昨夜情话,转身天涯故事简介
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昨夜情话,转身天涯故事简介新郎出轨闺蜜，秦怡一气之下嫁给了众所周知的严家傻子少爷严易泽，做好了守一辈子活寡的准备，谁知……新婚夜，痴痴傻傻的严易泽竟露出了邪魅的笑容，秦怡这才意识到所有人都被他给骗了……
请问
昨夜是我新婚支夜我老公搞我的时候我还没有感觉他就谢谢了是什么回事
你说的不具体
如果插进去没感觉的话
那你老公东西可能太小
如果没插进去你老公就泄了
这属于严重早泄
一般正常插入抽送至少十五分钟为正常
如果你老公那又小又早泄那你麻烦了
早泄与婚前手淫过多有直接关系
看以后怎样了
祝你好运
求描写新婚夜的诗词
罗绡雾，环佩响轻风。
随金母，云心捧玉童深人悄悄，晨会曶。
珠莹光文履，花明隐绣龙。
宝钗行彩凤，罗帔掩丹虹。
言自瑶华圃，将朝碧帝宫。
因游洛城北，偶向宋家东。
戏调初微拒，柔情已暗通。
低鬟蝉影动，回步玉尘蒙。
转面流花雪，登床抱绮丛。
鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
眉黛羞频聚，唇朱暖更融。
气清兰蕊馥，肤润玉肌丰。
无力慵移腕，多娇爱敛躬。
汗光珠点点，发乱绿松松。
方喜千年会，俄闻五夜穷。
留连时有限，缱绻意难终。
慢脸含愁态，芳词誓素衷。
赠环明遇合，留结表心同。
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。
华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
乘鹜还归洛，吹箫亦上嵩。
衣香犹染麝，枕腻尚残红。
幕幕临塘草，飘飘思渚蓬。
素琴明怨鹤，清汉望归鸿。
海阔诚难度，天高不易冲。
行云无处所，萧史在楼中。
为什么新婚之夜叫入洞房
洞房”的来历：很久，人们习惯地把新人的新房“洞房”。
古“洞房”咏诗的佳作也不胜牧举。
西晋文学家陆机在《君子有所思行》中咏道：“甲等高闼，洞房结阿阁。
”北周瘐信有“三和咏舞诗”诗曰：“洞房花烛明，舞馀双燕轻。
”唐朝诗人宋庆馀在《近试张水部》诗中写道：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句。
可见，“洞房”美称的由来己很久。
但何时何谓将新房称作“洞房”呢
相传，远古时期，陶唐氏尧称王不久。
非常关心放牧人的生活。
有一天他亲临牧区问苦，忽然传来一般幽香，远处有一位漂亮的女子手执火种飘然而来，。
尧王惊呆了，问牧民才知是鹿仙女，从此尧王食不甘味，一心惦着仙女，决计下山寻仙。
尧王带领四个大臣访仙于晋南“仙洞沟”，久觅不得。
忽见一俏丽梅花鹿悠然从姑射仙洞走来，尧王知是仙女，便迎了上前去，正要接见时，一条大蟒突然窜出，直逼尧王，尧王措手不及。
只见鹿仙女己近跟前，用手一指，大蟒顿时颤抖不己，仓惶而逃。
尧王身材高大魁悟，相貌堂堂，仙女窈窕美丽动人，两人一见钟情，一段美好的的神话佳缘从此喜结成了。
他们在姑射仙洞完婚，一时祥云缭绕，百鸟和鸣。
到了傍晚，结鸾之时，一簇神火突然于洞顶，耀眼夺目，光彩照人。
从此，世间也就有了把新娘的房子称作洞房，把新婚之夜称作洞房花烛夜的习俗了。
入洞房的来历中华民族文明史距今已有五千多年了，人们把结婚仍然称为“入洞房”，尽管人类从洞穴式居住过渡到今天的高楼大厦，但入洞房这一名词至今仍未改变。
从来没见过谁把“入洞房”改为“入楼房”。
传说，这是我们祖先轩辕黄帝规定下来的。
黄帝战败蚩尤，平息了战争，建立起部落联盟，制止了群婚，结束了野蛮里代，人类文明时代最初就从此开始了。
