关于廉洁自律方面的名言警句
、廉贪失信 廉兴国贪失家 2、诚信做人清白为官 踏实做事勤政为民 3怕无情 就怕自身不清 4、立志言为本 修身行为先 5、骥走崖边须勒缰 人至官位要缚心 6、欲虽不可去 求应有所节 7、廉洁自律绷紧弦 拒腐防变勿思贪 8、清正廉洁官本份 执政为民党根基 9、一心为公是政理 贪权谋私有祸根 10、修身养性心如玉 纵欲贪色形成魔 11、心中常念人民苦 身边牢筑防腐墙 12、憎贪官、戒贪心，思贪害、拒腐不贪 分民忧、解民愁、保民安、执政为民 13、慎始 勿被蝇头小利所惑 慎终 勿让正气名节不保 14、手莫长，心莫贪，尽职尽责做好官。
15、清廉是进步的阶梯，腐败是灭亡的快车。
16、人生最大的财富不是腰缠万贯，也不是拥有国姿天香，而是拥有一个身心健康的体魄。
17、索贿受贿，贪赃枉法，只是一时的风光，但他的代价却是一生牢狱生涯。
18、教育、制度、监督并重 惩治、预防、查处齐抓。
19、放私欲、财欲 、损国害己 抓党纪、政纪 严惩腐败。
20、坚持和发扬党的优良传统 廉洁从政； 教育和惩戒腐败违纪行为 利国为民。
21、自重、自省、自警、自律方能走端行正； 慎独、慎微、慎权、慎欲勤为干事创业。
22、执法如山方显凛然正气 清正廉洁自会宠辱不惊 23、秉公执法 维护法律尊严 浩然正气 展示红盾风采 24、廉洁自守能提升生命价值 放纵私欲是自毁锦绣人生 25、执法公正心坦然 清廉不贪自从容 26、慎言慎行一身正气 清正廉洁两袖清风 27、头顶国徽 对国家负责尽职尽责 肩扛红盾 为人民服务 自警自励 28、依法行政要牢记职责不辱使命 置身商海应清正廉洁 自警自省 29、依法行政 提升监管服务质量 廉洁自律 体现经济卫士风采 30、工商事业重如山 个人名利淡如水 31、职权对廉洁者是一把人生的拐杖，对贪婪者是一把自刎的利剑。
32、固本清源 反腐倡廉 33、预防职务犯罪 需要您的参与 34、预防职务犯罪 人人有责 35、依法惩治腐败 构建和谐社会 36、加强廉政文化建设 开创反腐倡廉新局面 37、在其位，谋其事，尽其责，廉其政 38、严格自律出廉政，服务创新谋发展。
39、如果你失去了金钱，则失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。
40、一失足成千古恨 贪小便宜吃大亏。
法在我心中作文800字
[法在我心中作文800字] 不以恶小而为之这句代代传诵的古话许多人都知道，法在我心中作文800字。
可是这句话的含义许多人只知道表面……就如蚂蚁般食物，食物再大，蚂蚁只要努力，迟早会搬回去。
许多人都认为自己犯的错小，就一错再错，结果酿造成大错，最终面临他们的只有监狱和自责。
在生活中，这样的例子不少见，所以我们应该知法守法。
21世纪，在这个全新的社会中，许多人都不遵守法律。
为了金钱、名利、荣誉等个人利益许多人知法犯法，不惜贪赃枉法、徇私舞弊，把社会弄得不得安宁。
他们其实也明白这是在害人害己，会受到法律的制裁，可是他们仍为了个人小利益，破坏了国家大利益。
以为纸包得住火…… 我曾今在网上看过这么一段法律虚拟视频。
内容讲述了一位成家的男人在买彩票的过程中无意间得知了彩票开奖5分钟前可以在彩票机上购买到这张中奖彩票。
他刚开始知道这是彩票上未查处的漏洞，知道假如买了中奖的彩票是违法的，所以不打算去做违法的事。
可是后来在家庭的压力和工作的负担下他最终还是抵不住诱惑，走上了这条犯罪的不归路……虽然整个情节是虚拟的，可是却流露出一些人爱慕虚荣、自我控制力不强、无法抵御住诱惑等特征，小学六年级作文《法在我心中作文800字》。
有些人不知道法律的真正意义是什么。
其实不仅是处置恶人、维护自己的，我觉得还是为祖国下一代的花朵——我们打造出一片美好的社会，让我么这些法律意识不足的人懂得知法守法、护法、用法。
让我们不要再重复那些违法人的恶行。
让我们做一个正直的人
法律，是用来约束自己，不要被为了逞一时之快和个人的利益而指明灯；法律，是用来保护自己人身安全不受侵犯或不受冤枉的保护神；法律，是用来提高自己控制能力和提高法律文化的一本百科全书；法律，是用来帮助自己所需要帮助的人解决法律问题上的纠纷的美好品质。
只有做到了知道法律了解法律才能在遵守法律，只有遵守了法律才能很好的适用法律，只有学会了使用法律才能帮助他人解决法律问题。
让我们一起沐浴温暖的阳光，展开我们的翅膀，一起在拥有安全拥有法律的蓝天下自由飞翔吧
让人们都把法在我心中记住，一起创造出同一片温暖的家园
每个人都要学会知法、守法、用法、护法
六年级:早晨不说晚安
为什么中国古代变法图强鲜有成功的
中国历史上有一个王朝盛衰的周期性现象——哪个王朝都避免不了兴起、鼎盛、衰落、灭亡的过程，于是，王朝的“中期”问题也因之而生。
换言之，“中期”就是王朝由盛转衰的过渡期。
表面上看，此间江山一统，金瓯无缺，但经过长时间的积累，国家机器百弊丛生，社会矛盾危机重重，问题成山，积重难返，统治者不甘沉沦，又难施回天之力，整个社会处于焦灼、困顿之中
处于“中期”的皇帝面临着艰难的选择：如果苟且偷安，不顾长远，没落的大趋势就无法扭转；如果任用佞臣，胡作非为，王朝就会在下坡路上飞奔，于是，“中期”就变成了“晚期”；相反，皇帝也可以兴利除弊，大胆变法，一旦取得成效，不仅能延长王朝的生命周期，甚至可能重现中兴。
但变法的风险也不小，由此激化矛盾，必将迅速崩盘，结果依然是“中期”变成了“晚期”。
可见，处于“中期”的帝王责任重大，举步维艰，怎么办
(一) 长期以来，史学家热情地讴歌历史上的变法，然而，这种讴歌与史实相符吗
首先，从秦朝到隋朝，变法并不是王朝中期的普遍现象。
中国的皇帝制度确立于秦始皇，经两汉魏晋迄于隋朝，历时八百余年，此间，统治时间最长的是两汉，但并未做过中期调整性质的变法；其余王朝大多短命，兴亡合计不过几十年，“中期”本不明显，更谈不上什么变法了。
其次，唐朝以后，王朝中期变法普遍出现，但效果大多不理想。
从唐朝起，经宋、元、明，直到清朝，多为统治时间超过百年的大王朝，漫长的时光不仅使历史分期得以清晰地呈现，统治者也可以较深入地反思、调整，所以，这些王朝大多进行了中期调整性质的变法。
比如唐朝德宗时期的变法、北宋的庆历新政、王安石变法、明朝的张居正变法等。
然而，残酷的事实是，这些变法大多并未成功。
比如唐德宗时，盛世景象已成明日黄花，相反，藩镇割据，雄踞一方，中央政府控制的区域日趋缩小，财政税收入不敷出，社会秩序动荡不安，国家政权风雨飘摇。
鉴于此，德宗于建中元年(780)实行变法，以期扭转衰颓的国势，重现王朝的生机。
