跪求!!!佛语中关于人生的句子!
一花一天堂 一草一世界 一树一菩提 一土一如来 一方一净土 一笑一尘缘 一念一清净 心是莲花开 不知算不算……
请教文言文大师一句佛经的意思
这个偈子是说，若以一个人的力量去战胜成千上万的敌人，当然是够勇猛的战将了，但是，还不如战胜自己的烦恼心来得有价值。
这四句话是意味着“最大的敌人是自己”。
人的一生，总是在与自然环境、社会环境、家庭环境作着适应及克服的努力，因此有人形容人生如战场，勇者胜而儒者败，从生到死的生命过程中，所遭遇的许多人、事、物，都是战斗的对象。
其实，自己的心念，往往不受自己的指挥，那才是最顽强的敌人。
一般人认为，如果没有危机感、竞争力或进取心，可能会失去生存的空间，所以许多人都会殚精竭虑地为自己、为孩子安排前途，以作为发展的战场。
人生的战场上，千军万马，杀气腾腾。
一位在作战时，能够万夫莫敌，屡战屡胜的常胜将军，功勋彪炳，使得敌军望尘披靡，但他内心是否平安、自在、欢喜，就大有问题。
例如拿破仑在全盛时期几乎统治半个地球，战败后被囚禁在一座小岛上，相当烦闷痛苦，难以排遣，而说：“我可以战胜无数的敌人，却无法战胜自己的心。
”可见能够战胜自己的心，才是最懂得战争的上等战将。
要战胜自己很不简单。
一般人得意忘形，失意时自暴自弃；人家看得起时觉得自己很成功，落魄时觉得没有人比他更倒霉。
惟有不受成败得失的左右、不受生死存亡等有形无形的情况所影响，纵然身不自在，却能心得自在，才算战胜自己。
平常人很难不受环境影响，矛盾、冲突、挣扎，经常发生，如何调伏烦恼，非常重要。
发生在心外的事比较好应付，发生在心中的事则较难处理。
这需要做自我排解、自我平衡的功夫，在观念和方法上都要努力。
在观念上要想到这是种种因缘配合之下所产生的结果，自己仅是其中的因素之一，并不是唯一的因素，所以无法掌控，心中情绪自然会安定。
在方法上则要做些自我约束与宁心安心的功夫，若能随时随地安心安身，便是真正战胜了自己. 对一个人来说，小成多靠智慧；大成多靠毅力。
而讲到毅力，就需要自我修炼，战胜自己。
想想自己，年轻时常把战胜自己挂在口上，那是因为富有激情、梦想和闯劲，对未来充满期待。
年长后常把战胜自己藏在心中，是因为知道人性的复杂、世事的艰辛，对当下努力把握。
年轻，多看重外在世界，在乎人们的评论、名利的得失；年长，则开始关照内心世界，追求心灵的丰盈、精神的充实。
现在，我已步入中年，早生些许华发，倍感战胜自己之不易，并觉得战胜别人反而容易得多。
其实，古人早就对此进行了阐述。
《法句经·述千品》中有一句偈子：“千千为敌，一人胜之；未若自胜，为战中上。
”老子也说：“胜人者有力，自胜者强。
”圣哲们在论说战胜自己时多强调人的自省，倡导清心寡欲，知足常乐。
但换个角度思考，我认为用“战胜自己”来引导人们锐意进取，超越自己，建功立业，岂不更好
粗略想来，战胜自己至少需要具备“有雄心”、“肯担当”、 “能克己”、“懂章法”四个基本条件。
“有雄心”是指拥有不满足现状的进取心，拥有伟大的抱负、远大的志向，拥有追求卓越、勇创一流的意识。
有雄心就会使自己具有不竭的原动力，不仅主动去做应该做的事情，而且要求自己不断地拒绝平庸、锐意进取，让今日之我胜过昨天之我；要求自己凡事较真，全力以赴，在一次又一次追求精致中完善自我；要求自己向困难较劲，克服险阻，在一次又一次问题解决中提升自己；要求自己不安于小成，停滞不前，在一次又一次目标实现中超越自我。
有雄心是战胜自己的前提。
在现实生活中，有好多教师刚踏上工作时热血方刚，朝气蓬勃，壮志凌云，努力追求自己的梦想，但打拼几年不见成效，逐渐就降低对自己的要求，开始得过且过，随波逐流，变得意志消沉，对工作消极应付、敷衍了事。
回想过去，自己也有类似的心路历程，虽然当时没有放弃信念和梦想，也没有放低对工作的要求和标准，但当再次点燃激情、带着思考一路狂奔时，已三十又三，如今对已失去的大好年华甚为惋惜。
由此可说，有雄心容易，但能始终如一地保持着雄心壮志则很难。
“肯担当”是敢负责任，勇挑重担，肯肩负道义和使命。
当年马谡失守街亭，诸葛亮自贬三级，这是对自己用人不当所承担责任。
现今国外常有政要引咎辞职，从某个方面说也是肯担当。
其实，并不是只有对大事、要事才需要负责，也不是只有伟人、重要角色才去担当。
即使平民百姓、普通职员也要有责任心，把份内的事情尽职尽责地做好。
作为教师，上好课是最低的要求，也是职责所在，然而能认认真真上好每一堂课的却并不多见，如果每一堂课都竭尽所能、全力以赴的则更是少之又少。
让学生具备终生有用的知识、技能和品质，这是教师义不容辞的责任，为所有学生的终生幸福奠基这是教师的神圣使命。