过惯群婚的人类时代，一下子要改成一夫一妻制这是多么不容易的一件事
这在五千年前，恐怕也是一场伟大的革命。
这对刚刚统一了的部落联盟来说，群婚制度存在着极不利于团结的因素，经常发生抢婚事件，不光男抢女，也有女抢男。
新联盟的部落之间，经常为抢婚发生打架斗殴。
时间一长，矛盾必然激化，部落之间又有重新分裂的可能。
黄帝为这件事经常愁眉不展。
他找来身边的大臣常先、大鸿、风后、力牧、仓颉等人。
多次商议如何制止群婚，建立一夫一妻制，大家谁都没有想出一个可行的办法。
有一天，黄帝随同一群大巨巡察群民居住的洞穴是否安全。
突然发现一家人住着三个洞穴，为了防止野兽侵害，周围用石头垒起高高的围墙，只留下一个人能出进的门口。
这个发现立即引起黄帝的兴趣。
当天晚上他就召来身边所有的大臣。
黄帝说：“我有个制止群婚的想法，说出来让大家都议论一番，看行不行”。
众臣都叫黄帝快讲。
黄帝说：“今天咱们看了群民们居住的洞穴，我想，制止群婚的唯一办法，就是今后凡配成一男一女夫妻，结婚时，先聚集部落的群民前来祝贺，举行仪式，上拜天地，下拜爹娘，夫妻相拜。
然后，吃酒庆贺，载歌载舞，宣告两人已经正式结婚。
然后，再将夫妻二人送进事前准备好的洞穴（房）里，周围垒起高墙，出入只留一个门，吃饭喝水由男女双方家里亲人送，长则三月，短则四十天，让他们在洞里建立夫妻感情，学会烧火做饭，学会怎么过日子。
今后，凡是部落人结婚入了洞房的男女，这就叫正式婚配，再不允许乱抢他人男女。
为了区别已婚与未婚，凡结了婚的女人，必须把蓬乱头发挽个结。
人们一看，知道这女人已结婚，其他男子再不能另有打算，否则就犯了部落法规。
”黄帝讲完这个主张，立刻就得到常先，大鸿，力牧等人的支持。
众群建议叫仓颉写个法规，公布于众，这个主张很快就得到各个部落群民的支持拥护。
人们都争着为自己儿女挖洞穴（房）、垒高墙，凡儿女们一婚配，举行仪式后，就把他们送入洞房。
群婚这一恶习就这样逐渐消失了。
但是，千百年来的习惯势力，是最可怕的势力，根深蒂固，不是一朝一夕就能完全彻底改变过来。
也有一些群民一时不习惯一夫一妻制夫妻生活。
据说，有一对狩猎能手，男的叫石礅，女的叫木苗。
两人由双方家长说好婚配。
举行婚礼后，双双送入洞房。
生活了不到十天，石礅开始觉得整天只陪伴一个女的，有啥意思，还不如群婚好，喜欢哪个就陪哪个，一天可找两三个。
木苗也觉得入了洞房不自在，整天陪着一个男人过，实在没乐趣，不如群婚自由自在，看上哪个男的就相爱几天。
过几天不喜欢了再找别的男人，多自由，由于两人都产生不愿过一夫一妻制生活的念头，有天晚上，趁着深更夜静，两人双双越墙，各自逃跑了。
石礅和木苗都逃进了大森林，一时找不见有人烟的地方，心越急，路越迷。
身上又没带狩猎工具，生怕野兽侵害。
天亮后，又渴又饿，两人不知不觉地又走到一起了。
为了保存生命，两人只好相依为命。
整天摘野果，采蘑菇充饥。
因迷路，一时走不出大森林，真不知如何是好
现在，他俩才意识到，眼下谁也离不开谁。
有一天，两人实在又渴又饿又累，双双躺在一棵大树下休息。
一群蜜蜂在他两头上嗡嗡盘旋。
石礅折了一根树枝，左右乱打，驱散蜂群。
不料蜜蜂发怒，把两人蜇得鼻青脸肿。
石礅发现蜂群是从树缝里钻出来，取出随身带的击火石，他叫木苗拾干柴，迅速点燃一堆大火，他俩从火堆里抽出火棍，朝着大树身上裂缝，一个劲燃烧。
刹那时，蜜蜂烧毁了翅膀，再也飞不起来。
火焰从树缝伸进去烧毁了蜂巢，蜂蜜从树缝渗流出来。
开始，他两人不知流出是什么东西，只是闻着芳香扑鼻，石礅用手蘸了一点，放进嘴里用舌头一舔，非常香甜。