德宗变法中最精彩的内容是两税法。
两税法改变了原来的纳税依据——从以户口为主，到以户口、土地并重，从理论上讲，这减轻了无地少地的农民的税赋负担，扩大了税源，也体现了富者多纳税，贫者少纳税的平等原则，而且，一年分两次征收，取消了租庸调及各项杂税，简化了赋税的征收成本。
但是，两税法实行的结果却是弊端重重，比如在户税部分，政府以钱计税，纳税人交钱完税，而当时并不是市场经济的国家，市面上流通的货币有限，以致农民卖掉收获物，不仅多受一层商人的盘剥，而且，人人争相换钱，使得物贱钱贵，农民的负担反而没有减轻。
再比如，实行两税法以后，土地可以合法买卖，这样一来，土地兼并更为严重，社会矛盾趋于激化，变法不得不草草收场，取得的成果十分有限。
此外，北宋的庆历新政、王安石变法、明朝的张居正变法等大多没有达到预期的目的。
毫无疑问，这些变法具有进步意义，不仅一些有价值的举措为后代继承，促进了古代政治、经济制度的完善，而且也曾在一段时间里、一定程度上取得了效果。
但从长远来看，并未达到预期的目的，不仅变法者身败名裂，还累及国运，间接成为王朝覆亡的替罪羊，这又是为什么呢
史学界普遍认为，古代历朝变法失败的原因有三： 1.变法没有得到皇帝的强有力支持。
2.变法触动了实力集团的既得利益，引发他们动用一切资源拼死抵制、破坏，比较而言，变法派的势力相对弱小。
3.变法的举措可能因超前而不尽符合实际，或因变法派操之过急，缺乏冷静耐心等。
其实，上述认识并未触及问题的实质，历代变法失败的最根本原因还是受制于王朝盛衰的周期律。
换言之，当一个王朝衰亡的命运已经铸成的时候，往往并非人力所能改变。
比如，到了王朝中期，君臣远非开国时代可比。
想当年艰苦创业，大刀阔斧，皇帝雄才大略，目光远大，臣子艰苦朴素，兢兢业业。
而今文恬武嬉，安于享乐，皇帝也没有了祖辈的威风，根本约束不住臣子的腐化堕落，更何况很多皇帝带头腐败，上梁不正下梁歪，国家政治就更不可收拾了。
同时，和平时间一长，人口肯定越来越多，而国土面积的扩张却是有限的，人多地少的矛盾越来越突出，吃饭问题、就业问题尖锐地摆在统治者面前。
古代的中国是农业社会，经济形态单一，基本无力解决上述问题。
而且，随着人口的膨胀，官僚队伍必然扩编，大大小小的各级官吏与民争利，无所不用其极，普通百姓越发没有活路了。
种种问题的积累，预示着大动荡的不远，在这种情况下，企图通过体制内的调整，缓和矛盾，扭转危机，实际上是很难办到的。
表面上看，变法比革命的代价小，但就难度而言，却远远大于血流成河的革命。
因为革命只有一个敌人，大家戮力同心，舍命向前，往往可能死里求生，杀出一条血路。
相反，变法是在维护现有体制的前提下，重新调整利益分配的格局，化解矛盾，达成妥协，要处理的关系堪称千头万绪，面临的阻力可想而知，需要有极大的勇气和运用极高的政治斗争艺术，其难度可想而知。
古话说得好：打铁先要自身硬，而中国古代王朝中期的变法家的群体形象却不理想。
比如，北宋王安石领导下的变法团队大多由见风使舵的政客、首鼠两端的小人、贪污腐败的官吏构成。
当时皇帝倾向变法，变法成为时尚，于是，一些人前来投机。
像变法派的第二号人物吕惠卿，本是王安石一手培养提拔起来的亲信，据说王安石对他有“父师之义”，但为了争夺宰相的位置，吕惠卿对王安石无情打击，甚至欲置之死地而后快。
另一位变法干将邓绾本来靠巴结王安石起家，见状立即墙倒众人推，加入到打击王安石的行列中，不久见王安石有东山再起的希望，又摇身一变，转而攻击吕惠卿，重投王安石。
有人指责邓绾无耻，他居然回应说：“笑骂从汝，好官我自为之。
” 至于中国历史上屈指可数的大奸臣蔡京，也曾是变法派中的先锋干将。
历代变法派往往有一个难以挣脱的“小辫子”——腐败。
他们要重振朝纲，而自己的操守却不干净。
王安石变法中，变法派里面不乏腐败分子，借变法之机贪赃枉法，搜刮民财，但王安石本人尚属检点。
而明代变法的领导者张居正却不能以身作则，他独断专横，生活豪奢，每餐菜品上百，“犹以为无下箸处”，死后被抄家，没收的财物折合白银近二十万两，良田几百万亩。
当然，这很可能是家乡亲人、仆人背着他所为，但他主政期间，三个儿子考中进士，而且名次极为理想——一个榜眼、一个状元，这是偶然的巧合吗
天下的读书人会心服口服吗
这些人推行变法，怎能不让人怀疑其私利的成分，又怎能抵挡得住反对势力的反攻
史学家还抱怨古代的变法没有得到皇帝的有力支持。
其实，中国古代的皇帝代表着各方面的利益，帝王术的基本原则是“平衡”，而不是“选边站”，如果没有皇帝的支持，变法一天也坚持不下去；但随着变法的深入，必然暴露出越来越多的问题，皇帝统筹全局，自然要随时调整，要想让皇帝孤注一掷，投身变法，本身就是违背王朝政治规则的不切实际的幻想。
如果说王朝中期的变法鲜有成功的话，王朝晚期的变法简直可以称得上是危险的举动。
历史上不乏这样的例子，如果不搞变法，一个衰败的王朝尚可维持时日，一旦大刀阔斧地推行新政，可能很快就会土崩瓦解。
比如元末丞相脱脱急于挽救王朝，搞“旧政更化”，推行与汉文化接轨的变法举措，又在经济上减轻人民的负担，大方向无疑是正确的。
然而，针对通货膨胀进行的钞法改革导致经济失控，疏浚黄河的最直接结果是千千万万的治河民工在工地竖起了反元大旗，最终脱脱成了元亡的替罪羊，被流放并被毒死。
再比如清末统治者急于挽救王朝，居然想在中国实行君主立宪政体，结果激发起了民主化的大潮，最终被埋葬在辛亥革命之中。
清亡后，有遗老反省，认为如果不搞政治改革，“虽以无道行之，未遽亡也”。
也就是说，即使推行独裁统治，谁反对就镇压谁，也不会那么快地亡国。
可见，变法往往是一剂猛药，而衰败的王朝如同病入膏肓的患者，如果操之过急，用药过猛，很可能加速其衰亡的过程；即使变法稍有成效，也不过延长统治周期而已，不可能扭转王朝更迭的周期律，不是挽救王朝命运的灵丹妙药，对此，应有清醒的认识，而不宜夸大其作用。
贪污虚荣的名言
清正在德，廉洁在志。
身有正气，不言自威。
有公德乃大，无私品自高。
官多一分廉，民增一分福。
劲松立险处，正气显人格。
名节重于泰山，利欲轻于鸿毛。
多植荷花塘自清，勤反腐败政自明。
莫怨清廉淡滋味，应愁贪婪铁窗泪。
清丝要知廉洁早，莫待进牢愁白头。
反腐莫论事大小，倡廉不在位高低。
廉如清风常拂面，贪似毒药蚀灵魂。
为官应立公仆志，从政最贵爱民心。
挡不住今天的诱惑，将失去明天的幸福。
天天洗脸净在其外，日日反省明在内心。
勤政从一言一行做起，廉政从一分一厘拒之。
布勤，无以成就事业；不廉，难以凝聚人心。
智者不惑，勇者不惧，勤者不贫，廉者不腐。
勤以为民，廉以养德，淡以明志，静以修身。
一言一行不忘公仆形象，一举一动常思百姓冷暖。
