我感觉打工在那里都一样，在中国是没有人道主义的，我每到一个地方都会遇到同样的事情，比如说同事要结婚
对，允诺的是天堂，其实是地狱。
有钱人都移民了，因为他们知道这里不是正常人的社会，是高级动物园。
庙堂之上，禽兽食禄。
人道是什么意思
世阿毗昙论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），人间人道，人趣，人，为欲界中的有情众生之一。
佛教对于人的由来，是以因缘法说明，至于人类在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成后最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物，吃了以后，身体变重以致于无法飞行，从此就在地上安居下来。
依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲。
在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。
四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。
而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。
四洲的人各具特点 四大部洲的叙述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有悲伤啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。
而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由于具有思惟能力、惭愧心，所以能修行，当然最重要的，还是因为具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。
形诸于外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。
而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多么的可贵，所以《涅槃经》卷三十二有言：「人身难得，如优昙花」。
更何况唯有人能修禅定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。
所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩堤，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。
从六道众生来看，投生为人最为不易。
在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚好遇上一块浮木，这块浮木上必须又恰好有一个小孔，这样的机会已是少之又少，而这只乌龟的头又要恰好能从浮木孔伸出来，这样的机会真可说是难上加难，经典中便以此来形容得人身之难得。
那么如何才能投生为人呢
据《成实论．六业品》指出，投生人道的众生，是因为过去生曾造作了人道的业。
关于受生人间的业因，在《杂阿含经》卷三十七：「若行不善业则生地狱，后若转生人中则受诸难，又若行十善业则得生天上，后若转生人中可免诸难。
」所以，《法华文句》说道：「五戒为人，十善生天。
」过去生若能遵守五戒，终生奉行，来生可得人趣之果报。
生为常人，有形体，有智慧，但一生却摆脱不了苦痛伤悲，人生之苦有：生，老，病，死，苦，怨恨会，爱别离，求不得，但佛教徒认为在大道众生之中，人生得之不易，是有形体中最高层次者。
所以，告戒人们要珍惜人生，发掘和创造人生存在的价值，做好此生应做的事业。
从某种意义上讲，人，因有生、老、病、死、苦的感受，是为接受佛家超脱思想的基本体验，大有一定智慧，能接受各种教育，为超越三界奠定了一定的基础，人与天界、非天界不同的是有实际的肉体，也有了修行的根基。
为什么可以投身人道，有没有门槛，还是说
楞严经：阿难，一切世间，生死相续，生从顺习，死从变流。
临命终时，未舍暖触，一生善恶，顿时俱现。
死逆生顺，二习相交。
纯想即飞，必生天上。
若飞心中，兼福兼慧，及以净愿，心自然开，见十方佛，一切净土，随愿往生。
纯情即堕。
情多想少，轻举非远，即为飞仙，大力鬼神，飞行夜叉，地行罗刹，游于四天，所去无碍。
其中若有善愿善心，护持我法。
或护禁戒，随持戒人。
或护神咒，随持咒者。
或护禅定，保绥法忍。
是等亲住如来座下。
情想均等，不飞不坠，生于人间。
想明斯聪，情幽斯顿。
情多想少，流入横生。
