 终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。
指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。
比喻办小事情用不着花大气力。
色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。
外表强更，内心虚弱。
三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。
三十而立 指人在三十岁前后有所成就。
三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。
指应该不耻下问，虚心向别人学习。
三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。
封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
任重道远 任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。
一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
指人不讲信用是不行的。
群起而攻之 大家都起来攻击它，反对它。
犬马之养 供养父母的谦辞。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。
比喻理想和愿望实现。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。
形容生活阔绰。
千方百计 想尽或用尽一切办法。
杞宋无征 指资料不足，不能证明。
片言折狱 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。
原意是能用简单的几句话判决讼事。
后指能用几句话就断定双方争论的是非。
披发左衽 左衽：衣襟向左掩。
披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主 匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。
后用以比喻有才能的人却不为世所用。
涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。
用涅染也染不黑。
比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
念念不忘 念念：时刻思念着。
形容牢记于心，时刻不忘。
年富力强 年富：未来的年岁多。
形容年纪轻，精力旺盛。
能近取譬 能就自身打比方。
比喻能推己及人，替别人着想。
讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。
指说话谨慎，办事敏捷。
磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。
比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐 明鼓而攻之 宣布罪状，遣责或声讨。
名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。
后多指说话做事理由正当而充分 名不正，言不顺 指名分不正或名实不符 敏于事，慎于言 〖解释〗敏：奋勉，慎：小心。
办事勤勉，说话谨慎。
苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。
比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折 门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。
称他人的学生。
陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。
住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。
形容生活极为穷苦。
六尺之孤 指没有成年的孤儿。
临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。
临危授命 面对危急时勇于献出生命 临事而惧 临：遭遇，碰到；惧：或惧。
遇事谨慎戒惧。
了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。
旧指帮助人建立功业，提高地拉。
理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。
由于理亏而无话可说。
乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。
乐而不淫 快乐而不放荡 老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。
来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
空空如也 空空：诚恳，虚心。
原形容诚恳、虚心的样子。
现形容一无所有。
克己复礼 克：克制。
儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。
侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。
说话正直，理直气壮。
开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。
原指负责看管的人未尽责任。
后多比喻放纵坏人。
举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。
选用贤者，罢黜奸邪。
举一反三 反：类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。
起用奸邪者而罢黜正直者 鞠躬屏气 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子 居下讪上 〖解释〗指属员背地里讥笑上级。
敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。
表示尊敬却有所顾虑不愿接近 精益求精 精：完美；益：更加。
已经好了还要求更加好 浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用 近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。
旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
尽美尽善 〖解释〗尽：极。
极其完善，极其美好。
形容事物完无缺。
同“尽善尽美”。
节用爱民 节省开支，爱护百姓。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。
指与世俗同流合污。
见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。
见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。
见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。
见利思义 看到货财，要想到道义。
简在帝心 〖解释〗指能被皇帝所知者。
既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。
现指对以往的过错不再责备。
既来之，则安之 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。
后指既然来了，就要在这里安下必来。
季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。
指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。
己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。
祸起萧墙 萧墙：古代宫室内当门的小墙。
指祸乱发生在家里。
比喻内部发生祸乱。
惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。
给人好处，自己却无所损失。
诲人不倦 诲：教导。
教导人特别耐心，从不厌倦。
患得患失 患：忧患。
担心得不到，得到了又担心失掉。
形容对个人得失看得很重 怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。
旧指有才德而不出来为国家效力。
后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。
年轻人是可敬畏的。
形容青年人能超过前辈。
红紫乱朱 古以朱为正色，紫为杂色。
红紫乱朱指杂色混乱正色。
比喻邪道取代正道 和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。
脸色和霭喜悦。
形容和善可亲。
和而不同 和：和睦；同：苟同。
和睦地相处，但不随便附和。
好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。
过犹不及 过：过分；犹：象；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。
比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。
不轻易抛弃老朋友、老部下。
论语中所有成语都在这
运用比喻论证个人与国家的关系
个人需要国家的支持，个人的贡献使国家富强，总之两者不可分割。
大河不满小河干，小河干了大河也断流。
我和我的祖国，一刻也不能分割， 我的祖国和我 像海和浪花一朵 浪是海的赤子 海是那浪的依托 每当大海在微笑 我就是笑的旋涡 我分担着海的忧愁 分享海的欢乐国家——民族——个人——文化4个因素构成一个相关系统，在这个系统中国家、民族和个人通过共同的文化结合在一起。
在文化认同这种强力精神粘和剂的作用下，国家政权的合法性、民族的归属感和个人的献身精神结合成为一种独特的精神联合系统。
国家是民族的政治外化，在一个国家中必定有一个或多个民族，民族的延续要靠国家来保护。
民族是国家的依托，国家政权存在的合法性要依靠民族感情的认同。
国家和民族又是由个人组成的，个人在文化上结合形成民族，在政治上结合形成国家，个人是民族、国家的基础单位。
由于身处民族和国家中的每个个人依赖文化的凝聚力结合在一起，形成一种伙伴关系，构成彼此的身份认同，因而这种关系必然是某种与外部相区别的文化关系。
形容一个人比较关注新闻政治 很有内涵的句子
1、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国、也就是爱平等而言。
这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。
2、我爱我的祖国，爱我的人民，离开了它，离开了他们，我就无法生存，更无法写作。
3、大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。
面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
4、只有热爱祖国，痛心祖国所受的严重苦难，憎恨敌人，这才给了我们参加斗争和取得胜利的力量。
5、祖国，我永远忠于你，为你献身，用我的琴声永远为你歌唱和战斗。
6、祖国如有难，汝应作前锋。
7、中国人搞出的理论，首先要为中国人服务。
8、我无论作什麽，始终在想着，只要我的精力允许我的话，我就要首先为我的祖国服务。
9、科学没有国界，科学家却有国界。
表达对某个人失望的诗句有哪些
1.我本将心月，奈何明月渠2.人生若只如初见，何事秋风悲。
3.相思树下说相思，思郎恨郎郎不知。
4.深知身在情长在，前尘不共彩云飞。
5.多情自古空余恨，好梦由来最易醒。
6.往事已成空，还如一梦中。
7.相见争如不见，有情还似无情。
8.人离皆复会，君独无返期。
9.孺子不可教也,朽木不可雕也。
10.春朝秋夜思君甚，愁见绣屏孤枕。