一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
德如深山幽兰，不言自芳；欲似长堤蝼蚁，无孔不入。
戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒情，情则无进。
为政重在廉，做人重在诚， 说话重在信，办事重在实。
腐败，只能获取片刻的享乐； 清廉，却能换来永久的幸福。
廉洁方能聚人，律己方能服人， 身正方能带人，无私方能感人。
淡泊名利好比清茶一杯静心正身， 务实为民好比功积如山德载千秋。
智者，以别人惨痛的教训警示自己； 愚者，用自己沉重的代价唤醒别人。
为官当自律，甘心清贫，不触“高压线”； 做人须正己，诚信守法，勿打“擦边球”。
纵贪欲如落水，不用吹灰之力，终成灭顶之灾； 保清廉似上山，定需步步用力，方能攀上巅峰。
1、病从口入，腐从贪起。
2、事业重如山，名利淡如水。
3、妻贤夫祸少，官廉民益多。
4、廉洁吃亏一阵子，自律安全一辈子； 5、为官者必先为德，从政者必定从民。
6、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
7、眼别花，花必乱；嘴别贪，贪必失；手别伸，伸必捉。
8、鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。
9、警钟长鸣筑防线，防微杜渐保晚节。
10、贪一分，百姓恶十分；廉百分，百姓喜万分。
11、贪一滴，占一点，点点滴滴是深渊；留份白，留份清，清清白白在人间。
12、为了一个幸福完整的家庭，请你廉洁自爱，远离腐败…… 13、鱼为诱饵而吞钩，人为贪婪而落网。
14、贪字近乎贫，婪字近乎焚。
15、戒酒戒色戒贪欲，律己律妻律子女。
16、廉洁从政三大忌：揽功、贪色、争名利。
17、廉洁自律三个我：从我做起，对我监督，向我看齐。
18、宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
19、大节不可失，小节不可纵。
20、识时务清廉政务，通人情不徇私情。
21、心无私欲，自然会刚；人无邪念，自然会正。
22、名位利禄皆为身外之物；品格事业才是立身之本。
23、功在勤政，威在律己。
24、贤内助兴夫兴国荫及后代； 25、正直坦荡，表里如一。
26、 心贪心必黑，心廉心自在。
27、有官贫过无官日，去任荣于到任时。
28、 才能济世何须位，学不宜民枉为官。
29、 天上鸟死于贪食，水中鱼死于诱饵。
30、 生前博得万民爱，不唤清风自然来。
31、百代兴盛依清正，千秋基业仗民心。
32、毛毛细雨湿衣裳，点点私心毁名节。
33、以史为鉴知兴衰，以人为镜明得失。
34、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
35、须应富而兼有德，不该穷得只存钱。
36、甘守清廉报家国，不为贪赃羞儿孙。
37、俭以廉之本，奢为贪之源。
戒之慎之。
38、作风要朴实，工作要扎实，任务要落实。
39、草生峰巅不显伟岸，松长谷底不失高洁。
40、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
41、为政一德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
42、欺人如欺天勿自欺也，负民即负我何忍负之。
43、源洁流清不难成素节，形端影直最易见丹忱。
44、以势相交者势倾则绝，以利相交者利穷则散。
45、一丝一粟，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。
46、贪似火，无制则燎原； 欲如水，不遏必滔天。
47、是非明于学习，名节源于党性，腐败止于正气。
48、人心如秤称量谁轻谁重，民意似镜照出孰贪孰廉。
49、理事若作真书绵密无间；爱民如保赤子体会入微。
50、保初节易，保晚节难。
百年养德难，一日丧德易。
从政 1、官吏，则不过为国民公仆 ——孙中山 2、为人民服务 —— 3、为了国家和集体的利益，为了人民大众的利益，一切有革命觉悟的先进分子必要时都应当牺牲自己的利益 —— 4、为民贵，社稷次之，君为轻 ——孟子 5、只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生 —— 6、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ——林则徐 7、为国者以民为基 ——《三国志》 8、廉而自忘其廉，则人高其行而服其德 ——明·格言 9、改善社会风气要从教育入手 —— 10、我们国家的干部是人民的公仆，应该和群众同甘苦，共命运 ——周恩来 11、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 ——《论语》 12、正以处心，廉经律已 ——《薛文清公公政录》 13、廉不言贫，勤不言苦；尊其所闻，行其所知 ——格言对联 14、勤能补拙，俭以养廉 ——清·金缨 15、我们不要资本主义，但是我们也不要贫穷的社会主义 —— 16、德惟善政，政在养民 ——《尚书》 17、在世一日，要做一日好人；为官一日，要行一日好事 ——清·金兰生 18、什么叫领导
领导就是服务 —— 19、才者，德之资也；德者，才之帅也 ——《资治通鉴》 20、君子欲讷于言，而敏于行 ——《论语》 21、公则生明，廉则生威 ——清·朱舜水 22、吏不廉平，则治道衰 ——《资治通鉴》 23、廉耻事大，死生事小 ——《宋史》 24、执法如山，守身如玉 ——《格言》 25、流水不腐，户枢不蝼 ——《吕氏春秋》 26、为政者，不赏私劳，不罚私怨 ——《左传》 27、公生明，偏生暗，端悫生道，诈伪生塞 ——《苟子》 28、令在必信，法在必行 ——宋·欧阳修 29、威与信并行，德与法相济 ——宋·苏轼 30、政通人口，百废俱兴 ——宋·范仲淹 31、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人 ——《管子》 32、九州生气持风雷，万马齐喑究可哀，我劝天公重抖擞，不拘一格降人才 ——清·龚自珍 33、人既尽其才，则百事俱举；百事举矣，则家强不足谋也 ——孙中山 34、称其任，则政立，枉其能，则事乖 ——白居易 35、无故无新，惟贤是亲 ——汉·刘安 36、兴邦在人材 ——宋·陆游 37、珍视劳动，珍视人才，人才难得呀