当班上有的学生后退了，甚至厌学了，你是否肯担当一份责任
当班上有学困生出现，你是否寻找各种理由去推卸自己的责任
当转化某个学困生而不见成效时，你是否真的想将他放弃
当村小里只有数名教师留守，你是否想尽办法调离
当大家谁也不愿挑重担时，你是否敢挺身而出
如果你肯担当，毫无借口地承担责任，毫无怨言地坚守到最后，义无反顾地肩负重担，那么你就是战胜了自己。
“能克己”是要克服过多的欲望、改掉不良的习惯和战胜人性的弱点。
曾国藩为修炼内圣之法，严格要求自己做到“修法十二课”。
富兰克林为完善自我制定了“十三条道德准则”。
他们都几十年如一日地慎言、慎行、慎独，成为一代伟人，并激励着无数有志之士修炼自己、超越自我。
其实，各个人的内心都有正邪、真假、善恶、美丑的两面性。
这两种力量常会交锋对抗，有时还会相持不下，令人痛苦不堪。
俗话说，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。
只要天天关注自己内心中积极的一面，那么消极的力量就会被抑制、削弱。
当我们需要勇气的时候，先要战胜自己的怯懦；当我们需要坚强的时候，先要战胜自己的脆弱；当我们需要勤奋的时候，先要战胜自己的懒惰；当我们需要洒脱的时候，先要战胜自己的执迷；当我们需要信心坚定的时候，先要战胜自己的犹豫不决；当我们需要宽宏大量的时候，先要战胜自己的狭隘自私……。
当然，一时的战胜并不重要，重要的是能够一生战胜自己。
亲爱的老师，克制自己，战胜自己，让自己的内心最是阳光灿烂吧
这样，你不会为生活的琐事而心烦，不会为学生的犯错而恼火，不会为工作的繁忙而抱怨，不会为名利的得失而悲伤，不会为职务的升迁而忿恨……。
能克己，就能保持内心的平和，保持头脑的清醒，把前进中的障碍减少到最低，更加快捷通畅地走进成功的殿堂。
“懂章法”就是会处世、会处事、会处时。
在我看来，“章”就是道，就是宏观，就是整体，就是思路，就是方略，它强调原则不变；而“法”就是术，就是微观，就是局部，就是技巧，就是细节，它强调方法灵活。
会处世，主要是懂得做人的道理，能谦逊礼让，与人和谐相处；懂得正确看待理想与现实的差距，努力改变自己能够改变的、做自己力所能及的；懂得在成就事业的同时成就自己，在成就自己的同时也成就他人。
会处事，主要是懂得做正确的事，明白要不要做这件事，为什么要做这件事，如何做这件事，做到什么程度；懂得正确地做事，也就是知道做事的策略，能分清轻重缓急，明确做事的程序和步骤，将事情做圆满；懂得在行动以前彻底地思索整件工作，抓住关键和要害，把事情做精致。
会用时，主要是懂得时间的运用，能够利用大块时间来处理大事、要事，聚精会神地做手头的事情，迅速处理困难的事情；懂得设置时间限制，能够按照一定的顺序全力以赴地做事，善于把相似的事情放在一起在规定时间内处理完；懂得不把时间表排得满满的，为自己留下一定的机动时间来应付突发事件。
简单说，“懂章法”就能使自己在正确地处世、做事、用时中不断精进。
天天精进，事事精致，实质上就是不断地战胜自己。
其实，除了要“有雄心”、“肯担当”、“能克己”、“懂章法”之外，战胜自己还需要具有很多其它的条件和因素。
但战胜自己并不难，只要每天进步一点点。
凡事讲科学、用心做，我们就会为自己铺就一条通向成功的路。
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知足常乐这种说法对吗
对。
幸福是一种心情，知足者最易感受幸福。
但知足者因为易满足，故往往少了上进心，在工作中学习上知足者不足取。
生活上知足者常乐。
我们倡导知足常乐，要积极地理解知足常乐。
知足常乐不能成为不求上进的遁词，所谓知足常乐，是劝喻人要常持愉快的心态，它是人在不尽如意的现实面前，在无可奈何的挫败之后心理复衡的一种策略，而心理复衡的作用恰恰在于避免意志消沉，在于振奋斗志。
知足常乐，能使人在任何困境前都能以一种平和心态更积极地对待生活，能使你掌握生活的遥控器，随时将自己的心境切换到快乐频道。
这句话十分正确。
人之所以有烦恼，原因就在“不知足”，例如当你找到一个工作以后，你所想的是要怎样往上爬，要怎样才能出人头地，所谓“这山望到那山高”，当你所想的就是这些的时候，你的烦恼就产生了。
如果你能用另一个想法：“这份工作确实得来不易，它是社会上种种的因缘与助力，才让我得到这个工作的机会。
”自然你就会珍惜与尊重这份工作，而且对社会与人群会存着一种“感恩”的心，用这种心态去对待工作与工作的伙伴，随时都会 威到愉快与满足。
佛法上说：“上报四重恩，下济三途苦。
”就是要我们知恩报恩。