重为毛群，轻为羽族。
七情三想，沉下水轮。
生于火际，受气猛火。
身为饿鬼，常被焚烧。
水能害己，无饮无食，经百千劫。
九情一想，下洞火轮。
身入风火二交过地。
轻生有间，重生无间，二种地狱。
纯情即沉，入阿鼻狱。
若沉心中，有谤大乘，悔佛禁戒，狂妄说法，虚贪信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。
形容一个人太没素质的句子有哪些
讽刺没素质的人的句子【篇一：讽刺没素质的人的句子】1、【讽刺人的话】1、大叔，你的样子好棒哦，跟棒槌一个样。
2、我没有想到一个人竟然如此的纯真，而且是很傻很天真哦
3、我每次看到你，都有一种特别的感觉，这种感觉就像是我做噩梦时候的感觉一样。
2、【讽刺人的话】1、你再好你也就是个胖子
天天吃吃吃是要变成猪吗
2、请不要用你拙劣的演技来侮辱我的智商
3、真的没有什么，不过每天早上瞒着灰太狼，两人相约共进早餐共同前往一起奋斗的地方；3、【讽刺人的】1、你要是鲜花，以后牛都不敢拉粪了
2、时间是最好的老师，但遗憾的是--最后他把所有的学生都弄死了。
3、别跟别人说你认识我，那就是侮辱
你有牡丹一样富贵的外表，梅花一样坚韧的品质，荷花一样纯洁的心灵，桃花一样甜美的笑容，葵花一样飒爽的风姿，我左看右看，你活脱脱就一个花痴嘛
4、【讽刺男人的句子】1、长得帅有个屁用，消费完了能用那张脸去刷卡么。
2、真想把你送去笼子里面游街，尝尝大白菜和臭鸡蛋的美滋美味。
3、头尖身细白如银，论秤没有半毫分。
眼睛长在屁股上，只认衣衫不认人
5、【损人狠话，你值得拥有】1、一巴掌把你乎墙上扣都扣不下来。
2、我不是天桥算命的，唠不出那些你爱听的嗑。
3、画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
4、别和我装你活的精彩，过的幸福，也别祝我幸福，你有那资格吗
6、【讽刺男人的句子】1、你光着身子追我两公里我回一次头都算我是流氓
2、你是孙悟空的师弟，沙悟净
形容纯洁的句子
感谢你赠我一场空欢喜,我们有过的美好回忆,让泪水染得模糊不清了。
如何脱离善人道
凡是没有看到过王凤仪理论请您认真看看，他的理论从头到尾就是“善”字
他的核心思想就是要“翻世界，造大同”
他认为人生下来就有善良一面，既“天性”
又有恶毒的一面，既“秉性”
还有后天的“习性”
近朱者赤
近墨者黑
人的心念“思维方式”指导人的行为
所有恶毒的行为都是由于人的心念坏了
要想家庭和睦
社会和谐
世界和平
他主张世界上每一个人都要化性
认错
要化掉恶念
邪念
私念
要树立善念
正念
公念
要做一个公而忘私的人
他的一生是无私奉献给励志社会和平的一生
他的一个民间教育家
素朴的思想家
公而忘私的人
他提倡女人跟男人一样要读书，去工作
去管理国家的
他是一个女权运动的倡导者和实行者
他坚决反对反对女子无才便是德的封建思想
他办女义学700多所
他的一生是大公无私的一生
不管是谁执政，他倡导的“善良和正义”，让每一个家庭和睦
社会和谐
世界和平
是没有毛病的
什么是人道。
。
。
求助编辑百科名片 在现代西方哲学中，人道主义是褒的价值，捍卫人严，提高人的地位，以现代眼光研究人的状况、特点、前途和利益。
在中国古代儒学“人道”与“天道”相对应。
春秋时期随天人相人思想的逐渐发展而产生。
子产提出：“天道远，人道迩，非所及也。
”另有同名《人道》刊物。
目录 1.华夏人道 2.人道主义 3.电影《人道》 4.性行为的别称 5.佛学的人道 6.词语解释词意探源 基本解释 详细解释 7.人道刊物 8.图书信息内容简介 编辑推荐 作者简介 目录 序言 后记 文摘 9.电视剧《人道》剧情简介 主要演员 媒体报道 兔年大戏《人道》开拍 桑叶红自带整车服装 收视女王桑叶红人气高涨 重金接拍《人道》 1.华夏人道 2.人道主义 3.电影《人道》 4.性行为的别称 5.佛学的人道 6.词语解释 词意探源 基本解释 详细解释 7.人道刊物 8.图书信息 内容简介 编辑推荐 作者简介 目录 序言 后记 文摘 9.电视剧《人道》 剧情简介 主要演员 媒体报道 兔年大戏《人道》开拍 桑叶红自带整车服装 收视女王桑叶红人气高涨 重金接拍《人道》展开 编辑本段1.华夏人道 中国的人道即为“义”道，孟子：“仁，人之心也，义，人之道也” 此人道之传统即为义道。
《孟子.离娄下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
”宋襄公不击敌半渡以之无义也，楚国臣子意图弑君因为楚王意图侵周有亡楚之危即为不义也，豫让报恩以智氏遇其国士不报无义也。
此义道可谓超越身份等级国家民族等一切羁绊而将人的尊严和价值放在首位所以人之为人也。