—— 38、尊贤育才，以彰有德 ——孟子 39、疾风知劲草，板荡识诚臣 ——唐·李世民 40、兼听则明，偏听则暗 ——《资治通鉴》 41、集众思，广忠益 ——《沿书》 42、言之者无罪，闻之者足以戒 ——汉·毛亨 43、简能而任之，择善而从之 ——唐·魏徵 44、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 ——唐·刘禹锡 45、改革是中国发展生产力的必由之路 —— 46、改革是社会主义制度的自我完善 —— 47、苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧 ——汉·刘安 48、坚持改革开放是决定中国命运的一招 —— 49、多难可以兴邦 ——孙中山 50、不革新，是生存也为难的 ——鲁迅 51、什么是路
就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的 ——鲁迅 52、改革是中国的第二次革命 —— 53、变法则民智，变法则民强，变法则民生 ——清·谭嗣同 54、推进改革，促进发展，保持稳定，办法在实践中，点子在群众中 ——胡锦涛 55、履不必同，期于适足；治不必同，斯于利民 ——清·魏源 56、芳林新叶催陈叶，流水前波让后波 ——唐·刘禹锡 57、天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 ——《宋史》 58、法者，天下之公器也；变者，天下之公理也 ——清·梁启超 59、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿 ——唐·杜甫 60、物不因不生，不革不成 ——汉·杨雄 001.勿延誉归己，勿诿过于人；勿徇私废公，勿贪渎纵欲。
002.与声色犬马零距离难免失足，同清正廉洁相坚守方可成材。
003.得志时贵在清醒，失意时重在平衡。
004.识时务清廉政务，通人情不徇私情。
005.领导者的角色：在人民面前是公仆，在工作面前是表率，在腐败面前是利剑。
006.动摇理想信念，必然迷失方向；追求骄奢浮华，终将逸豫亡身。
007.立德行善勤为先，富民安邦心所系。
008.法到严时生廉政，官到清时更爱民。
009.失去监督的权力，就像无舵的航船；失去节制的私欲，就像决堤的洪水。
010.为官应立“公仆志”，从政最贵“爱民心”。
011.廉洁奉公公平公正方显公仆本色；执政为民民情民生应是为政所系。
012.执政为民，民心所向；掌权为己，自取灭亡。
013.在官唯明，理事唯平；处世唯清，待人唯诚。
014.管涌如不堵，能决防洪之长堤；贪欲如不除，可毁为官之大志。
015.勤政廉政政通人和，亲民爱民民康物阜。
016.为官禁权力与金钱握手，做人倡正直与廉洁相拥。
017.惩治腐败为民心之所向，敢于执法乃兴国之关键。
018.秉公执法威自显，善听民言政更廉。
019.浮华虚荣是堕落的序言，廉政敬业为成功的宝典。
020.用好手中的权力靠的是责任，带好身边的人员靠的是品行。
021.谁对腐败者同情，就是对老百姓绝情。
022.堂堂正正做人，扎扎实实做事，勤勤恳恳学习，清清白白为官。
023.维护公平得人心，伸张正义顺民意。
024.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。
025.忠心献给祖国，爱心献给社会，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。
026.拒腐蚀永不沾，牢记“两个务必”；除私心为民众，甘当人民公仆。
027.维护公平得人心，伸张正义顺民意。
028.任劳任怨，献身事业无悔；诚心诚意，服务群众有情。
029.清正廉洁无所畏惧，坚持原则人心凝聚。
030.视事业重如山，看名利淡如水。
031.官为轻，民为重；权为轻，责为重；名为轻，德为重；利为轻，义为重。
032.位不必尊显，期于无负国家；功无须丰伟，要在全意为民；才毋望八斗，重乎勤勉力行；德勿求皆碑，惟有不懈修身。
033.做事当于世有益，为人应求心所安。
034.从政，应德厚才高身正；治国，当吏清法严政明。
035.好学近乎智，知耻近乎勇；清廉近乎威，公平近乎明；勤勉近乎才，为民近乎忠。
036.立党为公贵在公平公正，执政为民旨在民富民安。
037.戒贪，贪则无品；戒骄，骄则无知；戒惰，惰则无进。
038.与民同乐乃万乐之本，为民办事乃万事之先。
039.矜持规矩，慎作方圆。
040.党心是旗，民心是尺。
041.心诚不在酒宴盛，事实何须文墨多。
042.官以廉生威，人以德立身。
043.宁做清官甘苦一生，莫当贪官遗臭万年。
044.是真公仆当牢记群众利益无小事，做好党员切莫忘民族兴衰乃大端。
045.立党为公树公心修浩然正气，执政为民听民声养鱼水情怀。
046.心里装着群众，民声托起你；心里只有自己，民怨湮没你。
047.社会不会无缘无故地厚待一个人，除非他自己向社会证明，他是值得社会对他厚待的。
048.读书是修身之道，守廉乃为官之德。
049.德不善则弊显，行不俭则祸生；品不端则怨长，言不实则信失。
050.正党风要靠铁面倡廉，合民意更须无私执政。
051.党员依照“准则”行，不越雷池一步；领导牢记“宗旨”干，莫离民众半分。
052.官大品高，心系百姓安危冷暖；位尊情浓，体察民众酸甜苦辣。
053.惧法朝朝乐，欺公日日忧。
054.行政为公莫怕吃亏，为民造福莫怕吃苦。
055.人无骨气五尺肉，心不染尘千秋魂。
056.民有公论，身闲性懒莫从政；法无私情，品劣心贪休做官。
057.当记苍生苦，不忘鱼水情。
058.高山流水洁有情，清风明月廉无价。
059.立德是领导干部执政为民之基，有德是领导干部立身为官之本，修德是领导干部洁身自好之源，守德是领导干部建功立业之方。
060.笋生瘠土仍怀节，竹揽长空更虚心。
061.为人谦和智则广，为官廉洁威自高。
062.贪婪，是走向腐败的通行证；自律，是坚持廉洁的安全阀。
063.功高不泯忠贞志，位尊更坚公仆心。
064.知取舍，求同存异，志可行也；知明暗，弃恶扬善，品可标也；知偏正，秉公废私，名可昭也；知清浊，拒腐守德，心可安也。
065.做人一生，道德是根本，为官一任，廉洁是根本。
066.勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。
067.民心似海，应珍惜点滴之水；权重如山，勿滥用半捧之土。
068.贪心由微而起，贪不遏则害人害己；嗜欲因纵而虐，欲不止则迷心毁身。