他又叫木苗尝了一次，二人断定无毒，赶忙拾了一些树皮，把流出来的蜂蜜全都盛起来。
两人只好整天在森林里采蘑菇，蘸蜂蜜充饥。
就这样在大森林里度过了整整一个月，幸亏被黄帝手下狩猎能手于则发现，才把石礅和木苗救回来。
小两口在大森林里经过一个多月折腾，担惊受怕，整天提心吊胆，只怕野兽前来袭击。
谁也不愿分开，谁也离不开谁，夫妻感情越来越深，才真正懂得了爱情的滋味。
回到部落后，石礅和木苗再也没有分开，小两口从此建立起一个幸福家庭。
这就是“入洞房与度蜜月”的来历，一直流传至今。
闹洞房的来历闹房习俗看似简单，却有着悠久的历史和强大的影响力。
从影响的范围来说，可谓遍及全国各地；从存在的时间来看，则几乎贯穿了整个封建社会，直到近现代仍流行。
由于这一习俗以新娘为主要逗趣对象，故又称“闹新娘”、“耍新娘”，旧时还称为“戏妇”。
闹房习俗始于汉代先秦时期，婚礼淳朴、肃穆。
孔子在《礼记·曾子问》中描述当时的嫁娶情景时说：“嫁女之家，三日不息烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。
”反映了先秦婚礼的淳朴习尚，没有喧嚷纷闹大操大办的场面。
入汉以后，社会经济有了长足的发展，人们不再满足古板而沉闷的旧式婚礼，不再固守“三日不举乐”的古训，开始大操大办，使婚礼蒙上世俗的喜庆色彩。
近人杨树达在《汉代婚丧礼俗考》一书中考证：“而为之宾客者，往往饮酒欢笑，言行无忌，如近世闹新房之所为者，汉时即已有之。
”杨氏引汉末仲长统的《昌言》中的记载：“今嫁娶之会，捶杖以督之戏谑醴以趣之情欲，宣淫佚于广众之中，显阴私于新族之间，污风诡俗，生淫长奸，莫此之甚，不可不断之也。
”从中可知，闹房从其出现伊始，就被视为一种陋俗恶习。
关于闹房习俗的来历，我国民间有两种说法。
一说源于驱邪避灾。
相传，很早以前紫微星一日下凡，在路上遇到一个披麻戴孝的女子，尾随在一伙迎亲队伍之后，他看出这是魔鬼在伺机作恶，于是就跟踪到新郎家，只见那女人已先到了，并躲进洞房。
当新郎、新娘拜完天地要进入洞房时，紫微星守着门不让进，说里面藏着魔鬼。
众人请他指点除魔办法，他建议道：“魔鬼最怕人多，人多势众，魔鬼就不敢行凶作恶了。
”于是，新郎请客人们在洞房里嬉戏说笑，用笑声驱走邪鬼；果然，到了五更时分，魔鬼终于逃走了。
可见，闹房一开始即被蒙上了驱邪避灾的色彩。
闹洞房驱邪的风俗南北各地均有。
新人入洞房前，长江中下游地区，新郎前一晚就须睡在洞房，事先请两名女童手执红烛将新房内照一遍；天津人则请吹打班子在新房内吹打，以求吉利。
新人入房后，驱房内邪气依然十分重要。
诸如在东涨，新郎进屋后要象征性地向新房四角各射一箭，或手执单刀朝每个角落虚砍一刀，并歌曰：“一砍妖，二砍怪，三砍魔鬼坏脑袋，四砍丧神快离开，笑看麒麟送子来。
”更普遍的习俗是在新房内置长明灯。
所谓“洞房花烛夜”说的就是这个意思。
有学者研究说，“听房”习俗，实质上也是防鬼怪进入洞房的一种保护措施
最能形容新婚之夜的诗句是……
新婚燕尓乐悠悠,悦目怡心人静后,耳鬂厮磨言未休.上琼楼,一半儿欣来一半儿忸
现代新婚男女洞房花烛夜里干什么
（原创）冬歌blog 古人说人生在世有四大喜，洞房花烛夜、金榜题名时、他乡遇故知、久旱逢甘霖。
在这里人生的天运、友情、事业、婚姻中代表性事件都包括在里面。
中国古代文学从来不乏浪漫主义，四喜之中，文人讴歌渲染得最多的还是洞房花烛夜，因为这是每一个中国人都可以享受到的浪漫和激情之夜，不需要你远走他乡，也不需要你寒窗苦读十年，绝大多数老百姓都有机会来品味文人渲染的“洞房花烛夜”人生之大喜。
\ 古人就“洞房”咏诗的佳作也不胜牧举。
西晋文学家陆机在《君子有所思行》中咏道：“甲等高闼，洞房结阿阁。