报谁的恩
报父母、师长、社会和国家的恩。
为什么
我们从出生到学业成就阶段都是仰赖父母的生育、养育与照顾；求学阶段师长给予我们指导与教诲，使我们有谋生的技能与知识；社会与国家给了我们工作和安定，如果没有这些人，我们的生活就会产生因难，事业就不能成就，这些人对我们都有直接与间接的帮助，我们能不感恩和报恩吗
再来就是我们还要有“好事给他人”“坏事给自己”的认识，什么是“好事给他人”
例如一家公司如果没有员工及消费者等人，就不能成就“董事长”这个职务、一个国家如果没有人民与文武百官，就不能成就“总统”这个职务。
个人的成就其实是大众所成就的，所以成就的果实应该与大众分享。
什么是“坏事给自己”
当你碰到挫折或失败的时候，应该仔细的自我检讨失败的原因并找出缺点加以改进，不要责怪或归罪给大众。
这些道理弄懂了，我们的心就会定下来，对社会与人生的看法就不一样了。
无罪以当贵，安步以当车。
我们历史上的战国时代，有一段佳话一直被传诵着，话说齐宣王亟想招揽一位贤士来做他的宰相，帮他治理国事，就托人四处打听有学问与道德的贤士，当时有一位名叫“颜 蜀 ”的隐士，学问与道德俱佳，为人所推崇。
齐宣王非常高兴就去拜访他，想劝他出来当官。
齐宣王对颜蜀 说：“如果你肯出来当我的宰相，不但可享受荣华富贵，而且是一人之下，万人之上，又有车坐、酒肉吃，一切都能称心如意；不像现在住在黑洞洞的房子里，穿的是又破又烂的衣服，你的三餐一定吃不饱吧
” 颜蜀想了一下说：“启禀大王，我现在已经很富贵了，而且不但有酒肉吃，还有车子坐呢
” 齐宣王很诧异的问颜蜀 ：“怎么说呢
”颜蜀 笑著说：“启禀大王，我的人生观是：无罪以当贵，安步以当车，晚食以当肉。
” 什么是“无以当贵”呢
“贵”就是心中没有业障、罪过、邪见，这才是真正的“贵”。
一般人都认为名气大就是“贵”。
其实功名是不能永远保持的，因为生命是无常的。
而且人常因富贵而引发了贪、嗔、痴、慢、疑的心，当心里有了这几种“垃圾”时，别人虽然因为你的名气大表面对你恭敬，背后也许正在骂你或吐口水呢
你说这样是“贵”吗
佛法上的“贵”是净心，净心就是不贪著财、色、名、食、睡，一有烦恼马上忍下来，凡事都能退一步想。
当心清净了，走到那里人家都会尊敬你、喜欢你，而且因为心里 面没有那些“罪”的垃圾，心地光明，走起路也抬头挺胸的，连天神、菩萨都会赞叹你、保佑你。
这才是真正的贵，永远的贵
功名的贵，虽然也是一种“贵”，但就像“昨日的黄花”，花会开会谢，而且世事无常，古今中外“今日座上客，明日阶上囚”的例子也不少呀
所以贵是从心里去求与修的。
随时保持慈悲、平等、恭敬、谦卑的心，念念都是帮助别人的善念，这一念心随时都是安详、快乐、光明的，善念是“天堂”，心中光明清净就是“净土”。
颜蜀 就是明白这个道理，所以他的人生处处都是在富贵当中。
俗话说“饭后走一走，活到九十九”，佛经里提到的“饭食经行”都指出走路的好处与重要。
“安步”的意思就是轻缓、安详、从容、自在的走着路，尤其是现代人，因为交通工具的发达，“走路”的机会愈来愈少，运动量跟着也减少了，古时候的人，几乎都是以“走路”当交通工具，虽然在时间上耗费得多，但相对的，因运动量够，所以在身体状况上反而比现代人健康，当然我们也不必因此就否定了“车子”，车子确实也给人类带来某些方便。
说到“车子”，现代每个人都希望拥有一部，而且最好是名牌的，像宾士这类的车子，这种观念本来是无可厚非的，可是它的后遗症也不少，物质的欲望是无穷无尽的，当有了车子以后，还想要拥有一栋房子，像这样无止境的追求下去，心中的“欲望”就愈来愈多，欲望一多，烦恼就来了。
追求“物质生活”的享受，不是不好，佛法里讲的“福德因缘”说明了一种道理，那就是：凡事必须有因缘的促成，才有“果报”，假若以前不种“善因”，盲目的去追求，不但追求的东西没法得到，而且即使勉强追求到了，不但要付出很大的代价，跟随而来的烦恼也不少，有很多人为了买房子、买车子去“上会”或“分期付款”，造成生活上更大负担,就是一个例子。
现在的交通确实发达，空间也跟着缩短了，让人有“天涯若比邻”的感觉，可是，另一方面呢
因为车子太多了也带来很多不方便及烦恼，像有时候目的地就在对街，但是因为单行道、塞车或停车困难等原因，几分钟的路程，可能要花上一个多钟头才抵达，那时，你会有“比邻若天涯”之浩叹了。
所以，从这些角度来看，有车子，不一定就是好事。
人生如果能“知足常乐”，有必要及有能力买辆车子也无妨，若没有必要，“安步”以当“车”，享受11路的四平八稳实在也不错呀
明白了这个道理，心便能安定下来，这就是禅定。
佛经里说人间八苦 : 生老病死,爱别离,怨憎悔,求不得,放不下。