069.做官如航行——当以公正为船，廉政为舵，勤政为帆。
070.执政莫忘本，得志莫骄纵。
071.正气是人的形象，骨气是人的脊梁，朝气是人的希望，勇气是人的力量。
072.智者不惑，勇者不惧；勤者不贫，廉者不腐。
073.勤以为民，廉以养德；淡以明志，静以修身。
074.出于公心自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。
075.源清流自洁，身直行始正。
076.做事最怕生贪欲，为官最难秉公心。
077.多闻己过，广达民情。
078.为政之要，贵在得人；得人之要，贵在用人；为官之要，贵在清廉；清廉之要，贵在砺人。
079.太阳在选择中上升，流星在选择中下沉，人生的辉煌和沉沦，常常取决于一念之间。
080.为官莫贪婪，贪婪如飞蛾赴火；处世勿侥幸，侥幸是以身试法。
081.赤胆忠心为党，廉洁奉公行政，呕心沥血为民，鞠躬尽瘁奉献。
082.眼睛一旦盯住金钱，心灵便会失去光芒。
083.一双铁肩，一颗义胆，一身正气，任劳任怨替国肃贪；一副柔肠，一腔热血，一片真情，全心全意为民谋利。
084.常思贪欲之害，常戒非分之想，常怀律已之心，常修从政之德。
085.人以德为本，官以民为基。
086.谋事之基要实，方成大业。
成事之道要正，才能远行。
087.做“公仆”情系百姓，当“清官”勤廉为本。
088.铜臭铸就镣铐，清廉闪亮人生。
089.公生明，廉生威。
090.不折不扣的反腐倡廉，实实在在的勤政为民。
091.常闻贪欲丢性命，但能守廉得民心。
092.正心为本，修身为基，秉公执法，勤政为民。
093.心似秤办事公平平似水，人如镜自律廉洁洁如玉。
094.为政重在廉，做人重在诚，说话重在信，办事重在实。
095.诚实不虚伪，敬业不图名，坦言不奉承，廉洁不贪利。
096.一身正气人品如山，克勤克俭两袖清风，胸怀似水任劳任怨。
097.财欲、物欲、人欲、贪欲是腐败之源；公开、公正、公平、公心乃廉政之基。
098.刚正不阿，如墨线过木曲也正；清正廉洁，似明矾入水浊亦清。
099.一身正气，求真求实求真理；两袖清风，为党为国为人民。
100.做人不失德，从政不失勤，为官不失廉，为首不失严。
101.在职一阵子，做人一辈子。
102.为官一生不求名，从政一世不图利。
103.呕心沥血万次少，贪赃枉法半回多。
104.廉贪一念之间，荣辱两个世界。
105.贪念莫起，贪手莫伸。
若要人不知，除非已莫为。
106.生命无价，自由无价，为国家、为人民、为自己、为家人当一个清官、当一名好官。
107.领导干部要时刻提醒自己：我们只是人民中的一员，权力只能用来为人民服务，绝不能用来为个人谋私。
108.权力用在为人民服务上是天职，用在立党为公上是尽职，用在碌碌无为上是失职，用在谋取私利上是渎职。
109.为官一时要保持“四个距离”：对待名利，要保持远距离；对待人民要保持近距离；对待领导，要保持等距离；对待工作，要保持零距离。
110.从公仆到贪官只是一念之差，从功臣到罪犯只有一步之遥。
111.贪婪是一剂慢性毒药，它会侵蚀你的情感、思想和前程。
去掉贪婪，你便战胜了自我，即使身处逆境，也能找到幸福与成功。
112.领导干部是否廉洁，四个时期很关键：一是过年过节时收不收人情礼； 政警句 志不可无，傲不可有，财不可贪，欲不可纵。
(市委常委、市委秘书长程刚） 廉政警句 纳谏求贤，有容乃大；激浊扬清，无欲则刚。
（区委书记寿永年） 廉政警句 做人要自醒，从政要自警。
（区政协主席朱禹宝） 廉政警句 上不愧党，下不愧民，磊落从政，正步人生。
（区人大副主任唐军） 廉政警句 大事一定要清清楚楚，小事也不可马马虎虎。
（区委副书记陈明志） 廉政警句 立身以诚为本，处事以公为先。
（区委副书记张南芬） 廉政警句 事权财权人权，贪权是滋生腐败之源；公开公正公平，公心乃建设廉政之基。
（区委常委、副区长王海国） 廉政警句 清水肥水，拿薪水都要廉洁从政；大官小官，凡做官理应清白为民。
（区委常委、人武部政委沈月根） 廉政警句 念由心生，止念当先炼其心志；廉在欲止，倡廉当先去其贪欲。
（区委常委、区委宣传部部长王国定） 廉政警句 朝省夕省朝夕自省，上廉下廉上下齐廉。
（区人大副主任蒋瑞金) 廉政警句 于官于民于情于理于己于人全容不得一个贪字。
（区人大副主任胡世昌） 廉政警句 位不在高廉政则名，权不在大为民则灵。
（副区长陈振国） 廉政警句 清清白白为官，认认真真干事，诚诚恳恳待人。
（副区长崔秀玲） 廉政警句 廉则威，公则明，严则正；思则变，勤则精，学则进。
（副区长吴胜武） 廉政警句 团结形成力量，民主带来智慧，廉洁养成正气。
（区政协副主席王飞龙） 廉政警句 一身正气才能放手从政，两袖清风方保安逸太平。
（区政协副主席张嘉俊） 廉政警句 坦然看世界，磊落度人生。
（原区人大副主任江顺仁） 廉政警句 诚信修身，严谨治学；清正为官，廉洁做人。
（原区政协副主席陈东白） 廉政警句 忠于党，诚于民，严于己，尽于职。
（原区政协副主席邱幼华） 廉政警句 廉政准则牢记心，拒腐篱笆扎得牢。
廉政警句 权是双刃剑，荣辱两边沾。
廉政警句 工作上争先创优，永无止境；享受上不贪不占，知足常乐。
廉政警句 事有千变万化惟求无愧于心，人无十全十美但祈有口皆碑。
廉政警句 爱心不可无，贪心不可有。
得意莫忘形，失意莫失态。
廉政警句 枕边常吹廉政风，一生廉洁保太平。
廉政警句 门后拉屎天要亮，受贿贪污总要破。
廉政警句 做官要为民，为钱莫做官。
廉政警句 身后有余莫伸手，枷锁架身难回首。
廉政警句 酒肉朋友交不得，花钱要你办事办不得，拉不下面子的事做不得。
廉政警句 没有思想上的清白，不可能有金钱上的廉洁；丧失金钱上的廉洁，会导致道德上的堕落。
廉政警句 权大不忘责任重，位高不移公仆心。
廉政警句 贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
廉政警句 穷奢极欲是通向毁灭的捷径；贪婪到头只能落个竹篮打水一场空。
廉政警句 言则必果踏实办事，为国为民赤胆忠心；言而无信浮而不实，害人害已祸国殃民。
廉政警句 清白之心不可无，贪欲之念不可有。
廉政警句 吃喝嫖赌财，请君莫贪恋：酒是穿肠之箭，色是削骨钢刀，赌是万恶之源，财是迷魂毒药。
廉政警句 不做官时想做官，做了官后不象官；要么一生莫做官，做官要做清白官。
廉政警句 营私舞弊百姓痛恨，清正廉洁大众称颂。
廉政警句 无私的人心胸坦荡，贪婪的人心惊胆虚。
廉政警句 待人接物重在真诚自然，乐善好施贵在心胸宽广。