其后，各家论为人之道多歧义。
孔子主推己及人以行“仁”；墨子主“兼相爱，交相利”；老、庄主“恬淡寂寞”，法天道之无为；荀子重要，以“道者；非天之道，非地之道，人所以道也”，主张“制天命而用之”。
《礼记》提出“亲亲、尊尊、长长、男女有别， 有道之在者也”。
经过儒家的不断发挥，人道一词被赋予了更高的人文含义。
人道，成为一种对做人基本价值的追求，成为一种是否还称得起为人的底线。
如当代学者聂文涛博文：“今天，我救助糖尿病患儿，不是为了仁道。
孔子说的仁道，那是讲给君子的。
而我，曾经放弃了很多次救助孩子的机会，因此不能再谈什么仁道。
我今天所要做的，是人道，是追求做人的基本价值。
换句话说，面对这些孩子，我能否扪心自问：我还是一个人吗
” 编辑本段2.人道主义 人道主义深入每个中国人的内心是基于另一个名词：革命的人道主义。
这是相对于西方人道主义而提出的具有特定时代感的概念。
主席语录：“救死扶伤，实行革命的人道主义”。
曾经激励了无数卫生工作者奋不顾身，投身于捍卫人民健康的事业中去。
人道，也就成为了一代中国人心中普遍存在的价值观。
编辑本段3.电影《人道》 导 演：卜万苍 编 剧：金擎宇 主 演：金焰 林楚楚 黎灼灼 王桂林 黎铿 (更多) 上 映：1932年 地 区：中国大陆 颜 色：黑白 声 音：无声 类 型：剧情片 制作公司：联华影业公司 [中国] 故事梗概 中国北方农村中，富农赵恕望子成龙，把儿子赵民杰送到天津的一所大学中念书。
不想赵民杰从农村到了大城市的大学后，沾染了许多上流社会的不良习气，喜欢过奢侈豪华的生活，并且与买办的女儿柳惜衣相爱。
没过多久，赵民杰的家乡遇上旱灾，而赵恕在这种情况下仍想方设法供赵民杰念书。
灾情逐渐严重，赵恕这才写信告诉儿子家中的实情。
此时的赵民杰已经找到一份收入颇丰的工作，但因为准备和柳惜衣结婚，急需用钱，所以没有给家里寄钱。
家中难以维持，就在赵民杰与柳惜衣结婚的同一天，父亲赵恕饿死了。
过了一些时候，柳惜衣当买办的父亲也去世了，在其临终前，出人意料地将一部分遗产捐给了“赈灾会”，用以救济灾民。
赵民杰与柳惜衣结婚后，柳惜衣不改本性，又另寻新欢。
赵民杰一怒之下回到了家乡农村，可这时候恪守妇道的妻子也已死去。
赵民杰终于悔悟过来，但为时已晚，只能求上天宽恕了。
编辑本段4.性行为的别称 一般用“不能人道”表示没有或丧失性能力。
编辑本段5.佛学的人道 在佛学中，人道是六道轮回中其中一道。
众生因不善业而投生于三恶道，而因善业而感召生于三善道之果报。
在三善道中，生于天界之福报最大，修罗道次之，人间则再次之，但人间却是最适宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。
对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。
在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。
虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。
在出胎时，婴儿所受的苦更大。
在出生后，我们连少许保护自己的能力也没有。
若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。
如果我们能活到老年，这种苦则更为明显。
在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。
在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。
这老苦就像一个小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。
对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。
对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。
病苦分为外在及内在病患两种。
外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。
它们最大的威胁也不过是致死而已，影响力只及今生。
内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。
因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为，致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报，所以它们绝对比外病严重。