佛语有云：心动则物动，心静则物静。
佛语有云：心清自然凉，心诚自然灵。
佛语有云：宁静而致远。
佛语有云：人既生亦死。
佛语有云：随心、随缘、随性。
佛语有云：万法唯心。
佛语有云：风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
佛语有云：一切皆为虚幻。
佛语有云：菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃
佛语有云：救人一命，胜造七级浮屠。
佛语有云：放下屠刀，立地成佛。
佛语有云：知错能改，善莫大焉。
佛语有云：苦海无边，回头是岸 佛语有云：善恶一念之间。
佛语有云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。
佛语有云：人非草木，孰能无情。
佛语有云：厚德载物，有容乃大。
佛语有云：君子能忍，必成大器。
佛语有云：九九归一、终成正果。
佛语有云：祸往者福来。
佛语有云：无色无相，无嗔无狂。
佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。
物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
佛语有云：知足常乐。
佛语有云: 生不带来，死不带去。
佛语有云：我不入地狱，谁入地狱
佛语有云：众生皆平等。
佛语有云：有其因，必有其果。
佛语有云：即种因，则得果，一切命中注定。
佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。
佛语有云：今生的相识是前世的五百次回眸换来的。
佛语有云：有缘千里来相会，无缘对面不相逢。
千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。
佛语有云：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛语有云：一花一世界，一叶一菩提。
佛语有云：一刹便是永恒。
佛语有云：不可说，不可说。
（慧律法师著一）自觉篇 ◆一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
◆改变别人，不如先改变自己。
◆拥有财富的人，不如拥有智慧的人。
◆常常原谅自己的人，往往得不到上苍的原谅。
◆常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。
◆人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。
◆人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
◆有人的地方，就会有是非，把它看作很正常，你就不会难过，因为是——人嘛
◆犯错是平凡的，原谅才能超凡。
◆任凭你有多大的快乐，无常总是来到。
◆制心一处，无事不办。
◆伤人之语，如水覆地，难以挽回。
◆大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。
正因为少‘悟’，放不下得失之故。
◆金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。
◆五官刺激，不是真正的享受，‘内在安详’，才是下手之处。
◆自尊太强，优越感太重的人，将不堪一击，少许逆境，足以使他彻夜难眠。
◆嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
◆诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
◆轻信道听涂说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
◆不能把握现在，就无法获得永恒。
◆人心不好，环保、治安，自然不好。
◆遇到困难时不害怕，心中无事，是名真修。
◆时间总会过去的。
◆算命不如认命。
◆恨别人，痛苦的却是自己。
◆律己要严，待人要宽。
◆不要浪费你的生命，在你知道一定会后悔的地方。
◆怀著一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧
◆征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。
◆平凡之人追求不平凡，智者则甘于平凡，却享受平凡。