廉政警句 秉公办事为政以德，为官清廉不严而治。
廉政警句 好官为国为民以己任，群众利益铭记心；贪官为名为利以追求，夜朗自大傲视人。
求作文：心中的丰碑（关于朋友，亲人，不要雷锋）
父亲，你心中的丰 进农历二月了，偶然间忽然想起已经辞世六年的父亲的生日是农历的2月29日，前几天三姐说她做梦梦到父亲了，听她这么一说，心中一紧，父亲已经走了六个年头了，想想他的音容笑貌依然在我的脑海里，不禁想了许多，既然是自己的博客，就把心中所想的都写在这里吧。
以此怀念我的老父亲。
父亲，你是我心中的丰碑 父亲逝于99年的初冬。
99年的初冬天很冷，泪打湿了我的衣衫，而我的父亲静静地躺在那里，安祥地离去。
在火化的那天，天空飘起了雪花，我不知道这是我们内心的悲怆感动了天地还是天地为您的不幸远走而恸哭。
我跪在冬天的雪地里仰望你的魂灵，我浑然看见您那颗慈父的心。
父亲一生诚朴，待人诚恳，不慕虚华，他以他的真诚和行动书写自己的人生。
父亲是我家的支柱，父亲是我的指路明灯，是我的力量，是我在人海中打拼的动力，是我最亲，最爱的人。
我不能没有父亲，不能……在我的眼里，父亲是一座山，为我遮风挡雨；父亲是一本书，引我奋斗人生。
您一生正直、刚毅、坦坦荡荡，您一生光明磊落，正义、纯朴而又善良。
虽然家境贫寒、您却勤奋好学，无论是学习还是工作您都是最优秀的；您热情待人，做事认真，工作勤勉；无论生活多么困难，从不向命运低头。
对工作您一丝不苟，认真负责。
对孩子您言教身传，慈爱有加。
对生活您纯朴简单，要求甚微。
您走了
您走的那么匆忙
也许，您是怕连累了儿女，连累了别人。
您一生对生活总是充满希望，总是努力把希望变成现实，即使在生活、家庭最困难的时期，您也没有当众流过一滴眼泪。
您总是那么坚强的面对现实
您一生把爱无私的给了儿女，给了亲朋，给了周围所有的人，从来都没有想到任何报偿。
您宽宏大量，您总是以最宽广的胸怀最宽容的心与人相处。
您含辛茹苦把我们养大成人，更教会我们如何做人。
您在我们心目中，是世界上最坚强的父亲，最勤劳的父亲，最慈爱的父亲，最伟大的父亲
写到这里，我已泪眼婆娑，突然感到语言的贫乏。
尺牍之间无法展示父亲的苦难与坚强，平凡与伟大。
父亲，您是我们心中的一座丰碑，您是我们永远的爱
这种爱，早已深入骨髓，超越任何一种感情。
不需时时挂在嘴边，也无需向对方表达。
陪着我们生生世世，永不过期。
此刻的我心在隐隐作痛，我的心又在感受一种窒息的折磨。
这是我内心痛楚的表示。
父亲
我想在天堂的您一定知道，我对您的思念和牵挂；也一定知道我对您的爱是很深的；因为，那份爱是任何时间和空间都无法割舍的，无论任何时光和时空都无法隔阻这份真爱。
父亲，您在那个世界里也一定知道，我对您的思念和牵挂吧
您一定知道。
因为，我爱您
三国志魏书武帝纪翻译
八月，刘表过世，他的（次）儿子刘琮接替（成为主公），屯兵襄阳，刘备驻扎在樊城。
九月，曹操大军进驻到新野，刘琮便（无条件）投降，刘备逃往夏口（与刘表长子刘琦会合）。
曹操（看刘备远走后）进驻江陵，发布告示,告知荆州吏民荆州已为其所有,从此要听他治理。
于是按荆州官吏服从之功给十五个人封了侯，（并）封原刘表大将文聘为新的江夏太守，统领荆州旧部的兵力，并且起用荆州名士韩嵩、邓义等人。
益州牧刘璋接受征兵，派遣军队（给曹操）。
十二月，孙权为刘备（围）攻合肥。
曹操（本来）从江陵出征攻打刘备，到了巴丘,(不得不由于孙权攻合肥)而派遣张憙增援合肥。
孙权听说张憙（部队）到了，便撤退了。
曹操到了赤壁，与刘备开战，未捷。
后来军队里发生了疾疫，很多官兵都病死，于是（曹操）撤军北还。
刘备因此有了荆州、江南诸郡。
请问交警这样处理合理吗
里的曹操：治世能臣，乱世奸雄 中国文学史上第一部章回体历史小说，经历了由西晋陈寿的到东晋习凿齿的，从南北朝刘宋年间的裴松之注解，到北宋司马光的，从元代至治年间的，到元末明初罗贯中的《三国演义》等迂回曲折的过程，而小说中的著名主人公之一曹操的为人和历史地位也随着小说的不断演变而几荣几衰。
《三国演义》中的曹操虽然以历史上的曹操为蓝本，但很多方面由于文学典型的需要和思想倾向的原因，小说中的曹操形象与历史上的曹操仍然迥然不同。
在《三国演义》里，曹操是一个典型的“宁可我负天下人，勿令天下人负我”，既有雄才大略，又奸诈多疑的典型形象。
作者对他的击败吕布、扫荡袁绍、统一北方等历史功绩给予中肯的评价，书中第十八回引用郭嘉纵论曹操优于袁绍的十个方面，也都符合历史的真实，充分体现了历史小说“七实三虚”的严肃性。
但出于文学形象刻画的需要和曹操形象的大致影响，小说里的曹操给人留下的终究还是敌对和可恶的印象。
为了刻画这个人物典型，作者独具匠心地通过借黄祖之手杀害曾帮助自己解粮草之危、韬略满腹又恃才傲物的扬修的举动揭露他的奸诈和卑劣行径；通过描写曹操的梦中杀人以防随时的不测来表现其生性多疑、欺诈；通过借督粮官之首以平众怒定民心来渲染曹操的诡诈和残忍。
特别通过描写其杀害故人吕伯奢一家，然后竟声言“宁教我负天下人，休教天下人负我”的狠毒心性刻画其忘恩负义和残忍无情。
作者还通过曹魏集团的内部关系来刻画曹操对人才的迫害。
文中的曹操为了罗致人才，往往不惜利诱和胁迫；对于已经到手的人才，又大抵充满猜疑和欺诈。
一些谋士对曹操事业的发展殚精竭力，屡建奇功，可当他们对曹操的愿望有所忤逆时，曹操便“深恨之，以为不助己也”，不久或赐死或借他人之手杀害。
似此宅心，小说中多所描绘。
苏轼载王彭语云：涂巷小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱令聚坐听说古话，至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。
说明拥刘反曹的倾向在宋朝已非常明显，罗贯中的《三国演义》只是这种思想倾向的总结和发挥。
史书里的曹操：叱咤风云胸怀天下 历史上未经过加工的曹操又是怎样的一个人?有关历史记载，曹操出生在官宦世家，他的父亲曹嵩本姓夏侯，因为后来成为中常侍曹腾的养子，于是改姓曹氏。
曹操年轻时即已文武双全，说他“才力绝人，手射飞鸟，躬禽猛兽”。
说他“才武绝人”，“少机警，有权数”。
公元174年，曹操举孝廉，任洛阳北部尉。
在洛阳北部尉任上，他不畏权贵豪强，对违反禁令的一律用五色棒打死，令京城震动，豪强敛迹。
在济南相任上，他罢免了八名依附权贵、贪赃枉法的县级官吏，又下令拆毁祠堂，禁绝祭祀，使济南的社会风气有所好转。
迁都许昌后，曹操立即招募流亡农民，利用荒地屯田，后来又让军士屯田。
曹操还大修水利，推广稻种，使中原经济得到了恢复和发展。