如果我们今生患了严重的胃病，不过是受几年苦，顶多也不过是病至死亡而已。
但如果我们生起强烈的瞋心，这便会令理智失常，甚或因而出手杀生，这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘，万劫不复。
这一连串的多生苦报，亦只源出于一念之瞋。
由此可见，心病是极为可怕的。
有关死苦，并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦，而且包括到时伴随之恐惧及不安。
这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了，在此不再重复了。
在人间投生，除了上述四苦外，还有求不得苦、受别离苦、怨憎会苦及五取蕴苦。
这些在《菩提道次第广论》中有述，衲现在也不多说了（注：可参考法师著作《甘露法洋》）。
编辑本段6.词语解释 词意探源 （1）指人事。
古代哲学中与“天道”对立。
《易·系辞下》：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。
” （2）指为人之道；社会规范。
《礼记·丧服小记》：“亲亲，尊尊，长长，男女之有别，人道之大者也。
” （3）指爱护人的生命，尊重人的人格和权利。
如：人道主义。
（4）指男女交合。
《诗·大雅·生民》：“履帝武敏歆” 郑玄笺：“如有人道感己者也，于是遂有身。
” 基本解释 1、 [humanity]∶以爱护人的生命、关怀人的幸福、维护人的尊严、保障人的自由等为原则的人事或为人之道。
2、 [human;humane]∶中国古代哲学中与“天道”相对的概念。
一般指人事、为人之道或社会规范。
详细解释 1. 为人之道。
指一定社会中要求人们遵循的道德规范。
《易·系辞下》：“有天道焉，有人道焉。
” 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“不喜吊丧，而人道以此为重。
” 唐 韩愈 《原人》：“故天道乱而日月星辰不得其形……人道乱而夷狄禽兽不得其情。
” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“当四围之艰险，将士内讧，则为之调和，以己为楷模，教之人道。
” 2. 犹言人伦。
指社会的伦理等级关系。
《礼记·丧服小记》：“亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。
” 宋 李如箎《东园丛说·瞽瞍底豫》：“夫夫妇妇，父父子子，兄兄弟弟，各得其所，而人道极矣。
” 3. 指男女交合。
《诗·大雅·生民》“以弗无子，履帝武敏歆” 汉 郑玄 笺：“心体歆歆然，其左右所止住，如有人道感己者也。
” 孔颖达 疏：“谓如人夫妻交接之道。
” 元 施惠 《幽闺记·招商谐偶》：“一时见君子，匆匆遽成人道。
” 清 阮葵生 《茶馀客话》卷十四：“黄门，谓天阉不能行人道者。
”《醒世姻缘传》第四四回：“古人男子三十而取，女子二十而嫁，使其气血充足，然后行其人道。
” 4. 指男性生殖器。
明 冯梦龙 《智囊补·明智·唐六如》：“ 唐六如 知其必反，遂佯狂以处。
宸濠 遣人馈物，则倮形箕踞，以手弄其人道，讥呵使者。
” 5. 指爱护人的生命，关心人的命运，尊重人的人格和权利的道德。
《上海小刀会起义史料汇编·苏州河桥头的战争》：“有些先生为了制止屠杀、劫掠、毁坏，进行了很人道的干涉。
” 胡适 《读<北史>杂记》：“这个制度虽是惨酷不人道，然而其中涵义正是惧怕女后权大。
”参见“ 人道主义 ”。
6. 佛教语。
犹言人界。
佛教谓众生根据生前善恶行为，因果报应，在天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道等六道中轮回。
《业报差别经》：“由先造增上下品身语妙意妙行，故生人道。
”
佛说六道众生只有人道有佛法能成佛，为何又在其它道说法
佛有个名号叫“天人，佛家自然就是“天、人啦。
其它各类的众生就基本上只能接们的慈悲而不能修道的---所谓：因地不正则果报不善。
而且，它们也没有本钱去修道。
例如，在恶鬼趣，因为贪婪而缺福，它们所主修的只能是：布施（不一定是布施波罗蜜）。
在人间，修布施都不容易，何况恶鬼。
五不还天有没有阿罗汉 人道有没有阿罗汉
色界的五不还天有阿罗汉存在。
无色界天就没有佛法了，以为自己已入涅盘，不再修习佛法，到寿命到时以为佛骗了他，便会诽谤三宝，堕入恶趣。
我们所在的人道，是凡圣同居土，有阿罗汉的，其中鸡足山有迦叶尊者，等弥勒菩萨成佛后将释迦摩尼佛的衣钵传给他。
还有很多地方都有阿罗汉的，只是我们看不到，凡圣同居土嘛。