◆能忍之人，事事称心；善嗔之人，时时地狱。
◆与其说你赚钱，不如说你被钱所赚，因为钱赚走了你的青春、时间、体力，和生命。
◆有志气的人发一次愿，终身坚持。
没志气的人天天发愿，浮而不实。
◆稻穗成熟，头自然低下。
◆事能知足心常惬，人到无求品自高。
◆有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
◆有德不在年高，无智空长百岁。
◆彻底的认识你自己，你就会认识佛。
◆因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。
◆真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执著，通通放下。
◆若无‘是非’挂心头，便是人间好时节。
◆扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。
◆透视一切变化的结果都是‘空’，就不会挂碍任何事物。
◆佛性是每个人的心，所以自己就是主宰。
◆各有因缘莫羡人。
◆肯低头的人，永远不会撞到矮门。
◆不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
◆生命是妄想的产物。
◆吾爱吾师，吾尤爱真理。
◆不要相信权威，权威有时也会错误。
◆为而不有，善而不居。
◆烦恼比岁月更易催人颜老。
◆常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
◆诽谤他人就像含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
◆想编织未来的美梦，现在正是时候。
◆千人千般苦，苦苦不相同。
◆向人低头，不曾矮小过。
◆作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
◆量大福大。
◆遇顺境处之淡然，遇逆境处之泰然。
◆风平浪静，训练不出良好的水手。
◆填得饱你的肚子，却填不满人心贪念。
◆面对现实，逆境也会变为顺境，总有机会转机。
逃避现实，虽暂时偷安，但没有翻身余地。
◆甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悦。
◆凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
◆过去，已成过去，它只是记忆的残影。
◆智者知幻即离，愚者以幻为真。
◆一念放下，万般自在。
◆君子成人之美，不成人之恶。
◆黄金无种子，惟生于勤俭之家。
◆世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。
◆知因果即知进退，知佛法即得‘开心果’。
◆菩萨以正觉为习惯，众生却以烦恼为习惯。
◆家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪、嗔、痴）不知‘倒’。
◆学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年不永不败。
◆智者善植因果。
◆圣人可以掌握时空，而凡夫却被时空所限制。
◆真正的看破是提起，积极地为大众服务。
◆诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。
◆老实是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。
◆犯了过错，造了罪业，别人知不知道并不重要，最重要的是自己知道。
◆善于保护自己的，永远谦虚谈话。
◆好、坏，都会随时间消失，没有例外。
上苍对时间的安排，绝对平等。
◆临事须替别人想，论人先将自己想。
◆‘禅’，就是要在心中留点空间，好作回旋。
◆失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人著急。
◆心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
◆言多必失，尽量少给自己这种机会。
◆赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。
◆有智慧的人，从周围取乐，没有智慧的人，希望别人给予快乐。
◆贪心，你的嘴脸，就是贫穷相。
◆色心不除，生死不了。
◆有生必有死，人应惧生，不应惧死。
无生即无死，究竟解脱。
◆忍人所不能忍，行人所不能行名‘大雄’，故名‘大雄宝殿’。