公元184年，曹操在东汉王朝镇压黄巾军起义的战争中起家，任骑都尉。
不久升任济南相。
后历任东郡太守、都尉、典军校尉等职。
公元189年董卓人京后，逃回家乡陈留起兵讨伐董卓。
公元192年，曹操正式组建自己的军事集团“青州兵”。
公元196年率军进驻洛阳奉迎汉献帝，“奉天子以令诸侯”并迁都至许昌。
公元200年到公元207年间，经官渡之战等战役，打败袁绍和其他割据军阀，统一中国北部。
建安十三年(208年)十一月，于赤壁之战中败于孙权和刘备联军，从此奠定中国历史上魏蜀吴三国鼎立的局面。
曹操一生从陈留起兵到洛阳逝世，奋战30余年，参加大小战役50余次，消灭了袁绍、袁术、刘表、张绣、吕布等割据势力，结束了汉末以来军阀混战、群雄割据和生灵涂炭的局面。
虽不能与秦皇汉武相比，可是能统一大半个中国，让百姓过上休养生息的生活，曹操是功不可没的。
千百年来，曹操因为不是“正统”的原因而被骂为奸臣，可是，二袁、刘表、刘备、孙权……谁是忠臣呢?既然找不出一个能维护汉政权的忠臣来，还能说曹操是奸臣吗?至于曹操对人是否奸诈?传说中曹操所说“宁我负人，毋人负我”的话是否真实呢?我们尚不敢确论。
据卷1注引：“太祖以卓终必覆败，遂不就拜，逃归乡里。
从数骑过故人成皋吕伯奢；伯奢不在，其子与宾客共劫太祖，取马及物，太祖刃击杀数人。
”注引：“太祖过伯奢。
伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。
太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。
”注又引孙盛：“太祖闻其食器声，以为图己，遂夜杀之。
既而凄怆日：‘宁我负人，毋人负我!’遂行。
” 从几个注引可以看出，曹操杀死故人成皋吕伯奢一家确有其事，但杀人起因如何，且吕伯奢本人是否死于曹操之手，历史上众说纷纭，至今还莫衷一是。
根据的说法，曹操杀人系被劫之后，这种杀人，不能说是负人，而只是惩罚歹徒的行为。
而且，“宁我负人，毋人负我”之语，只见于此书，其他二书均未道及。
可知这话是不可靠的。
从当时实际情况论，曹操为了生存而亡命天涯，逃命不暇，安能轻易做杀人惹祸之事。
他当时如果真的畏人图己，就应趁人无备时逃走，何必杀人以增罪累而稽行期?以上三书所记大相径庭，陈寿既不采用，裴注虽引出，但未置评，仅备遗闻。
所以我们不宜视之为真实材料，与其在这个问题上多做纠缠，远不如从曹操许多比较确凿的行事中寻找答案。
况且，《三国志·武帝纪》及其他史料中根本就没有提到曹操杀害吕伯奢。
《魏书》所说之事原本是一桩疑案，吕伯奢一家到底为何而死尚且是个疑问，而吕伯奢好像根本就没被杀。
可这段历史疑案到了罗贯中的手里，为了表现曹操狡诈多疑、忘恩负义、嗜杀成性，不但变成了吕家上下好心好意招待曹操，却被曹操杀害，还非要让吕伯奢也成了曹操的刀下鬼，临了还来了一句：“宁教我负天下人，休教天下人负我”的名言。
至于小斛分粮之事，原见《三国志·曹瞒传》：“常讨贼，廪谷不足，私谓主者日：‘如何?’主者日：‘可以小斛以足之。
’太祖日：‘善。
’后军中言太祖欺众，太祖谓主者日：‘特当借君死以厌众，不然事不解。
’乃斩之，取首题徇日：‘行小斛，盗官谷，斩之军门。
’原本是管粮官自己出的馊主意，但在罗贯中笔下，为了说明曹操诡诈阴险，作者又让曹操演出了暗中主动命令管粮官王后用小斛发军粮，然后又“借”王后的头来稳定军心的丑剧。
再如战马超，原本历史上这一仗，曹操打得酣畅淋漓，大获全胜，但在罗贯中笔下，曹操被追赶得狼狈不堪。
罗贯中在这里用“割须弃袍”的仓皇逃窜来戏弄曾经叱咤风云的曹操。
小说第五十八回是这样写的：“操在乱军中，只听得西凉军大叫：‘穿红袍的是曹操!’操就马上急脱下红袍。
又听得大叫：‘长髯者是曹操!’操惊慌，掣所佩刀断其髯。
军中有人将曹操割髯之事，告知马超，超遂令人叫拿：‘短髯者是曹操!’操闻知，即扯旗角包颈而逃。
”到最后罗贯中还用了一首所谓的后人诗来羞辱曹操。
“潼关战败望风逃，孟德仓惶脱锦袍。
剑割髭髯应丧胆，马超声价盖天高。
”让曹操丑态百出，更是有悖于史料。
曹操军事上战术战略灵活多变，对东汉末年中国北方的统一，经济生产的恢复和社会秩序的维护有着重大贡献。
在内政方面，他创立屯田制，命令不用打仗的士兵下田耕作，减轻了东汉末年战时的粮食问题。
诗文里的曹操：忧国忧民才华横溢 史书评论曹操：“明略最优”，“治世之能臣，乱世之奸雄”，“横槊赋诗，固一世之雄也”。
《资治通鉴》引谋士荀、郭嘉对曹操的评价，说曹有十，即“道、义、治、度、谋、德、仁、明、文、武”。
曹操诗的内容大致有三种：反映汉末动乱的现实；统一天下的理想和顽强的进取精神；抒发忧思难忘的消极情绪。
汉末大乱，曹操又南征北讨，接触的社会面非常广大，故多有亲身经验和体会如《蒿里行》谓汉末战乱的惨象，见百姓悲惨之余又见诗人伤时悯乱的感情。
故后人谓曹操乐府“汉末实录，真诗史也”。
曹操不但有经天纬地之才和一统天下的大志，而且有忧国忧民的可贵精神。
反映曹操这方面思想的代表作该推其《蒿里行》和《让县自明本志令》中。
《蒿里行》是汉乐府旧题，为古代的挽歌，汉乐府古辞尚存，见于宋人郭茂倩《乐府诗集》中的《相和歌辞·相和曲》。
曹操的《蒿里行》是借旧题写时事，内容记述了汉末军阀混战的现实，真实、深刻地揭示了人民的苦难，堪称“汉末实录”的“诗史”。
袁绍等关东诸将起兵讨董卓，结果造成自相戕杀的军阀混战局面。
战争的直接受害者是老百姓，作者在诗里痛心疾首地抒发了军阀各怀异心，争权夺利的混战给人民带来的深重灾难，再现了一幅幅战中和战后悲惨的画面和对百姓苦难催人泪下的同情。
最后的“生民”二句直抒胸怀，怜世悯人热肠自见，使本诗更具思想深度。
全诗气度雄阔，笔力雄健。
诗以叙事起，以抒发战争带给人民深重灾难之情终，是诗亦是史，“诗史”之誉，足以当之。
作为一个叱咤风云的乱世英雄，曹操的审美情趣和一般文人不同。
本诗从大处落笔，语言古朴，气势宏伟，内涵厚重，抒发作者悲凉慷慨的感情。
曹操是“改造文章的祖师”(鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》)，说话大胆，辞锋爽利，一扫汉代儒生的文章动辄援引经义、迂远空阔的习气。
《让县自明本志令》自述其生平之志，略无掩饰做作之笔。
文中自称：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。
”虽是实情，然非他人所敢言。
《让县自明本志令》作于建安十五年(210)，这时曹操已经统一了淮河以北的广大地区，政权逐渐巩固，在这种时候，有人说他将要“篡权”自立，也是很自然的。