”北周瘐信有“三和咏舞诗”诗曰：“洞房花烛明，舞馀双燕轻。
”唐朝诗人宋庆馀在《近试张水部》诗中写道：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
”宋人洪迈在《容斋随笔》里更有“洞房花烛夜，金榜题名时”的佳句。
各种关于洞房花烛夜的小说戏剧更是洒满中国几千年的历史长卷。
\ 一转眼几千年翻过去了，科技急速进步，中国也快速进入信息化社会，成为地球大家庭的一小村子，世界文化传统的交流变得无可阻挡。
尤其是最近20年来，中国社会变化比过去的几千年的变化还快，国人对婚姻，对家庭，对性的态度受外来文化的影响发生了天翻地覆的变化。
就从“洞房花烛夜”内涵的改变就可以看到这种改变的缩影。
\ 当今多数普通中国人依然要举行盛大的结婚典礼，这种传统几千年来并没有什么改变，有钱的没有钱的，有权势的，没有权势的，婚礼都一样壮观热闹，只有花费和社会影响不同，但高朋满座是其共同之处。
越是普通老百姓越是重视婚礼，为什么呢
人生一世，很多普通老百姓或许一辈子就这一次，成为亲朋好友乡邻关注的焦点，成为社会的主角。
\ 婚礼的形式变化就大了，体现了多元文化的特色，也展现了中国人开始摆脱传统思维和传统观念束缚的趋势。
现在社会上的普通公民的婚礼，有中式的，也有西式的，还有带宗教仪式的，还有部分新人利用这样的机会充分展现自己的创意。
婚礼上当然也包括一些酗酒、低俗闹洞房的恶习。
\ 中国婚礼千变万变，有一样是千年不变，那就是送礼文化不能变，那就是吃喜酒文化不能变，这体现了中国人的固执。
时代进步了，过去国人送礼还比较含蓄，比如送些新人需要的实用品，工艺品等，现在商品社会，直接点，送红包包人民币，婚礼的高潮就是来宾一边交红包一边走进主人安排的宴会厅，和新人共同举杯当然就是吃“喜酒”的高潮。
\ 很多人内心也早已对这种请客送礼文化深恶痛绝，不堪其扰，可是生活在这样的文化背景下的个人又有什么办法呢
曾经一个普通的工职人员告诉我，他一年夫妻两仅礼金就要付一万多元，按照当地人的习惯，他们自己也不得不每年想办法请至少请一次客，只有请客才能把投出去的资金回收回来，否则不亏死
于是很多家庭都有一个请客送礼帐本，每次送了谁都少钱，收了谁多少钱，都要记载，送了的可以忘记，收来的礼金却不能不还的，而且要根据对方的礼金数目只能加不能减，当然也不能对等平送，否则要得罪人的。
于是礼金的基数是越滚越高，互请的频率是越来越快。
\ 是啊，忙了数日的婚礼在送走最后一批客人，对付完闹洞房的闹剧后，一对新人回到新房大多累得象散了架一样，但任务总算完成。
这时候的新人绝对没有一家在享受中国几千年来文人讴歌的“洞房花烛夜”之喜，99%的新人新婚之夜都是“一对新夫妻，两台旧机器”。
婚前性行为早就不是讨论的话题，婚前无性行为的新人才是万里挑一的考古发现，两个累得直不起腰来的新人难得清闲，更不会对对方还有什么性趣。
\ 但有一件事新婚夫妻不得不做，还得亲自动手，那就是拆开红包——数钱。
是啊，数百个红包，里面的人民币要一一取出来清点，夫妻两人还得合作，一个数钱报数，一个还得记帐，人名和金额一个不能少。
这个工作很累人，新人说一般要持续几个小时，最后要统计出总额，只有礼金统计清楚，把当天宴会消费金额相减，最后才能知道婚礼的亏赢。
面对大扎大扎的现金，一对新人不知道是喜还是忧
因为是礼都要还的，而且还要涨价的。
\ 现在正在恋爱或者正向往美好爱情的青年男女，你们还去憧憬古代文人讴歌的浪漫的“洞房花烛夜”吗
当你知道绝大多数新人在你们梦想中的新房里，竟然客串的是会计和出纳一样数钱计帐的工作，你还会觉得这是人生四大喜之首吗