即佛也。
◆作事不怕不成，只怕无恒。
◆佛是觉悟的众生，众生是在迷的佛。
◆一个人如果不被恶习所染，幸福近矣
◆笛卡儿：‘我思故我在’，佛法：‘我观故自在’。
◆人必须在自我中觉醒，才能破除我执。
◆凡有追求，必定有烦恼。
◆学佛就是要你，认识自己，找到永恒的生命。
◆要做好你个人的卫生，尤其‘心理卫生’最为重要。
◆得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。
◆世界上有一种生意是永远亏本，那就是发脾气。
◆有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快乐。
◆鱼生活在水中，所以我们见不著他的泪。
◆真正的神通，是把烦恼弄通。
◆是非的原则是将心比心，设身处地的为他人想一想。
◆健康，是真正的财富，不要糟蹋它。
◆我慢高山，不留德水。
◆佛是教育家，不是政治家。
他慈悲的教导众生，从不控制众生。
◆是非天天有，不听自然无。
◆愚人求境不求心，智者求心不求境。
◆为人正直，则与道相应。
◆见一切人皆菩萨，唯我一人是凡夫，则心自息怒。
◆德修而谤来。
◆缘由愿来，愿力强，善缘自然具足。
◆责人，先责己于人，是名君子。
◆能觉他人之诈，不形于言，受人之辱，无动于色，道成近矣
◆境来不拒，境去不留，一切随缘，能得自在，放下即得解脱。
◆静坐常思己过，闲谈莫论人非。
◆一个常常看别人缺点的人，本身就不够好，因为他没有时间检讨自己。
◆有智慧的人，永远不见他人过失。
◆聪明难，糊涂更难。
◆说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能，不扬人恶，自然化敌为友。
◆心能平等，我们就能处于一个和谐的世界。
◆把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
◆对自己的享受消极，对大众的福利积极，就是行菩萨道。
◆两个人吵架，甲对乙说你很主观，乙对甲说你并不客观，主客二观，无所标准，是非永远存在。
◆凡爱说人不是者，往镜前一站，镜中出现一个丑陋的影子，才知正是自己尊容。
◆知足之人，虽卧地上犹为安乐；不知足者，虽处天堂亦不称意。
◆再大的功德，抵不过一念骄心；再大的罪过，抵不过一个悔字。
◆人忙心不盲即有定力。
◆山不转路转，境不转心转。
◆世间一切，为我所用，非我所有。
◆觉悟真理的人，即拥有真正的生命。
◆体会到生命无常的人，便不会再放荡和贪逸，所以说对于生命无常的觉醒是智慧的开端。
◆施比受更有福。
◆彻悟本性的人，纵然全世界的人都不了解他，他依然不觉得寂寞。
◆起烦恼时，要回光返照——退步原来是向前。
◆所谓的‘放下’即是把什么事都化为没有的力量。
◆凡事能站在别人的角度为别人著想，便是慈悲。
◆适当的欲望，是人类所必须的，但超过了范围，痛苦、罪恶，便如影随形。
◆人的价值，在于奉献与牺牲。
◆当你心中有美时，从你眼中看到的世界将会不同。
◆知足者虽贫而富，不知足者虽富而贫。
◆多数人在缘生缘灭中，搞不清楚自己的去来。
◆凡事要随缘，不要攀缘。
◆佛陀从不勉强别人，做不喜做的事情，他只告诉众生，何者善
何者恶
生命还是要自己掌握。
◆学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
◆错误必生烦恼，罪恶终归毁灭。
◆佛法是什么
佛法既现实又超越，既超越又现实。
◆给人希望，不要给人绝望。
佛经上说你缺啥我都可以给但是不能起贪念如起贪念将自寻烦恼是什么意思
佛经上说过这思吗
说缺啥给，不是天主教的方
佛说，一切有为法如梦幻泡一切众生相皆为魔障。
意思就是不要刻意用方式去追求自己想要的，岂不知在这过程中，所经历的事物和人都成了一个个扰乱心智的恶魔。
佛说，四大皆空。
空即是色、色即是空。
色包罗万象，不是男女之情色，也不是颜色之种种，而是各种念头和事物。
不生各种念头，不贪恋各种事物，将一切当做虚幻不真实，那就可以拥有般若智慧。
贪嗔痴，三大戒。
囊括了酒色财气、实我、真我，假我。
不能起贪念是正确的，贪是一种欲望，一种心灵的业障。
贪而图之，求之不得，最后会生成执念和怨念，从而心中生魔。
但是，佛经说你缺啥我都可以给，那么你看的就是一个虚假的佛经。
这种画饼充饥、望梅止渴的念头本来就是如同传销一般。
我可以给你房子，车子，存款，但是你要信了我，就不能起贪图这些东西的念头。
这不是吹牛比是什么
跟着我什么都可以有，但是我不能给你，因为你不能贪图这些东西，对你没好处
哪个佛教那么吹嘘自己呢
是不是遇到了假佛了。