为了表明自己并无异心，曹操在文章里真诚地叙述了自己在不同的环境中产生的不同愿望：起初只想作好郡守，以建立名誉；后逢世乱，又想隐居读书射猎，谢绝交游；被征为典军校尉，又想为国家建立功业，博取封侯，死后能在墓碑上题上“征西将军”的衔名；兴兵讨伐董卓，招募兵士时常常自我克制，不欲多招，以防“兵多气盛”，“更为祸始”。
及到“身为宰相，人臣之贵已极”的时候，依然效忠汉室，并无不逊之志。
文章历引齐桓、晋文“兵势广大，犹能奉事周室’；周文王“三分天下有其二，以服事殷”，这些“以大事小”的例子，以齐桓、晋文和周公自励自况，情感真挚。
文中历叙古人行事，写乐毅不忍图燕，蒙恬自知必死而守义，都非常动人。
特别是当他写到愿让三子接受恩封以为“外援”一段，紧接着即写“介推之避晋封”、“申胥之逃楚赏”等史事，对比之下，自己感到十分惭愧，表示“未尝不舍书而叹，有以自省”的内疚之情，很自然地把文章归到“让县”这个本题，使人不感觉到“让县”的虚伪。
设身处地去想，在当时天下三分，各地军阀尚蠢蠢欲动的情况下，能镇住北方的实权人物除了曹操还有谁?曹操的不让贤除了巩固自己实权的一点个人因素外，实在是从国家的安危考虑的。
况且，曹操虽有一统天下的决心，但并没有做皇帝的野心，他说：“天命若对我开眼，我就做周文王”。
公元213年，曹操封为“魏公”。
公元215年，攻灭汉中的张鲁势力。
公元216年，再被晋爵“魏王”，受九锡，设天子旌旗，戴天子旒冕，虽仍为汉臣，实际上已具备皇帝的权力和威势，但仍未篡汉自立。
《三国志》里陈寿对曹操的评价，可算是魏蜀吴三国君主之中最高者：“汉末，天下大乱，雄豪并起，而袁绍虎视四州，强盛莫敌。
太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。
抑可谓非常之人，超世之杰矣。
” 处于高位的曹操：求贤若渴唯才是举 赤壁之战惨败后，曹操退回北方，决计选拔人才，励精图治。
在用人方面他不重个人的门第出身，而是唯才是举。
曹操最重用有“治国用兵之术”之人，其次重用文人。
文官郭嘉、满宠等，武官张辽、徐晃、于禁等都为曹操发挥了很大的作用。
著名的“建安七子”与才女蔡文姬都是曹操的幕僚。
《短歌行》是曹操渴慕贤才的代表作。
诗歌的主题明确，就是希望有大量人才来为自己所用。
曹操在其政治活动中，为了扩大影响，实现他一统天下的雄心壮志，打击豪强势力，曾大力强调“唯才是举”，为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等。
《短歌行》实际上就是一曲“求贤歌”，又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。
“青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
”情味深长地表达了作者求贤若渴的心情。
“青青”二句原是《诗经·郑风·子衿》中的诗句，原是写一个姑娘在思念她的爱人，完整的章句是：“青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音?”曹操在这里引用这首诗，以表达自己对人才的渴望，极为巧妙。
作者这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达，而《短歌行》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。
紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿史鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。
这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，却因为“婉而多讽”的表现方法，达到更好的渲染感情的效果。
同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。
本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沉吟的思念对象。
正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
曹操是历史上杰出的政治家、军事家、文学家，他与两个儿子曹丕、曹植代表了东汉末年的文风，是历史上有名的“文学家庭”。
曹操一生有诸多作品，为众人称道的《观沧海》是他公元200年10月打败袁绍后于河南延津县附近所作。
《龟虽寿》中的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”表现出他的高远志向。
曹操著有《孙子略解》《兵书接要》等军事著作和《蒿里行》《观沧海》《龟虽寿》等诗篇。
后人辑有《曹操集》。
曹操的诗歌，极受乐府影响，现存的诗歌全是乐府歌辞。
这些诗歌虽用乐府旧题，却不因袭古人诗意，自辟新蹊不受束缚，却又继承了“感于哀乐，缘事而发”的精神。
例如《薤露行》《蒿里行》原是歌，曹操却以之悯时悼乱。
《步出夏门行》原是感人生无常，须及时行乐的曲调，曹操却以之抒述一统天下的抱负及北征归来所见的壮景。
可见曹操富有创新精神的诗歌，开启了建安文学的新风，也影响到后来的杜甫、白居易等人。
曹操是一个叱咤风云的乱世英雄，审美情趣也和一般文人不同。
他的诗绝少华美辞藻，结构也不很精细，喜从大处落笔，语言古朴，气势宏伟，内涵厚重，抒发感情往往悲凉慷慨，跌宕起伏，显示出鲜明的个性色彩。
乐府歌辞从他开始，走上了新的发展道路。
结论：评论历史人物，应当从有关的可靠记述中归纳出居于主流的东西(如德、才、功、过、善、恶、作用、影响等)，从而得出确切的结论。
不仅要把这一人物与他同时的人相比较，也要放在历史的长河中与同一类型的人相比较，这样便不难估计其在各方面的价值，以确定其历史作用。
比如曹操的忠与奸的问题，我们在前面已经做过分析，曹魏政权是曹操在农民起义的影响下，自己苦心经营出来的。
当时尺土一民，皆非汉有，汉朝还有什么可供曹操篡夺呢?曹操确实是玩弄了一套“挟天子以令诸侯”的把戏，但这样做，还是为汉朝延长了二十余年的气数。
不难发现，历史上的曹操与文学作品中的典型人物曹操是大不一样的，曹操的胸才大略和历史功绩不言自明。
经过冷静的客观思索之后，我们应该给蒙冤近两千年的曹操一个政治家、军事家和文学家的昭雪。
原载：《学术论坛》 2006年第12期
